Journal articles: 'Quartet pour le Moyen-Orient'

1

Delpech, Thérèse. "Trois principes pour l’Europe au Moyen-Orient." Commentaire Numéro110, no. 2 (2005): 375. http://dx.doi.org/10.3917/comm.110.0375.

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2

Courbage, Youssef. "Nouvelles pistes pour la démographie au Moyen-Orient." Population (French Edition) 51, no. 1 (1996): 207. http://dx.doi.org/10.2307/1534663.

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3

Nocetti, Julien. "Quelle politique énergétique pour la Russie au Moyen-Orient ?" Politique étrangère Printemps, no. 1 (2013): 93. http://dx.doi.org/10.3917/pe.131.0093.

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4

Van Hoof, Henri. "Notes pour une histoire de la traduction pharmaceutique." Meta 46, no. 1 (2002): 154–75. http://dx.doi.org/10.7202/004551ar.

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Abstract:

Résumé Cet article retrace l'histoire de la rédaction et de la traduction des ouvrages pharmaceutiques des origines (troisième millénaire avant Jésus-Christ) à aujourd'hui tant en Orient qu'en Occident, en s'attardant plus particulièrement sur les apports orientaux et arabes à la pharmacologie occidentale à partir du Moyen Âge.

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5

Comair, Fadi Georges. "Hydro-diplomatie et Nouvelle masse d’eau pour la paix au Moyen-Orient." Annales des Mines - Responsabilité et environnement N° 86, no. 2 (2017): 49. http://dx.doi.org/10.3917/re1.086.0049.

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6

Calais, Damien, and Élisabeth Mortier. "Pour une histoire des techniques d’irrigation au Moyen-Orient au xxe siècle." Artefact, no. 12 (July 15, 2020): 167–76. http://dx.doi.org/10.4000/artefact.5688.

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7

Sager, Abdulaziz. "Désengagement américain : quelles sont les options pour les pays du Moyen-Orient ?" Revue Défense Nationale N° 838, no. 3 (2021): 40–48. http://dx.doi.org/10.3917/rdna.838.0040.

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8

Nadji, Amor, and Abderrahmane Tadjeddine. "SESAME, un laboratoire d’excellence multidisciplinaire au service des scientifiques du Moyen-Orient." Reflets de la physique, no. 65 (April 2020): 19–24. http://dx.doi.org/10.1051/refdp/202065019.

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Abstract:

Le 16 mai 2017, le centre de rayonnement synchrotron de troisième génération SESAME a été officiellement inauguré par le roi Abdallah II de Jordanie sur le site d’Allan, au nord d’Amman. C’est l’aboutissement de deux décennies d’une collaboration internationale ayant pour objectif de créer un centre de recherche scientifique interdisciplinaire ouvert à tous les pays de la région. Cette inauguration marque le début d’une ère nouvelle pour la recherche scientifique, le développement technologique, l’éducation et la coopération au Moyen-Orient. Nous proposons de retracer ici la genèse et l’état actuel de ce projet créé, à l’image du CERN, sous les auspices de l’UNESCO.

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9

Mohammedi, Adlene. "Moscou, garant de la logique territoriale face aux réseaux au Moyen-Orient ?" Études internationales 47, no. 2-3 (2017): 197–218. http://dx.doi.org/10.7202/1039543ar.

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Abstract:

Le scepticisme de la Russie devant les soulèvements arabes aurait pu faire craindre un nouvel éloignement entre Moscou et ses partenaires moyen-orientaux après ceux consécutifs à l’invasion de l’Afghanistan et à la chute de l’urss. Au contraire, la crise syrienne, après la déconvenue libyenne, a permis à la Russie de jouer un rôle incontournable. Cela traduit évidemment une évolution dans la conception de la sécurité du territoire russe lui-même. Depuis le début du conflit, et cela explique une acception plus large de la notion de « terrorisme », la Russie affirme défendre avant tout l’État. Le délitement de l’État est synonyme pour Moscou d’autoroutes pour un djihad transnational subi aussi bien à l’extérieur de ses frontières (Afghanistan) qu’à l’intérieur de celles-ci (Tchétchénie).

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Lévesque, Alexandre. "Les responsables politiques du Québec face au choc pétrolier de 1973." Globe 13, no. 2 (2011): 151–67. http://dx.doi.org/10.7202/1001134ar.

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Abstract:

Durant les années 1970, les enjeux énergétiques prennent une place centrale dans les débats politiques au Québec. La création d’Hydro-Québec (1944) et la nationalisation des compagnies productrices d’électricité (1963) avaient déjà éveillé l’intérêt pour ces questions. Cependant, le choc pétrolier de 1973 vient profondément bouleverser des représentations solidement enracinées. Ses effets ne se limitent toutefois pas au secteur de l’énergie, il conduit également les responsables provinciaux à revoir complètement leur attitude à l’égard du Moyen-Orient et du conflit israélo-arabe. Il ne s’agit pas ici d’une simple réaction ponctuelle à la crise énergétique des années 1970, leur changement d’attitude témoigne aussi de la mutation des représentations qu’ils partagent des pays arabes du Moyen-Orient et du conflit qui les oppose à Israël.

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Müller, Patrick. "Les États-Unis, l'Europe et Annapolis : leçons pour le peace making au Moyen-Orient." Politique étrangère Printemps, no. 1 (2009): 147. http://dx.doi.org/10.3917/pe.091.0147.

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12

Perret, Françoise. "Les actions du CICR en Hongrie et au Moyen-Orient en 1956." Revue Internationale de la Croix-Rouge 78, no. 820 (1996): 448–74. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100049315.

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Abstract:

Comme le rappelle Françoise Perret dans son étude sur l'action du CICR en Hongrie, 1956 est d'abord l'année de la déstalinisation, lancée par le fameux rapport de Khrouchtchev devant le XXe Congrès du Parti communiste de l' Union soviétique. Cet événement a changé le cours de I'histoire du XXe siècle, et l'insurrection qui a éclaté en octobre 1956 à Budapest en a été une conséquence directe. Avec son étude intitulée «L' action du CICR en Hongrie», Françoise Perret, chargée de recherches au CICR, rappelle l' intervention du CICR pendant ces journées dramatiques pour la Hongrie. Depuis lors, l'histoire a une fois de plus changé de cap, avec l'écroulement du régime communiste en 1989.

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Durand, Jean-Marie. "La maîtrise de l’eau dans les régions centrales du Proche-Orient." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 3 (2002): 561–76. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900034570.

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Abstract:

RésuméL’étude porte avant tout sur la vallée du Moyen-Euphrate au début du IIe millénaire avant notre ère, et se fonde sur la vaste documentation épistolaire et administrative retrouvée dans le palais royal de l’antique Mari (Tell Hariri): environ 20 000 tablettes cunéiformes (dialecte sémitique dit «vieux-babylonien»). À cette date, par tout le Proche-Orient, vient de s’installer la dernière vague de ceux que l’on appelait alors les «Occidentaux», c’est-à-dire les «Amorrites», venus du Pays de la Mer (Amurrum, l’ouest de la Syrie). Il s’agit de gens qui cessent pour une part de nomadiser, pour une autre continuent à parcourir des routes qui traversent le Proche-Orient et sont présentées comme immémoriales. La région de Mari est steppique. Sans irrigation dérivée de l’Euphrate, une sédentarisation n’est guère possible. La documentation est là cependant pour montrer la précarité et les limitations du système mis en place. Il est sain de constater, dans ce Proche-Orient ressenti souvent de façon trop monolithique, la diversité des terroirs et des traditions: face aux grandes monarchies hydrauliques de l’Est (Sud-Irak), les nomades mettent localement et petit à petit en place des structures qui furent ensuite considérablement agrandies et systématisées quand ces régions furent englobées dans de grands ensembles territoriaux (néo-assyriens puis islamiques).

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Sid Ahmed, Abdelkader. "Le cadre de la coopération de Barcelone : implications pour les économies arabes du Moyen-Orient." Tiers-Monde 37, no. 148 (1996): 919–39. http://dx.doi.org/10.3406/tiers.1996.5084.

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Durand, Gilbert. "Comment se métisse l’imaginaire ?" Hommage à Gilbert Durand, no. 34 (June 30, 2013): 39–54. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1884.

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Abstract:

Reprise d’un article initialement paru dans La création sociale, no 6 de 2001, p. 121-139. Aucune « culture humaine » n’est « pure » ni « définitive » ; toute culture est métissée et sans « fin » déterminée. Pour analyser les diverses formes du métissage culturel dans plusieurs civilisations, sept concepts différents (de la pseudomorphose à la pléromorphose) sont ici présentés avec des exemples de leur application aussi bien en Orient qu’en Occident et du Moyen Âge qu’à nos jours.

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Mbengue, Ababacar, and Mohamed Laid Ouakouak. "Planification stratégique rationnelle et performance de l’entreprise : une étude internationale." Management international 16, no. 4 (2012): 117–27. http://dx.doi.org/10.7202/1013153ar.

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Abstract:

L’étude du lien entre la planification stratégique rationnelle et la performance a occupé une place importante dans la recherche en management stratégique durant ces quatre dernières décennies. Bien qu’une littérature abondante suggère une relation positive, plusieurs auteurs défendent la thèse inverse. Cet article contribue à ce débat important aussi bien pour les chercheurs que pour les managers en accordant une importance particulière à l’opérationnalisation des notions de planification stratégique rationnelle et de performance. Une étude empirique quantitative internationale conduite auprès d’entreprises européennes, nord-américaines, asiatiques, du Moyen-Orient révèle l’existence d’une association positive entre la planification stratégique rationnelle et la performance.

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Wille, Clara. "Le Tigre dans la tradition latine du Moyen Age." Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 22 (December 16, 2010): 176–97. http://dx.doi.org/10.1075/rein.22.11wil.

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Abstract:

‘Tigris’, en latin, désigne un animal rare et farouche, c’est le plus grand et le plus puissant des félins. Dans l’Antiquité, en Orient, c’était un présent qu’on offrait aux rois et aux princes. Les Romains l’ont introduit en Europe pour servir aux jeux de cirque, mais aussi pour en faire un animal domestique. Il est décrit par Pline et Solin, par exemple, mais ne fait pas partie du catalogue classique des animaux du Physiologus. Après la chute de l’Empire Romain, cet animal reste presque inconnu en Europe jusqu’au XVe siècle, mais entre–temps il s’est fait une réputation fabuleuse de bête sauvage et dangereuse. Dans la littérature, le terme ‘tigris’ devient sémantiquement vague et peut désigner divers animaux par allusion à leur couleur. De plus, issue de la tradition grecque et latine, l’histoire du nom de ce fauve est double. Il en résulte que nous trouvons, dans les bestiaires médiévaux, deux animaux au caractère féroce plus ou moins légendaires et exotiques. Enfin, au Moyen Age, dans l’iconographie, sa robe varie et est tantôt tachetée tantôt unie. Cet article se propose de suivre l’évolution des diverses représentations du tigre dans les textes et l’iconographie de la tradition latine.

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Fleyfel, Antoine. "La centralité de l’oecuménisme pour l’élaboration d’une théologie arabe moderne et contextuelle." Hors-thème 18, no. 2 (2012): 213–38. http://dx.doi.org/10.7202/1007488ar.

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Abstract:

L’Orient chrétien arabe porte en son sein des héritages théologiques qui remontent, pour la plupart, aux sources des premières formulations chrétiennes théologiques. Toutefois, cette diversité théologique et ecclésiologique se trouve, en raison de maintes vicissitudes historiques, dans une situation qui ne favorise guère le renouveau des théologies des Églises au Moyen-Orient. Plusieurs propositions de renouveau et de réforme ont été avancées par différents théologiens à partir des années 1970. La guerre libanaise (1975-1990) a joué un grand rôle en ralentissant ces efforts. Cet article tente, tout en s’inspirant de plusieurs réflexions théologiques, de réfléchir autour des possibilités d’élaboration d’une théologie arabe moderne et contextuelle, tout en s’étendant sur la question centrale de l’oecuménisme.

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Lévesque, Donald. "Le démantèlement de l'État démocratique." Canadian Journal of Political Science 39, no. 2 (2006): 464–70. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423906439986.

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Abstract:

Le démantèlement de l'État démocratique, Ezra Suleiman, Paris : Le Seuil, 2005, 398 pp.Professeur de science politique à l'Université de Princeton, en sus rattaché à l'Institut d'études politiques de Paris, Ezra Suleiman peut être vu comme une sorte d'oiseau rare. Voilà, en effet, un Américain (né, il est vrai, au Moyen-Orient et ayant fait une partie de ses études en Europe) qui prend passionnément fait et cause pour l'idée d'un nécessaire rôle régulateur de l'État dans nos sociétés complexes (58) et fait de l'actuelle tendance à remettre en cause cette idée son cheval de bataille.

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Bouvier, Antoine. "Travaux récents relatifs à la protection de l'environnement en période de conflit armé." Revue Internationale de la Croix-Rouge 74, no. 798 (1992): 578–91. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100171904.

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Abstract:

La problématique de la protection de l'environnement en période de conflit armé a donné lieu à de nombreux débats et suscité d'importants travaux au cours des deux dernières années.L'intérêt marqué pour cette question nous paraît s'expliquer par au moins deux raisons distinctes. Il fait tout d'abord — et très logiquement — écho aux travaux toujours plus ambitieux visant à améliorer, aux plans national et international, la protection de l'environnement en temps de paix.3 Il répond, par ailleurs, aux craintes nées durant et après le conflit qui a embrasé le Moyen-Orient en 1990–91.

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Daou, Fadi. "Les Églises de l’Orient arabe face à la mondialisation du dialogue islamo-chrétien." Thème 19, no. 2 (2014): 89–99. http://dx.doi.org/10.7202/1024729ar.

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Abstract:

Cet article représente une étude comparative des programmes du dialogue interreligieux pour les musulmans et les chrétiens de l’Orient arabe. L’auteur défend la thèse que la période qui suit les attaques terroristes du 11 septembre 2001 voit une évolution majeure sur le plan du dialogue et pose de nouveaux défis pour ses protagonistes. L’entrée en force des grandes institutions politiques musulmanes, sur la scène du dialogue, le propulse en effet sur le plan mondial et inter-civilisationnel, sans pour autant résoudre ses enjeux locaux. Cette situation crée un décalage entre les attentes des chrétiens d’Orient face au dialogue — dialogue qui est vital pour leur présence et le maintien du « vivre ensemble » dans leurs sociétés —, et les attentes des musulmans qui cherchent à corriger par le dialogue l’image de l’islam qui est projetée mondialement. Ce décalage représente un enjeu, voire un risque pour l’avenir du dialogue au Moyen-Orient. Ce risque peut cependant être transformé en une circonstance favorable, suivant les hypothèses conclusives de l’auteur.

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Robert, Denis, and Nouredine Boutayeb. "Les stratégies pour le développement des ressources humaines dans la région Afrique du Nord et Moyen Orient." Canadian Journal of Development Studies/Revue canadienne d'études du développement 13, no. 4 (1992): 145–52. http://dx.doi.org/10.1080/02255189.1992.9669487.

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Daher, M., V. Boute, and A. A. Chebib. "Mythes et variations culturelles autour du cancer dans les pays du bassin méditerranéen." Psycho-Oncologie 13, no. 3-4 (2019): 164–67. http://dx.doi.org/10.3166/pson-2019-0103.

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Abstract:

L’incidence du cancer et la mortalité par cette maladie sont en nette progression dans le monde, et plus particulièrement dans les pays en voie de développement, incluant les pays du Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord. Les barrières au contrôle du cancer dans ces régions sont d’ordre économique et organisationnel mais aussi dues aux causes culturelles associées à l’ignorance, aux mythes et aux tabous liés au cancer. Il existe plusieurs raisons qui ont stigmatisé le cancer ; la plupart des personnes dans ces régions continuent à considérer que le cancer est une maladie fatale à tous les coups, qu’il peut être contagieux. Il est même parfois considéré comme une punition. Les paroles de patients qui évoquent ces stigmates et ces perceptions sont rapportées. Le rôle de la famille et de la spiritualité est évoqué. Ces mythes et tabous sont un continuel défi pour le contrôle du cancer : ils entraînent un effet contraire aux efforts de sensibilisation et de prévention du cancer. D’où l’objectif n° 5 de la Déclaration universelle de l’UICC de faire disparaître les effets néfastes des mythes et des stigmates. Après avoir passé en revue plusieurs exemples de mythes et de tabous rencontrés dans la pratique, nous rapportons quelques leçons apprises et utiles dans la lutte contre le cancer dans les pays du Moyen- Orient et du nord de l’Afrique.

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Nina CHANG. "Perspective de la Coopération Partenaire parmi Europe, Méditerranée, Moyen-Orient -Processus de Barcelone: Union pour la Méditerranée(UPM)-." Journal of Mediterranean Area Studies 10, no. 3 (2008): 139–56. http://dx.doi.org/10.18218/jmas.2008.10.3.139.

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Rey, Matthieu. "Un parlementarisme oriental ? Éléments pour une histoire des assemblées au Moyen-Orient des années 1850 aux années 1970." Parlement[s], Revue d'histoire politique 17, no. 1 (2012): 162. http://dx.doi.org/10.3917/parl.017.0162.

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Goudal, Emilie. "Quel espace pour d’autres généalogies de l’art ? Modernités et patrimoines critiques depuis le Maghreb et le Moyen-Orient." Critique d’art, no. 51 (November 27, 2018): 56–70. http://dx.doi.org/10.4000/critiquedart.36626.

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Heuman, Johannes. "The Challenge of Minority Nationalism." French Historical Studies 43, no. 3 (2020): 483–509. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-8278500.

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Abstract:

Abstract This article investigates how the French antiracist movement and its main organizations dealt with Zionism and the Middle East conflict from the liberation of France until the early 1970s. Their generally positive view of Israel and their concern for Arab interests at the end of the 1940s demonstrate these republican organizations' desire to recognize ethnic identities. During the 1950s an ideological split between left-wing antiracism and Zionism began to develop, and by the end of the 1960s a number of new antiracist associations questioned the very foundation of the Jewish state. Overall, the study argues that antiracist organizations' stances on and statements about Zionism and the Middle East conflict influenced Jewish-Arab relations during the postwar period and played an important role for both Jews and Arabs. Cet article examine comment le mouvement antiraciste français et ses principales organisations ont abordé le sionisme et le conflit au Moyen-Orient depuis la Libération jusqu'au début des années 1970. Leur opinion surtout positive d'Israël ainsi qu'un souci pour les intérêts arabes à la fin des années 1940 montrent un certain désir par ces organisations républicaines de reconnaître les identités ethniques. Pendant les années 1950, une fracture idéologique entre l'antiracisme de gauche et le sionisme commence à se développer, et dès la fin des années 1960 un activisme plus poussé a amené de nouvelles associations antiracistes à remettre en question les fondements mêmes de l'Etat juif. Dans l'ensemble, l'étude montre que les organisations antiracistes ont été impliquées dans l'élaboration des relations judéo-arabes après la guerre à travers leurs positions et déclarations sur le sionisme et le Moyen-Orient, des questions qui jouent un rôle important pour les Juifs et les Arabes.

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Dagenais, Huguette. "1995 : Quel développement pour les femmes et les populations?" Introduction 8, no. 1 (2005): 1–14. http://dx.doi.org/10.7202/057816ar.

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Abstract:

Dans cette introduction, l'éditrice présente de manière assez détaillée les onze contributions de ce numéro, qui éclairent particulièrement bien l'actualité. En effet, les six articles ont trait respectivement aux questions de militarisation et de politique du genre (A. Michel); et de restructuration économique en Europe centrale de l'Est, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord (V. Mognadam); aux liens à établir entre les activités de production et de reproduction dans les projets de développement destinés aux femmes en général (H. Ryckmans) et, en particulier, aux femmes colombiennes (M.F. Labrecque) et saharia de l'Inde (A. Chauhan), de même qu'au rapport entre migration et connaissance du sida au Cameroun (M. de Loenzien et H. Parizot). Le présent numéro n'aurait pas été complet s'il n'avait inclus, d'une part, des témoignages sur la situation des femmes dans les conflits internes en Algérie (M.-B. Tahon) et au Rwanda (E. Mukakayumba) et, d'autre part, des réflexions critiques sur les effets dans la vie des femmes (en Haïti, par exemple; M. Neptune Anglade) des conférences mondiales des Nations Unies qui ont marqué les deux dernières décennies, dont celles tenues au Caire (Y. Pelchat) et à Dakar (F. Sow) en 1994.

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Valensi, Lucette. "La Tour de Babel : Groupes et Relations Ethniques au Moyen-Orient et en Afrique du Nord." Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no. 4 (1986): 817–38. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283314.

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Abstract:

L'Éternel descendit pour voir la ville et la tourqu'avaient bâties les fils des hommes. Puisl'Éternel dit : « […] Allons, descendons, mettonsla confusion dans leur langage, afin qu'ilsne comprennent plus la langue les uns desautres. » Ainsi l'Éternel les dispersa de là surtoute la terre et ils cessèrent de bâtir la ville.C'est pourquoi on lui donna le nom de Babel.Le pluralisme ethnique, linguistique et religieux a surgi comme un phénomène social et politique auquel les sociétés contemporaines n'étaient généralement pas préparées. Loin de disparaître par un processus d'intégration et d'assimilation, les particularismes résistent et refleurissent. Ils font même leur apparition dans des pays qui, ayant édifié leur unité nationale depuis longtemps, avaient pu recevoir des travailleurs et des réfugiés comme immigrants temporaires mais non pas concevoir leur installation permanente.Le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord ont du pluralisme une expérience millénaire. Périodiquement, des tableaux et inventaires nomment, situent, dénombrent des groupes minoritaires définis principalement par leur religion, leur langue ou leur origine géographique. Exercice vertigineux, qui évoque ce personnage d'Italo Calvino, monsieur Palomar, donc l'activité principale était de « regarder les choses du dehors », et qui s'employait à cerner les contours d'une vague, « une seule, en la distinguant bien de toutes les autres ».

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Trigano, Shmuel, and Jean-Guy Nadeau. "Souffrance rédemptrice dans le judaïsme ?" Thème 13, no. 2 (2006): 45–67. http://dx.doi.org/10.7202/013604ar.

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Abstract:

Résumé Cette entrevue avec Shmuel Trigano, directeur de Pardès , considère que ce n’est pas la souffrance comme telle qui a valeur en judaïsme, mais le témoignage de la foi. On trouve certes dans le judaïsme une mystique de la souffrance pour la sanctification du Nom ( Kidouch haChem ), mais elle n’y a pas le poids de la souffrance rédemptrice en christianisme. Et si la Bible attribue à Dieu quelque implication dans la violence, Trigano considère que, sur le plan historique, il faut chercher la responsabilité humaine et non la responsabilité divine. Ce qu’il fait devant la Shoah et devant la violence au Moyen-Orient, dont l’horrifient les interprétations religieuses qui en attribuent à Dieu le dessein ou la responsabilité.

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Massie, Henry. "Les suites des traumatismes chez les enfants." Perspectives Psy 57, no. 3 (2018): 168–74. http://dx.doi.org/10.1051/ppsy/2018573168.

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Abstract:

Pendant la guerre, la perte de son toit, celle d’un membre de la famille, les blessures, la peur, la menace de la mort, et un monde qui n’a plus aucun sens, tout cela peut marquer les enfants à vie. Cet article va examiner les syndromes psychiatriques que les enfants réfugiés de guerre pourraient éprouver, en commençant par l’impact initial, en continuant avec des troubles de stress post-traumatique, qui deviennent plus tard chez l’adulte des traumatismes complexes. Des études de cas d’enfants et d’adultes de la Deuxième Guerre mondiale et des guerres actuelles au Moyen-Orient et en Afrique vont illustrer la symptomatologie. Le Château de la Hille, refuge dans le sud de la France pour les enfants dont les parents avaient été envoyés aux camps de la mort pendant l’Holocauste illustre les caractéristiques d’une communauté thérapeutique pour les enfants réfugiés. D’autres études de cas vont décrire des interventions psychothérapeutiques.

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Kanaan, Marlène. "Pèlerinages et sanctuaires chrétiens au Proche-Orient du IVe au XVIIe siècle." Chronos 21 (April 30, 2019): 73–97. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v21i0.483.

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Abstract:

Mon article porte sur les pèlerinages et les sanctuaires chrétiens du Proche- Orient du IVe au XVIIe siècle. Il propose une réflexion en quatre temps : premièrement, il vise à tracer l'historique de cette pratique depuis son apparition ; il a ensuite pour but de réfléchir sur l'acception théologique de cette pratique d'un point de vue chrétien depuis le IVe siècle, date de reconnaissance officielle du christianisme par l'Empire. II cherche, en troisième lieu, à décrire les différents rituels et pratiques accomplis par les pieux pèlerins lors de leurs visites des lieux saints, et à répertorier finalement quelques lieux saints de la région visités depuis l' Antiquité tardive en passant par le Moyen Âge jusqu'au XVIIe siècle, durant la période ottomane.2 Évidemment, l'étude ne sera pas consacrée à la Palestine qui a fini par accaparer à elle seule I 'appellation de Terra Sancta. Elle privilégiera, dans le cadre de sa dernière partie, la présentation d'autres lieux saints visités en marge du grand pèlerinage, que j'ai désignés dans deux publications antérieures par « lieux saints secondaires »

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Ellis, Marc H. "L'occupation des territoires est révolue [De la nécessité de créer un cadre théologique pour la paix au Moyen-Orient]." Autres Temps. Les cahiers du christianisme social 31, no. 1 (1991): 52–73. http://dx.doi.org/10.3406/chris.1991.1473.

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Fox, Jonathan, Patrick James, and Yitan Li. "Religious Affinities and International Intervention in Ethnic Conflicts in the Middle East and Beyond." Canadian Journal of Political Science 42, no. 1 (2009): 161–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423909090064.

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Abstract:

Abstract. This study asks questions that are important for both theory and policy: Do ethnoreligious minorities attract more intervention than other ethnic minorities? Do Middle Eastern and Islamic ethnic minorities attract more international intervention than ethnic minorities living elsewhere, and if so, why? The Minorities at Risk database, which contains information on intervention in all ethnic conflicts between 1990 and 1995, is used to answer these questions. The findings show that Middle Eastern and Islamic minorities do, in fact, attract more international intervention than other minorities. This is due to a larger pattern where states, especially Islamic ones, rarely intervene on behalf of ethnic minorities with which they share no religious affinities. The results also show that ethnoreligious minorities are more likely to attract political intervention than other ethnic minorities. These results confirm the importance of religious affinities in spite of a general disposition in the field of international relations to minimize their effects.Résumé. Cette étude répond à des questions d'importance théorique et pratique. Est-ce que les minorités ethnoreligieuses attirent plus d'interventions internationales que les autres types de minorités? Est-ce que les minorités ethniques islamiques et du Moyen-Orient attirent plus d'interventions internationales que les minorités ethniques d'ailleurs et si oui, pour quelle raison? La banque de données du programme Minorities at Risk, qui répertorie les interventions dans tous les conflits ethniques survenus entre 1990 et 1995, est outillée pour répondre à ces questions. Les résultats de recherche démontrent que les minorités ethniques islamiques et du Moyen-Orient attirent, en effet, plus d'interventions internationales que les autres minorités. Cela s'explique par le fait que les États, et plus particulièrement les États islamiques, interviennent rarement en faveur des minorités avec lesquelles ils ne partagent aucune affinité religieuse. Les résultats démontrent également que les minorités ethnoreligieuses ont tendance à attirer plus d'interventions étrangères à caractère politique que les autres types de minorités. Les conclusions de recherche confirment donc l'importance que revêt l'affinité religieuse pour les interventions internationales dans les conflits ethniques, à l'encontre de l'opinion générale des experts en relations internationales, qui tendent à minimiser son rôle.

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Fleischmann, Ellen. "Lost in Translation: Home Economics and the Sidon Girls' School of Lebanon, c. 1924-1932." Social Sciences and Missions 23, no. 1 (2010): 32–62. http://dx.doi.org/10.1163/187489410x488558.

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Abstract:

AbstractThe American Protestant Syria Mission, founded in 1821 in Lebanon, targeted young women and girls, the mothers and wives of the future, as crucial to its aims to spread the Gospel. The Mission thus founded numerous schools for girls. One institution which played a significant role in female education was the Sidon Girls' School, founded in 1862. In the 1920s the Mission initiated a self-described “revolutionary” plan for the school by instituting a home economics program, which put the school on the map of the educational landscape in the Middle East. This article deals with the legacy of the home economics program at Sidon Girls' School, raising broader issues about American-style education imported to the Middle East. Missionaries enthused about the “progressive,” modern training they offered in their schools, seemingly ignorant of the existence of home economics training already offered by indigenous government and private schools. The article investigates how the “new” education in home economics offered in Sidon reflected trends in, and attempted to transfer concepts adapted from, American female education, exploring how and why the missionary message was lost in translation; and how women graduates subverted it. L'American Protestant Syria Mission, fondée en 1821 au Liban, considérait les filles et jeunes femmes, futures mères et futures épouses, comme cruciales pour son travail d'évangélisation. La Mission créa pour cela de nombreuses écoles pour filles. Une institution qui joua un rôle important dans l'éducation féminine fut l'Ecole des Filles de Sidon (Sidon Girls' School) fondée en 1862. Dans les années 1920, la Mission y mit en œuvre ce qu'elle appela un plan « révolutionnaire » instituant un programme d'économie domestique qui allait faire la réputation de l'école dans le contexte des institutions de formation au Moyen Orient. Le présent article analyse l'héritage du programme d'économie domestique à la Sidon Girls' School et soulève des questions plus larges en relation à l'éducation de style américain importée au Moyen Orient. Les missionnaires s'enthousiasmèrent pour l'enseignement « progressiste » et moderne qu'ils offraient dans leurs écoles, ignorant apparemment l'existence de cours d'économie domestique déjà offerts par les gouvernements locaux et autres écoles privées. L'article explore comment la « nouvelle » formation offerte à Sidon était le reflet des tendances de l'éducation féminine aux Etats-Unis et comment les missionnaires tentèrent de transférer ces concepts. Il montre en outre quand et comment le message missionnaire se perdit dans cet effort de traduction, et comment les diplômées de l'école le subvertirent.

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TRISTANI, Philippe. "L'Iraq Petroleum Company, les États-Unis et la lutte pour le leadership pétrolier au Moyen-Orient de 1945 à 1973." Histoire, économie & société 29e année, no. 2 (2010): 81. http://dx.doi.org/10.3917/hes.102.0081.

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Benraad, Myriam. "Georges Corm, Pour une lecture profane des conflits. Sur le «retour du religieux» dans les conflits contemporains du Moyen-Orient." ERIS – European Review of International Studies 3, no. 1 (2016): 127–30. http://dx.doi.org/10.3224/eris.v3i1.13.

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Blanc, Maurice. "Georges Corm, Pour une lecture profane des conflits. Sur le « retour du religieux » dans les conflits contemporains du Moyen-Orient." Revue des sciences sociales, no. 55 (September 13, 2016): 112–13. http://dx.doi.org/10.4000/revss.2075.

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Ducène, Jean-Charles. "Le commerce des fourrures entre l'Europe orientale et le Moyen-Orient à l'époque médiévale (IXe-XIIIesiècle) : pour une perspective historique." Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 58, no. 2 (2005): 215–28. http://dx.doi.org/10.1556/aorient.58.2005.2.9.

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Bilici, Faruk. "Georges Corm, Pour une lecture profane des conflits : sur le « retour du religieux » dans les conflits contemporains du Moyen-Orient." Anatoli, no. 4 (October 1, 2013): 271–77. http://dx.doi.org/10.4000/anatoli.484.

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Scafi, Alessandro. "The African Paradise of Cardinal Carvajal: New Light on the "Kunstmann II Map," 1502-1506." Renaissance and Reformation 31, no. 2 (2008): 7–28. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v31i2.9181.

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Abstract:

Le symbole du paradis que l’on voit sur la carte géographique du monde «Kunstmann II» (1502–1506) offre à l’historien un point de départ remarquable pour l’exploration des idées européennes sur un paradis terrestre en Afrique et des perceptions européennes de l’Afrique aux environs de 1500. Une analyse attentive de l’iconographie de cette carte met en lumière son contexte et ses objectifs. Les armoiries présentes sur le grand arbre du paradis appartiennent au cardinal espagnol Bernardino López de Carvajal (1456–1523), ambassadeur de l’Espagne auprès du pape. Carvajal, qui a joué un rôle important dans le cadre du traité de Tordesillas, était un partisan convaincu d’une nouvelle croisade contre l’Islam en Afrique et au Moyen Orient qui visait la reconquête de Jérusalem et l’expansion de la foi chrétienne dans le monde.

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Bonafin, Massimo. "Éléments pour une comparaison du trickster Renart avec le renard dans la tradition littéraire chinoise." Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 24 (December 31, 2012): 21–28. http://dx.doi.org/10.1075/rein.24.02bon.

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Abstract:

Le renard est un protagoniste important du patrimoine légendaire, aussi bien du Moyen Age occidental que de l'Extrême-Orient, et la comparaison entre les deux traditions est ici tentée, du point de vue de l'imaginaire du récit zoomorphique, des structures narratives et des valeurs symboliques, constantes et variantes. L'observation des caractéristiques zoologiques du renard semble avoir donné lieu à quelques investissements symboliques communs: le renard possède, tant dans l’épopée animale occidentale que dans la littérature chinoise, une nature ambiguë, ou mieux, ambivalente. On note de part et d’autre un radical polymorphisme, trahissant un sentiment du monde et du réel pluriel, contradictoire, une notion de frontières franchissables et non pas fixées une fois pour toutes, entre nature et culture. En revanche, si la conjonction de la mythologie du fripon divin avec les traits zoomorphes dans le personnage de Renart est une caractéristique de l’épopée animale en Occident, dans la littérature chinoise, ce qui frappe avant tout est le fait que le renard soit principalement associé au genre féminin et au plaisir sexuel ou de façon générale à la séduction.

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BENDAHMANE, Maha. "Marketing territorial et promotion de la ville de Casablanca." International Journal of Financial Accountability, Economics, Management, and Auditing (IJFAEMA) 3, no. 4 (2021): 633–44. http://dx.doi.org/10.52502/ijfaema.v3i4.135.

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Abstract:

Cet article sera consacré à l’étude de l’utilité du Marketing territorial, et sa contribution dans la promotion du territoire de Casablanca. La réalisation de notre objectif a imposé la mobilisation d’une étude qualitative qui consiste à analyser des guides d’entretien adressés à l’ensemble des autorités territoriales à l’aide de l’outil « Nvivo ». Par ailleurs, l’analyse de ces guides d’entretien adressés aux différents acteurs du territoire de Casablanca, a montré que certes la création de la marque territoriale « Wecasablanca » est récente et donc les impacts ne peuvent être mesurés dans l’immédiat, mais la démarche est fédératrice, et actuellement avec la pratique du marketing territorial comme étant un outil majeur pour la ville qui est devenue la troisième position des villes les plus attractives pour les investissements en Afrique et dans le Moyen-Orient, la 3eme destination touristique nationale avec le tourisme d’affaires, néanmoins son attractivité nationale et internationale la confronte à plusieurs défis. En effet, le marketing territorial présente un outil parmi d’autres outils qui contribue à la promotion du territoire.

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Mourélos, Yannis. "Le front d’Orient dans la grande guerre enjeux et stratégies." Balcanica, no. 49 (2018): 7–16. http://dx.doi.org/10.2298/balc1849007m.

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Abstract:

Le front d?Orient initialement ?tait con?u comme le moyen d?aider la Serbie a r?sister ? l?attaque conjointe des forces austro-hongroises, allemandes et bulgares. Or, apr?s que l?avanc?e bulgare avait rendu vains les efforts alli?s, il fut maintenu pour assurer la pr?sence alli?e dans les Balkans. La pr?sence des forces alli?es dans les Balkans, apr?s la prise de Monastir, fut justifi?e par la pression sur la Gr?ce afin qu?elle se d?cide de se joindre ? l?Entente. Seulement, apr?s que la Gr?ce avait rejoint les Alli?s il fut possible d?envisager une offensive d?envergure, comme celle qui en septembre et octobre 1918 obligea d?abord la Bulgarie et ensuite l?Empire ottoman ? demander la fin des hostilit?s.

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Naguib, Nefissa. "For the Love of God: Care-giving in the Middle East." Social Sciences and Missions 23, no. 1 (2010): 124–45. http://dx.doi.org/10.1163/187489410x488549.

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AbstractIn Jerusalem in the 1960s two nuns belonging to the Polish Order of the Sisters of St. Elizabeth experienced a calling to help relieve the suffering among children living around the walls of the old city. With the help of a loan and a 'miracle' Sister Raphaela and Sister Kryspina managed to finance the building of an orphanage 'The Home of Peace' on Mount of Olives in Jerusalem. Today 'The Home of Peace' is managed by fifteen nuns who do the washing, cleaning, feeding, tutoring and caring for approximately thirty children, mostly girls, under the age of eighteen years. This paper sketches aspects of long-term daily charitable giving, rescue, protection, shelter and gestures of kindness which are forgotten aspects in Middle Eastern research. This is an attempt to get at the often neglected story of compassion and care-giving in the Middle East. À Jérusalem, pendant les années 60, deux sœurs de l'ordre polonais des Sœurs de St. Elisabeth ont ressenti la vocation de soulager la souffrance des enfants vivant en dehors des murs de la Ville Sainte. Avec l'aide d'un emprunt et grâce à un « miracle », Sœur Raphaela et Sœur Kryspina ont pu financier la construction d'un orphelinat sur le Mont des Oliviers à Jérusalem, le'Foyer de la paix'. Aujourd'hui le 'Foyer de la paix' est dirigée par 15 sœurs qui nourrissent, lavent, instruisent et prennent soin d'une trentaine d'enfants, pour la plupart des filles de moins de 18 ans. L'article se penche sur des questions souvent laissées de côté dans la recherche sur le Moyen Orient de nos jours telles que le don charitable au quotidien sur la longue durée, le secours, la protection, l'abri et les gestes de gentillesse. Ceci est une tentative d'aborder l'histoire souvent oubliée de la compassion et du soin au Moyen Orient.

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Ageron, Pierre, and Mustapha Jaouhari. "Le programme pédagogique d’un arabisant du Collège royal, François Pétis de La Croix (1653-1713)." Arabica 61, no. 3-4 (2014): 396–453. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341296.

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Résumé François Pétis de La Croix enseigna l’arabe au Collège royal de Paris de 1692 à 1713. À ses élèves, en très petit nombre, il dictait une grammaire de l’arabe littéral en français, réduite à l’essentiel. Tout en restant tributaire des paradigmes gréco-latins, il formulait des remarques utiles aux débutants et recourait à des activités didactiques variées, allant de l’autodictée jusqu’au thème. Il donnait ensuite quantité d’expressions et de propos de contenu léger, issus des méthodes pour étrangers en usage en Orient, avec transcription et traduction, conformément à un projet pédagogique conçu dès sa jeunesse : ces matériaux ressortissaient au moyen arabe. Après l’initiation à l’emploi du dictionnaire arabe-latin qu’il avait lui-même composé, il passait à la traduction de livres choisis dans la bibliographie disponible à l’époque. Ses leçons évoluèrent par petites touches, rapprochant progressivement la variété de langue utilisée de l’arabe littéral.

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FAYE, B., G. ALEXANDRE, P. BONNET, et al. "Elevage et qualité des produits en régions chaudes." INRAE Productions Animales 24, no. 1 (2011): 77–88. http://dx.doi.org/10.20870/productions-animales.2011.24.1.3238.

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Les exigences de la qualité relèvent des mêmes droits des consommateurs au Sud comme au Nord. Toutefois le contexte des pays du Sud tant en termes de conditions climatiques que sociologiques ou économiques induit des positionnements différenciés. Les contextes du Sud renvoient à la nécessité de mettre en place des systèmes de contrôle parfois spécifiques et de réfléchir à l’obligation d’établir des normes en fonction des marchés visés. La caractérisation des produits animaux spécifiques aux pays tropicaux (par exemple la viande des animaux créoles aux Antilles ou lait de chamelle au Moyen-Orient) est une étape pour aborder justement la question des normes applicables dans les pays du Sud. La qualité devient dès lors une construction sociale pouvant efficacement s’appuyer sur une approche participative impliquant tous les acteurs d’une filière. Enfin, il convient de distinguer les niches du marché visé, international, local ou régional, les pays du Sud sachant s’adapter en fonction de ceux-ci comme le montre l’exemple du marché du bétail de l’Afrique Australe.

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Kerr, Yann, Philippe Waldteufel, Jean-Pierre Wigneron, et al. "The Soil Moisture and Ocean Salinity (SMOS) Mission: first results and achievements." Revue Française de Photogrammétrie et de Télédétection, no. 200 (April 19, 2014): 12–19. http://dx.doi.org/10.52638/rfpt.2012.57.

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La mission SMOS (Soil moisture and Ocean Salinity) a été lancée avec succès le 2 novembre 2009. Cette mission menée par l'ESA (Agence Spatiale Europénne) est dédiée à la mesure de l'humidité superficielle des sols sur les continents (avec une précision recherchée de 0,04m3/m3) et la salinité des océans (objectif 0.1psu). Ces deux quantités géophysiques sont très importantes car elle contrôle le budget énergétique à l'interface sol-atmosphère. Leur connaissance à l'échelle globale est utile pour les recherches sur le climat et la météorologie, en particulier pour les modèles de prévision numérique. Elles ont aussi un très grand potentiel un très grand nombre d'application, comme par exemple pour le suivi des ouragans ou la gestion des ressources en eau. Les six premiers mois ont été dédiés à la recette en vol qui a permis de vérifier le satellite le segment sol et l'étalonnage. Cette phase s'est achevée avec succès en mai 2010 et SMOS fonctionne de façon opérationnelle depuis, fournissant de données à la communauté internationale. Les performances de l'instrument sont globalement conformes aux spécifications. Cependant, les interférences radio sont présentes au-dessus de l'Europe, du Moyen-Orient et de l'Asie. Cesémissions parasites dans la bande protégée perturbent la mesure de façon significative. La génération des produits de niveau 2 et 3 est une activité en cours avec des améliorations régulières de sorties.

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Balletto, Laura. "L'isola di Cipro nell'anno della caduta di Costantinopoli." Anuario de Estudios Medievales 22, no. 1 (2020): 205. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1992.v22.1069.

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Abstract:

Au XIVmc siècle, l’île de Chypre occupait une position privilégiée. Tout particulièrement après la chute des dernières villes romaines de Terre Sainte, période è laquelle elle était devenue une plaque tournante du commerce international. Au XVeme siècle, par contre, la situation ne fut pas aussi brillante. La cause en est de l'éloignement des itinéraires commerciaux qui s'explique dans le changement du cadre politique qui s'opère en Orient et au Moyen Orient. L'essai, qui se base sur les 39 actes notariaux inédits, principalement rédigés a Famagosta, par un notaire génois, a pour but d'analyser la structure démographique et économique de Famagosta en 1453, année de la chute de Constantinople aux mains des cures, c'est-à-dire, au moment le plus fort d'un processus de changement qui transforma profondément l'histoire de l'Europe. On analyse dans cet essai la situation des arts et métiers, les différentes professions qu'occupaient les Ligures et les émigrés du bassin grec, le domaine de la construction et les charges publiques des administrations génoises. Un point important est celui de la situation religieuse. En effet, dans l’île, se côtoient les traditions gréco-orthodoxes, la tradition latine et, en même temps, un nombre notable d,hébreux. On prête aussi, dans cet article, une attention toute particulière au cadre de l'organisation de la vie familiale quotidienne et, en substance, à tout le panorama socio-institutionnel chypriote au moment de la disparition de l'Empire Grec.

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Duteurtre, Guillaume, and Mian Oudanang Koussou. "Economie pastorale et marchés laitiers au Sahel : l’âge d’or du commerce de beurre clarifié au Tchad de 1930 à 1970." Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 60, no. 1-4 (2007): 29. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.9974.

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Abstract:

L’histoire économique du Tchad a été marquée par l’essor, au début du XXe siècle, d’un circuit d’exportation de beurre clarifié. Des recherches bibliographiques doublées d’entretiens auprès de personnes ressources ont permis de mieux comprendre cet « âge d’or » du beurre tchadien. Ce négoce reposait sur l’existence de surplus importants issus de l’économie pastorale. Produit de conserve, le beurre clarifié constitue en effet une réserve de valeur mobilisable pour les échanges locaux, les arrangements pastoraux et pour l’usage familial. Comme dans d’autres pays sahéliens, l’existence d’un commerce traditionnel au Tchad servit de base à l’émergence d’une véritable filière contrôlée par des commerçants libano-syriens expédiant le produit par camion vers les pays du Moyen-Orient via Le Caire. A la fin des années 1930, les maisons de commerce coloniales détournèrent une partie de ce commerce vers l’Europe via le Nigeria et le Congo. La Grande-Bretagne et la France, en proie à une économie de guerre, importèrent chaque année plusieurs milliers de tonnes de beurre tchadien. Ces échanges vers l’Europe perdurèrent jusqu’au milieu des années 1950, mais ils furent bientôt freinés par la concurrence d’excédents laitiers sur les marchés du Nord. Sur le marché local, le beurre clarifié fut aussi concurrencé par diverses huiles végétales. Il connut enfin l’impact des sécheresses qui touchèrent le Sahel à partir de 1973. Cet épisode de l’histoire de l’élevage tchadien n’en constitue pas moins une expérience originale, dans une région aujourd’hui structurellement importatrice de produits laitiers. Ce travail historique permet d’ébaucher des recommandations pour les politiques d’élevage visant à renforcer l’intégration marchande des systèmes pastoraux en Afrique.

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