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Journal articles on the topic 'Psychologie indigène'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 8 February 2022

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1

Temple, Jeromey B., Margaret Kelaher, and Yin Paradies. "Experiences of Racism among Older Aboriginal and Torres Strait Islander People: Prevalence, Sources, and Association with Mental Health." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 39, no. 2 (June 24, 2019): 178–89. http://dx.doi.org/10.1017/s071498081900031x.

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Abstract:

RÉSUMÉCet article présente une analyse inédite de l’association entre la discrimination raciale et la détresse psychologique chez les personnes âgées indigènes et insulaires du détroit de Torres. Les résultats indiquent : (1) qu’une minorité importante d’aînés appartenant aux populations indigènes et insulaires du détroit de Torres ont été victimes de racisme (tel qu’expérimenté et mesuré en fonction d’inégalités de traitement) et d’évitement ; (2) qu’une association entre les expériences de racisme ou d’évitement et la détresse psychologique peut être mise en évidence, et que cette relation demeure robuste malgré la considération d’une variété de facteurs confondants et de caractéristiques complexes associées à la conception des enquêtes ; et (3) les associations entre le racisme et la détresse sont amplifiées en fonction de l’intensité du racisme et des comportements d’évitement. L’association reste robuste ou se trouve renforcée lorsque le racisme et l’évitement se produisent dans le cadre de contextes cruciaux au développement du capital humain des personnes âgées (p. ex. soins de santé, éducation, milieu de travail). Nos résultats soulignent l’importance des programmes et des services sociaux et de santé culturellement sécuritaires, ainsi que la nécessité de contrer la discrimination sous toutes ses formes.

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2

Lento, Jennifer, Shirley Glynn, Vivek Shetty, Joan Asarnow, Jianming Wang, and Thomas R. Belin. "Psychologic functioning and needs of indigent patients with facial injury: a prospective controlled study." Journal of Oral and Maxillofacial Surgery 62, no. 8 (August 2004): 925–32. http://dx.doi.org/10.1016/j.joms.2004.02.009.

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3

Pacaud, Pierre. "Mythes, rites, et théories indigènes." Topique 84, no. 3 (2003): 77. http://dx.doi.org/10.3917/top.084.0077.

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4

Carreño Calderón, Alejandra. "Le silence indigène dans l’espace biomédical : pratiques de (des)obéissance et autonomie." Connexions 109, no. 1 (2018): 71. http://dx.doi.org/10.3917/cnx.109.0071.

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5

Anmol Joy Antony, Dr Vandana Jain,. "Goal Setting and Fear of Failure among Indigent Adolescents." Psychology and Education Journal 58, no. 2 (February 10, 2021): 5505–12. http://dx.doi.org/10.17762/pae.v58i2.2967.

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Abstract:

Goal setting is the action plan designed by an individual to achieve his/her goals while fear of failure is a motive to avoid failure in most of evaluative situations based on anticipatory shame upon failure of the person in concern. This study aims at finding correlation between goal setting and fear of failure among indigent adolescents of Kalina, Mumbai. For this, the sample size of 87 indigent students was taken among which 53 were females and 34 were males. Goal Setting Formative Questionnaire by Gaumer Erickson, A.S. & Noonan, P.M (2018) and Performance Failure Appraisal Inventory (PFAI) by David E. Conray, Ph.D. were used, which has high reliability. Exploratory research design was used for the study and this study gives further scope for parents, counselors, educational sectors and social workers to give needful opportunities to indigent population and to acknowledge their levels of Goal setting and reduce fear of failure.

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6

Talpin, Jean-Marc. "La vieille dame indigne. Idéaux et vieillissement." Cahiers de psychologie clinique 36, no. 1 (2011): 129. http://dx.doi.org/10.3917/cpc.036.0129.

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7

Mouchenik, Y. "Maurice Leenhardt et l'invention d'une personnalité indigène en Nouvelle-Calédonie." Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 164, no. 8 (October 2006): 659–67. http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2005.05.007.

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8

McCrink, Koleen, Elizabeth S. Spelke, Stanislas Dehaene, and Pierre Pica. "Non-symbolic halving in an Amazonian indigene group." Developmental Science 16, no. 3 (April 16, 2013): 451–62. http://dx.doi.org/10.1111/desc.12037.

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9

Salamanca Villamizar, Carlos. "Violence, différence et inégalité sociale dans un quartier indigène du Chaco argentin." Cliniques méditerranéennes 94, no. 2 (2016): 103. http://dx.doi.org/10.3917/cm.094.0103.

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10

Pepple, Dennis G., and Eleanor M. M. Davies. "Co-worker social support and organisational identification: does ethnic self-identification matter?" Journal of Managerial Psychology 34, no. 8 (November 11, 2019): 573–86. http://dx.doi.org/10.1108/jmp-04-2019-0232.

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Abstract:

Purpose The purpose of this paper is to investigate the role of socially supportive relationships between co-workers in fostering organisational identification (OID). Adopting a Social Identity Theory perspective, the study investigates how employees’ ethnic self-identification (ESI) may influence co-worker social support (CWSS)–OID relationship depending on whether they are indigenes or non-indigenes. Design/methodology/approach Regression analysis was used to examine the relationship between CWSS (independent variable) and OID (dependent variable) at different levels of ESI (moderator variable). Data were collected from 1,525 employees from public and private employers in Nigeria. Findings Findings supported a positive relationship between CWSS and OID that is moderated by an employee’s ESI. Specifically, the study finds that ESI matters in the strength of CWSS–OID relationship such that the relationship is weaker for indigenes compared to non-indigenes. Practical implications As organisations develop policies that increase the representation of various ethnic groups or other forms of social identities at work, there is need to create an environment that fosters socially supportive relationships among co-workers. Originality/value This study contributes to the literature by adding a level of boundary conditions to the overall findings that workplace relationships are important for OID. The study also addresses how employees of different ethnic groups are influenced by the ethnicity of the context prevailing where an organisation is located.

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11

Weinman, Maxine L., and Peggy B. Smith. "Indigent Adolescents' Concerns about Health Care Reform." Psychological Reports 78, no. 1 (February 1996): 306. http://dx.doi.org/10.2466/pr0.1996.78.1.306.

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Abstract:

This study assessed the knowledge and concerns of 348 indigent adolescent girls on health care reform. Most knew little about current health care reform and most of the information they received came from the media. They listed family planning, treatment for sexually transmitted diseases, and maternity care as their most important health needs.

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Caton, C. L. M., P. E. Shrout, P. F. Eagle, L. A. Opler, and A. Felix. "Correlates of codisorders in homeless and never homeless indigent schizophrenic men." Psychological Medicine 24, no. 3 (August 1994): 681–88. http://dx.doi.org/10.1017/s0033291700027835.

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Abstract:

SynopsisWe recently completed a case–control study of 100 literally homeless and 100 never homeless indigent schizophrenic men in New York City, in which concurrent substance abuse and antisocial personality disorder were widespread. In this paper we probe the correlates of ‘pure’ schizophrenia (single disorder, N = 60), schizophrenia and substance abuse (double disorder, N = 89), and schizophrenia, substance abuse, and antisocial personality disorder (triple disorder, N = 50), across the homeless/never homeless distinction. Subjects were recruited from a homeless shelter and mental health service programmes in Upper Manhattan. Psychologist and social worker interviewers administered the Structured Clinical Interview for DSM-III-R, I, and II and other structured instruments to explore social, family and illness history, the current illness, and aspects of treatment and family support. Codisorder subjects emerged from more disadvantaged family backgrounds, experienced greater school difficulties, began drug use in early adolescence, were more prone to hyperactivity in childhood, and were more likely to have spent time in jail. While codisorder groups did not differ on key aspects of schizophrenia, the triple disorder group was found to suffer from a more severe form of substance abuse than double disorder subjects, associated with an earlier age of onset and abuse of a wider array of substances.The widespread prevalence of codisorders among indigent schizophrenic men has major significance for clinical psychiatry. Study of the correlates of codisorders has revealed important differences in social, family, and illness history which may guide the development of more effective treatments and improved service delivery.

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13

Zold-Kilbourn, Phyllis, Thomas C. Tucker, and Jan Berry. "Improving Substance Abuse Treatment for Indigent Clients in Detroit." Journal of Psychoactive Drugs 31, no. 3 (July 1, 1999): 233–39. http://dx.doi.org/10.1080/02791072.1999.10471752.

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14

Ponton, M. O., T. F. Locke, K. P. Rankin, S. Pucci, and S. Stewart. "Multiple head injury among the indigent: A descriptive study." Archives of Clinical Neuropsychology 14, no. 1 (January 1, 1999): 39. http://dx.doi.org/10.1093/arclin/14.1.39.

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Wallot, Hubert. "Perspective sur l’histoire québécoise de la psychiatrie : le cas de l’asile de Québec." Santé mentale au Québec 4, no. 1 (June 2, 2006): 102–22. http://dx.doi.org/10.7202/030051ar.

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Abstract:

L'histoire de la folie, dans quelque milieu que ce soit, comporte toujours un double intérêt : du point de vue du non médecin, elle révèle la nature des répressions qu'une société se donne et l'évolution des groupes au pouvoir dans cette société : en ce sens, on découvre que les buts des organisations qui prennent en charge la folie se concrétisent différemment selon la définition sociale de la folie à une époque et selon les intérêts en place. Du point de vue médical d'autre part, pareille histoire tend à illustrer une déviance sociale originale et que d'autre part, les normes sociales et les conceptions professionnelles de la folie et de son traitement tendent néanmoins à s'inspirer d'un ordre social existant et à le justifier indirectement. C'est en ce sens que nous avons élaboré les grandes lignes de l'historique du Centre Hospitalier Robert-Giffard qui fut le premier hôpital psychiatrique du Bas-Canada. Cette histoire couvre 5 périodes distinctes : la période politico-religieuse, la période du professionnalisme d'affaires coloniales de l'époque de l'Union du Haut et du Bas-Canada, période correspondant à la période asilaire, la période hospitalière indigène ou franco-religieuse où prévaut une conception neurologique de la folie, la période psychiatrique où la folie devient une maladie mentale traitable conjointement au plan biologique et psychologique, et enfin la période sociale où la folie tend à se ramener à une déviance sociale devant être prise en charge par des rééducateurs experts des sciences sociales. Nous donnerons ensuite un aperçu d'une période dite de « récupération communautaire ».

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Overholser, James C. "Treating Depression During a Recession: Psychotherapy with Indigent Clients." Journal of Contemporary Psychotherapy 42, no. 1 (July 14, 2011): 1–6. http://dx.doi.org/10.1007/s10879-011-9193-1.

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Ratele, Kopano. "Make Indigenes Unconscious of Whiteness: A Response to Green, Sonn, and Matsebula." South African Journal of Psychology 37, no. 3 (August 2007): 431–36. http://dx.doi.org/10.1177/008124630703700304.

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Abstract:

Green, Sonn, and Matsebula (2007) present a useful review of studies that theorise, research, and suggest possibilities of looking at race and racism through the lens of whiteness. In the process, however, they elide some intriguing specifics of the history of race in South Africa, such as that in the entire history of the race classification board there were no instances of any African turning white or of any white person changing into the category of African. By placing the focus on white rather than black subjectivity, whiteness studies runs the risk of drawing attention away, not only from the suffering, but also from the resilience, beauty, and love, that arises, for indigenous people, out of a history of oppression and solidarity.

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Weinman, Maxine L., Peggy B. Smith, Ruth Buzi, and David M. Mumford. "Associations of Family Support, Resiliency, and Depression Symptoms among Indigent Teens Attending a Family Planning Clinic." Psychological Reports 93, no. 3 (December 2003): 719–31. http://dx.doi.org/10.2466/pr0.2003.93.3.719.

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Abstract:

The goal of this study was to examine the effect of resiliency and family support on depression symptoms among 110 indigent adolescents attending a family planning clinic in a large urban city in southwestern USA. Findings suggested that several of the resiliency domains, on the Individual Protective Factors Index, as well as family support measured by the Family Support Scale, were associated with depression symptoms. Scores on the self-concept and positive outlook dimensions of the Personal Competence domain, the confidence and assertiveness dimensions of the Social Competence domain, and family support correlated with depression symptoms. The findings also suggested that 16.4% of the teens in this clinic would be classified as clinically depressed and as needing further evaluation. It seems reasonable to conclude that resilient adolescents may possess characteristics, beliefs, and supports which enable them to cope with life stressors more effectively and avoid depressive symptoms than those who are not as resilient. Given the prevalence and extent of depression among adolescents, it is important to develop interventions to foster attachment and enhance individual protective factors in primary prevention programs as such interventions may ameliorate the effects of high-risk environments.

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WEINMAN, MAXINE L. "ASSOCIATIONS OF FAMILY SUPPORT, RESILIENCY, AND DEPRESSION SYMPTOMS AMONG INDIGENT TEENS ATTENDING A FAMILY PLANNING CLINIC." Psychological Reports 93, no. 7 (2003): 719. http://dx.doi.org/10.2466/pr0.93.7.719-731.

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20

Miller, Bruce Granville. "Who Are Indigenes? A Comparative Study of Canadian and American Practices." American Behavioral Scientist 50, no. 4 (December 2006): 462–77. http://dx.doi.org/10.1177/0002764206294056.

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PASCOE, JOHN M., and RICHARD SOLOMON. "Prenatal Correlates of Indigent Mothers?? Attitudes about Spoiling Their Young Infants." Journal of Developmental & Behavioral Pediatrics 15, no. 5 (October 1994): 367???369. http://dx.doi.org/10.1097/00004703-199410000-00008.

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Redpath, David P., Grace L. Reynolds, Adi Jaffe, Dennis G. Fisher, Jordan W. Edwards, and Nettie Deaugustine. "Internet Access and Use among Homeless and Indigent Drug Users in Long Beach, California." CyberPsychology & Behavior 9, no. 5 (October 2006): 548–51. http://dx.doi.org/10.1089/cpb.2006.9.548.

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Hanlon, R. E., L. H. Rubin, M. Jensen, and S. Daoust. "Neuropsychological Features of Indigent Murder Defendants and Death Row Inmates in Relation to Homicidal Aspects of Their Crimes." Archives of Clinical Neuropsychology 25, no. 1 (December 16, 2009): 1–13. http://dx.doi.org/10.1093/arclin/acp099.

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Jeevanjee, Sara, Joanne Penko, David Guzman, Christine Miaskowski, David R. Bangsberg, and Margot B. Kushel. "Opioid Analgesic Misuse is Associated with Incomplete Antiretroviral Adherence in a Cohort of HIV-Infected Indigent Adults in San Francisco." AIDS and Behavior 18, no. 7 (September 28, 2013): 1352–58. http://dx.doi.org/10.1007/s10461-013-0619-5.

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Dishion, Thomas J., Daniel Shaw, Arin Connell, Frances Gardner, Chelsea Weaver, and Melvin Wilson. "The Family Check-Up With High-Risk Indigent Families: Preventing Problem Behavior by Increasing Parents’ Positive Behavior Support in Early Childhood." Child Development 79, no. 5 (September 2008): 1395–414. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-8624.2008.01195.x.

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Bakieva, Olga A. "COLOR IN THE TRADITIONAL COSTUME ART OF INDIGENOUS SMALL NATIONS IN TYUMEN NORTH." Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. Kul'turologiya i iskusstvovedenie, no. 39 (2020): 226–40. http://dx.doi.org/10.17223/22220836/39/21.

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Abstract:

The study connected with the problem of color vision in the ethnic culture. The focus of the author is the art of folk costume for the indigenous peoples in Tyumen North (Khanty, Mansi and Nenets). Using Luscher color test, the author developed the criteria for the analysis of color symbolism in traditional costume: dominant (primary colors that craftsman presents traditional clothing highlights as a characteristic for their ethnic group and keep it as an ideal which we should follow). This criterion correlated in tests Luscher with a “+” – wants to be; the subdominant (color ornamental symbols that usually tell about the relationship in human world). The criterion is matched, according to Lusero, with the function of “x”, which is as a manifestation of human capabilities in interaction with outside world. Tonic (color accents in the stripes and small details) corresponds the function of “=”, meaning the actions the person performs, and, in the opinion of the author, with ethno-psychological features of master as a representative of the national community, ethnic group. The author thinks that base on criteria helps to perform color symbolism in traditional costume and to correlate it with the ethnopsy-chology. The article considers the traditional women's clothing of the Nenets, the Khanty and Mansi from the Museum collections in the cities of Tyumen, Tobolsk, Khanty-Mansiysk, due to their greatest authenticity in traditional clothes, especially on the background of modern dynamics suit for indige-nous peoples of the North. Every Museum thing has color analysis on three defined criteria, and then occurred the interpretation of the analysis according to the method Luscher color diagnostics. As a result there is psychological characteristic of every master and his support in traditions of the ethnic community. It was connected with the characteristics of ethnic groups, the ethnopsychology. The research shows the possibility of correlation in personal and psychological characteristics of traditional masters, based on the analysis of psychological patterns in color perception. The author used the psychology inherent in the ethnic group, considering the relationship between the color codes in traditional costume and the ethnopsychology of people in the North.

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Visnegarwala, F., M. C. Rodriguez-Barradass, E. A. Graviss, M. Caprio, M. Nykyforchyn, and L. Laufman. "Community outreach with weekly delivery of anti-retroviral drugs compared to cognitive-behavioural health care team-based approach to improve adherence among indigent women newly starting HAART." AIDS Care 18, no. 4 (May 2006): 332–38. http://dx.doi.org/10.1080/09540120500162155.

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Ogula, David. "Corporate Social Responsibility: Case Study of Community Expectations and the Administrative Systems, Niger Delta." Qualitative Report, January 20, 2015. http://dx.doi.org/10.46743/2160-3715/2012.1731.

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Abstract:

Poor community-company relations in the Niger Delta have drawn attention to the practice of corporate social responsibility (CSR) in the region. Since the 1960s, transnational oil corporations operating in the Niger Delta have adopted various CSR strategies, yet community-company relations remain adversarial. This article examines community expectations of CSR and the influence of the traditional, political, and administrative systems on community expectations of CSR in the Niger Delta region. An overview of CSR, oil industry CSR practices in the Niger Delta, and the methodology used is presented. The findings show that community expectations were framed through the lens of underdevelopment and its implications for the social and economic wellbeing of the indigenes. The implications of the traditional, political, and administrative systems and the network of organizations for CSR in the Niger Delta are discussed.

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Ugwu, Chidi. "The "Native" as Ethnographer: Doing Social Research in Globalizing Nsukka." Qualitative Report, October 8, 2017. http://dx.doi.org/10.46743/2160-3715/2017.2949.

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Abstract:

Researchers have noted how local attitudes that connect research to the external world could affect findings differently in different contexts. How this played out for an indigenous researcher is the new perspective presented in this paper. Although an indigene of the study area, I became an outsider of sorts as soon as I began to show interest in malaria in a way that suggested to locals that the results of my investigation could eventually get to the government or the Western world – locals saw those two entities as embodying power and material abundance. Although I worked as an insider, I noticed that my position as a researcher also gave me an identity of the authority and power of the state and the global North. As soon as I began fieldwork, targets began to respond to me more or less as they would do to representatives of government or the North; for whatever I eventually get “out there,” irrespective of my identity, could be crucial information for local wellbeing. Again, locals (especially in predominantly non-literate settings) often associate paper and writing to government and organizations based outside local communities. This played out as I requested some participants to sign consent forms. They were uneasy to sign the forms, and those who did sign became less open afterwards. This brought home the point that ethics of social research need not be rigidly followed across diverse contexts. In all, factors such as level of literacy and general perception of the ultimate purpose of research among the target population will affect data validity to different degrees irrespective of the researcher’s identity.

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"Psychiatrie en Nouvelle-Calédonie : quelques commentaires sur l'article de M. Mouchenik, " Maurice Leenhardt et l'invention d'une personnalité indigène en Nouvelle-Caledonie ", paru dans les Annales Médico-Psychologiques de 2006." Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 165, no. 4 (May 2007): 309–10. http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2007.01.013.

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"Multiple head injury among the indigent: A descriptive study Ponton, M. O., Locke, T. F., Rankin, K. P., Pucci, S., & Stewart, S." Archives of Clinical Neuropsychology 14, no. 1 (January 1999): 39. http://dx.doi.org/10.1016/s0887-6177(99)90387-6.

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Davis, Stacey Renee. "Expectations of Aging as Gendered Political Discourse in 19th-century France." Enfances, Familles, Générations, no. 27 (August 31, 2017). http://dx.doi.org/10.7202/1054402ar.

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Abstract:

Research framework:In 1881 the French Third Republic allocated yearly pensions to nearly 25,000 elderly citizens as reparations for political oppression suffered thirty years earlier during the previous regime. To receive a pension, each former political prisoner (proscrit), their widows or children, wrote letters describing their punishment and the wider multi-generational impact of that oppression.Objectives:This article uncovers understandings shared by Republican administrators and a particular group of their staunch working-class supporters - artisans, rural laborers, and small-town shopkeepers - of the definitions of old age, expectations for life trajectories, and how gender affected both expectations and experiences.Methodology:Historical, qualitative analysis of archival documents at the French National Archives and departments of the Ain, Allier, Drôme, Hérault, Rhône, Saône-et-Loire, Vaucluse and Yonne, France.Results:Analysis demonstrates pension applicants drew upon common understandings of gender and age-based roles to strengthen their claims to pensions both as erstwhile heroes of the newly democratic regime and as members of an indigent, elderly poor worthy of government aid.Conclusions:Formerproscrits, their families and Republican administrators shared assumptions about the definition of the onset of old age as linked to gender; about expectations that elderly men would work indefinitely in old age until physically unable to do so but that the specter of elderly working women was shameful and a blot on Republican values; and about an understanding that pensions allowed a dignified old-age for both male and female applicants by undoing dangerous shifts in gender roles perceived as triggered by the political oppression decades earlier.Contribution:The article contributes to scholarship on changing European understandings of the gendered dimensions of old age in the late 19th century, just before decades of social welfare legislation.

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Davis, Stacey Renee, Stacey Renee Davis, and Olivier Soustelle. "L’anticipation de la vieillesse, le rôle du genre et le discours politique en France au dix-neuvième siècle." Enfances, Familles, Générations, no. 27 (August 31, 2017). http://dx.doi.org/10.7202/1045084ar.

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Abstract:

Cadre de la recherche :En 1881, la Troisième République française allouait des pensions viagères à presque 25 000 vieux citoyens, comme réparation de l’oppression politique qu’ils avaient subie trente ans auparavant sous le régime précédent. Afin de recevoir une pension, chaque ancien proscrit, sa veuve ou ses enfants, devait décrire sa peine et les répercussions multigénérationnelles de ce châtiment dans une pétition.Objectifs :Cet article décrit le consensus de l’administration républicaine et d’une partie de ses fidèles partisans (artisans, paysans ouvriers et commerçants des petites villes) sur la définition de la vieillesse, sur ce qu’on espérait du bon déroulement des dernières années de la vie, et sur la façon dont le genre affectait à la fois l’anticipation et l’expérience de la vieillesse.Méthodologie :L’analyse historique et qualitative des fonds aux Archives nationales de France et aux Archives départementales de l’Ain, de l’Allier, de la Drôme, de l’Hérault, du Rhône, de la Saône-et-Loire, du Vaucluse, et de l’Yonne.Résultats :L’analyse montre que les demandeurs de pension orientaient leur pétition sur une idée précise des rôles de genre et d’âge pour renforcer leur droit à une pension basée sur leur double statut de héros républicain et vieillard indigent digne de l’aide gouvernementale.Conclusions :L’analyse montre que les demandeurs de pension s’appuyaient sur une vision commune de la vieillesse, dont le point de départ était lié au sexe de l’individu. Cette conception de la vieillesse comprenait l’attente que les vieillards devaient travailler sans relâche, jusqu’à épuisement physique total, alors que l’idée de vieilles femmes au travail était gênante et entachait les valeurs républicaines. Les demandeurs de pension estimaient que les pensions procureraient une vieillesse digne aux proscrits autant qu’à leur veuve, en annulant l’instabilité des rôles de genre enclenchée par l’oppression politique trente ans auparavant.Contribution :Cet article contribue à l’avancement des recherches sur la perception de la vieillesse et des rôles de genre à la fin de la vie en France à l’orée de législations sociales sur le continent européen.

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Luca, Nagy, and Balázs Katalin. "Jellemző Megküzdési Módok És A Társadalmi Problémák Kezelése." Magyar Pszichológiai Szemle, December 7, 2020. http://dx.doi.org/10.1556/0016.2020.00032.

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Abstract:

Háttér és célkitűzés: A vizsgálat célja a társadalmi problémák megoldására vonatkozó viselkedéses szándékok felmérése, a vizsgálati személyek megküzdési stílusának és szociálisprobléma-megoldó képességeinek függvényében. A vizsgálat elméleti alapjául az attitűdök és a viselkedéses szándékok kapcsolatát tárgyaló Tervezett Viselkedés Elmélete (TVE, Ajzen, 1991), valamint a megküzdés és a szociálisprobléma-megoldás irodalma szolgál; korábbi kutatási eredményeink a vizsgálat empirikus előzményeinek tekinthetők (pl. Nagy és Balázs, 2018a).Módszer: A vizsgálat kérdőíves módon zajlott, a személyek online felületen vagy papíralapon jelölték meg válaszaikat, célcsoportunk a felnőtt korosztály volt. A vizsgálati személyek a szociálisprobléma-megoldás felmérésére alkalmas SPSI-R (Social Problem-Solving Inventory-Revised, D’Zurilla, Nezu és Maydeu-Olivares, 2002, adaptálta Kasik, Nagy és Fűzy, 2009) skála, illetve a megküzdési stílusokat felmérő CISS-48 (Coping Inventory for Stressful Situations, Endler és Parker, 1994) kérdéseit válaszolták meg. Továbbá, a klímaváltozás, a természetes élőhelyek védelme, a diabétesz, az egészséges életmód, a nélkülöző gyermekek megsegítése és a családon belüli erőszak megelőzése kapcsán a problémák kezelésére irányuló viselkedéses szándékukról nyilatkoztak. A mintát 275 fő, 109 férfi és 166 nő alkotja; átlagéletkoruk 30 év, többségében gimnáziumi és felsőfokú végzettséggel rendelkeznek.Eredmények: A vizsgálat eredményei alapján a különböző társadalmi problémák kezelésére vonatkozó viselkedéses szándékaik alapján a személyek három csoportja képezhető, mely csoportok életkoruk, megküzdési stílusaik és szociálisprobléma-megoldási képességeik tekintetében egyértelműen elkülönülnek.Következtetések: Habár a társadalmi problémák megoldására vonatkozó viselkedéses szándékok alakulását egyéb tényezők is befolyásolhatják, eredményeink alapján mindenképpen hatással van rájuk az életkor, a jellemző megküzdési stílus, valamint a szociálisprobléma-megoldás képessége.Background and purpose: The purpose of this study is to measure the behavioral intentions toward social problem-solving in line with coping styles and social problem-solving abilities. Attitudes and behavioral intentions of the Theory of Planned Behavior (TPB, Ajzen, 1991), and the literature of coping and of social problem-solving give the basis of the research. The empirical antecedents are our studies.Method: The target group of the study was adults’ age group. Respondents fi lled out questionnaires online or paper-pencil forms and answered the items of SPSI-R (Social Problem-Solving Inventory-Revised, D’Zurilla, Nezu and Maydeu-Olivares, 2002, adapted by Kasik, Nagy and Fűzy, 2009) that investigate social problem-solving and CISS-48 (Coping Inventory for Stressful Situations, Endler and Parker, 1994) that measures coping styles. After that, they indicated their intentions regarding the solution of climate change, protection of natural habitat, diabetes, healthy lifestyle, donation to indigent children and prevention of violence. The sample of the study consisted of 275 participants, consisting 109 men and 166 women. The mean age was 30 years. Most of the participants had fi nished secondary education or had a college degree.Results: According to the results, three groups of participants can be identifi ed based on their behavioral intentions, and these groups can be characterized by different mean age, variant patterns of coping styles and social problem-solving abilities.Conclusion: Although there are other factors which can affect behavioral intentions toward social problem-solving, coping and social problem-solving abilities could infl uence them together with the variable of age.

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Biache, Marie-Joseph, and Géraldine Rix-lièvre. "Sport (pratiques sportives)." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.027.

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Abstract:

Le sport, envisagé sous l’angle des pratiques sportives, s’inscrit dans un ensemble plus vaste de comportements : celui des pratiques corporelles. Ces dernières peuvent constituer l’objet de travaux anthropologiques (Bromberger, Hayot, Mariottini 1995; Darbon 2002; Garnotel 2009 ; Sizorn 2007). Le sport, en tant que phénomène social complexe, se prête à l’analyse sociologique, car il semble attaché, à la fois comme résultante et comme cause d’autres phénomènes, au faisceau de déterminismes sociaux, économiques et institutionnels. Il est avant tout une institution, autant dans son mode de constitution -il n’y a de sport à proprement parler qu’inscrit dans et produit par des instances sportives internationales, nationales et locales- que dans son expression. Le sport renvoie à un système autonome, structuré, réglementé. La sociologie souligne l’importance de la création et du développement institutionnel du sport comme phénomène social, et des différents sports comme expressions propres de ce phénomène, à la fois sociologiquement définies et socialement distinctes (Darbon 2008). La perspective d’analyse institutionnelle du sport -développement et dynamique des structures institutionnelles et politiques- trouve son complément dans des recherches sociologiques plus centrées sur des aspects spécifiques du phénomène global. Les processus de distinction de communautés ou de groupes de pratiques focalisent le regard de certains pans de la recherche : la question centrale du genre y prend toute sa place (Menesson, Clément, 2009). L’intérêt porté aux trajectoires sociales et professionnelles des sportifs est une autre manière d’aborder le phénomène « sport » (Sobry 2010). Ce dernier n’est cependant pas envisageable sans le regard public qui s’y porte, car le sport est aussi un spectacle. La description des publics comme l’étude du supportérisme font partie intégrante de l’analyse du phénomène ainsi que l’examen de ses modalités de construction médiatique et économique : la vision devient sociétale (Ohl 2010). Cependant, les pratiques sportives, manifestations premières du phénomène, sont aussi l’objet d’investigations relevant de l’histoire sociale de leur évolution. L’histoire institutionnelle trouve une inspiration et un complément dans la description des rapports entre changement des pratiques sportives et évolution de la sphère technologique. Le sport est envisagé comme analyseur des mentalités, mais aussi comme hypostase des avancées de la connaissance du corps. L’évolution des préparations à la compétition, le recours à des moyens artificiels de maximisation des performances physiques sont la traduction des changements dans le rapport au corps, à la fois sociaux et culturels et instrumentaux. Mais les pratiques sportives peuvent également être l’objet d’une histoire des techniques, non seulement celle des artéfacts, mais aussi celle des formes de mouvement, marquées par des types sociaux et des structures opératoires (Vigarello 1988). Le retour vers une centration sur les pratiques proprement dites introduit à une perspective plus anthropologique que sociologique -sans que toutefois la frontière soit délimitée avec évidence. Une ethnologie des groupes et communautés de pratiquants peut dans ce cas être entreprise, l’accent étant porté sur la description et l’analyse des comportements qui font unité, cohérence et signification, autant pour les pratiquants que pour les spectateurs, les chercheurs étant alors en mesure de circonscrire des cultures sportives (Darbon 2002; Fournier, Raveneau 2010). Parallèlement, les pratiques sportives détiennent un sens pour leurs acteurs et traduisent simultanément le versant idiosyncrasique de la communauté ou du groupe. Elles sont un support d’identité et d’appartenance, mais aussi l’expression de connaissances particulières et d’une forme de morale incarnée. Elles appartiennent au domaine plus vaste des techniques du corps et une étude historique peut en être produite comme peut en être constituée une ethnologie, laquelle accorde aux usages du corps une place principale. Garnotel (2009) montre par exemple que devenir un cycliste professionnel suppose de construire progressivement les techniques corporelles du métier liées tant à l'entraînement qu'au soin du corps ou l’absorption de produits « dopants » et s’inscrit dans une morale incarnée liée à l’optimisation de la performance, même si celle-ci s’oppose à l’éthique absolue du sport. Les pratiques sportives, à l’instar de toutes les pratiques corporelles, supposent un apprentissage technique et une conformation du corps acquise par le sujet. Elles sont simultanément actes et connaissances, ces dernières présentes sur deux registres. Le premier est celui des théories locales ou indigènes de l’action des sujets, largement saturées de concepts pragmatiques (Rolland et Cizeron 2011) ; le second est celui des connaissances implicites et tacites modulées par des normes d’action et des valeurs d’actes. Sizorn (2007) dévoile par exemple, que l'expérience des trapézistes est marquée par la légèreté et l'aisance tout autant que par la douleur et la peur, registres qui construisent la corporéité et l'identité des pratiquants. Ainsi envisagées, les pratiques sportives redeviennent celles d’un groupe ou d’une communauté, caractérisées par une dialectique entre technique singulière et connaissances collectives, ces dernières relevant essentiellement de représentations et de convictions. Elles n’échappent pas aux modalités de sexuation présentes dans les groupes humains lesquelles participent à l’attribution, implicite ou explicite, de normes et de valeurs aux actions. La relation en quelque sorte organique entre comportements et connaissances permet d’inscrire les pratiques sportives, comme techniques du corps, dans le régime de la tèchné grecque : le savoir-faire est en rapport étroit avec un savoir portant sur le sens du monde. Ces pratiques appartiennent à une expérience constituée, à la fois collective et individuelle. Une telle optique cognitive peut trouver un complément dans une analyse symboliste. Les pratiques sportives expriment et supportent un sens constitutif de la communauté : le sport devient un espace projectif dont la signification est cachée ; il peut être dans ce cas la représentation d’une transcendance et/ou une pratique ritualisée. Les pratiques sportives sont alors envisagées de manière étendue, non limitée à la perspective technique, le versant psychologique qui les marque spécifiant le processus à l’œuvre. Il est ainsi plus difficile de développer l’idée d’une anthropologie du sport que l'idée d'une anthropologie des pratiques corporelles. En tant que phénomène général, le sport est principalement l’objet d’une sociologie, même s'il peut être celui d'une anthropologie qui reste alors philosophique, soutenant l'universalisme du phénomène et promouvant un idéal sportif. Le phénomène sportif y est envisagé de façon a-culturelle; l'anthropologue considère dans ce cas les pratiques de manière transcendante et reconstruit intellectuellement leur unité phénoménologique. En revanche, l’intérêt premier accordé aux sujets des pratiques sportives, à leurs actes et aux connaissances qu’ils formulent à propos de ceux-ci, doit mener à une anthropologie des pratiques corporelles. Si une ethnologie distingue des styles de pratiques sportives, une anthropologie suppose d'emprunter des propositions théoriques qui établissent la nature des connaissances incorporées qui sous-tendent les pratiques. Ainsi, l'arbitrage en rugby peut être étudié comme une pratique particulière au cours de laquelle l'arbitre montre et impose aux joueurs ce qui est possible relativement aux modalités cognitives selon lesquelles il appréhende spontanément l'activité des joueurs (Rix 2007). En ce sens, seule une anthropologie cognitive des pratiques sportives pourrait, à partir des travaux de terrain, mettre à jour les modes généraux -voire universels- de connaissance sous-jacents à l’inscription des activités corporelles humaines dans un cadre socialement normé.

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