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Journal articles on the topic 'Puits sacrés'

Author: Grafiati

Published: 13 December 2022

Last updated: 31 July 2025

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1

Leard, Jean-Marcel. "Syntaxe et sémantique de quelques quantificateurs en franco-québécois." Canadian Journal of Linguistics/Revue canadienne de linguistique 30, no. 2 (1985): 126–57. http://dx.doi.org/10.1017/s0008413100010860.

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Abstract:

Nous voudrions examiner, dans son ensemble, le processus de grammémisation (Pottier 1974:68) ou passage du lexème au morphème grammatical en québécois. Il y a là un vide à combler, car le sujet n’a guère fait l’objet d’une étude large. Il convient cependant de signaler que, dans un champ lexical particulier, Thibault et Vincent (1981) ont déjà constaté le passage des lexèmes ayant un dénoté de caractère religieux et sacré au statut de sacres (jurons) puis de quantificateurs ou de modalisateurs (modalisateurs assertifs ou qualificatifs).

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2

Buisine, Dimitri. "Le culte des héros à Corinthe, l’exemple de l’ héroon du carrefour." Études sur la mort 159, no. 1 (2023): 223–40. http://dx.doi.org/10.3917/eslm.159.0223.

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Abstract:

L’étude se place au cœur de l’ agora / forum de la ville antique de Corinthe, cité dirigée un temps par la famille des Bacchiades puis par celle des Cypsélides. Elle concerne un espace funéraire (peut-être familial) d’époque protogéométrique, situé dans la partie sud de la place publique corinthienne. Sans que l’on en connaisse les raisons exactes, l’histoire de ces sépultures est réinvestie aux VII-VI e siècles avant notre ère. L’établissement d’un téménos , entendu comme « enceinte sacrée », marque désormais la frontière entre sacré et profane. Le travail présenté ici insiste sur la redécouv

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3

Ménard, Guy. "Une « façon de parler » : le sacré et les résurgences de son « mode d’emploi » dans la culture contemporaine." I. Éclairages et perspectives, no. 26 (November 3, 2015): 15–23. http://dx.doi.org/10.7202/1033888ar.

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Abstract:

Retraçant les principales causes du « désenchantement » du monde occidental, cet article suggère qu’avec le basculement de l’Occident dans le christianisme, puis dans la modernité laïque et rationnelle, ce n’est pas tant que le « sacré » serait disparu de notre monde; ce serait plutôt nous, Occidentaux modernes, qui aurions simplement perdu la capacité de le percevoir et de l’expérimenter. En privilégiant comme il l’a fait une pensée rationnelle de type scientifique et technique, l’Occident s’est en ce sens appauvri d’une autre façon de sentir, de penser et de vivre le monde, une façon essenti

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Lapeyre-Desmaison, Chantal. "Seuils du sacré : les portes du réel." Tangence, no. 115 (May 1, 2018): 101–17. http://dx.doi.org/10.7202/1045146ar.

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Abstract:

Évoquer le sacré pourrait surprendre à propos d’une oeuvre qui défend depuis longtemps un athéisme rigoureux, conçu comme une libération, un désabusement, en particulier dans La barque silencieuse. Mais si l’on y prête attention, le lexique de la spiritualité est très fréquent dans l’oeuvre et l’idée d’une possible sacralité revient à plusieurs reprises, toujours associée à des frontières, des passages, des seuils — êtres, objets, lieux. C’est le sens de ce mot, pour Pascal Quignard, sa géographie intime, à travers le recensement de ses seuils, tels qu’ils se manifestent dans l’oeuvre, et à tr

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Καραβέλη, Σοφία. "Θρησκευτικές ύβρεις: πολιτισμικοί ενδείκτες ή πολιτισμικά ταμπού; Ζητήματα και πρακτική της μετάφρασης των sacres québécois στο Incendies". Σύγκριση 30 (30 жовтня 2021): 172–202. http://dx.doi.org/10.12681/comparison.27836.

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Abstract:

Jurons sacres: Indicateurs ou tabous culturels? Questions et acte de traduction des sacres québécois dans IncendiesNotre recherche porte sur la traduction du discours transculturel au théâtre. Ce discours, tel défini tant par Ortiz (1995 [1940]) que par Welsch (1999) soutient que, sous les effets de la mondialisation et de l’hybridité des populations, les cultures actuelles s’enchevêtrent les unes dans les autres en transgressant des frontières entre les nations et les cultures. Ce métissage culturel impose la redéfinition de la notion de « littérature nationale ». Parallèlement, la traduction

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Baguma Muhunga Kule, Dr John B., Dr Frederick Nsambu Kijjambu, Professor Nixon Kamukama Professor Nixon Kamukama, and Dr John Rwakihembo. "Internal Control Environment and Financial Accountability of Savings and Credit Cooperatives in Mid-Western Uganda." American Journal of Accounting 5, no. 1 (2023): 38–48. http://dx.doi.org/10.47672/ajacc.1468.

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Abstract:

Purpose: To test the association between internal control environment and financial accountability of SACCOs in Mid-Western Uganda. Methodology: The study adopted a cross-sectional research design and positivist paradigm to gather data from 93 SACCOs in Mid-Western Uganda using a closed-ended questionnaire. Data was analyzed using the standard linear regression. Findings: The study depict a strong positive significant association relationship between internal control environment and financial accountability of SACCOs in Mid-Western Uganda. Unique Contribution to Theory, Pract

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Armanet, Eléonore. "Le Livre druze, entre corps et narration." Studies in Religion/Sciences Religieuses 32, no. 4 (2003): 395–408. http://dx.doi.org/10.1177/000842980303200401.

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Abstract:

Une conception originale de l'Écrit sacré et du divin marque le rapport des Druzes à leur Livre saint, reflet de l'orientation matricentrée de leur culture : présent dans chaque foyer druze, le Livre de la Sagesse (kitâb al-Hikma) est d'abord corporéité à emmailloter et abriter, avant que d'être écrit à lire et dire. Unique écrit sacré révéré par la communauté, il revêt les traits d'une théophanie sensorielle. Dans cet article, centré sur les soins d'enveloppement et la révérencieuse liturgie corporelle générés autour du Livre saint, nous décrivons d'abord l'Ouvrage des Druzes comme un objet é

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8

Julio, Maryann De. "The Year in Poetry 2023: Communities." French Review 98, no. 1 (2024): 31–46. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2024.a937830.

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Abstract:

abstract: The year 2023 marked the fortieth anniversary of the Marché de la Poésie, held every June, in Paris, with editors, poets, and readers gathered for readings, book deals, and other activities. Many of the works discussed in this year's article represent communities of poets assembled in person or on the page, from Caribbean poets to poet-translators. Community is a theme in the works that examine the collective aspects of language or the many kinds of poems that unite us, "poèmes-rencontres," as James Sacré puts it in Une fin d'après-midi continuée.

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9

Logbo, Jhonn, Paul Yedomonhan, Brice Tente, and Akpovi Akoegninou. "Distribution et habitats de Newbouldia laevis (P.Beauv.) Seemann ex Bureau et de Dracaena arborea (Willd.) Link dans les zones bioclimatiques du Bénin." International Journal of Biological and Chemical Sciences 14, no. 8 (2020): 2903–27. http://dx.doi.org/10.4314/ijbcs.v14i8.20.

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Abstract:

Cette étude a permis de déterminer la distribution et les habitats potentiels de Newbouldia laevis et de Dracaena arborea dans les zones bioclimatiques du Bénin en vue de leur gestion durable. Trente relevés phytosociologiques ont été effectués dans les formations végétales. La matrice obtenue a permis de discriminer les forêts sacrées (74 genres ; 46 familles ; Richesse spécifique=130 ; H=5,92 bits; R=0,97) des champs/jachères (42 genres ; 28 familles ; Richesse spécifique =69; H=3,40 bits; R=0,62). Les densités moyennes de tiges sont passées en forêts sacrées de 64 à 31 et à 0 tiges.ha-1; pu

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Wagner, Marie-France. "Représentation allégorique d'Henri IV rex imperator." Renaissance and Reformation 29, no. 4 (2009): 25–40. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v29i4.11443.

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Abstract:

C'est à partir de deux images que nous étudions la représentation d'Henri IV rex imperator. La première, gravée en 1602 et réutilisée quelque sept années plus tard, est doublement allégorique; elle met en scène Henri IV à la fois Hercule et Alexandre. La description du premier arc de triomphe de l'Entrée en Avignon de 1600 peut lui servir de support scriptural. La seconde est un portrait mythologique d'Henri IV en Mars, qui foule à ses pieds ses armes devenues inutiles. Ces images symboliques s'efforcent de présenter le roi converti, puis sacré, dans sa fonction de pacificateur (vainqueur des

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Bourmaud, François. "Les Britanniques et les débuts du rugby en France." Football(s). Histoire, culture, économie, société, no. 3 (October 12, 2023): 15–25. http://dx.doi.org/10.58335/football-s.449.

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Abstract:

Alors que le rugby a connu une diffusion mondiale limitée, l’Hexagone a embrassé ce sport avec enthousiasme. Cette acculturation réussie s’explique en grande partie par les étroites relations tissées entre pratiquants français et britanniques. L’article tente d’analyser ce transfert culturel en revenant sur les premiers joueurs « anglais » des années 1860-1880, puis sur les processus d’ouverture aux autochtones. La transmission du feu sacré est suivie d’une forme de tutelle britannique jusqu’en 1914 : des joueurs, des entraîneurs et des équipes franchissent la Manche et permettent aux pratiqua

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Baury, Ghislain. "Jean de Tolède, premier abbé de l’Épau (1230-1244) puis cardinal (1244-1275)." Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest 131-4 (2024): 7–36. https://doi.org/10.4000/136ma.

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Abstract:

Les origines du célèbre cardinal Jean de Tolède faisaient encore débat il y a peu : l’historiographie anglaise tendait à le considérer comme l’ancien abbé de l’Épau, abbaye cistercienne du diocèse du Mans, mais le reste de l’historiographie internationale ainsi que l’érudition locale jugeaient les preuves insuffisantes. Deux mentions de la Chronique de Melrose, exhumées pour cette recherche, confirment cependant que l’abbé et le cardinal étaient bien la même personne. À la lumière de cette découverte, cet article propose une relecture de l’ensemble du dossier documentaire concernant le personn

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Laplantine, François. "Penser anthropologiquement la religion." Anthropologie et Sociétés 27, no. 1 (2003): 11–33. http://dx.doi.org/10.7202/007000ar.

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Abstract:

Résumé L’auteur montre d’abord qu’il existe dans les sociétés contemporaines deux formes de sensibilité religieuse : un religieux par soustraction et différenciation, revalorisant les traditions et tendant à se crisper sur les frontières, et un religieux par pluralisation des médiations du sacré, regroupant des croyants venus d’horizons spirituels différents. Puis il interroge la notion de communauté et, à travers cette dernière, la relation du religieux au corps, à la santé et à la maladie. Il questionne ensuite la pertinence anthropologique des notions de « sortie », de « retour » et de « re

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LANMAFANKPOTIN, Georges, and Pierre ANDRÉ. "Dispositifs endogènes de participation publique au Bénin. Un héritage précolonial ancré dans la contemporanéité." Cahiers de géographie du Québec 61, no. 172 (2017): 73–98. http://dx.doi.org/10.7202/1042716ar.

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Abstract:

La contribution des structures traditionnelles africaines à la démocratie participative est peu connue. À l’heure des débats sur le renouvellement des procédures participatives, l’objectif de cet article est de faire connaître quelques-unes des formes de négociation de la décision collective au Bénin hors des cadres administratifs formels. L’article caractérise ainsi quatre dispositifs endogènes largement utilisés par les communautés et analyse leur apport à l’efficacité de la décision par l’association structurée du citoyen et par l’acquisition de l’onction populaire à l’action publique. Il d

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Vincent, Joris. "L’abbé Pistre : la voix religieuse du rugby." Football(s). Histoire, culture, économie, société, no. 5 (December 5, 2024): 35–48. https://doi.org/10.58335/football-s.752.

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Abstract:

L’histoire de l’abbé Pistre constitue une voie singulière et nécessaire pour mieux pénétrer l’histoire du rugby et de son rapport avec la religion. Si les premières biographies du « Pape du rugby » sont marquées par de nombreuses légendes, elles permettent d’éclairer les manières dont la famille du rugby utilise les valeurs religieuses pour mieux légitimer un jeu caractérisé par des affrontements corporels et violents. L’image de ce prêtre tarnais est construite comme une caution morale et spirituelle du rugby. Son aura est d’autant plus forte qu’en se revendiquant comme le parfait symbole du

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Colin, Mathieu. "Le diable est dans les détails." Archives de sciences sociales des religions 209 (2025): 139–64. https://doi.org/10.4000/13vha.

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Abstract:

En se fondant sur une analyse croisant l’histoire des idées et un matériau qualitatif inédit, cet article cherche à examiner la nature des croyances au sein du Temple Satanique. Il démontre que la figure de Satan a été d’abord transformée et détraditionnalisée de son cadre chrétien afin de servir des revendications artistiques et politiques en marge des institutions traditionnelles, puis utilisée par des groupes satanistes non théistes dans un cadre ultramoderne de recomposition du champ spirituel et religieux. Au sein de celui-ci, le symbole de Satan est une figure de liberté et d’émancipatio

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Stip, Emmanuel. "Présentation. Histoire de la psychiatrie à l’Université de Montréal : passages et impasses." Santé mentale au Québec 40, no. 2 (2015): 11–33. http://dx.doi.org/10.7202/1033039ar.

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Abstract:

Dans sa forme actuelle, le Département de psychiatrie de l’Université de Montréal a été créé en 1964. La première personne à l’avoir dirigé fut le Dr Gérard Beaudoin qui est véritablement entré en fonction le 1er janvier 1965. Puis, les directeurs du département ont été de 1951 à maintenant : Drs Fernand Côté, Camille Laurin, Gérard Beaudoin, Yvon Gauthier, Arthur Amyot, François Borgeat, Hugues Cormier, Sylvain Palardy, Jean Hébert et Emmanuel Stip. L’histoire du Département de psychiatrie de l’Université de Montréal est largement tributaire de celle de chacun des établissements qui sont affi

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Beltran, Rafael. "El llit honest i l’oració devota de l’Emperadriu al "Tirant lo Blanc": textos i imatges d’Anunciacions amb secrets d’alcova." Tirant: Butlletí informatiu i bibliogràfic de literatura de cavalleries, no. 25 (December 16, 2022): 1. http://dx.doi.org/10.7203/tirant.25.25653.

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Abstract:

L’article examina els antecedents i contextos de l’episodi de trobada d’Hipòlit amb l’Emperadriu de Constantinoble al Tirant lo Blanc (caps. 248-264) des de diferents punts de vista, en especial la comparació amb les imatges medievals d’Anunciacions. A més d’analitzar amb detall els moments d’aproximació cortesa d’Hipòlit, plens d’equivocs religiosos, s’estudien els precedents clàssics i religiosos del personatge de l’Emperadriu, així com les il·lustracions amb anuncis de concubinats perillosos que presenten els primers llibres de cavalleries manuscrits i impresos, i alguns tractats religiosos

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Pichette, Jean-Pierre. "Germain Lemieux par lui-même (1914-1958)." Cahiers Charlevoix 9 (April 10, 2017): 107–93. http://dx.doi.org/10.7202/1039314ar.

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Abstract:

Jean-Pierre Pichette publie la première tranche de l’entrevue qu’il a réalisée en 1995 auprès du fondateur de l’ethnologie franco-ontarienne. Ce long entretien consacré à la vie et à l’oeuvre du jésuite Germain Lemieux (1914-2008) a d’abord été diffusé sur les ondes de la radio d’État. Préparé de longue main, sur la base de la fréquentation continue des écrits et de l’homme, il a été enregistré sous la forme d’un autoportrait afin de permettre au père Lemieux de situer dans leur contexte les travaux de sa production scientifique et d’aller au-delà des écrits en livrant ses souvenirs et ses pro

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Couturier, Jean-Louis. "Céleustique. L’origine des sonneries de trompette de la Cavalerie." Revue Historique des Armées 274, no. 1 (2014): 65–77. http://dx.doi.org/10.3917/rha.274.0065.

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Abstract:

L’identification de signaux sonores instrumentaux propres aux armées remonte à la période de la Renaissance. Apparus tout d’abord en Italie, puis en France, les appels en sonneries se sont ensuite propagés aux différents pays d’Europe. L’emploi d’instruments de musique rudimentaires avait initialement pour but d’effrayer l’ennemi. Dès le XV ème siècle, fifres et tambours accompagnent les mouvements des armées, en égayant l’humeur de la troupe. Depuis, musique et art militaire n’ont jamais cessé de cohabiter. Parmi les instruments à vent employés dès l’Antiquité, la trompette est l’instrument p

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Znamenski, Andrei. "L’Union sacrée de l’Est : la Grande Dépression, le New Deal et l’utopie spirituelle de Nicolas Roerich et de Henry Wallace." Slavica Occitania 48, no. 1 (2019): 387–416. https://doi.org/10.3406/slaoc.2019.1223.

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Abstract:

The Sacred Union of the East : Great Depression, New Deal, and Roerich-Wallace Spiritual Utopia. The activities of Russian émigré painter Nicholas Roerich (1874-1947) and US Secretary of Agriculture Henry Wallace (1888-1965) provide rich material for a student of social and spiritual utopias. In my paper, I focus on an intriguing aspect of their activities : a spiritual and geopolitical project they referred to as the Great Plan or the Sacred Union of the East. Sponsored by Wallace, between 1933 and 1935, Roerich embarked on a botanical expedition to Manchuria and Inner Mongolia, searching for

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Porsanger, Jelena, and Anne-Hélène Kerbiriou. "Note de recherche : le rapatriement d’un tambour sámi du xviie siècle dans un musée autochtone sámi." Revue d’études autochtones 51, no. 1 (2022): 75–83. http://dx.doi.org/10.7202/1092141ar.

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Abstract:

Cette note de recherche porte sur un tambour sámi sacré saisi par les autorités dano-norvégiennes en 1692. Le propriétaire du tambour avait été condamné à mort par le tribunal de district de la Norvège du Nord. Aujourd’hui, le tambour appartient au Musée national du Danemark et est exposé au Musée du peuple Sámi situé à Karasjok, en Norvège du Nord, selon une entente de prêt. Cette note de recherche propose un survol historique de cette affaire puis fait état d’une quarantaine d’années de pourparlers entre le Musée national du Danemark et le Musée du peuple Sámi en ce qui a trait au prêt et à

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Nouss, Alexis. "De la possibilité aléatoire mais promise d’une critique des traductions bibliques." Thème 15, no. 2 (2008): 47–66. http://dx.doi.org/10.7202/017772ar.

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Abstract:

Résumé Le religieux et le sacré sont des notions qui réclament inévitablement leur rattachement à la sphère du transcendant dont la nature rend pour le moins complexe l’élaboration de critères d’évaluation quant aux pratiques inhérentes. Cet article analyse ainsi les obstacles qui se posent devant l’essai d’évaluation critique des traductions bibliques. Outre le niveau textuel et linguistique, toute évaluation doit d’emblée prendre en compte les dimensions théologiques latentes. Il importe de cerner le substrat théologique à l’oeuvre dans les positions traductologiques, en ce qui concerne le d

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Faü, Jean-François Yazdani. "De la sainteté de Kaleb Ǝlla Aṣbǝḥa dans l’iconographie baroque portugaise". Aethiopica 18 (7 липня 2016): 7–21. http://dx.doi.org/10.15460/aethiopica.18.1.782.

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Abstract:

The holiness of Kaleb Ǝlla Aṣbǝḥa in Portuguese baroque iconography reveals the trajectory of a major actor of the triumph of Christianity in the south of the Arabic peninsula. This Christian sovereign, who defeated the Jewish king of Ḥimyar, Ḏū Nuwās, in 525 CE, became one of the most popular figures of Catholic devotion in South America. Pedro Páez, a Spanish Jesuit who lived in Ethiopia at the beginning of the seventeenth century, mentions him in his História da Etiópia. Later, benefiting from the progressive recognition of the holiness of African saints, this iconographical subject was pop

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Dastur, Françoise. "La nouvelle image de l’homme dans la philosophie franco-allemande du XVIIe à la fin du XXe siècle." Culture and Dialogue 9, no. 2 (2021): 150–66. http://dx.doi.org/10.1163/24683949-12340102.

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Abstract:

Résumé Ce qui est en marche en France du XVIIe au XVIIIe siècle, c’est le processus en quelque sorte irréversible de l’émancipation de l’homme, par la conquête de la liberté intérieure avec Descartes et son cogito, puis par la conquête de la liberté politique avec la révolution de 1789. Mais c’est en Allemagne avec Marx, Nietzsche et Freud que cette centration excessive de l’homme sur lui-même va se voir profondément mise en question. Le culte ainsi rendu à la raison humaine a en effet conduit à un développement des techniques et des sciences qui a permis à l’être humain de s’arracher de maniè

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Dieckhoff, Alain. "Du congrès de Bâle au sionisme messianique." L'Histoire N° 520, no. 6 (2024): 30–44. http://dx.doi.org/10.3917/histo.520.0030.

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Lexique. Les mots-clés du sionisme Aliya Signifie « montée » en hébreu. Désigne l’acte d’immigration d’un Juif en Terre d’Israël, puis en Israël. Avant 1948, six vagues d’immigration ont été distinguées, suivies de nombreuses autres depuis la création d’Israël. Assimilationnisme Concept apparu au xix e siècle, prônant l’intégration des minorités d’un pays à la société dominante. Les Juifs dits « assimilationnistes » aspirent à une intégration pleine et entière de leur communauté au sein des sociétés européennes, tout en maintenant leur identité. Autorité nationale palestinienne Entité gouverne

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-, AMRANI Imane. "La représentation de la femme dans Le Livre des Proverbes." International Journal For Multidisciplinary Research 6, no. 4 (2024). http://dx.doi.org/10.36948/ijfmr.2024.v06i04.24458.

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Abstract:

Les Écrits sacrés représentent une ressource et un puits inépuisable de valeurs humaines et sociales. En plus des lois et des injonctions, ces textes relatent des récits dont les personnages nous servent de modèles à suivre ou à éviter. Dans le livre des Proverbes, figurant dans la bible hébraïque, la femme détient une place capitale. Néanmoins, son image diverge en fonction de son profil moral et social. De la sorte, dans ce livre, la représentation de la femme prend quatre cas de figures ; une intelligente et sage, la deuxième stupide et insensée, quant au troisième type de femme c’est celle

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Souquet, Lionel. "Le kitsch : une esthétique hors-normes ?..." Normal, anormal, anomal, no. 5 (November 1, 2022). http://dx.doi.org/10.56078/motifs.766.

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Abstract:

Cet article se propose d’explorer la notion de kitsch, apparue à la fin du xixe siècle. D’abord perçu comme esthétique et art de vivre de la bourgeoisie triomphante, le kitsch va peu à peu être associé à la classe moyenne puis aux milieux populaires. Tout au long du xxe siècle, et surtout avec l’entrée dans la postmodernité à partir des années 1960, les choses commencent à changer de perspective. Selon Gillo Dorfles, le kitsch naîtrait d’une conception de l’art basée sur l’ascension sociale et la consommation. Il apparaît dès que le sacré est démystifié et remplacé par des fétiches et de nouve

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Larose, Karim. "Aux « marges sales » de la parole vive : les débats sur la langue dans le milieu théâtral québécois (1930-1968)." 43, no. 1 (2007): 9–28. http://dx.doi.org/10.7202/016295ar.

Full text

Abstract:

Des débats et interventions diverses sur les rapports entre langue et théâtre au Québec, on ne retient souvent que les polémiques ayant entouré, entre 1968 et 1973, la création des premières pièces de Michel Tremblay ainsi que les innombrables prises de position publiques de leur auteur. Dans une perspective sociohistorique, cet article cherche à montrer que — à partir des années 1930, tout particulièrement — une réflexion originale sur la langue au théâtre prend naissance dans un contexte où la critique tente de penser l’autonomie d’un théâtre québécois en émergence. D’où une vive attention à

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Herrgott, Catherine. "Chercheurs en interaction avec le terrain corse." In Situ 54 (2024). https://doi.org/10.4000/12w7s.

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Abstract:

Les collectes et les analyses ethnomusicologiques menées en Corse, depuis la première campagne de collectage de Félix Quilici en 1948 par Wolfgang Laade et Markus Römer, constituent des travaux de terrain pionniers et essentiels. Dans les années 1970, l’accent a été mis sur le phénomène d’identité et de processus identitaire, d’oralité puis de création dans les années 1980 et 1990. Cette deuxième phase de collectages, à laquelle j’associe les études sur les polyphonies sacrées franciscaines rassemblées par Marcel Pérès (1996) et le travail de l’ethnomusicologue italien Ignazio Macchiarella sur

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Bossard, Stanislas, Yann Dufay-Garel, Gérard Aubin, et al. "De nouvelles données sur un sanctuaire diablinte : le site de la Fermerie à Juvigné (Mayenne) du iie s. av. n. è. au ive s. de n. è." Revue archéologique de l'Ouest 40 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/12nao.

Full text

Abstract:

Des prospections pédestres (2015), suivies d’une campagne de fouille programmée et d’investigations géophysiques (2016), ont fourni de multiples informations inédites sur un sanctuaire de l’âge du Fer et de l’époque romaine découvert et sondé dans les années 1980 à Juvigné (Mayenne). Cet article présente les résultats de ces récentes interventions, en décrivant d’abord le mode de clôture de l’aire sacrée, puis en s’intéressant à son organisation interne et à ses équipements. Un imposant fossé, des trous de poteau, témoins de probables constructions en matériaux périssables, et une série de fos

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Beda, Eric. "Towards One Health Knowledge Networks: A Southern African Centre of Infectious Disease Surveillance case study." Onderstepoort J Vet Res 79, no. 2 (2012). http://dx.doi.org/10.4102/ojvr.v79i2.480.

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Abstract:

The dynamic nature of new information and/or knowledge is a big challenge for information systems. Early knowledge management systems focused entirely on technologies for storing, searching and retrieving data; these systems have proved a failure. Juirsica and Mylopoulos1 suggested that in order to build effective technologies for knowledge management, we need to further our understanding of how individuals, groups and organisations use knowledge. As the focus on knowledge management for organisations and consortia alike is moving towards a keen appreciation of how deeply knowledge is embedded

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Debary, Octave. "Restes (anthropologie des)." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.023.

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Abstract:

Le peu, l’altéré, le n’importe quoi, le rien… que contiennent tous ces restes ? Au bord de l’oubli comme de la disparition, les restes sont souvent marqués par la disqualification sociale, par le rejet ou la mise au ban de la société (Douglas 1966). C’est au passage de ces seuils que l’anthropologie tente de comprendre leur valeur. Marcel Mauss (1931) en fera une règle heuristique en invitant les ethnographes à collecter les objets déchus, tous révélateurs de la richesse d’un temps quotidien, ordinaire, en train de passer. On peut regarder une société à partir de ce qu’elle dévalorise et rejet

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Mancini, Silvia. "Religion." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.041.

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Abstract:

orsque l’on emploie le concept-terme de « religion », on a l’impression de savoir d’avance ce à quoi il renvoie, un peu comme si tout le monde était implicitement d’accord sur sa signification. Malgré les précautions rhétoriques de mise, nombreux sont ceux qui continuent à se faire les porte-paroles des sciences sociales, lesquelles non seulement s’en servent de manière insuffisamment problématisée (recourant le plus souvent à des raisons purement pratiques ou conventionnelles), mais n’hésitent guère à fournir de la religion une définition normative (Bradbury et al., 1972). À l’instar d’autres

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De Cazanove, Olivier. "Palikoi, Mefitis : lieux de culte auprès de mofettes (mais pas seulement)." Sanctuaires et paysages. La (re)découverte des lieux de culte en Méditerranée centrale et orientale, 2025, 32–57. https://doi.org/10.47245//sanctuaires-paysages.art.02.

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Abstract:

Résumé Les anciens lieux de culte des Palikoi en Sicile et de Mefitis en Hirpinie, mentionnés dans la littérature savante moderne à partir des xvie et xviie siècles, puis visités par les voyageurs au cours des siècles suivants, présentent des caractéristiques naturelles similaires et remarquables qui nous invitent à les étudier en parallèle : il s'agit dans les deux cas de mofettes au sens géologique du terme, c'est-à-dire d'émanations de gaz pestilentiels, principalement du dioxyde de carbone, qui ici, comme c'est souvent le cas, se déversent dans de petits lacs. Ce paysage paravolcanique dét

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Chivallon, Christine. "Diaspora." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.064.

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Abstract:

Définir la « diaspora » ne peut se faire sans signaler immédiatement que deux grands courants théoriques assignent à ce terme des acceptions assez différentes qui, si elles semblent se succéder, donnent lieu à des usages bien typés où se reconnaissent encore aujourd’hui les deux composantes majeures des ″diasporas studies″. Il existe ainsi un paradigme que l’on peut qualifier de ″classique″ qui cohabite de manière plus ou moins sereine avec un autre paradigme plutôt ″post-structuraliste″ lequel a largement dominé le champ consacré à l’objet ″diaspora″ depuis les années 1990. Pour entrer dans l

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Guille-Escuret, Georges. "Cannibalisme." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.119.

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Abstract:

Le terme cannibalisme, issu de la découverte par Christophe Colomb des Canibs antillais (les Caraïbes), cristallise la réunion de deux phobies millénaires au sein de la civilisation occidentale : d’une part, le refus politique par la Grèce antique de l’allélophagie (se manger les uns les autres), incompatible avec la cité au même titre que la société féminine des Amazones, et, d’autre part, la répulsion mystique que l’anthropophagie inspire au monothéisme, par la rémanence trouble d’un caractère sacré de la chair humaine. Dès lors, la notion unit deux « bestialités » en une dépréciation ultime

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Debaene, Vincent. "Anthropologie et littérature." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.090.

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Abstract:

Evoquer les rapports entre anthropologie et littérature, c'est un peu ouvrir la boîte de Pandore, en raison de la plasticité des deux termes en présence, particulièrement du second, en raison également de la charge affective dont ils sont investis. Le simple rapprochement des deux notions est invariablement porteur d'une réflexion sur la nature même de l'anthropologie et a souvent valeur polémique, ce qui explique en retour les réactions virulentes qu'il peut susciter. Qu'on prétende montrer la porosité de l'ethnologie et de la littérature ou qu'on veuille au contraire prémunir l'anthropologie

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Bromberger, Christian. "Méditerranée." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.106.

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Abstract:

Alors que l’américanisme, l’africanisme, l’européanisme, l’indianisme… sont reconnus, certifiés par des musées ou des sections de musée, des départements universitaires, des chapitres de manuels depuis les origines, l’anthropologie de la Méditerranée est une spécialité récente, prenant corps, sous l’égide des universités britanniques, dans les années 1950. Ce retard est dû, au moins en partie, à l’hétérogénéité du monde méditerranéen partagé entre les façades méridionale et orientale de la mer, qui relèvent, à première vue, de l’étude du monde arabo-musulman, et la façade septentrionale ressor

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