Dissertations / Theses: 'Psychanalyse et femmes'

1

Toro, cardona Angelica. "Femmes de guerre et guerre de femmes." Thesis, Rennes 2, 2020. http://www.theses.fr/2020REN20026.

Full text

Abstract:

Entre psychanalyse et féminité il existe depuis toujours une relation tourmentée : souvent blâmée par son phallocentrisme ; la psychanalyse de son côté, reprocherait aux femmes de ne pas dévoiler leur mystère. Cette thèse interroge la relation entre le dispositif freudien et la féminité, et ceci avec un but précis : mettre en avant le caractère actif, voire combatif de la femme dans la pensée freudienne ; mais aussi le fait que la psychanalyse ne s’est jamais montrée démissionnaire face au défi inouï que représente la rencontre avec l’âme féminine. L’agressivité étant au centre de son devenir en tant qu’être sexué, la femme freudienne entretien une relation étroite d’avec la pulsion de mort ainsi qu’avec le passage à l’acte. Cette proximité ainsi que l’étude de la question féminine chez Lacan, nous permettent d’asseoir notre hypothèse, selon laquelle le passage à l’acte peut constituer une expression de l’être de la femme. Il en découle une clinique du passage à l’acte au féminin, impliquant deux enjeux majeurs pour la psychanalyse : premièrement la féminité pensée comme un style qui vient s’inscrire au sein de la structure psychique, par des passages à l’acte plus au moins particuliers ; deuxièmement une étude de la logique interne de l’acte, impliquant une distinction entre la structure foncière de l’acte et la structure clinique du sujet. Ceci nous permet de concilier la question de la position psychosexuelle du sujet et celle de la structure psychique. Dans la troisième partie de notre thèse, nous illustrons ceci à travers des vignettes des femmes dans le cadre du conflit armé colombien. La figure de la femme guerrière se trouve ainsi élargie à la clinique féminine comme telle The relationship between psychoanalysis and femininity has always been tormented : often blamed for its phallocentrism ; psychoanalysis, on the other hand, would blame women for not revealing their mystery. This thesis examines the relationship between the Freudian apparatus and femininity, and this with a specific goal, to highlight the active and even combative nature of women in Freudian thought ; but also the fact that psychoanalysis has never resigned from facing the incredible challenge represented by the meeting with the feminine soul. Aggressiveness being in the center of his becoming as a gendered being, the Freudian woman maintains a close relationship between death drive and acting out. This proximity as well as the women’s question in Lancanian theory helps us to establish our hypothesis in which acting out may constitute an expression of the woman’s being. What comes out of it is a clinical approach of the acting out in the feminine, involving two major issues for psychoanalysis : First femininity conceived as a style which is inscribed in the heart of the psychic structure, through more or less particular acting out ; secondly a study of the inner logic of the act, involving a distinction between the basic structure of the act and the clinical structure of the subject. That allows us to combine the question of the psychosexual position of the subject and the one of the psychic structures. In the third part of our thesis, we illustrate that point by clinical vignettes about women in the setting of Colombian armed conflict. The figure of warrior woman is thus expanded to feminine clinic as such

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Emerton, Karin. "Les femmes et la philosophie : la mise en discours de la différence sexuelle dans la philosophie contemporaine." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010503.

Full text

Abstract:

L'antiféminisme de la philosophie révèle l'importance d'une présence féminine dans l'établissement de l'autorité du discours philosophique. Le féminin représente l'altérité non-philosophique nécessaire à la philosophie pour autant qu'elle prétend être un système totalisant. La psychanalyse opère une subversion des dualismes métaphysiques qui séparent le corps et l'âme et qui placent la femme du côté de la nature. Les travaux de Freud sur l'hystérie représentent une mise en discours de la différence sexuelle comme ce qui sous-tend l'identité du sujet. La scène analytique donne lieu à un sujet parlant féminin. Et a un savoir qui s'exprime à travers le corps. Le cas "Dora" démontre l'importance de la sexualité féminine pour le développement de la psychanalyse, mais aussi la façon dont laquelle Freud interprète la parole de l'hystérique pour valider son propre savoir. Lacan lie la question du savoir à celle de la vérité et à l'instauration d'un régime de signification ordonne par le phallus. Toute différence est établie par rapport à cette présence, qui s'appuie sur le dévoilement du corps castre de la femme. Heidegger avance une notion de la vérité comme dévoilement; néanmoins la différence ontologique permet une articulation de la différence sexuelle qui se dérobe aux normes phalliques. La topologie de l'être mène à une articulation de l'impense comme condition de la pensée, ce qui permet de penser la présence de ce qui a été refoulé par la philosophie qui se fonde sur ce qu'elle exclut. Le féminin est désormais pensé comme lieu de la production du sens. Deleuze théorise la force productrice du non-sens par rapport à un espace-temps de la différence pure. Dans cette subversion de la représentation platonicienne le corps féminin apparait comme simulacre, le refoule de la métaphysique qui donne lieu à d'autres productions de sens. Ainsi le féminin assume un rôle producteur dans la philosophie Philosophy's anti-feminism reveals the importance of the feminine in establishing the authority of its discourse. The feminine represents the non-philosophical other which is necessary to philosophy if it wants to be a totalising system. Psychoanalyses subvents the metaphysical dualisms which separate the body and the soul and which align woman to nature. Freud's work on hysteria is an articulation of sexual difference as that which underlies the identity of the subject. The case of "Dora" demonstrates the importance of female sexuality in the development of psychoanalysis, but also the way in which Freud interpreted the hysteric's speech to validate his own knowledge. Lacan treats the question of knowledge in relation to that of truth and a system of signification governed by the phallus. All difference is determined in relation to this presence, which draws its authority from the castrated body of woman. Heidegger also posits truth as unveiling; however ontological difference allows the articulation of a sexual difference which divests itself of the authority of phallic norms. The topology of being leads to the elaboration of the unthought as the condition of thought, which allows in turn the elaboration of the presence of that which has been repressed in philosophies founded on the exclusion of that which they constitute as their other. The feminine is now the site of the production of meaning. Deleuze theorises the productive force of nonsense as that which insists in meaning in relation to the space-time of pure difference. In this subversion of platonic representation the female body appears as a simulacrum, as the repressed of metaphysics which gives rise to other productions of meaning. Thus the feminine is seen to have a productive role in philosophy

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Bouvard, Émilie. "Violence de l'art des femmes, 1958-1978 : surréalisme, psychanalyse et féminisme." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H039.

Full text

Abstract:

Notre recherche porte sur un corpus d' œuvres réputées violentes produites par des artistes femmes au cours des années 1960 et dans la première moitié des années 1970. Ces pièces marquent une entrée fracassante des artistes femmes dans l'art, alors qu'elles y sont largement marginalisées. La première pa11ie démontre qu'après des années 1950 qui voient s'épanouir des pratiques abstraites quelque peu ouvertes aux femmes, les années 1960 marquent une aggravation de leur condition et un moment de moindre visibilité, dans le contexte de succession rapide des mouvements et d'expansion du marché.La seconde partie pose la question de l'affect et de leur usage de la psychanalyse dans un esprit de dépassement du surréalisme. La troisième pa11ie montre l'importance de la figure d' Artaud et du fou à l'œuvre dans un lecture politique et anarchiste de l'art corporel. Enfin, la demi ère partie énonce un paradoxe : l'art féministe n'est pas violent et rejette la violence; les pratiques les plus agressives sont le fait, toujours, d'artistes isolées ou transféré du côté du para-artistique .. Mettant en valeur la persistance de courants« chauds» en parallèle de mouvements réputés froids, ce travail invite à un infléchissement dans la définition des grands courants des années 1960 et 1970. Artistes: Louise Bourgeois, Niki de Saint-Phalle, Nancy Spero, Eva Hesse, Yayoi Kusama, Alina Szapocznikow, Annette Messager, VALIE EXPORT, Marina Abramovic, Gina Pane, ORLAN, Ana Mendieta, … Our research deals with a group of works produced by women artists between 1960 and the first half of the 1970s. These pieces constitute the impressive apparition of women in art, though they are still largely marginalized. The first part of our study shows that, whereas the 1950s were a time for abstract practices still relatively open to women, in the 1960s their position as artists become more difficult and they Jack more visibility in the context of the succession of new "avant-garde" movements and the expansion of the market. The second part deals with the issue of "affect" et of the use they make of it, and of psychoanalysis, in a challenging spirit with surrealism. The third part focused on anarchy, anti-psychiatry, the figure do the "fool" and Antonin Artaud in the context of happenings and body art. The last part enounces a paradox: feminist art is non-violent; the most aggressive practices are by isolated women or transfered I para-artistic actions. Showing the persistence of "warm" trends within "cool" "avant-garde" movements, this study advocates for a move in the characterization of the great art movements of the 1960s and the 1970s. Artistes: Louise Bourgeois, Niki de Saint-Phalle, Nancy Spero, Eva Hesse, Yayoi Kusama, Alina Szapocznikow, Annette Messager, VALIE EXPORT, Marina Abramovic, Gina Pane, ORLAN, Ana Mendieta, …

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

DEBEUGNY, MARIE CATHERINE. "Memoires du cri, sexe et transmission." Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070032.

Full text

Abstract:

Les theories de la sexualite feminine sont interrogees a l'optique des incertitudes qui entourent le sexe feminin. Celui-ci parait subvertir les limites de la representation : instabilite, emergence de l'angoisse dans l'effet d'inquetante etrangete signent le defaut de refoulement du sexuel. Tandis qu'a l'inverse, la capacite representative trouve sa limite dans la representation du desir qui tendrait a un "au-dela du texte" qui revet alors figuration feminine. Discours et pratiques qui en traitent excluent la notion de sexe : le juridique s'en remet a la volonte divine, le biologique perd la notion de difference du fait de la multiplicite des determinants du sexe, le medico-social manoeuvre les identites de genre au pli de leur capacite generative. Quant a l'identite feminine telle qu'elle ressort des theorisations de la sexualite feminine, le psychomorphisme qui la soustend la fonde par soustraction du masculin (penisneid) quand ce n'est pas a une conceptualisation qui releve davantage de la logique formelle du discours (autre-jouissance) que du corps. Le corps - ou le sexuel - qu'il est donne au reve de voir n'a pas de forme : il est capacite metaphorique, donc emergence des noms (ex. : trimethylamine). La regression narcissique du reve se trouve protegee par l'enveloppe de sommeil et l'oubli du reve ; dans la vie vigile la censure qui enveloppe la subjectivite et qui limite les investissements libidinaux se trouve supportee par le nom (lorsque celui-ci a capacite de nommer) tenant lieu du corps qui s'est perdu dans/pour le langage. L'homme moise de freud et les noms de moise seraient cette theorie des noms : une memoire qui se transmet pour autant que, traces oubliees, elle demeure ouverte au jeu des transpositions (entstellung) - comme "glisse(nt) le long de l'equation symbolique" les restes intraduits du complexe d'oedipe Theories on female sexuality are questioned from the point of view of the incertitude surroundig the female sex. Such a sex seems, in fact, to sbvert the limits of representation : instability, and the emergence of anguish as a result of disquieting strangeness, mark the failure of sexual's repression. At the opposite side, we find that representational ability finds its limits in the representation of desire, which seems to tend towards a "beyond the text" connotation in the protrayal of feminity. Discourses and disciplines dealing with it exclude the notion of sex : in law, the ultimate appeal is delegated to divine will, biology loses the notion of difference in view of the multiple nature of sexual determining factors, and the social medicine field maneuvers gender intentities in their procreation sense. As for feminine identity resulting from theories of female sexuality, its underlying psychomorphism creates a basis for it by subtracting it from its male root (penisneid) when it is not to be found in a thinking that further stresses the formal logic of the argument (other-enjoyment) rather the body. The body - or sexual - which the dream is able to see is shapeless : it is the capacity for metaphors, therefore emergence of names (ex. Trimethylamine). The narcissistic regression of the dream is protected by the cover of sleep and the forgetfulness of dreams ; in waking life the censorship which envelops subjectivity and which limits libidinal investments finds support in the name (when it is able to provide a name) in place of the body which has been mislaid into/for language. The freud's moses and moses' names would be this theory of names : a memory that is transmitted as much as, its traces lots, it is still open to the game of deformations (entstellung), in the same way the remainders of the oedipus complex that haven't been stranslated "slide along the symbolic equation"

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Espinosa, Gómez María del Carmen. "Les differentes figures de mere chez freud et leurs derivations theorico-clinique chez d'autres psychanalystes." Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070037.

Full text

Abstract:

En psychanalyse les references a la mere sont nombreuses, elles occupent un vaste terrain, ce theme eveille de diverses controverses. Qu'est ce que la mere? quelle est la nature des premiers liens entre l'enfant et l'adulte? comment peut-on penser la relation entre ces premiers liens et la constitution psychique de l'enfant? ces questions sont traitees de maniere differente par des differents psychanalystes. Afin de montrer les divergences theoriques et cliniques dans la facon de concevoir la mere dans la psychanalyse, nous avons choisi d'etudier les conceptualisations sur la mere chez jean laplanche, melanie klein, winnicott et les interactionnistes se referant a la psychanalyse qui representent, meme s'ils sont issus du meme corpus theorique freudien, des positions opposees. Nous prenons ces auteurs pour illustrer quelques derivations que les figures de mere developpees par freud ont pris dans la psychanalyse et montrer qu'il n'existe pas un consensus sur ce que mere veut dire. Freud est a l'origine de theorisations divergentes car il ne presente pas une seule vision de la mere mais plusieurs tres heterogenes. Cette heterogeneite donne lieu, par la suite, a de differentes facons de concevoir la notion de + mere ; en psychanalyse. A partir de la lecture de l'oeuvre freudienne nous avons essaye de reperer les differentes figures de la mere que freud developpe et d'analyser ce qui se joue pour chacune de ces figures. Parmi les figures theoriques chez freud qui ont eu des prolongements chez d'autres psychanalystes nous avons repere : la mere des fantasmes archaiques ; la mere des premiers soins ; et la mere sexuelle. Enfin un des objectifs de cette these est de reperer les differentes figures de la mere chez freud et les developpements ulterieurs qu'elles ont connus chez les psychanalystes mentionnes In psychoanalysis, references to the mother are numerous, they occupy a vast field, and where this theme is concerned, old controversies arise. What is the mother? what is the nature of the first ties between child and adult? how can we conceptualize the relation between those first ties and the psychic constitution of the child? those questions are tackled in very different ways by different psychoanalyists. In order to stress the theoretical and clinical divergences in the way psychoanalysts conceives the mother, we have chosen to study the mother concepts devised by jean laplanche, melanie klein, winnicott and the interactionists who refer themselves to psychoanalysis, and who represent, even though they come from the same freudian corpus, opposite beliefs. In this work, we base ourselves on those authors to illustrate some of the discrepancies the concept of mother developed by freud have taken in psychoanalysis, and to show that no concensus exists on what mother really means. It appears that freud himself is at the origin of divergent theories since he doesn't present an unique vision of the mother, but several, quite heterogenous in nature. As a consequence, this heterogeneousness generates different ways in considering the notion of mother in psychoanalysis. Based on the interpretation of freud's work, we tried to collect the different aspects of the mother freud develops and to analyze their righteousness. Among freud's theoretical concepts which gave way to new developments in other psychoanalysts, we identified : the mother of archaic fantasms ; the first care mother ; and the sexual mother. Finally, one of our goal in this thesis is to identify the different aspects of the mother in freud's work and their impact on the above mentionned psychoanalysts

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Fouque, Antoinette. "De la libération à la démocratisation : une expérience du mouvement des femmes en France : 1968-1990." Paris 8, 1992. http://www.theses.fr/1992PA080708.

Full text

Abstract:

Ces écrits témoignent de mon expérience du mouvement des femmes en France et rassemblent plus de vingt années de recherches consacrées à l'élaboration théorique et à l'émergence historique de l'identité femme. Il s'y agit d'une part d'analyser les fondements de la misogynie, d'autre part de réfléchir aux conséquences philosophiques, sociales, politiques et juridiques, de l'irreductible dissymétrie de l'homme et de la femme devant la procréation. En rappelant la nécessité de tenir compte des différences, à tous les niveaux de la réalite et de l'expérience humaine, ces travaux voudraient amorcer la création d'un champ épistemologique, des sciences des femmes, gynéconomie et féminologie, et contribuer à la formulation d'un nouveau contrat humain, garant d'une société paritaire et véritablement hétérosexuée, qui prenne en compte toutes les dimensions bio-psychiques, socio-juridiques et symboliques, de l'existence des vivants-parlants, dans son hétérogénéité These writings attest to my experience of the women's movement in France. They draw on more than 20 years of research devoted to the elaboration of the theory of women's identity and its historical emergence. On the one hand, there is an analysis of the bases and the forms, old and new, of misogyny. There is a reflection on the philosophical, social, political and juridical consequences of the irreductible dissymetry of man and woman in view of procreation. In recalling the necessity to take account of differences at all levels of human reality and experience, this work would contribute to the formation of a new human contract. This contract would guarantee a society both equalitorian and truely heterosexed. It would take account of all bio-psychical, socio-juridic and symbolic dimensions of living-speaking beings in their heterogenety

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Choukroun, Jessica. "Des passions de l'etre à l'hainamoration : pour une clinique du ravage au féminin." Nice, 2008. http://www.theses.fr/2008NICE2012.

Full text

Abstract:

Derrière les semblants, quand ils se dénouent, surgit le réel du ravage. L’amour mène au ravage quand il demande encore plus d’identité, encore plus d’être. Ce travail se propose de démanteler la logique à l’œuvre dans le fait du ravage en effectuant une traversée de ses figures notamment dans le champ psychopathologique de l’adolescence. Mais davantage, il veut mettre en évidence que le ravage est un fait de structure relatif à un réel clinique que le féminin renferme. Nourri des passions de l’être, le ravage est lié à l’impossible subjectivation du corps de jouissance de celle qui se dit femme par le langage mais que la logique phallocentrique ne suffit pas à définir. Le ravage débouche sur l’hainamoration, cette zone de l’expérience analytique que Jacques Lacan a mise en évidence. La haine comme passion fondamentale est ici interrogée dans son statut pour être réhabilitée dans un lien social contemporain qui s’attelle à évacuer la dimension du manque et de l’altérité alors que le corps, lieu de l’Autre par excellence, en paie le prix. Haine du féminin, haine de l’Autre en soi-même ; qu’elle s’adresse à la mère, à l’amant, à l’être ou encore à Dieu, la haine est haine du manque-à-être, haine de cette part extime en chacun. Traiter le ravage engage alors à une éthique de l’acte, congruente de ce motérialisme de l’inconscient qui fait résonner les mots et les corps, pour qu’un sujet parvienne quelque peu à se faire à son être Behind the pretences, when they are untied, emerges the reality of devastation. Love leads to devastation when it asks more identity, more being. The aim of this work is to dismantle the logic of devastation by examining its aspects in particular, in the psychopathological field of the adolescence. More than that, it wants to highlight that devastation is a structural fact related to a real clinic that belongs to the feminine. Nourished by the passions of the being, the devastation is related to the impossible subjectivation of the body of pleasure of the one who consideres herself as a woman through language although not defined by phallocentric logic. Devastation leads to hainamoration, this zone of the analytical experiment that Jacques Lacan highlighted. Hatred as a fundamental passion is questioned here in its statute to be rehabilitated in a contemporary social link which gets down to evacuate the dimension of lack and otherness whereas the body, which is the place of the Other par excellence, pays the price of it. The hatred of the feminine, the hatred of the Other in itself; whether it applies to the mother, the lover, the being or to God, hatred is the hatred of the manque-à-être, the hatred of everybody’s extime part. Treating devastation leads to an ethics of the act, adequate to this moterialisme of the unconscious which makes words and bodies resound, for a subject to be able to get used to his being

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Bisson, Mélany. "Éthique du devenir "sujet femme" : le sacré aux frontières de la jouissance." Thèse, Bordeaux 3, 2007. http://hdl.handle.net/1866/18205.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Santos, Beatriz. "La sexualité entre un homme et une femme : une théorie aux limites de la psychanalyse." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070043.

Full text

Abstract:

Le thème de la sexualité entre un homme et une femme concerne l'indication d'un travail à l'œuvre dans la détermination même des termes proposés dans ce titre : sexualité, homme, femme, entre. Il explicite l'écart existant entre une attribution dite naturelle ou biologique des caractères sexuels à un être humain d'un côté et, de l'autre, la présence audible de l'inconscient en ce qui concerne les enjeux sexuels qui construisent tous les sujets. Etre un homme ou une femme, ou ne pas se sentir comme l'un ni comme l'autre, avoir une sexualité et être sexué, vivre les mouvements ayant lieu dans les espaces tracés entre,les identités et les relations sexuelles, autant de thèmes qui nous permettent d'entrevoir les voies qui nous amènent loin de toute référence à un sexuel qui « va de soi ». Ce travail interroge la sexualité en ce qu'elle indique d'un sexuel qui n'est pas seulement la vie sexuelle manifeste et visible, il s'agit de la penser en ce qu'elle fait résonner de l'inconscient, de l'infantile et de ce qui est en mouvement chez le sujet. Ce qui nous conduit à l'entrelacement entre la sexualité et la temporalité du sexuel comme un thème qui dépasse celui de l'identité sexuelle, et qui indique la rencontre amoureuse comme sujet transversal, notamment pour la réflexion sur l'assignation (et l'auto-assignation) d'une identité d'homme, de femme, ou d'autre Sexuality between a man and a woman allows us to consider the 'work through the definition of each of these terms : sexuality, man, woman, between. It invites us to see through, and farther, than the classic definition of the opposition between sex and gender, nature and culture. The idea of a 'naturel1 sex is debated and sexuality and sexual identity appear as constructions composed of the work of the unconscious and of the resonance of the 'infantile'

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Riazuelo-Deschamps, Hélène. "Anthropologie et psychanalyse de la grossesse : représentations maternelles au cours d’une première et d’une deuxième grossesse." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100098.

Full text

Abstract:

Partant d’un travail mené sur les représentations maternelles pendant la grossesse, nous explorons ici les spécificités des représentations maternelles prénatales des femmes enceintes de leur premier et de leur second enfant. Il existe un pôle conflictuel très présent chez les femmes deuxièmepares : elles sont confrontées à la résurgence de leur propre rivalité fraternelle avec l’arrivée d’un second enfant. De plus, les deuxièmepares viennent répondre aux désirs œdipiens de l’aîné en lui donnant un enfant. C’est la mère qui berce, qui cajole, c’est la mère tendre mais c’est aussi la mère sexuelle. Elles rejouent leur Œdipe avec le premier enfant mais dans une situation différente puisqu’elles se trouvent en position parentale alors qu’elles étaient auparavant à celle de l’enfant, leur position s’inverse. Elles s’inquiètent aussi de la place laissée à leur couple et à la vie amoureuse. Leur féminité est particulièrement questionnée, attaquée avec une crainte de la perdre, notamment leur pouvoir de séduction ce qui peut susciter haine et agressivité à l’égard du nouvel enfant à naître The rich literature about pregnancy actually restricts its study to the case of primiparous women. Although it is true that a first pregnancy plays a crucial role in a woman’s life as she then becomes a mother, it would be improper to reduce pregnancy to its first occurrence. For this reason, I have studied the case of a second pregnancy. One of the most important changes brought by a second pregnancy is that the second child gives birth to a sibling. Women who are pregnant for a second time immediately think of the future relationship between their children. It is to be noticed that this leads to a revival the mother’s own sibling rivalry. Moreover, the mother is also confronted with her older child’s Oedipal desire in offering him/her a child. The cradling, fondling, cuddling mother is also a sexual mother. Secondiparous women are also confronted to their own Oedipus complex, but now play different role, having switched from the status of child to the status of parent. Moreover, they are worried by the evolution of their married life. Also, their womanliness is put to issue again and is affected by the mothers’ fear to lose it, as well as their attractiveness, which can consequently lead to raise some hatred or some aggressiveness toward the child to come

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Kennedy, Janet. "Contemporary Canadian women's fiction : a jungian reading of Ying Chen's L'ingratitude, Christiane Frenette's La terre ferme, Ann-Marie MacDonald's Fall on your knees, and Anne Michaels' Fugitive pieces." Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 2002.

Find full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Dessus, de Cérou Marie-Agnès. "Le desir a l'oeil dans l'art pictural ou la question de "la femme" dans l'oeuvre de joan miro." Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070080.

Full text

Abstract:

Visionner l'epoque surrealiste conduit au centre de la creation artistique ou le mouvement, les pratiques, les pensees liberatrices font partie d'une ideologie existentielle a la recherche du vrai desir. A paris, mira aura un "choc" en decouvrant avec emerveillement ce monde de l'art dont il pratiquera les methodes. Eternel revolte, toujours en lutte entre principe de plaisir et principe de realite, le peintre vit d'illusion dans la folie des grandeurs, et travaille sans cesse pour ne pas s'ecrouler. L'oeuvre a pour enjeu le phallus : eviter a tout prix l'angoisse de castration ou la rencontre avec la chose, revelatrice du manque d'objet. Du deni de la castration, miro recherche d'une facon obsedante la purete de "la forme-mere", tout au long de son oeuvre, qu'il consacre a "la femme" comme enigme du feminin, et qui pose la question : qu'est ce qu'une femme? la toile finie, par une injonction, miro appelle l'autre : "vois!" devant les veux qu'il captive, le regard est fascine. L'inquietante etrangete rencontree dans l'oeuvre ou se presentifie "l'oeil" semble se substituer a la chose maternelle, jusqu'a mettre le regard en souffrance comme dans l'experience faite avec des etudiants. Selon l'appartenance sexuelle, les reactions different devant l'oeuvre, support de la scene primitive. Comment se deroule la dynamique du regard a partir de l'experience du miroir ou deux personnes l'artiste et le spectateur ont pour enjeu l'objet a, le langage de la phenomenologie du visible et de l'invisible? quelle serait l'articulation du desir entre l'objet deja perdu et l'objet a, dans sa fonction de "piege a regard" lacanien? comment le regard pervers impose-t-il la jouissance esthetique de cet exces de reel? enfin, comment l'homme et la femme sont-ils determines par la fonction phallique et la loi de la castration, a la question du feminin? Viewing the surrealist period leads to the centre of the artistic creation where changes, customs and liberating thought are part of an existential ideology in search of the real desire. In paris, miro is truly amazed discovering this world of art which methods he will practice. Everlasting rebel, he is always in struggle between two principles : pleasure and reality ; the artist lives on illusion in delusion of grandeur and constantly works in order not to collapse. Phallus is the stake of his works : avoiding at any price the castration's fear and the meeting with the thing which is revealing of the lack of object. By refusing castration, miro is obsessed by the search for + mother form ; purity. In his whole works, which is dedicated to + woman ;, regarded as an enigma, he asks the following question: + what's a woman? ;. Once his painting achieved, miro orders the other to see. This one is fascinated. The disturbing strangeness, met in miro's works where the eye is omnipresent, seems to replace the maternal thing and it goes so far as to put the glance in suffering, as it was already proved in an experiment made with students. Reactions to the works - support of fantasy- are different, depending on sex identity. How does the eyes react to the mirror experiment when two persons, respectively the artist and the spectator, have as a stake the a object which is the language of the so called phenomenology of visible and invisible? what would be the desire connection between the lost object and the a object, when it acts as a + glance trap ; (the principle elaborated by lacan, a french psycho analyst)? how does the vicious look impose the aesthetic pleasure of that over reality? at least, how are men and women determined by both phallic function and castration law to the question of feminine?

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Lu, Han Victor. "La question de l'origine chez des femmes métisses : ambivalence et fluctuation identitaire." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070009.

Full text

Abstract:

Cette thèse traite de la question du métissage, en s'appuyant d'une part sur l'expérience vécue de femmes métisses, formulée dans des entretiens réalisés dans le cadre de ce travail de recherche et, d'autre part, sur des études déjà existantes puisées dans le domaine psychosociologique. Le métissage y est abordé à partir du concept psychanalytique d' « identification » ainsi que de la notion d' « identité », dans le domaine de la philosophie sociale. Il y est moins question du métissage sous l'angle culturel ou artistique que du point de vue « biologique » et ethnique, qu'il s'agisse de métissage durant la période coloniale ou, surtout, au cours de l'actuelle période postcoloniale, ces deux contextes historiques redessinant de nouvelles frontières « raciales » et ethniques des peuplements humains. La toile de fond est constituée, dans son aspect politique, par l'impérialisme culturel occidental, le conflit ethnique se déplaçant inévitablement sur le terrain culturel, porté par les idéologies racialistes et racistes. L'éventail des métissages étant particulièrement large dans le monde suite aux différents phénomènes de colonisation, nous avons arrêté notre choix sur le métissage des femmes dites « eurasiennes », du fait de la rareté des études menées jusqu'alors sur ce cas spécifique. L'idée d'une recherche de reconnaissance identitaire comme moyen d'inscription dans le social, contrastant avec l'image souvent trompeuse d'une personne métisse « libre », qui pourrait se permettre — chose impossible ? — de faire abstraction de ses origines, est la principale problématique que cette recherche vise à approfondir This thesis deals with the question of "métissage" or mixed-heritage, leaning on the one hand, on the living experience of women of mixed-heritage, as it is expressed on the interviews from the present research and, on the other hand, on the studies in psycho-sociological literatures. "Métissage" is taken from the psychoanalytical concept of "identification" as well as from the notion of "identity", in the domain of social philosophy. It is less question of "métissage" under the cultural or artistic angle than from the "biological" and ethnical point of view, as it is about "métissage" during the colonial period, or, especially, under the current postcolonial period, these two historical contexts redesign new racial and ethnical frontiers of human populations. The background is constituted, in its political aspect, by the cultural imperialism of the West; the ethnical conflict is being inevitably displaced into the cultural terrain, carried by racialist and racist ideologies. The idea of identity recognition, as a mean of social inscription, contrasting with the often misleading image of a biracial subject being "free", who can afford — impossible matter? — to put away his or her origins, is the principal problematic that this research aims to fathom

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Athanasopoulou, Dimitra. "Théâtre et psychanalyse : la femme sous le regard "masculin" de la dramaturgie." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070095.

Full text

Abstract:

Le rapport entre la psychanalyse et le théâtre date d' Oedipe ou bien depuis la tragédie grecque. Le mythe freudien qui a nourri la théorie psychanalytique au niveau universel est alors un « scénario grec ». Si nous considérons respectivement le théâtre comme la forme littéraire qui parle le plus de la psychanalyse et la psychanalyse comme la théorie de la dramaturgie, nous pouvons également considérer que Strindberg, Ibsen et Lorca ont créé des figures théâtrales dont le décodage revient à dire quelque chose de l'expérience de l'inconscient. Nous souhaitons ouvrir un dialogue avec ces auteurs. La trilogie Strindberg, Ibsen, Lorca vise à montrer l'image de la femme « transformée ou non transformée » par la structure psychique de l'homme dramaturge. La trilogie théâtrale rencontre alors la trilogie freudienne (névrose, psychose et perversion). Strindberg, Ibsen, Lorca mettent en scène la question féminine. Nous nous attacherons à montrer comment se construit chez eux la figure de la femme. L'homme voit la femme par le prisme de castration. Nous souhaitons montrer la falsification de la femme par castration ou délire, autrement dit la vérité de la femme du côté de l'homme. La femme a été toujours regardée au travers du fantasme, jamais abordée dans la réalité. Quel est alors le rapport de Strindberg, d'Ibsen, de Lorca à l'Autre sexe ? Comment traitent-ils la question du non rapport sexuel ? Chacun à sa manière, selon symptôme, sa structureNous constatons que Strindberg fait oeuvre jusqu'à la folie. . Nous souhaitons mettre l'accent sur la portée pour la psychanalyse d'un dramaturge considéré comme misogyne, sur ce qu'il nous apprend sur le rapport à la femme et plus précisément sur le rapport à l'étranger féminin. Nous entamerons un questionnement analogue avec Henrik Ibsen et Federico Garcia Lorca. La femme est un moyen de revisiter l'oeuvre des hommes dramaturges. Mais en retour les oeuvres deviennent un moyen de revisiter la question du féminin The connection between psychoanalysis and theater dates from Oedipus or, rather, from the Greek tragedy. Therefore, the Freudian myth that has nourished the psychoanalytic theory in a universal level is a "Greek scenario. If we see theater as the literary form that talks about psychoanalysis more than all the other literary forms, and respectively psychoanalysis as the theory of dramatic art, we might as well consider that the greatest European dramatists of the 20th century -Strindberg, Ibsen and Lorca- have created theater characters whose decoding has something to say about the experience of the unconscious. Therefore we are wondering whether psychoanalysis would be possible without theater, without the knowledge that theater has transmitted us on the subject and its passions, if we could think about Freud without thinking about the great dramatists. So how are we going to apply psychoanalysis in a theater play? What is the text's resistance to the analytical interpretation? Our goal is not only to question the literary creation in connection to the symptom, but to study as well the female characters in Ibsen, Strindberg, Lorca in order to support our hypothesis: The woman made hysterical and blamed by the male dramatist with no regard to her structure, her sexuality, her nationality. We wish to open a dialogue with the authors. The Strindberg, Ibsen, Lorca trilogy aims to show an image of the woman "transformed or not" by the psychical structure of the male dramatist. Therefore the theatrical trilogy meets the Freudian trilogy (neurosis — psychosis and perversion)

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Olivero-Alvarez, Alexandra. "Actualité de la folie hystérique : destins du réel féminin." Nice, 2007. http://www.theses.fr/2007NICE2006.

Full text

Abstract:

A une époque où règne le culte du symptôme et de son éradication par des thérapies normatives, la folie hystérique n’a plus cours. Ce travail, d’orientation analytique, tend au contraire, à la lumière du cas d’Anna O. , et de cas cliniques contemporains, à démontrer l’existence de cette entité clinique, marquée par l’occurrence de delirium et d’illusions. Partant des débats actuels sur le statut forclusif des épisodes hallucinatoires et délirants dans l’hystérie, l’auteur propose de concevoir une forclusion trans-structurale portant sur un réel primordial qualifié de féminin. Avec l’éclairage de la clinique borroméenne, l’innommable du réel féminin appellerait la construction d’un sinthome, invention propre à chaque sujet. Dès lors, la folie hystérique se penserait en termes de modalité de traitement de ce réel primordial, ouvrant le champ à une réflexion sur la sexuation hystérique, et, au-delà, sur les vicissitudes de l’Œdipe féminin desquelles émerge la figure d’une mère-ravage, contre laquelle le désamour ferait office de symptôme de suppléance. A partir d’une clinique des différentes positions mystiques, l’auteur parcourt les destins du réel féminin tels que le délirium, le délire, et la sublimation afin de spécifier celui en jeu dans la folie hystérique. Au-delà d’un abord conceptuel, ce travail propose de réfléchir aux modalités d’une clinique de la folie hystérique At a time when reign the worship of symptom and its eradication by normative therapies, the hysterical madness is out of use. This work, analytical guidance, tends to the contrary, in light of the case Anna O. , and clinical cases contemporaries, demonstrate the existence of this clinical entity, marked by occurrence of delirium and illusions. Based on current debates on the forclosed status of hallucinatories and delirious events in hysterical madness, the author proposes to design a trans-structural foreclosure on a primordial real called feminine. With lighting of the borroméenne clinic, the feminine real unmentionable called the construction of a sinthome, invention own each person. Consequently, the hysterical madness is thinks in terms of modality of treatment of this real, opening the field to a reflection on the hysterical sexuation, and, above, on the vicissitudes of feminine Œdipe which emerges figure of mother-ravage, against which unlove would serve as symptom of substitution. From a clinical of different mystic positions, author travels around the fates of feminine real such as the delirium, and the sublimation to specify one at stake in the madness hysterical. Beyond a conceptual first, this work proposes to reflect on modalities of hysterical madness clinic

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Dark, da Silva Souza Joana. "Contribution psychanalytique à l'étude de la mémoire sociale de la violence faite au féminin chez les femmes." Thesis, Université Côte d'Azur, 2020. http://www.theses.fr/2020COAZ2021.

Full text

Abstract:

Cette thèse cherche à mettre en évidence l'importance du concept de féminin en psychanalyse, pour une meilleure compréhension de la violence à l'égard des femmes, dont on trouve tant de preuves dans la mémoire culturelle à travers les âges. Il fallait donc mettre en évidence le traitement donné à la femme, instaurer un dialogue avec le mouvement féministe et répondre à certaines critiques dirigées contre la psychanalyse en relation avec le thème de la sexualité féminine. Le cours des textes freudiens sur la pulsion nous a permis d'établir une approximation entre le masochisme érogène, la pulsion de mort et le féminin. La reprise des thèses de Lacan sur les femmes a permis une meilleure compréhension de la différenciation entre le féminin et la féminité et ses insignes, en plus de nous permettre d'enquêter sur les impasses posées par la dévastation, notamment au masculin. Enfin, la différenciation entre la jouissance Autre et la jouissance de l'Autre s'est avérée utile pour soutenir notre hypothèse sur la dévastation chez les hommes, comme l'une des causes possibles de la violence faite au féminin chez les femmes This thesis aims to evidence the importance of the concept of feminine in psychoanalysis, for a better comprehension about the violence directed against women, on which we found so many evidences in the cultural memory throughout time. Hence, it made necessary to highlight the treatment given to the feminine, establishing a dialog between the feminist movement and answering some critics directed to psychoanalysis regarding feminine sexuality. The trajectory in Freudian works about drive made possible for us to stablish an approximation between the erogenous masochism, the death drive and the feminine. The resume of Lacan´s thesis about women, made possible a deeper understanding between the difference between the feminine and the femininity and its attributes, as well as allowing us to investigate the standoffs placed by devastation, especially in the masculine. At last, the differentiation between Other jouissance and jouissance of the Other, was shown to be functional to sustain our hypothesis regarding the devastation in the masculine, as one of the possible causes of the violence against the feminine in women

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Benmansour-Benomara, Nadia. "Relation objectale et possibilités relationnelles chez des asthmatiques bronchiques observées en Algérie : étude comparative sur deux échantillons de femmes : un groupe d'asthmatiques et un groupe-témoin." Paris 7, 1985. http://www.theses.fr/1985PA070013.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Chapard, Ingrid. "Psychopathologie féminine et idéal : quand les femmes, du profane au sacré, des mystiques aux franc-maçonnes, interrogent les structures, psychiques et sociales." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070093.

Full text

Abstract:

L'anthropologie psychanalytique permet de questionner la dimension du genre et de la féminité par une relecture des textes classiques de la psychiatrie comme des textes freudiens, tout en actualisant la clinique du malaise dans la civilisation par l'étude des foules de femmes. Une forclusion générique de l'imago maternel pré-œdipien montre une porosité entre hystérie et paranoïa au féminin, imposant l'idée d'une contingence psychotique liée au social. Les manifestations corporelles permettent d'appréhender cette dimension thymique spécifiquement liée à la décompensation. Celle-ci s'analyse à partir des effets morbides de l'idéal, entre moi-idéal et idéal du moi, indiquant encore la nécessité de l'étude du social. Les troubles bipolaires s'analysent également entre endogénéïté et troubles dans l'idéal, et entre troubles dans l'idéal et solutions sociales à l'inconscient. Fraternité et reconnaissance permettent de revisiter tant la construction de la subjectivité que les solutions sociales trouvées au cours de l'histoire par les femmes. Des institutions religieuses à la Franc-maçonnerie, nous mettons en évidence des logiques d'amour différentes pratiquées par les foules de femmes, dans un rapport actif de pratique de la fonction symbolique. Les mystiques apparaissent dans une logique de la pratique du rien, épouses du père mort, quand les franc-maçonnes apparaissent dans une logique des avoirs et de la production culturelle, pratiquant, par le mythe maçonnique, le meurtre du père. Ceci s'inscrit alors en marge de l'idée freudienne voulant des femmes peu douées pour la culture et aux capacités sublimatoires limitées Psychoanalytical anthropology enables one to question the dimension of gender and femininity by a second reading of the classic texts of psychiatry such as Freudian texts, while updating the clinical study of the discontents of civilisation by a study of the female crowd. A generic debarment of the pre-oedipal maternal imago shows a porosity between hysteria and feminine paranoïa, imposing the idea of a psychotic contingent connected to the social realm. Bodily manifestations enable the understanding of this thymic dimension, specifically connected to decompensation. Its analysis is derived from the morbid effects of the ideal, between the ego ideal and the ideal self, once more demonstrating the necessity of the study of the social realm. Bipolar disorders are also analysed between endogenicity and disorders in the ideal, and between disorders in the ideal and social solutions to the unconscious. Brotherhood and recognition enable one to revisit both thé construction of subjectivity and the social solutions found by women throughout history. From religious institutions to freemasonry, we bring to light various logics of love practised by female crowd, in an active relationship of practice of the symbolic function. The mystic, married to the dead father, appear in a logic of the practice of nothingness, while the freemasons appear in a logic of possessions and cultural production, practising, through the masonic myth, the murder of the father. It thus strays from the Freudian idea of women as poorly suited to culture and with limited subliminatory skills

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Wendling, Cathy-Anne. "Subjectivité et accompagnement clinique des femmes ayant un cancer du sein." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070114.

Full text

Abstract:

A partir d'une mise en perspective socio-historique, ce travail porte sur l'intériorité des femmes ayant un cancer du sein, à la fois dans sa dimension cognitive, imaginaire, fantasmatique et affective, dans le contexte particulier de la société occidentale post-moderne. Il aborde également la question de l'impact du relationnel avec les proches et le personnel médical, du parcours de soins et du recours aux médecines parallèles sur la subjectivité des patientes tout en en questionnant les répercussions psycho-neuro immunologiques. Dans un deuxième temps, cette thèse explore le potentiel thérapeutique sur le psyché-soma des modalités d'accompagnement clinique susceptibles d'être proposées au sujet souffrant de cancer du sein. En dernier lieu, la place institutionnelle, le positionnement subjectif, la position théorique et la pratique clinique du psychologue intervenant en oncologie sont interrogés This dissertation deals with the cognitive, emotional and imaginary dimensions of the subjectivity of breast cancer patients in western post-modern society from a socio-historical perspective. It also explores the impact of the relationship with the entourage, the healthcare professionals, as well as the influence of the medical treatment and the recourse to alternative medicine on the patients' psyche, taking psycho-neuro-immunological aspects into account. Moreover, the question of the psychosomatic potentialities of the psychological care offered to the ailing subject is also addressed as well as the symbolic and subjective place, the theoretical standpoint and the clinical practice of psychologists working in an oncology department

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Cheaib, Diana. "Entre tradition et modernité : le corps des femmes libanaises comme théâtre du malaise." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070075.

Full text

Abstract:

Cette étude aborde, avec les outils de l'anthropologie psychanalytique et dans une approche pluridisciplinaire, une des figures du malaise de la culture chez les femmes dans la société libanaise, divisée entre tradition et modernité, qui les place dans une situation conflictuelle entre des idéaux contradictoires. Notre méthodologie croise enquête statistique, observations et entretiens cliniques pour une population de 164 femmes de confessions chiite, sunnite, maronite et orthodoxe sur trois générations. Le corps des femmes se révèle être un moyen d'expression privilégié du malaise, son théâtre : symptômes somatiques, corps exhibé, corps dissimulé sous le voile, transformé par les interventions esthétiques, jusqu'au destin extrême des mères infanticides et des mères de martyrs. Revisiter le savoir freudien pour dégager des concepts pertinents comme le surmoi de la culture, la théorie de la féminité, et la théorisation du vouloir-femme de Paul-Laurent Assour. A été déterminant pour explorer les enjeux inconscients qui sous-tendent cette orchestration du malaise par le corps This study tackles through psychoanalytical anthropology tools and a multidisciplinary approach an aspect of the cultural discontents revealed by women in the lebanese society that is tomed between tradition and modernity and places women in a contentions situation between conflicting ideals. Our methodology combines statistical inquiries, observations and clinicat interviews conducted among 164 women from four different confessions, shiite, sunni maronite and orthodox and belonging to three generations. Women's body turnes out to be the favourite mean of expressing their discomfort, the theatre of discontent: somatic symptoms, exposed body, hidden body under a veil, transformed body by cosmetic surgeries, reaching the extreme fate of infanticide mothers and mothers of martyrs. Reviewing the Freudian theories to mach relevant concepts such as the cultural superego and the feminin theory as well as woman willing theorization of Paul-Laurent Assoun was crucial to explore the unconscious stakes that underlie the orchestration of the discontent through the body

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Metreveli, Inga. "Le devenir sexué pas-tout-à-fait phallique : la clinique du pousse-à-la-femme et des femmes-transexuelles." Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080113.

Full text

Abstract:

Ce travail de recherche a comme objectif la révision de la logique de la sexuation dans la clinique psychanalytique contemporaine. La thèse freudienne du « primat de phallus », reprise par Lacan d’abord dans sa logique sexuée « être ou avoir », gardera toute son importance dans son tableau de la sexuation, présentée dans le séminaire Encore. Ce tableau de la sexuation, référé au phallus comme au seul et unique signifiant de la différence des sexes, nous laisse “déboussolé” dans la recherche des particularités des modes contemporains d’être sexué. Par contre, nous affirmons que la thèse de Lacan selon laquelle « l’être sexué ne s’autorise que de lui-même […] et quelques autres » trouve toute sa pertinence quant au devenir sexué du sujet contemporain et se met au premier plan dans le tout dernier enseignement de Lacan à travers son étude du parlêtre en terme de nouage et de suppléance. Nous avons ciblé la clinique du pousse-à-la-femme et des femmes-transsexuelles afin de montrer, que la psychanalyse, orientée par le dernier enseignement de Lacan, permet de reconsidérer ces deux cliniques de troubles d’identité sexuelle comme des modes de s’autoriser en tant que sexués. A travers nos cas cliniques, nous prétendons avoir démontré que pour ces sujets, faute de se servir du signifiant phallique « pour tous », il s’agit néanmoins de tentatives pour trouver leur manière sinthomatique de rejoindre dans leur quête identitaire le discours sexuel commun qui soutient pour l’instant la binarité des sexes This study aims at a revision of the sexuation logic within the modern psychoanalytical clinic. The Freudian thesis on the "primacy of phallus" was initially assumed by Lacan as a sexuated logic "to be or to have" a phallus, and it kept its importance in his later works, it was especially developed in his XX Seminar "Encore" in the table of sexuation. We have demonstrated that as far as the table of sexuation refers to the phallus, described in terms of the phallic function, that continues to be the only signifier of the difference between the sexes, we can hardly apply it to studying some of the particularities of the modern modes of sexuation. On the contrary we suggest that Lacan’s thesis that "the sexuated being is authorized only by himself [...] and by some others" remains valid as far as the becoming of the modern subject is concerned and it is brought to the forefront in the last teaching of Lacan through his study of the "talking being" in terms of knotting and suppliances. Therefore we have chosen the study of the the clinic of the push-to-be-the-woman and that of transsexual women in order to demonstrate that psychoanalysis oriented by the last teaching of Lacan gives us the possibility to reconsider these two clinics of sexual identity disorders in terms of modes of auto-authorization as sexuated. Via our clinical cases we suggest that these subjects left out of the possibility to appeal to the phallic signifiers "for everybody", try nevertheless to find their sintomatic way to join the common sexual discourse without the reference of the sexual binaries

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Court, Marie-Noëlle. "Les Paradoxes de l'analité et du lien anal dans la relation mère-fille : contribution psychopathologique et psychanalytique à la théorie de la sexualité féminine." Paris 7, 2002. http://www.theses.fr/2002PA070004.

Full text

Abstract:

La féminité ouvre un champ de recherche pour délimiter et définir la fonction de certains modèles issus de la démarche freudienne tel celui de l'analité : stade, zone, lien. La poursuite d'une investigation dans ce champ concerne pratique clinique et théorie. Après un rappel historique des différentes thèses sur la psychosexualité féminine, cette recherche prend appui sur des distinctions relatives au lien, à la position dépressive et au complexe d'oedipe chez la fille. Souvent liée à la honte et à la culpabilité, l'analité constitue un lien qui a valeur de mouvement organisateur et intégrateur. Ce qui est en jeu, c'est non seulement l'accès à une sexualité génitale mais les processus de séparation et de symbolisation au cours de la maturation psychique. De nombreuses expressions du lien anal apparaissent au travers des manifestations de la haine, du dégoût, de la honte des sensations de souillure et d'impureté : la question du masochisme se retrouve ici centrale. Dans la vie sexuelle de l'adulte, l'analité est souvent voilée, bien qu'elle se manifeste au travers de certains comportements dont il s'agirait de savoir s'ils appartiennent aux pratiques perverses ou à l'intimité privée. . Feminity opens up a field of research though which to define and demarcate the function of certain models resulting from the Freudian approach such as that of anality : stage, zone, relationship. Conducting an investigation in this field involves clinical practice and theory. After an historic reminder of the various theses on feminine psychosexuality, the research will invoke the distinctions regarding the relationship, depression and the Oedipus complex in young girls. Anality, which is often associated with feelings of shame and guilt, constitues a relationship treated as an an organising and integrating movement. The issue at stake is not simply the attainment of genital sexuality but also the processes of separation and symbolisation in the course of psychic maturation. Many expressions of the anal relationship entail demonstrations of hate, disgust and shame of dirty, impure sensations. Masochism is the crucial question at this point. Anality is often concealed in adult's sex lives despite being revealed by specific behaviour without knowing whether such activities come into the category of perverse practices or private intimacy. As a result, the emphasis is placed on the notion of infantile sexuality. .

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Penafiel, Soledad. "De Lⱥ à S( Ⱥ) : féminin et signifiant forclos : de l'absence à l'(in)existence : approches épistémologiques, pratiques et cliniques". Thesis, Rennes 2, 2017. http://www.theses.fr/2017REN20059.

Full text

Abstract:

Notre recherche aborde l’énigme de l’Autre sexe. Si chez Freud, la question féminine a été traitée par le manque, chez Lacan elle a été traitée par l’absence. La féminité, la sexualité féminine, le féminin sont autant d’écritures de Lⱥ femme. Du manque phallique à l’absence du signifiant, notre parcours nous conduit logiquement vers de nouvelles voies, vers S(Ⱥ), ce qui ne sera pas sans incidences sur la clinique contemporaine - montée au zénith de l’objet, inclusion de plus en plus systématique de l’Imaginaire dans le Symbolique et règne de la jouissance. Nous interprétons l’absence du signifiant - chez la femme - comme un « signifiant forclos », qui se loge dans l’Autre (Ⱥ) et nous avançons que cette interprétation a des implications cliniques, éthiques et politiques pour la clinique lacanienne. Le « brouillage généralisée » propre à notre époque demande en effet un ordonnancement et des conditions épistémologiques, cliniques et politiques pour les analystes qui ont à « rejoindre la subjectivité de notre époque ». Notre recherche s’ouvre sur la différence de ce féminin intrinsèquement inconsistant avec l’inconsistance propre à notre époque - où le sujet est pris par la prééminence de l’image et du virtuel. Le féminin relève d’une question du parlêtre et traite la singularité dans sa forme la plus radicale. Tout être parlant est confronté à cette absence de signifiant, mais la réponse qu’un sujet peut donner à cette question s’avère des plus singulières. Si le féminin est décrit comme ce qui échappe au champ de la représentation, le féminin implique la manière avec laquelle l’être parlant invente une réponse à ce qui lui échappe Our research addresses the enigma of the Other sex. If, for Freud, the question of the feminine was treated as a lack, in Lacan’s work it was treated as an absence. Femininity, feminine sexuality, and the feminine are all writings of the woman. From phallic lack to the absence of the signifier, our journey logically leads us to new paths, towards S(Ⱥ), which will not be without consequences on the contemporary clinic – the climbing to the zenith of the object, the increasing inclusion of the Imaginary in the Symbolic and the reign of the jouissance. We interpret the absence of the signifier - in the woman - as a “foreclosed signifier", lodged in the Other, and we argue that this interpretation has clinical, ethical and political implications for the Lacanian clinic. The “generalized jamming” of our time demands, in fact, a (re)scheduling and epistemological, clinical and political conditions for analysts who have to deal with the "subjectivity of our time". Our research problematizes the difference between this feminine and the inconsistencies of our time - where the subject is absorbed by the pre-eminence of the image and the virtual. The feminine refers to a question of the parlêtre and treats singularity in its most radical form. Every speaking being is confronted with this absence of signifiers, but the answer that a subject can give to this question proves to be very singular. If the feminine is described as that which escapes the field of representation, the feminine implies the manner in which the speaking being invents an answer to that which escapes him or her

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Mytnik, Brigitte. "L' absence et la chair : psychanalyse de la fécondité féminine dans ses rapports de deuil : du vécu extrême au champ vivant non humain." Paris 7, 2004. http://www.theses.fr/2004PA070090.

Full text

Abstract:

Cette recherche montre les liens profonds existants dans le psychisme humain entre procréation et deuil ainsi qu'entre originaire et expérience subjective extrême. II se fonde sur l'interrogation d'une pratique clinique en maternité. Le trauma est étudié pour l'individuel, le collectif,et dans les résonances de l'un à l'autre. A défaut de contenants psychiques les sépultures se font parfois de chair et de sang. Une"transitionnalité' (D. Winnicott) au processus de deuil utilisant les contenus utérins et la fécondité est mise en évidence à travers l'analyse du matériel clinique concernant les deuils périnataux et l'ivg. Des formes matricielles du transitionnel dans leurs racines somatiques sont étudiées. Les traumas extrêmes poussent à rééprouver des engrammes originaires. Un champ psychique dans le vivant non humain est conceptualisé ainsi que l'hypothèse d'un fantasme d'engendrement collectif pré-génital. Organisateur psychique,le fantasme de"magmamatrice"est conçu comme un fantasme originaire This work shows the deep bonds existing in the human psychic life between procreation and mourning as well as between the originating and the extreme subjective experiment. Lt's based on the interrogation of a clinical practice in maternity. The trauma is studied for the individual, for the collective and through the resonances from one to the other. In the absence of psychic containers sometimes the graves are made of flesh and blood. A "transitionnalite" D. Winnicott) to the process of mourninq using uterine contents and fecundity is evidenced through the analysis of the clinical material concerning perinatals mourning and legal abortions. Matrical forms of the transitional in their somatic roots are studied. Extreme traumas impel to reexjerience originating engrams. A psychic area in the non human life is conceptualised as well as the hypothesis of a phantasm of collective pregenital engendering. Psychic organiser, the phantasm of "magmamatrice"is conceived as an originating phantasm

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Amouroux, Rémy. "L'univers scientifique et intellectuel des premiers psychanalystes français : Marie Bonaparte entre littérature, biologie et freudisme." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0001.

Full text

Abstract:

Cette thèse porte sur l’univers scientifique et intellectuel de Marie Bonaparte (1882-1962) qui fut à la fois pionnière et mécène du mouvement psychanalytique français. L'objectif de ce travail est de restituer le climat culturel dans évoluaient la princesse de Grèce et les premiers psychanalystes français. Cette recherche repose sur l'analyse de documents d'archives inédits de Marie Bonaparte ainsi que sur l'étude de la vie institutionnelle et des articles de la Revue Française Psychanalyse (RFP) entre 1927 et 1962. Les anecdotes biographiques concernant la princesse de Grèce sont aujourd'hui bien plus célèbres que son scientifique. Élève et amie de Sigmund Freud, elle fut pour ses contemporains un modèle d'orthodoxie. Elle a pourtant développé une conception de la discipline - ancrée dans les sciences naturelles plutôt que dans les sciences humain contre-courant des idéaux de la psychanalyse française de l'après-guerre. Cette étude n'est pas une nouvelle biographie de Marie Bonaparte, mais une histoire intellectuelle et culturelle psychanalyse au prisme d'une actrice majeure qui fut aussi un personnage emblématique du mouvement français. Je m'appuie d'une part sur le fonds Marie Bonaparte de la Bibliothèque Nationale de France. L'analyse de sa correspondance a permis de mettre en évidence l'importance de ses réseaux de sociabilité, notamment au sein de la Société Psychanalytique de Paris, de l'Institut Pasteur, et dans les milieux littéraires. D'autre part, j'ai effectué une étude de la RFP qui recontextualiser les thèses «biologisantes» de la princesse de Grèce en confrontant ses écrits à ceux des premiers psychanalystes français This thesis examines the scientific and intellectual universe of Marie Bonaparte (1882-1962) who was both a pioneer and patron of the French psychoanalytic movement. The purpose of this work is to establish the cultural c1imate in which the Princess of Greece and the first French psychoanalysts evolved. This research utilized analyses of unpublished archived documents belonging to Marie Bonaparte as well as a thorough study of the institutional life and articles of the Revue Française de Psychanalyse (RFP) between 1927 and 1962. Today, biographical anecdotes concerning the Princess of Greece are more famous than her scientific work. A student and friend of Sigmund Freud, she was a model of orthodox to her contemporaries. However, she developed a conception of the field -anchored in the natural sciences rather than the human sciences -that went against the ideological current of post-war french psychoanalysis. This study does not represent a new biographical account of Marie Bonaparte, but rather an intellectual and cultural history of psychoanalysis through the prism of a major player who was also an emblematic personality or the French movement. I use the Marie Bonaparte archives of the French National Library. An analysis of her letters highlights the significance of her social networks, particularly within the Parisian Psychoanalytic Society, the Pasteur Institute, and the literary circles. I also completed a study of the RFP that aims at recontextualizing the "biologizing" claims of the Princess of Greece by confronting her texts with those of the first French psychoanalysts

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Ribeiro, Paula G. "Lectures scéniques actuelles : esthétiques différentielles du drame lyrique au début du XXe siècle." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081742.

Full text

Abstract:

Dans ce travail on s'est propose d'etudier le psychodrame lyrique, mettant en evidence une puissance creatrice innovatrice, dans un carrefour entre genese et representation. On nomme de psychodrame lyrique l'oeuvre musico-theatral qui parait au debut du vingtieme siecle sous l'influence specifique - au niveau du processus createur comme de la morphologie de l'oeuvre - de la dynamisation des etudes sur les mecanismes de l'inconscient et particulierement des theories psychanalytiques freudiennes, ou l'hysterie et le reve occupent des positions privilegiees. On a rassemble ainsi quatre oeuvres caracterisees par une ascendance commune de l'esthetique et de la technique litteraire, mais qui preservent, chacune d'entre-elles, des parcours dramaturgiques et des conditions structurelles et formelles singulieres. Le champ de recherche se ferme autour des grands psychodrames lyriques du debut du siecle - salome et elektra de richard strauss, pelleas et melisande de debussy et erwartung de schoenberg - paradigmes de l'essor d'un age nouveau. Ces drames distinguent comme sujet central un personnage feminin aliene, auquel l'entourage confere un statut de perturbe, et qui exprime la perte d'autorite de la raison sur le langage et la communication. Son comportement est assez proche de la symptomatologie hysterique, ainsi qu'elle est traitee par charcot et, tres particulierement, par les premieres etudes de freud et breuer sur ce sujet. Nous approfondissons la notion de femme comme allegorie de l'art fin de siecle, concue comme alterite sociale, concept intimement associee a l'inconscientcomme a la transgression, a la pathologie et a la mort (femme fatale). Les problemes concernant la representation proposes par le psychodrame lyrique peuvent etre percus en tant qu'exteriorisation de conflits inherents a l'ego (l'hysterie etant une theatralisation de ce combat interieur), ou s'entrecroisent des instabilites impregnees souvent des pulsions de thanatos, dans le contenu et la forme.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Maalouf, Nada. "Empreinte maternelle et dépression féminine à l'épreuve du contexte Libanais." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070109.

Full text

Abstract:

Femme, mère, fille, une filiation qui ne peut être féminine sans être reflétée dans le regard d'une mère fière de sa féminité. Jumelant empreinte maternelle et dépression c'est aller dans les entrailles de la structure de l'identité féminine qui, pour naitre elle va perdre, quitter et rechercher son propre désir. Ce processus reste interrompu si le cordon ombilical est remplacé par le fantasme maternel qui continue à alimenter le champ de perception de sa fille. La mère donnant son héritage à sa fille dès sa naissance, un contrat signé pour la vie, ce qui constitue le noyau de la dépression comme réponse en négatif à l'envahissement ressenti. Dans un milieu socioculturel fils d'une société qui refusait l'égalité des sexes, où la fille est celle « qui n'est pas garçon » ; l'opposition masculinité-féminité est dominante donc, comment la fille s'achemine dans sa féminité sous l'influence de ces figures transmises par sa mère ? L'enjeu est d'étudier le processus de la féminité en privilégiant la relation mère-fille et l'empreinte maternelle dans l'étiologie de la dépression féminine. Ce travail psychanalytique tente à élucider chez ces femmes dépressives « l'affect glaciaire » comme le nomme Pierre Fédida, dans le contexte libanais conjuguant au quotidien modernisme et traditionalisme Woman, mother, girl, a filiation which cannot be female without being reflected in the glance of a proud mother of its femininity. Twinning maternal imprint and depression is to go in the entrails of the structure of the female identity which, to be born she will lose, leave and look for her own desire. This process remains stopped if the umbilical tord is replaced by the maternal phantasm which continues to feed the field of perception of her daughter. Mother giving her inheritance to his daughter from birth, a contract for life. This constitute the core of the depression like response into negative to felt invasion and leaving the widowed girl against any temptation of separation of this maternai heritage. In a background threads of a Lebanese society which refuse the equality of sexes, which always fights against the recognition of laws for the woman, and where the girl is that "which is not boy"; the opposition masculinity-femininity is dominant, thus, how the girl sets out in her femininity under the influence of these figures transmitted by her mother? The challenge is to study the process of femininity by privileging the relation mother-girl and the maternal imprint in the etiology of the female depression. This psychoanalytical work tries to elucidate among these depressive women "the glacial affect" as names it Pierre Fédida, in the Lebanese context combining with the daily modernism and traditionalism

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Jang, Mee-Ran. "Passage entre rêve et réveil : l'intemporel de la mode entre arts plastiques et design." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010598.

Full text

Abstract:

Cette thèse a pour objectif d'analyser et de définir une intemporalité de la mode en arts plastiques à travers mes médiums : la mode plus particulièrement, la robe. Considérant le caractère destructif temporel et la valeur d'anticipation de la mode selon W. Benjamin et le fait que la robe est la frontière mouvementée d'une femme avec l'Autre-femme selon D. Sibony, la mode semble issue d'un jeu : créer, transformer et détruire-reconstruire des images enchanteresses pour une réalité visible temporelle dans les passages du rêve. A partir de ce qui est défini comme manqué dans un vécu personnel comme processus mnémoniques ; si la mode joue le temps, élabore des images souvenir-souhait sur le corps et pour la conscience de la réalité manquée - comme le jeu de l'après sa perte inéluctable juste avant qu'elle n'arrive - ces manqués pourraient s'appliquer au domaine de la mode actuelle dans ses propres anticipations, par ses applications multiples et leurs fonctionnements dialectiques qui se rapporte ici à la robe. Ainsi la robe apporte une des réponses à la question d'un manque intentionnel du temps qui ouvre sur l'intemporel de la mode où les rêves engagent de nouveaux processus dialectiques. Pour combien de temps la mode peut-elle profiter de ces images enchantées du rêve ou de la mémoire du rêve? Comment une mode manifesterait ce moment intense [temps-dense : tendance] ? Avec la question de l'intemporel de la mode, il s'agit de construire et de multiplier le manque temporel jusqu'à l'atemporalité de ce manque dans une mise en scène élargie avec les images réelles des matières, dans le procès de création de la robe, des robes et des robes costumées.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Yoon, In-Sun. "Le devenir-femme des filles-de-père : le sacrifice filial des filles abandonnées par leurs pères dans trois récits extreme-orientaux et occidentaux." Paris 7, 2008. http://www.theses.fr/2008PA070067.

Full text

Abstract:

La princesse Bari et Sim Cheongjeon, oeuvres coréennes, et Le roi Lear, l'ouvrage de Shakespeare, sont des récits de filles abandonnées par leurs pères. Nos héroïnes qui ont le fantasme de se sacrifier au nom du père, pour le sauver, sont des filles-de-père, c'est-à-dire les Œdipes au féminin, liées incestueusement à lui. Pour elles, « l'abandon par le père » causant leur sacrifice est un message inconscient du père leur annonçant la rupture de l'amour incestueux avec lui et leur demandant de se séparer de lui. En réaction à ce message, l'acte sacrificiel de piété filiale « pour sauver le père », en tant que réponse au père, nous montre finalement la victoire du premier désir sur le second dans l'ambivalence inconsciente de deux désirs contradictoires : désir de se séparer du père et désir de l'amour incestueux envers lui. Leur sacrifice filial est un « suicide détourné », effectué sous le masque de la piété filiale pour le père, en tant qu'acte d'abandon dans l'inconscient des héroïnes abandonnées par lui. De là émerge la structure narrative de l'inconscient des héroïnes : « être abandonnées/abandonner ». Cette structure narrative représente le processus de changement d'objet d'amour chez elles, autrement dit « celui de séparation avec le père des filles-de-père », en tant que rite de passage pour que de filles elles deviennent femmes The Korean works, Princess Bari and Sim Cheong jeon, and Shakespeare's King Lear are the stories of the girls abandoned by their fathers. Our heroines with the fantasy to save the father by sacrificing themselves in the name of the father are ail father's daughters, in other words female Oedipus, linked incestuously to him. For them, "the abandonment by their father" causing their sacrifice is an unconscious message from their father announcing to them the rupture of the incestuous love with him and asking them to separate from him. In reaction to this message, the sacrificial act of filial devotion "to save the father", as an answer to the father, shows us finally the victory of the first desire over the second in the unconscious ambivalence of two contradictory desires: the desire to separate from the father and the desire of the incestuous love for him. Their filial sacrifice is a "diverted suicide", carried out under the mask of filial devotion for the father, as an unconscious act of abandonment by the heroines abandoned by him. Thus emerges the unconscious narrative structure of the heroines "to be abandoned and to abandon". This narrative structure represents the process of changing the object of their love, in other words "that of separation from their father by the father's daughters", as a rite of passage so that the girls may become women

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Mamiko, Masuda. "Le regard des femmes cinéastes sur la femme dans la société française contemporaine : fonction du discours cinématographique féminin dans les films d'Agnès Varda, Chantal Akerman et Catherine Corsini." Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080018/document.

Full text

Abstract:

Les films classiques ont créé des images stéréotypées féminines, en fixant des modèles déterministes du caractère féminin, des rôles féminins, de l’ « être femme ». Ces modèles risquent de supplanter la réalité, car ils réduisent la diversité des figures féminines. Depuis longtemps le féminisme a lutté contre tous les stéréotypes sexistes. Cette thèse se propose d’étudier les films d’Agnès Varda, Chantal Akerman et Catherine Corsini pour comprendre les devenir-femme(s) à travers des relations intimes et sociales. Dans leurs œuvres cinématographiques, elles rendent compte, chacune à leur manière, d’une nouvelle façon de produire des images du corps de la femme et de sa subjectivité. Les questions de la subjectivité féminine liées aux notions de désir, de jouissance, de plaisir et de sexualité rejoignent la psychanalyse pour comprendre, d’une part, le mécanisme de l’appareil cinématographique suscitant le fantasme des spectateurs, d’autre part, la possibilité d’une objectivation positive de la complexité de la figure féminine. Notre première approche se focalise sur la relation entre femmes telle que la relation mère-fille et la relation homosexuelle féminine. La deuxième envisage le contexte socioculturel dans lequel évoluent les personnages féminins des films de ces cinéastes à travers l’analyse du langage, de la narration et de l’espace cinématographiques, en s’intéressant à leurs styles, leurs esthétiques et leurs choix narratifs de la vie des femmes. Ainsi c’est le regard qui est nouvellement questionné et le maniement du dispositif cinématographique comme capables d’interroger, voire de susciter une autre subjectivité des femmes. Nous intégrons différentes approches théoriques dans l’analyse des films. Ainsi, la psychanalyse, le féminisme, la théorie queer, la sémiologie, l’esthétique vont enrichir notre réflexion sur le regard des femmes chez nos trois femmes cinéastes Classic films have created a stereotypical image of women by setting deterministic standards for female personality, her role and what is meant by ‘being a woman’. These standards might supplant reality, as they minimize the diversity of female figures. Feminism has long fought against gender stereotypes. This study examines films by Agnès Varda, Chantal Akerman and Catherine Corsini in order to understand the construction of femininity through intimate and social relations. In their films, each filmmaker develops unique approaches to produce images of the female body and its subjectivity. Psychoanalysis sheds light on the questions of female subjectivity related to the notions of desire, pleasure, and sexuality. It allows us to appreciate the mechanism of the camera arousing the viewers’ fantasies, as well as the possibility of a positive objectification of the complex female figure. This study first focuses on the relationships between women, such as the mother-daughter relationship and the homosexual relationship. It then explores the socio-cultural context in which the female characters live through an analysis of language, narration and space in the films, namely the filmmakers’ styles, aesthetics and narrative choices in the life of women. It examines how gender can influence the camera’s perspective and how it can question, or even produce, a new female subjectivity. Psychoanalysis, feminism, queer theory, semiology and aesthetics are all approaches which support and expand the analyses of female perspective as developed by the three women filmmakers

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Godefroy, Hélène. "La subversion du désir féminin : approche psychanalytique de ses conséquences dans la culture." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070131.

Full text

Abstract:

La clinique psychanalytique et le terrain social montrent aujourd'hui une poussée du féminin subvertissant le monde masculin, et avec lui les normes prescrites par la pensée phallique. Depuis la chute du patriarcat, initiée par S. De Beauvoir, s'observe en effet une émancipation de la jouissance des femmes, exprimée par un désir d'entreprendre et une mutation de leur comportement amoureux. En fait, la révolution féministe a permis au désir structural des femmes de sortir de sa répression éducative, leur autorisant non seulement de s'approprier le terrain phallique, autrefois réservé aux hommes; Mais aussi, en s'en prenant au genre, de mettre à jour la bisexualité psychique; révélant pour les deux sexes le versant féminisé de la pulsion comme marque de la castration par le père, prouvant l'inaltérabilité de sa métaphore. Ainsi les femmes ont saisi que le phallus n'était pas le pénis, mais un bien commun aux deux sexes toujours à fantasmatiquement recréer. De fait elles ne partagent plus le mépris qui stigmatisait leur sexe, assumant même leur féminité, choisissant désormais leur jouissance avant la maternité. Excluant même les hommes de la fécondation, si ce n'est de la filiation, en ayant recours, hors sexualité, à l'offre médicale à présent capable de réaliser dans le réel les théories sexuelles infantiles. D'où l'impact sur les idéaux culturels, opérant un basculement du fantasme de Un(e) enfant est battue en Un homme est battu par le père de la femme. Celle-ci, moins culpabilisée, multiplie les rencontres, diffère la vie conjugale et retarde la maternité. Alors que l'homme devenu plus frileux révèle une civilisation marquée par une crainte masculine de la féminisation The psychoanalytical clinic and the social field show today a push of female subverting the male world, and with it the prescribed standards by the phallic thought. Since the fall of the patriarchate, initiated by S. Of Beauvoir, an emancipation of the women's jouissance is observed indeed, expressed by a desire to undertake and a change of their behavior in love. Ln fact, the feminist revolution allowed the women's structural desire to leave her educational repression, authorizing to them not only to adopt the phallic ground, usualy booked to the men. But also, while dealing with the gender, to update the psychic bisexuality; revealing for the tvvo sexes the feminized side of the driving litre castration marks by the father, proving the inalterability of his metaphor. So the women seize that the phallus was not the penis, but a comrnunity property with the two sexes to always imaginary recreating. In fact they do not share any more the contempt which stigmatized their sex, assuming even their femininity, choosing now their jouissance before maternity. Excluding even the men from fecundation, if it is not filiation, by resorting, without sexuality, the medical offer now able in reality to carry out the infantile sexual theories. From where the impact on the cultural ideals, operating an inversion of the phantasm of One child is beaten in a. Man is beaten by the women's father. This one; less guilty, adds the meetings, differs the married life and delays maternity. While the man become more sensitive reveals a civilisation marked by a male fear of ferninization

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Chaccour, Amanda. "Travail domestique et domination des femmes : a propos du travail des servantes au Liban." Thesis, Paris, CNAM, 2014. http://www.theses.fr/2015CNAM0971.

Full text

Abstract:

L’objectif de cette thèse est d’analyser les spécificités du travail domestique au regard des principes fondamentaux de la psychodynamique du travail. L’enquête clinique montre une prédominance des enjeux relationnels et interpersonnels dans le cadre de ce métier. Un éclairage par la psychanalyse est nécessaire également pour mieux saisir la complexité de la relation de domination entre la patronne et la servante de part les enjeux psycho-affectivo-sexuels qu’elle mobilise et sa singularité par rapport à toute autre relation de travail The main purpose of this thesis is to analyze the specificities of domestic work according to fundamental principles of psychodynamics of work. Clinical investigation shows a predominance of relational and interpersonal issues within the profession. A psychoanalytical approach is also necessary to better understand the complexity of the relationship of domination between the boss and the maid regarding the psycho-emotional-sexual issues it mobilizes and its uniqueness compared to any other relationship of work

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Alzahrani, Amal. "La fille enterrée vivante : regard sur la position féminine d'Arabie." Paris 13, 2010. http://scbd-sto.univ-paris13.fr/secure/ederasme_th_2010_alzahrani.pdf.

Full text

Abstract:

Nous partons du constat selon lequel l’image de la femme et au-delà même, la position féminine en Arabie est dégradée, inférieure à celle de l’homme. Cette position féminine encline à l’exclusion et l’infantilisation est le revers d’un pouvoir masculin démesuré sur la femme. Notre travail consiste à étudier les remaniements qu’a subis cette position en Arabie. Le regard que nous porterons sur celle-ci a nécessité la traversée et l’étude des grandes périodes fondant l’histoire de l’Arabie, nous permettant ainsi de mieux appréhender son devenir actuel. Notre recherche a pour point de départ la période antéislamique (VI siècle J. C), une période où l’infanticide de fillettes était un droit parental sans qu’il ne soit ni sanctionné ni puni. Cet infanticide relevait d’une violence particulière puisqu’il consistait à ce que le père enterre sa fille vivante, celle-ci étant perçue comme une honte. A travers un aperçu historique, nous avons sollicité les apports de la psychanalyse pour tenter d’éclairer les processus psychiques qui pousseraient, à cette période, les pères à commettre ce meurtre. En interrogeant la théorie de la séduction narcissique, de la séparation, le complexe d’Œdipe et l’inceste, nous avons tenté de dépeindre le tableau clinique de ces pères. L’analyse de cette partie historique démontre aussi la provenance de cette honte féminine ainsi que les raisons qui entachent l’honneur Paternel , affecté par cette progéniture féminine. L’examen de la honte masculine et féminine évoque la problématique de la culpabilité ainsi que sa transmission. Nous ouvrons ensuite la voie vers la période islamique et son rôle signifiant dans la position féminine d’Arabie. Cette période marque l’arrêt de ce type infanticide. Cependant elle contribue, entre autres, à maintenir au sein de la culture la réclusion de la femme. À travers la clinique des deuils pathologiques nous dévoilons comment la représentation du père antéislamique reste persistante dans la psyché des arabo-musulmans. Les mesures de confinement, de réclusion et de voilement qu’ordonne l’Islam aux femmes, nous les concevons comme une substitution à l’enterrement des filles. Dans quelle mesure le passé pourrait-il influencer l’actuel de la position féminine d’Arabie? Quel est le rôle joué par la tradition islamique dans ce que vit la femme saoudienne? Sous un abord psychanalytique, telles sont les questions finales auxquelles ce travail tente d'apporter quelques réponses Our starting point is the observation that the status of women in Arabia today is inferior or even degraded compared to that of men. This position of exclusion and infantilization is the reversal of an excessive male power exerted on women. This work consists in studying the evolution of women’s position in Arabia through time, in order to better understand its current form. Our chronological departure point is the Pre-Islamic period (6th century A. C. ), during which infanticide of little girls was a parental right, bearing no sanction or punishment. This infanticide was particularly violent, since it consisted in the father burying his daughter, who was considered a disgrace, alive. Keeping in mind a historical perspective, we call upon the contribution of psychoanalysis in an attempt to clarify the psychic processes through which fathers in this period were urged to commit infanticide. Bringing to front the theoretical concepts of narcissistic seduction, Oedipus complex and incest, we attempt to draw a clinical profile of these fathers. The analysis of this historical period also sheds light on the origins of the consideration of young girls as a disgrace and the reasons why paternal honor was affected by female offspring. The examination of masculine and feminine shame evokes the issue of guilt and their transmission. We then proceed to the Islamic period and its role in establishing the women’s position in Arabia. This period marks the end of girls’ infanticide but contributes, among others, to maintaining a culture of women’s reclusion. Through the concept of pathological mourning we uncover how the representation of the Pre-Islamic father remains a motor figure in the Arab-Muslim psyche. We perceive the confinement measures, the reclusion and the veiling of women ordered by Islamic law as a substitution of the burying of young girls encountered in the period preceding this religion. In what ways could the status of women in the Arabian past influence their future? What is the role of tradition in what a woman experiences in that place? These are the final questions which, through a psychoanalytical perspective, this work attempts to provide some answers

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Couchard, Françoise. "Le fantasme de séduction chez des femmes de culture musulmane. Séductions maternelle et paternelle : influences des processus socio-culturels sur la fantasmatique originaire." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100091.

Full text

Abstract:

Cette recherche théorico-clinique, se propose d'étudier les interactions réciproques entre les structures de l'imaginaire et les structures socio-culturelles dans une culture donnée : la culture arabo-musulmane. Nous avons deux objectifs : 1-vérifier une potentielle universalité des fantasmes originaires par-delà les clivages culturels. 2-analyser les créations institutionnelles et les modèles éducatifs mis en place dans une culture donnée, pour canaliser l'expression de la fantasmatique originaire et permettre son retour à travers des rituels et des repère sensations sociales. Nous avons choisi d'étudier le fantasme de séduction chez des femmes marocaines, tunisiennes et de la corne de l’Afrique : Djibouti, à travers deux outils : l'entretien semi-directif et un test projectif : le T. A. T. Nous analysons 2 figures supports de séduction. 1-la figure maternelle, support d'une emprise sur le sexe de sa fille étayée sur la "violence fondamentale", à travers des modèles éducatifs imposés à la fille, qui structurent les fantasmes autour de la fécondation, des menstrues, de la défloration et des mutilations sexuelles féminines à Djibouti. 2-la figure du frère, gardien de la virginité, double et compagnon imaginaire de la sœur. 3-la figure paternelle et sa double emprise, à travers la violence érotisée sur la fille et comme promouvant l'accès au savoir. Nous analysons les fonctions de la séduction endogamique et nous montrons comment la culture musulmane par ses spécificités, privilégie les modèles sexuels placés sous l'égide de l'injonction paradoxale (. . . ).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Jiang, Yu. "Les fleurs dans le miroir : le féminin dans la culture chinoise et une lecture de la psychanalyse." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070111.

Full text

Abstract:

La question suivante est souvent posée par les patientes hystériques dans la clinique : qu'est-ce que «la femme » ? Comment définir la femme ainsi que de son devenir? Freud a habilement évité de répondre à la question directement mais il l'a fait en nous invitant à réfléchir dessus. Il change, en effet, l'orientation de la question en direction du désir de femme. Freud ne dit plus « qu'est-ce la femme ? » mais « que veut la femme ? ». Il a essayé de répondre à cette question en élaborant la théorie de l'envie du pénis (Penisneid). Et, dans un deuxième temps, il a nommé le désir féminin comme « le continent noir », impossible à connaître. Après Freud, Lacan a introduit la linguistique et les « mathèmes » dans la psychanalyse. Avec la logique de la sexuation, il apporte deux propositions radicales. L'une «La femme n'existe pas », l'autre « il n'y pas de rapport sexuel. », c'est-à-dire, la femme n'appartient ni à « être » ni à « avoir » le phallus. Le rapport des deux sexes ne peut pas s'écrire comme xRy. Lacan, dans la langue philosophique, trouve une façon particulière et un échappatoire pour formuler l'impossible du féminin. Quand on parle, en chinois, de « la femme » qu'est-ce qui résonne dans l'inconscient ? Les deux « impossibilités », l'orientale et l'occidentale, ont-elle un même statut ? Les équivoques abondantes dans la langue et dans l'écriture chinoise permettent une souplesse dans l'expression d'une impossibilité. Le caractère chinois, se rapportant au son, à la forme et aux sens, est une représentation du corps, une incarnation du signe individuel, représentable par la structure de Moebius. Il est un outil indispensable dans la pratique psychanalytique en Chine. Après le « Dao », la voie, le dire, le Taoïsme en tant que philosophie et religion nous propose le concept « Wu » (le vide) pour envisager le féminin. Ce vide est subtil car il n'est équivalent au « rien » ni au « il n'y a pas » et il « produit les milles choses ». Ce concept du vide taoïste initié par Laozi, repris et développé par Zhuangzi et qu'on retrouvera dans l'école du bouddhisme Ch'an. Sur cette place vide, on trouve une place du féminin, une place reproductrice et même créatrice, même si cette notion n'est pas synonyme de celle, occidentale, de création The question is often asked by hysterical patients in clinical settings: what is "woman"? How to define and to become a woman? Freud has cleverly avoided answering this question directly, but he invited us to think about it. In fact, he changed the orientation of the question towards woman's desire. Freud was no longer saying, "What is woman?", but " What does woman want? ". He tried to answer this question by developing the theory of the penis envy (penisneid). Then, he pointed out woman's desire as "the dark continent", an unknowable matter. Following Freud, Lacan introduces linguistic theories and "mathemes" in psychoanalysis. With the logic of sexualisation, he brings two radical propositions. One is "There is no sexual rapport", the other "The woman does not exist'. That is to say, a part of woman does not belong to "be" or to "have" the phallus. The relation of the two sexes cannot be written as xRy. Lacan, with philosophical language, has found a special way to formulate this "feminine impossible". So when we talk about "woman" in Chinese language what does resonate in the unconscious? This two "impossibilities", in the East and the West, do they have the same status?The abundant ambiguities in the Chinese language and writing allow flexibility in this expression of impossibility. The Chinese character referring to sound, form and meaning, is a representation of the body, an incarnation of the individual sign, representable by the structure of the Wbius Band. It is an indispensable tool in psychoanalytic practice in China. After the "Dao", the Way, the Say, Taoism as a philosophy and religion proposes the concept of "Wu" (or Vacuum) to consider the feminine. This Vacuum is subtle because it is not the equivalent of "nothing" or of "there is not", but "it produces thousand things. " This concept "Vacuum" initiated by the Laozi, then by Zhuangzi, adopted and developed by the school Ch'an Buddhism. This empty space, it is the place of the feminine, the place of the "reproductive" and even "creative", even though it is not the replica of the Western concept of creation

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Marcos, Cristina Moreira. "Une esthétique du souffle chez Clarice Lispector : un certain destin du féminin." Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070084.

Full text

Abstract:

Mon propos est d'interroger le féminin à partir de l'écriture d'une femme. La question se pose de la façon suivante : Qu'est-ce que l'écrit de Clarice Lispector peut nous enseigner sur le féminin ? C'est par ce que j'appelle ici une esthétique du souffle, par les murmures et les intervalles du texte qui tendent vers un au-delà de la parole, par les silences du texte, qu'un savoir sur le féminin s'écrit. Deux axes majeurs orientent la thèse. Le premier privilégie les rapports entre la création et le féminin, proposant de penser l'espace littéraire comme un lieu d'inscription du féminin. Le second concerne ce que j'ai appelé une esthétique du souffle. Son texte cherche une certaine musicalité des mots, une respiration ravissante, ou même une jouissance du langage, plutôt qu'une construction fantasmatique. Dans son oeuvre se joue le drame d'une subjectivité qui n'avait autre lieu d'existence que le texte et, qui aussitôt inscrite, s'éclipse What can we learn about the feminine from Clarice Lispector's writing ? I propose to acknowledge in her work an esthetics of the breath, that leads to a Knowledge about the feminine, a knowledge beyond words that is written through the murmur, the gaps and silences of the text. My thesis has a double axis. The first one analyses the relationship between creation and the feminine, and proposes the literary space as a place for the inscription of the feminine. The second one deals with what I called an esthetics of the breath. Lispector's texts aims at a musicality of words, their ravishing breathing, or even a jouissance of language, rather than the building of a phantasy. In her work we see the suffering of a subjectivity that could exist only in the texts, and that vanishes, as soon as it inscribes itself

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Rabinovich, Débora. "Baltasar Gracian et Jacques Lacan : des éclairages mutuels." Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA08A003.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Parra, Munoz Constanza. "Une approche métapsychologique de la question de la Verleugnung dans le cadre d'une clinique avec des femmes confrontées à l'inceste père-fille." Thesis, Université de Paris (2019-....), 2019. http://www.theses.fr/2019UNIP7118.

Full text

Abstract:

Cette thèse consiste en une recherche qui porte sur la notion de Verleugnung et sa compréhension dans métapsychologie freudienne, pour après analyser su application dans la clinique de l’inceste. Le démenti, le désaveu et le déni seront par conséquent des termes récurrents lors du travail sur cette clinique de l’inceste. Ceci a mené à une étude des différents aspects du concept de la Verleugnung telle qu’on peut la comprendre dans la métapsychologie freudienne. La notion de la Verleugnung éclairera d’un jour nouveau différentes facettes de la problématique de notre recherche, ce qui ouvrira un champ de réflexion dépassant l’analyse du rôle de ce mécanisme dans la construction de l’objet fétiche et recouvrant l’utilisation d’un processus déployé par le moi lors d’une rencontre qui lui est douloureuse avec la réalité extérieure. Nous examinerons également les relations complexes entre l’état de détresse et l’attachement aux croyances, des perspectives qui n’avaient pas non plus été explorées en profondeur dans le domaine de la recherche en psychanalyse. Cet angle de vue permettra d’observer comment la révélation de l’inceste est absolument insupportable pour un moi qui, au moyen d’une organisation plus précaire, se soutient dans des relations plutôt narcissiques avec l’autre. C’est alors que l’enracinement dans une croyance se transforme en un moyen de pouvoir survivre à une perte qui pourrait être dévastatrice : la révélation de l’inceste se présente comme une annonce de la réalité extérieure qui devient particulièrement insupportable pour le moi. La Verleugnung est alors le mécanisme qui lui permet d’affronter cette situation sans perdre le rapport avec la réalité, un mécanisme que le moi devrait exécuter de manière soutenue face à un doute toujours à l'affût In the following pages the reader will find an investigation about the concept of Verleugnung and it understands in the freudienne metapsychology and in the clinic of the incest. On the other hand, we must recognize that the denials, désaveu, déni, are recurrent words when working in the clinic of incest, clinic that involves the trauma, but also the effects of perversion in peers. The concept of Verleugnung will provide valuable findings on several dimensions, which go beyond its consideration in the construction of the fetish object, and opens up to the complex relationships between helplessness and attachment to beliefs, perspectives that have not been fully evidenced in the research of the freudian work, and that this work seeks to explore. The clinic with women who must confront the revelation of an incest father-daughter, from the point of view of a mother of a transgressed daughter as from the perspective of the woman of the transgressor, will be reviewed considering the notion of helplessness. This analyses makes it possible to observe how the unveiling of the incest is absolutely unbearable for an self that has not achieved sufficient organization and that is sustained in relationships with the other, rather narcissistic. It is then when holding to a belief is the means to survive a loss that could be devastating. The unveiling of incest is presented as a notification of reality that becomes unbearable for the subject in question, so the Verleugnung is the mechanism that allows them to face that reality, mechanism that must be executed systematically face to a doubt that constantly emerges

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Sabri, Hanane. "La spécificité de la position féminine et le Nom chez le créateur : théorie et clinique différentielle des logiques subjectives de la création." Thesis, Rennes 2, 2022. http://www.theses.fr/2022REN20006.

Full text

Abstract:

La position féminine comme spécificité et condition de la création, en lien avec la question du Nom chez le créateur, représente aujourd’hui une théorie importante dans la clinique du sujet. Cette théorie fonde une approche clinique de la création autour de laquelle s’articule ce travail de thèse. A partir d’une clinique différentielle des logiques subjectives de la création dans le champ de l’Art, de la science et de la religion, l’expression de la-dite position féminine se présente comme une certaine opération sur la jouissance et un rapport particulier avec l’Autre de la création. La peintre impressionniste Mary Cassatt, le scientifique Albert Einstein, le poète mystique Jalal Eddine Rùmi, l’écrivaine et la psychanalyste Lou Andreas Salomé, ainsi que d’autres sujets de la création, nous renseigne sur la spécificité de la position féminine dans le processus créateur, mais nous enseigne aussi sur la place qu’occupe la fonction du Nom dans leurs ré-inventions subjectives en tant que création du lien social The féminin position as specificity and condition of the creation, in connexion with the question of the Name at the creator’s, represents today an important theory in the clinic of the human subject. This theory is the basis of a clinical approch of the creation around wich this thesis work is based. From a diffrential clinic of the subjective logics of creation in the field of art, science and religion, the expression of the so-called feminin position is presented as a certain operation on enjoyement and a particular relationship with the « Other » of the creation. The impressionist painter Mary Cassatt, the scientist Albert Einstein, the mystical poet Jalal Eddine Rùmi, the writer and psychoanalyst Lou Andreas-Salomé, as well as other subjects of creation, inform us about the specificity ot the feminin position in the creation process, but also teaches us about the place occupied by the fonction of the Name in their subjective re-inventions as a creation of the social bond

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Karzanova, Maria. "D'une culture à l'autre : la clinique du devenir féminin." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC049.

Full text

Abstract:

Le sujet n'existe pas en dehors de son rapport à la culture et à la société, ni du langage qui le construisent. Le passage transculturel peut déchoir le sujet de la place qui lui était donné au sein de sa langue maternelle. Et ce dernier se retrouve inévitablement étranger, en recherche d'une modalité d'existence. Le passage touche les fondements mêmes des identifications et peut confronter le sujet à une bascule entre l'angoisse de disparition et la liberté due à une illusion d'un affranchissement de la castration. Cependant, une coupure dans le rapport du sujet à l'Autre n'élimine pas les questionnements sur son être sexué : au contraire, le hors-norme de leur position est susceptible de les réactiver. Tout le monde connaît le fameux aphorisme de Simone de Beauvoir : « On ne naît pas femme on le devient »1. Ce constat fait un écho à la position de Sigmund Freud qui s’interroge jusqu’à la fin de sa vie sur ce que veut la femme. Le premier à mettre en doute les normes innées du sexe biologique, il démontre, grâce au complexe d’Œdipe, les chemins qu’emprunte le sujet comme être social pour devenir homme ou femme. Dans ce travail de thèse, nous examinons les chemins que peuvent emprunter certaines femmes – migrantes russophones de la première génération – prises dans la problématique du devenir féminin dans le contexte d'un entre-deux du passage The subject doesn't exist apart from its relation to culture and society nor frome the language that constructs it. The transcultural passage can deprive the subject of his place within the mother-tongue, and he finds himself inevitably foreign, in search of a modality of existence. The passage touches the very foundations of the identifications and can confront the subject to a rocking between the anguish of disappearance and the liberty due to an illusion of the freedoom from castration. However, an abruption in the relation of the subject to the Other does not eliminate the questions about his sexual being : on the contrary, the out-of-norm of their position is susceptible to reactivate them. Everyone knows the famous aphorism of Simone de Beauvoir : « One is not born, bay rather becomes, a woman ». This observation echoes the position of Sigmund Freud who questions himself until the end of his life on what the woman wants. The first to question the innate norms of sex, he demonstrates, with the aid of the Oedipus complex, the paths that the subject takes as a social being to become a man or a woman. In this thesis, we examine the paths that find some women taken in the issue of women's becoming in the context of a transcultural passage. All of them are the first-generation Russian-speaking migrants

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Beaudet, Pascale. "L'effet Judith : stéréotypes de la féminité et regard de la spectatrice sur les tableaux d'Artemisia Gentileschi." Rennes 2, 2001. http://www.theses.fr/2001REN20038.

Full text

Abstract:

Artemisia Gentileschi est l'une de ces femmes artistes qui a failli disparaître de l'histoire de l'art. Un changement dans le goût ou une quelconque destruction complète des archives ne sont pas en cause ; c'est le système sexué (sex-gender system) qui sous-tend la discipline de l'histoire de l'art qui a contribué à son effacement. Le canon de l'histoire de l'art, parce qu'il est partie du système sexué, met les femmes artistes systématiquement à l'écart. Le cas de Gentileschi est exemplaire et subsume tous les autres cas dans la mise à l'écart des XIXe et XXe siècles. Il faudra attendre la deuxième moitié du XXe siècle pour que les historiens et surtout les historiennes de l'art féministes redécouvrent le femmes artistes du passé. Deux tableaux représentant Judith et Holopherne, qui ont été déterminants pour la connaissance de ce peintre, sont des oeuvres paradigmatiques notamment parce qu'elles ont provoqué des réactions extrêmes, de l'admiration au rejet. Gentileschi a traité ce thème baroque, la décapitation d'un homme par une femme, de façon paroxystique. Sur ces tableaux repose à la fois une réflexion sur la fortune critique de ce peintre et sur la place de la spectatrice. Et si l'ombre, qui occupe une grand place dans les tableaux de Gentileschi était la métaphore de la féminité? L'analyse de discours, de même que la psychanalyse et la sémiotique de l'image, sont les outils rhétoriques à la base de ce travail, qui appelle des modifications en profondeur du canon Artemisia Gentileschi is one of those women artists who nearly disappeared from art history. It is the sex-gender system subTending the field that is responsible for this near disappearance, not a change in taste or a destruction of the archives. The canon, being part and parcel of the phallocentric system, systematically puts aside women artists. Gentileschi's case is typical and is representative of the fate that befell all other women artists in the 19th and 20th centuries. The world will have to wait until the second half of the 20th for art historians -especially feminist ones- to rediscover women artists. Two works representing Judith and Holofernes, which played a pivotal role in understanding this artist, are paradigmatic because they evoked extreme reactions, ranging from admiration to rejection. Gentileschi handled this baroque theme -the decapitation of a wan by a woman- in a paroxysmal manner. These works are the locii where a reflection on the critical corpus and the place of the female spectator meet. And what if shadow, which plays such a great role in Gentileschi's works, were a metaphor for women? Analyse de discours, psychoanalysis and image semiotics form the theoretical basis of this thesis which calls for a profound modification of the canon

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Tournefier, Virginie. "Considérations actuelles sur la perversion féminine : Recherches cliniques en milieu carcéral." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCC146.

Full text

Abstract:

À partir d’une pratique clinique au sein d’un Service Médico-Psychologique Régional d’une maison d’arrêt, cette thèse vient interroger la question de la perversion chez la femme. Si on constate de nombreuses controverses sur ce sujet, faut-il pour autant dire que la femme échappe à la perversion ? Souvent considérées comme victimes passives, le rôle de ces femmes dans le scénario criminel est perçu comme secondaire, au service d’un autre, de son compagnon par exemple. Si dans nos imaginaires, la perversion est associée aux hommes, la part de destructivité chez la femme a longtemps été niée, alors qu’historiquement et cliniquement, elle est manifeste. Par leurs mises en acte, ces femmes témoigneraient d’une impasse quant à leur construction subjective. C’est pourquoi nous nous intéresserons tout d’abord aux enjeux et aux incidences de la période préoedipienne sur leur devenir-femme. Leur soumission à un Autre ouvrira une réflexion sur la notion de complicité comme véritable statut, avec l’importance de la présence du regard d’un Autre à provoquer ou à angoisser. À travers la présentation de situations cliniques, je vais tenter d’aborder différentes figures féminines de la perversion. Du meurtre d’enfant aux violences sexuelles commises par des mères, en passant par la passion amoureuse et la séduction perverse, nous nous confronterons également à la violence barbare de jeunes adolescentes.La diversité des cas cliniques souligne la complexité de cette question de la perversion chez la femme. La place de la haine, du sacrifice à un Autre, et enfin de la perversion des idéaux seront interrogés, avec notamment la mise en évidence comme hypothèse, l’impossibilité de constituer un fantasme matricide structurant chez ces femmes qui ont alors recours, dans le réel, à des passages à l’acte pervers From a clinical practice in a Regional Medical Psychological department in a prison, this thesis is questioning about female perversion. Even if we can notice many controversies about this subject, does it mean that women can escape perversion? Often considered as passive victims, these women have in the criminal scenario a role seen as secondary, in the service of someone else, for example of their partners. If in our imagination,perversion is linked to men, the part of destructiveness among women has been denied for a long time even if it is evident historically and clinically. By acting, these women would show an impasse concerning their subjective construction. That’s why, firstly, we will be interested in the issues ans impacts of the preoedipean period on their woman becoming. Their submission to an other will make people think about the notion of complicity as a real status, with the importance of the presence of an Other to provoke or distress. I’m going to talk about many different perversion female figures through the presentation of clinical situations. From the child murder to the sexual abuse committed by mothers, from love passion to perverses eduction, we will also be confronted with the barbarous violence of young female teenagers. The diversity of clinical cases underlines the complexity of the woman perversion. We will question about the importance of hatred, of sacrifice to an other and finally about ideals perversion, emphasizing as hypothesis the impossibility of constituting aformative matricide fantasy among these women who are really doing perverse actions

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Kitoko, Elisabeth. "Perspectives d'intervenantes sur les pratiques d'intervention à privilégier auprès des femmes victimes de violence conjugale et présentant des troubles mentaux modérés." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/34481.

Full text

Abstract:

Ce mémoire s’intéresse aux perspectives d’intervenantes/travailleuses sociales sur les pratiques d’intervention à privilégier auprès de femmes victimes de violence conjugale et présentant des troubles mentaux modérés. L’étude a été effectuée auprès de six intervenantes/travailleuses sociales issues de centres de différents services sociaux spécialisés de la région de Québec et possédant de nombreuses années d’expérience de travail avec des femmes victimes de violence conjugale et aux prises avec des troubles mentaux modérés. Les perspectives d’intervention de nos intervenantes reposent sur plusieurs approches, mais elles privilégient l’approche féministe puisque, selon elles, elle permet aux femmes de comprendre à la fois la dynamique et la cause sociétale de la violence conjugale à laquelle elles font face. Dans leur pratique quotidienne, les intervenantes participantes à notre étude estiment que les troubles mentaux des victimes sont mal diagnostiqués. Elles expliquent que les médecins en santé mentale traitent les symptômes de santé mentale des victimes sans vraiment tenir compte de la dynamique de violence conjugale dans laquelle elles vivent. Ce qui nous permet de déduire qu’actuellement l’approche médicale prend le dessus sur l’approche psychosociale et que les répercussions de la violence conjugale sur les victimes sont catégorisées comme de simples problèmes de santé mentale. L’exploration et l’analyse des résultats des avis des intervenantes confirment d’une part, que les conséquences sur le plan de la santé mentale sont inhérentes au vécu de victimisation et qu’une portion non négligeable des femmes victimes de violence conjugale développeront des troubles mentaux dans ce contexte; d’autre part, ils montrent que la collaboration entre les professionnels en santé mentale (médecins et psychiatres) et les intervenantes des centres spécialisés en violence conjugale est essentielle pour bien cerner cette problématique et mieux répondre aux besoins des femmes violentées. This research focuses on perspectives of intervention practices for victims of domestic violence, with moderate mental health disorders. It was conducted among six social workers from various centers, specialized in social services in the Quebec City region, who possessed many years of experience working with victims of domestic violence affected by moderate mental health disorders. The perspectives of intervention emanating from our participants, were based on several approaches. They prioritized the feminist approach, because, from their point of view, it allows women to understand both the dynamics and societal causes of the domestic violence they face. In their daily practice, the participants of our study believe that the mental disorders of the victims are misdiagnosed. They explain that mental health physicians treat victims' mental health symptoms without really considering the dynamics of the domestic violence in which the victims live. This allows us to deduce that currently, the medical approach is taking over the psychosocial approach, and that the repercussions of domestic violence on victims are categorized as simple mental health problems. The exploration and analysis of the results of the participants’ opinions confirm, on one hand, that the mental health consequences are inherent in the victimization experience and that a significant portion of the women victims of domestic violence will develop mental disorders in this context. On the other hand, they show that collaboration between mental health professionals (doctors and psychiatrists) and the professionals of centers specialized in domestic violence, is essential to properly understand this problem and better respond to the needs of abused women.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Salas, Mildred. "La culpabilité féminine : une étude du rapport de la femme à la loi chez Freud chez Lacan." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070025.

Full text

Abstract:

Nous essayerons de démontrer que l'idée freudienne du rapport de la femme aux idéaux et à la culpabilité se fonde sur le modèle de l'hystérie. La conception lacanienne de la femme n'est pas seulement hystérique. Le « pas-tout » de la jouissance féminine introduit-il alors ce qui va achever de fonder la particularité du rapport de la femme à la loi ? Ce qu'il nous importe de démontrer est que la différence entre les hommes et les femmes ne réside pas dans les identifications de rôles sociaux attribués par la culture, mais dans la sexualité, notamment dans la jouissance. Considérer la sexualité féminine, c'est alors, selon nous, argumenter en faveur d'une divergence entre la reconnaissance sociale et symbolique du désir et les vicissitudes sur le plan de la jouissance et de l'amour The main idea will be to shed on light how Freudian thought of/over the relation of women to culpability and ideals is based on the model of Hysteria. The Lacanian way of thinking women would not be considered as strictly hysteric's view. The question is whether female pleasure and, in particular, the "pas-tout" (in French), fuels the founding elements of what we feel as a sort of specificity in the relation between women and Law. What is at stake is the demonstration of the so-called difference between women and men is not included in the identifications based on social roles, e. G. Culture, but, on sexuality, and more precisely, on pleasure. Indeed, trying to understand female sexuality is to claim for separating both social recognition and desire symbolism from difficulties occurred with pleasure and love

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Chevalier, Fanny. "Le désir au féminin et ses avatars." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3097.

Full text

Abstract:

La littérature analytique tend à situer l'enjeu du désir de la femme comme celui d'être désirée, c'est-à-dire à réduire l'expression de son désir à celui d'un consentement au désir de l'Autre. Mais que se trame-t-il du désir chez la femme, au-delà du consentement à « se faire objet » ? Il n'est là nullement question de dégager un désir féminin pur, mais bien de repérer les spécificités de la mise en jeu du désir chez la femme dans la relation sexuelle, c'est-à-dire d'explorer les enjeux et les angoisses spécifiques à l'expression de son désir, au regard de son inscription particulière dans la castration et de la place que lui assigne la relation sexuelle. La dimension du désir féminin ne semble pas pouvoir être abordée indépendamment de la façon dont chaque femme se confronte à la possible mise en énigme de la féminité, telle que celle-ci émerge, ou non, à travers le ravage de la relation à la mère. Le déploiement d'une réflexion sur les avatars de la construction de la féminité – dont l'étude du ravage se prolonge par l'exploration des vicissitudes du rapport de la femme à l'image et au corps – constitue donc le préalable nécessaire à l'abord de la problématique du désir. S'ouvrirait ainsi le repérage de trois logiques soutenant le mode particulier avec lequel la femme « se fait objet » : la logique du tout ou rien, relative à un traitement de l'énigme de la féminité saturée par un idéal et un appel au savoir ; la logique du court-circuit, révélant la non-advenue de la féminité comme énigme, féminité de l'ordre du trou noir ; la logique du pas-tout, signant l'acceptation de cette énigme et la latitude que génère cette négociation quant à l'angoisse The psychoanalytic literature tends to locate women's desire stake as to be desired, that is reducing her desire's expression to a consent of the Other's desire. But what weaves beyond the consent of « making oneself an object » ? There's not about distinguish a pure feminine desire, but to identify the specificities of a women desire playing in sexual relationship ; that is, to explore the specific stakes and angst of desire's expression, regarding her special registration in castration and the place that the sexual relatioshipn assigns her. The feminine desire's dimension can not be tackled regardless of the way each women confront herself to the mystery of femininity – as it emerges or not through the ravage of the mother's relation. The deployment of a thought based on the transformations of feminine construction forms the condition necessary to approach the problematic focusing on desire – the study on ravage explores the tribulations of women's relation to image en body. It is then possible to distinguish three logics by which women « make themselves an object » : the everything or nothing logic, the mystery of femininity is here saturated by an ideal and a call of knowledge ; the short-circuit logic , femininity is here approached on the bases of a black hole ; the not-all logic, based on the acceptation of this mystery and the latitude that this negotiation generates

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Bitsa, Anastasie. "Subversion par la parole, la quête et l'énonciation : l'accueil critique du personnage féminin dans l'œuvre romanesque de Tahar Ben Jelloun en France et au Maroc de 1981 à 1996." Montpellier 3, 2003. http://www.theses.fr/2003MON30069.

Full text

Abstract:

L'origine et les études de Ben Jelloun, le nombre important des critiques consultées embibées par l'esprit occidental et l'importance du personnage féminin dans l'oeuvre romanesque de l'auteur m'ont incitée à entamer cette étude, ayant comme but d'examiner les paramètres à partir desquels fut analysé le personnage féminin par les critiques consultés convergeant vers la révolte à travers la parole et la quête dans leur sens psychanalytique. Bases théoriques: “Sens et non sens de la révolte” de J. Kristeva et “La théorie de la réception” de H. R. Jauss. Le personnage féminin chez l'auteur est marqué par la vacuité. Chargée d'importance subvertive, la prise de parole se dresse contre la configuration ancestrale de la mémoire selon la vision nietzschéenne, permettant le renouvellement du sujet. Ce qui m'a permis de constater que la reprise de la révolte prend la forme sublime que devient l'art. Le personnage féminin redevient subversif par l'énonciation; ce qui prouve que l'auteur est un artiste It is Jelloun's descent and studies, the significance of the female figure in his fiction and the number of essays I found imbued with the western spirit that urged me to conduct this study and examine the parameters employed in the analysis of the female figure. All critics converge at revolt through speech and search in their psychoanalytic sence. Theoretical basis: “Meaning and non-meaning of revolt” by J. Kristeva, “Reception Theory” by H. R. Jauss. For the author, vacuity marks the female figure. Laden with subversive importance, speaking rises up against the suppression of memory by the ancestral Establishment, according to Nietzsche's vision, and allows the revival of the subject; the resumption of revolt takes a sublime form transformed in to art. The female figure becomes subversive again through enunciation proving that the author is an artist

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Mons, Isabelle. "Lou Andreas-Salomé et l'anthropologie de son temps." Paris 3, 2003. http://www.theses.fr/2003PA030059.

Full text

Abstract:

L'œuvre de Lou Andreas-Salomé (1861-1937) est au carrefour de différentes cultures (européenne, slave, orientale). Au-delà de l'histoire des femmes, elle appartient à l'histoire des idées et à l'univers de la psychanalyse. Figure charismatique de la femme fin de siècle, Lou Andreas-Salomé est critique, essayiste, diariste, biographe, épistolière et romancière. Elle est aussi l'une des premières intellectuelles à établir un lien entre les disciplines : les lettres (pensée nietzschéenne et Lebensphilosophie, poésie rilkéenne, théâtre naturaliste), les arts (peinture, sculpture), les religions (leur histoire et leurs différences) répondent aux sciences (psychologie, biologie, entomologie, zoologie, psychanalyse). Lou Andreas-Salomé place l'être humain au centre d'une étude dont les paradigmes psychologisants et religieux constituent, entre 1885 et 1911, une préparation fondamentale à son analyse clinique de la psyché : l'Homme est en quête de sa nature première, oubliée sous l'influence des valeurs individualistes de la modernité ; la foi en Dieu, le pouvoir rédempteur de l'Eros, la création artistique le reconduisent vers le confort de la totalité originelle. Dès 1912, la pensée anthropologique de Lou Andreas-Salomé dépasse le cadre de la Tiefenpsychologie : en devenant analyste, la femme-écrivain apporte une subtile contribution à la compréhension de l'inconscient et de l'identité sexuelle de la femme, symbole d'humanité. Le retour au moi profond, thème fédérateur, participe d'une apologie de la vie : il est le fondement de son discours littéraire et psychanalytique qui devient ainsi le moyen jumeau de la connaissance anthropologique The writings of Lou Andreas-Salomé (1861-1937) form a meeting point of different cultures (European, Slavic, oriental). Reaching far beyond women's history exclusively, they belong to the history of philosophy and to the world of psychoanalysis. As a charismatic figure, Lou Andreas-Salomé is the woman of the fin de siècle. She is a critic, an essayist, a diarist, a biographer, a letter writer and a novelist. She is also one of the first women intellectuals to have brought together many disciplines: literature (Nietzschean thought and Lebensphilosophie, Rilke's poems, naturalist theatre), art (painting and sculpture) and religion (histories and differences) go hand in hand with science (psychology, biology, entomology, zoology, psychoanalysis). Lou Andreas-Salomé made the human being the centre of a study whose psychological and religious paradigms, between 1885 and 1911, were a fundamental preparation for her clinical analysis of the psyche: the human being looks for its first nature - forgotten under the influence of the individualist values of modernity - while faith in God, the redeeming power of Eros and artistic creation return him to the comfort of the original whole. After 1912, Lou Andreas-Salomé's anthropological thought went far beyond the context of Tiefenpsychologie: as an analyst, the woman of letters contributed subtly to the understanding of the unconscious and the sexual identity of woman, the symbol of humanity. The unifying theme of return to the deep self is part of a tribute to life: it is the basis of her literary and psychoanalytical works that become the dual path to the appreciation of humankind

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Bonetti, Brunella. "Topographies de genre entre psychanalyse et anthropologie. Politiques et pratiques pour une thérapie au féminin : Quelle "traduction" possible au de-là de la Méditerranée ?" Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC037/document.

Full text

Abstract:

Notre thèse se propose d’analyser la question de la « traduction » de la psychanalyse dans une Culture Autre, spécifiquement dans le monde arabo-musulman, en utilisant une perspective complémentaire qui croise l’anthropologie et la psychanalyse.Après avoir posé les fondements théoriques et méthodologiques en vue d’une psychothérapie métisse, et avoir encadré l’histoire de la psychanalyse au Maghreb, spécifiquement au Maroc et en Tunisie, nous focaliserons notre attention sur le féminin islamique, ainsi que sur le rapport entre sexualité, Islam et psychanalyse.La présentation des Grands-Mères musulmanes, l’analyse des Textes Sacrés à propos du féminin, et la reconstruction de l’histoire des femmes arabo-musulmanes, de l’époque préislamique jusqu’à la contemporanéité, nous permettra de relever le décalage entre la Tradition musulmane et sa mise en pratique.Il sera évident, alors, de voir à quel point l’interprétation des Textes et la lecture des mots du prophète ont été utilisées par les autorités politiques et religieuses de toute époque en un sens patriarcal et machiste, pour soumettre et reléguer la femme dans une position d’infériorité naturalisée.Tout au contraire, nous évoquerons la place centrale de la femme et du féminin dans la Tradition coranique, jusqu’à affirmer qu’elle représente un de plus grands refoulements de l’histoire et de la culture arabo-musulmane.Ce fil rouge traversera toute l’analyse, nous amenant au cœur de la thèse selon laquelle la «psychothérapie au féminin » représente une voie d’accès privilégiée pour la « traduction » et la transmission de la psychanalyse ailleurs, et qu’elle est nécessaire à trois niveaux: individuel, pendant la relation thérapeutique; collectif, pour l’ensemble des femmes arabo- musulmanes; et, théorico-épistémologique concernant les aspects conceptuels de la «traduction».En dessinant l’image métaphorique d’une « psychothérapeute-frontière », nous tracerons le passage entre les frontières géographiques et socioculturelles, psychiques et relationnelles, professionnelles et symboliques, qu’elle recomposerait à travers son mouvement de détachement, découverte et retour dans le monde arabo-musulman, et grâce à ses caractéristiques de puissance émancipatrice et de médiation entre les côtés opposés de la tradition et de la modernité, du local et de l’étranger, du subjectif et du collectif.Cette figure, alors, arriverait à représenter la cause et la conséquence de la libération féminine en accompagnant chaque femme vers la réalisation de son désir, et en contribuant à l’émancipation de la collectivité des femmes arabo-musulmanes.Représentante moderne des mythiques Déesses Mères, la « thérapeute-frontière » devra, avant tout, apprendre certaines capacités propres à l’anthropologie afin de ne pas confondre un problème culturel avec un désordre psychique ou, au contraire, de ne pas réduire le malaise individuel à une donnée socioculturelle.Encore, elle devra acquérir un savoir-faire holistique et une pensée extraterritoriale indispensables pour dominer tant la terminologie scientifique et clinique, que le vocabulaire populaire, et pour se faire conteneur de traumas et de fluctuations identitaires des sujets ou des groupes, ainsi qu’un carrefour de savoirs et disciplines différents… Our thesis aims analyzing the question of the "translation" of the psychoanalysis in an Other Culture, specifically in the Arab-Muslim world, utilizing the psychoanalysis and the anthropology like Complementary Frames of Reference.Having put the theoretical and methodological basis for a “metis” psychotherapy, and having resume the history of the psychoanalysis in Maghreb, specifically in Morocco and in Tunisia, we shall bring the attention to the Islamic feminine, as well as to the relationship between sexuality, Islam and psychoanalysis.The presentation of the “Great Muslim Mothers”, the analysis of Holy Texts about the feminine, and the reconstruction of the history of the Arab-Muslim women from pre-Islamic period until the contemporaneousness, will allow us to raise the gap between the Muslim Tradition and its application.It will be clear, then, how much the interpretation of Texts and the reading of the words of prophet Mohammed, have been used by the political and religious authorities of any time in a patriarchal and misogynist sense, in order to submit and relegate the woman in a position of naturalized inferiority.Quite the opposite, we shall evoke the central place of the woman and the feminine in the Koranic Tradition, until assert that it represents one of the greatest removal of the history and the culture of the Muslim people.This main thrust will cross all the analysis bringing at the heart of the thesis according to which the "feminine psychotherapy" represents a privileged way in the "translation" and the transmission of the psychoanalysis in another country. We would support that this kind of therapy would be needed at three levels: individual, during the therapeutic relation; collective for the benefit of all Muslim women; and, epistemological degree concerning the most theoretical aspects of the "translation".By drawing the metaphoric image of a "psychotherapist-frontier", we shall draw the passage between the geographical and socio-cultural, psychic and relational, professional and symbolic borders, that she would recompose through her movement of detachment, discovery and return in the Arab-Muslim world. This should be made possible through her characteristics of being be able to emancipate and mediate between the opposite of the tradition and the modernity, or the local and the global, or even the subjective and the collective.This figure, therefore, would arrive to represent the cause and the consequence of the women’s emancipation and would complement every woman towards the realization of her desire contributing to the empowerment of the community of the Arab-Muslim women.Modern representative of the mythical “Goddesses Mothers”, the "therapist-frontier", above all, will have to learn certain capacities of the anthropology in order to not confuse the cultural problems with a psychological disorder or, on the contrary, in order to not reduce an individual illness in a socio-cultural disease.Still, she will have to acquire an holistic “know-how” and an extraterritorial thought essential to dominate both the scientific or clinical terminology and the popular one. And still she will have to become a container of traumas and changing of the subjects or of the groups, as well as a crossroads of different knowledges and disciplines

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Ghemmour, Hayat. "Vécu socioculturel, fonctionnement psychique et souffrance mentale de 100 femmes algérienne en psychothèrapie : Etude descriptive." Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAG005/document.

Full text

Abstract:

La recherche explore les liens existants entre le vécu socioculturel et le fonctionnement psychique des femmes qui demandent une aide psychologique à Alger-Centre. Nous avons démarré par l’idée que le vécu traditionnel pèse lourdement sur le fonctionnement psychique. La problématique de ce travail a été posée ainsi : quelles seraient les liens de cause à effet entre le vécu socioculturel et le fonctionnement psychique des femmes souffrantes ? Les hypothèses de travail supposent que le vécu socioculturel pourrait favoriser un fonctionnement hystéro-phobique. Méthodologie : Ce travail s’inscrit dans un référentiel psychanalytique. La population d’étude est de 100 femmes, toutes soumises à l’étude par un entretien clinique et un test projectif. Résultats : la majorité des femmes présente un fonctionnement hystéro-phobique. Elles ont toutes une fragilité du moi avec un besoin de dépendance. Elles ont, dans leur ensemble, une difficulté à assumer ou vivre les désirs, notamment ceux relatifs à la sexualité. Ceci confirme la prégnance d’une forte répression qui pèse lourdement sur leur fonctionnement psychique The research explores the links existing between a sociocultural experience and the psychological functioning of women that request psychological assistance in downtown Algiers. We have started our reflection from the idea that women’s experience in a traditional environment has a significant influence on their psychological functioning. The issue of this research was formulated as follows: what is the cause and effect relationship between the sociocultural experience and the psychological functioning of the suffering women? Our working hypotheses assume that the sociocultural experience could contribute to a hystero- phobic functioning. Methodology: this work is carried out within a psychoanalytical research framework. The study population was composed of 100 women, all subjected to a clinical interview and a projective test. Results: most of the women had a hystero-phobic functioning. They all have a weak self and a need to depend on someone else. Most of them have a difficulty to admit or to live desires, especially sexual desires. This confirms the strength of a powerful repression that heavily influences their psychological functioning

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Trifanescu, Letitia. "La migration féminine précaire, lieu d’expérience d’un sujet culturel : Dynamiques formatives et (re)constructions identitaire." Thesis, Paris 13, 2014. http://www.theses.fr/2014PA131012/document.

Full text

Abstract:

Ce travail interroge les parcours de migration féminine précaire en tant que lieux d’expérience, de formation et de reconstruction de soi. Il s’intéresse aux dynamiques (trans)formatives de l’individu, auxquelles il associe l’émergence de postures de sujet et, plus précisément, d’un sujet culturel. Notre réflexion se situe dans le cadre d’une épistémologie centrée sur l’individu et ses espaces socioculturels et politiques d’action et de construction de soi. Nous avons donc fait appel à la recherche biographique en éducation, ainsi qu’à la perspective sociologique emmenée par l’Ecole de Chicago. La méthodologie qualitative de recueil et d’analyse des données s’y est inspirée et nous avons accordé la priorité à la parole singulière traduisant la migration en tant qu’expérience subjective. Cela nous a permis d’appréhender les parcours migratoires précaires en tant que projets de soi où le culturel participe à des processus de transformation du sujet, d’adaptation et d’apprentissage, mobilisés et organisés autour d’une revendication de pouvoir d’agir This work aims to study feminine precarious migration paths as places of experience, of learning and self reconstruction. It takes interest in individual transformation dynamics to which it associates the emergence of subjective postures and, more precisely, those of a cultural subject. Our intention relies on an epistemology focused on the individual and its socio-cultural and political spaces of action and self construction. We have thus chosen the biographical research in education as well as the sociological perspective of The Chicago School. They have brought on a qualitative methodology of data collection and analysis, helping us to focus on singular speeches, expressing migration as a subjective experience. Precarious migration paths thus appear as projects of self, where the cultural takes part in the subject’s process of transformation, adaptation and learning, mobilized and organized around a claim of power

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Dissertations / Theses on the topic 'Psychanalyse et femmes'

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles