Journal articles: 'Racismo – Guatemala'

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Gonzales Lopez, Luis Fernando. "lectura decolonial del racismo en Guatemala." Tensões Mundiais 15, no. 28 (2019): 129–54. http://dx.doi.org/10.33956/tensoesmundiais.v15i28.1277.

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Abstract:

La historia de América Latina se ha (re)construido siempre desde la perspectiva europea y colonial, dejando por fuera las realidades diversas de los pueblos originarios que habitaban “América” mucho antes de la venida de los colonizadores. En el caso concreto de Guatemala, la diversidad cultural siempre ha estado subordinada por los numerosos mecanismos de exclusión y marginalización, especialmente el racismo como expresión de la colonialidad persistente. Es así como se tratará de analizar, desde los postulados de la decolonialidad y especialmente desde la composición conceptual de la colonialidad del poder, del saber y del ser, la dinámica étnico-cultural que existe en Guatemala y como algunos casos recientes muestran la difícil tarea de transitar de la multiculturalidad hacia la interculturalidad.

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Galindo, Regina José. "Desierto - Piedra // Desert - Stone." Ecozon@: European Journal of Literature, Culture and Environment 8, no. 1 (2017): 195–201. http://dx.doi.org/10.37536/ecozona.2017.8.1.1389.

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Abstract:

ResumenDesierto La obra Desierto, fue especialmente creada para el contexto chileno: habla de las formas de opresión, abuso, racismo y colonialismo que se ocultan tras la exitosa industria de la explotación del pino, que ha invadido el territorio mapuche, generando además graves daños al ecosistema. El problema de la tierra y de los pueblos indígenas que han sido violentados y saqueados por las familias pudientes y el Estado, no es un problema ajeno a Guatemala. Durante la guerra en mi país, la estrategia de la tierra arrasada fue una constante. Miles de indígenas mayas fueron atrincherados en sus comunidades, los asesinaron y les expropiaron las tierras, que hoy son negocio de familias oligarcas, del Estado o de extranjeros. En Guatemala no hay pino pero hay otra forma de aniquilar la tierra. En Guatemala se da la palma africana que ha venido creciendo de manera desorbitante y ha causado estragos. Recientemente la fábrica Repsa (que elabora aceite de palma marca Olmeca) contaminó los ríos. En sus aguas miles de peces y demás han muerto en un ecocidio sin precedente.Piedra Mi cuerpo permanece inmóvil, cubierto de carbón, como piedra. Dos voluntarios y alguien del público orina sobre el cuerpo piedra.Fotos: Julio Pantoja, Marlene Ramírez-Cancio. AbstractDesert “Desierto” was created especially for the Chilean context: it speaks to the forms of oppression, abuse, racism, and colonialism that hide behind the success of the forestry industry, dedicated to the exploitation of pine trees, that has invaded indigenous Mapuche-Huilliche lands, causing grave damage to the ecosystem. The problem of indigenous communities being subjected to violence and their lands being pillaged by wealthy families and the State is not foreign to Guatemala. During the war in my country, the scorched earth strategy was a constant. Thousands of indigenous Mayan people were beseiged in their communities and murdered, while their lands were expropriated, becoming the source of profit for local oligarchies, the State, and foreign corporations. In Guatemala, there are no pines, but there are other forms of annihilating the land, among them the rapid proliferation of highly destructive palm-oil plantations. Recently, the Repsa factory, which makes Olmeca brand palm oil, has been polluting Guatemala’s rivers, killing thousands of fish in an unprecedented ecocide.Piedra My body remains immobile, covered with charcoal, like a stone. Two volunteers and a member of the audience urinate on the stone body.Photos: Julio Pantoja, Marlene Ramírez-Cancio.(English transl. by Mark Anderson)

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Dávila E., Amílcar. "Abordajes, concepciones y acciones recientes para la eliminación del racismo en Guatemala." ECA: Estudios Centroamericanos 62, no. 709-710 (2007): 1040–47. http://dx.doi.org/10.51378/eca.v62i709-710.4585.

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Méndez González, Rosalinda. "Operación espalda mojada y operación Guatemala: los objetivos de la guerra fría en el racismo interno." Estudios Fronterizos, no. 12-13 (January 1, 1987): 123–48. http://dx.doi.org/10.21670/ref.1987.12-13.a07.

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Abstract:

Este artículo profundiza mediante un análisis los verdaderos motivos de las operaciones Espalda mojada y Operación Guatemala. Aún cuando se aplica un análisis políticoeconómico a los acontecimientos nacionales e internacionales en torno a la "Operación Espalda Mojada", surge una imagen notoria de la coincidencia de intereses y sucesos entre este acto de racismo masivamente orquestado, y las estrategias estadounidenses de la guerra fría. La victoria real de la "Operación Espalda Mojada" no fue en contra de la amenaza de la "invasión de hordas" de miles de extranjeros ilegales destituidos y despojados de sus derechos políticos; sino que ha de encontrarse en la victoria de la "Operación Guatemala", que fue llevada en contra de la amenaza de un gobierno democrático latinoamericano interesado en asegurar el bienestar de su población a través de la expulsión de la verdadera fuerza que ha perpetuado el desmembramiento de su economía.

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Urbina Gaitán, Chester. "Intelectualidad y racismo en Guatemala y El Salvador a finales del siglo XIX." Revista de Museología "Kóot", no. 1 (July 7, 2013): 65–72. http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i1.1140.

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Abstract:

Hacia mediados del siglo XIX, en Europa, surge la moderna teoría racista articulada sobre obras antropológicas de clasificación del género humano a partir de los conceptos biológicos de “especie” y “raza”, desarrollados por los científicos desde el siglo XVIII. También tuvieron gran influencia los estudios que afirmaron la existencia de una supuesta raza aria y la teoría proveniente de los descubrimientos realizados por la lingüística del siglo XIX. En este sentido, destacan las propuestas de Comte, Darwin, Spencer, Gobineau, Le Bon, Mendel, Lombroso y de la eugenesia. El presente artículo pretende explicar por qué la regeneración física no incidió en el desarrollo de los pueblos indígenas en Guatemala y El Salvador a finales del siglo XIX. DOI: http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i1.1140 Revista de Museología "Kóot" No.1 2010: 65-72

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Vilas, Carlos M. "Marta Casaus Arzú, Guatemala: Linaje y Racismo (San José, Costa Rica,: FLACSO, 1992), 356." Journal of Latin American Studies 25, no. 3 (1993): 662–63. http://dx.doi.org/10.1017/s0022216x00006775.

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Medrano Escobar, María Alejandra. "Vivir hoy en una sociedad que históricamente ha sido construida sobre la violación de los derechos humanos. El racismo y el despojo de la humanidad de la población indígena en Guatemala." Perspectivas, no. 23 (July 1, 2021): 1–19. http://dx.doi.org/10.15359/rp.23.5.

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Abstract:

Sin lugar a duda, las crisis económicas, políticas o sociales generadas a raíz de la pandemia COVID-19, han sido más drásticas en las sociedades con mayores índices de pobreza, discriminación, racismo, polarización y desigual repartición de la riqueza, Guatemala es un ejemplo concreto de esta situación. Históricamente, se ha cimentado sobre la miseria, el despojo, la exclusión y el acaparamiento de la riqueza en pocas manos. En este caso, el debate se concentra en una categoría, la de despojo de humanidad, ubicada en el imaginario de una nación que se construyó sobre las bases del racismo y la ciudadanía diferenciada. Esto, por supuesto, es parte de una tradición de violaciones a los derechos humanos, una situación estructural que, en la historia de la nación, debe comprenderse como condición de vida de un considerable porcentaje de la población. En las coyunturas actuales, esta herencia histórica define las relaciones que vive la sociedad.

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Carrera Castro, Silvia. "HUELLAS DE LA MODERNIDAD-COLONIALIDAD EN EL ANÁLISIS DE LAS CAUSAS HISTÓRICAS Y LOS MÉTODOS UTILIZADOS DURANTE EL CONFLICTO ARMADO EN GUATEMALA (1960-1996)." Trama. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades. 4, no. 1-2 (2015): 1. http://dx.doi.org/10.18845/tracs.v4i1-2.2472.

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Abstract:

Este es un ensayo orientado a buscar las huellas de la modernidad-colonialidad en el análisis de las causas históricas y de los métodos utilizados durante el conflicto armado en Guatemala. Se sigue un modelo genealógico, tratando de rastrear como la modernidad fue traducida en colonialidad en Guatemala, desembocando en un conflicto armado que duró de 1960-1996. Por colonialidad se va a comprender la estructura lógica del dominio colonial que subyace en el control español, holandés, británico y estadounidense de la economía y la política del Atlántico desde donde se extiende a casi todo el mundo (Mignolo, 2007). Se parte de la idea: “el progreso de la modernidad va de la mano con la violencia de la colonialidad” (Mignolo: 2007:p.32). El artículo es que contribuye a la recuperación y análisis de la memoria histórica del conflicto armado de Guatemala, desde la teoría postcolonial. El artículo está dividido en las siguientes partes: Caracterización de la modernidad-colonialidad; Causas históricas del conflicto armado en Guatemala y; Legitimación del uso de la fuerza y las armas. Conclusiones: Guatemala es un buen ejemplo de cómo la modernidad fue traducida en colonialidad. Desde la Conquista se estableció en Guatemala un orden basado en la división del trabajo, sustentado en la “pureza de sangre”, clase y género. Esta modernidad, generó una violencia estructural en toda la sociedad basada en el racismo-exclusión, apropiación de los recursos y la construcción de un Estado- Nación homogeneizante. El poder ejercido en Guatemala desde la Conquista y colonia fue la fuerza física y las armas. Después de la independencia se da una continuidad de estas formas, pasando el poder de los españoles a los criollos. Estas formas de poder se legitimaron a través de las dictaduras militares, de los siglos XIX-XX. Finalmente desembocó en el conflicto armado de 1960-1996, cuando hizo su explosión. Estas formas autoritarias de gobierno han generado una continua resistencia, generando un nivel alto de conflicto.

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Arroyo Calderón, Patricia. "Racismo y desvalorización del trabajo de las mujeres indígenas en Guatemala: desde la economía doméstica hasta el Caso Sepur Zarco." EntreDiversidades. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades 7, no. 2 (2020): 94–126. http://dx.doi.org/10.31644/ed.v7.n2.2020.a04.

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Lopez Perez, Danilo, and Walda Paola Flores Luin. "Nicolasa Gotay Norales (1973…) Una historia de revisibilización de la cultura garífuna." Revista Historia de la Educación Latinoamericana 18, no. 27 (2016): 219. http://dx.doi.org/10.19053/01227238.5529.

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Abstract:

donde fundó la escuela de preprimaria. Alfabetizó soldados. Con su sueldo por alfabetizar, compraba útiles escolares para los niños. Enseña en la escuela, donde cursó la educación primaria y donde, de niña, le prohibieron hablar su idioma materno. Promueve educación acorde a la realidad idiomática y cultural de su Pueblo. Su aula es una muestra elementos culturales garífuna como la pesca, alimentación, valores y otros. El trabajo surgió en el marco del proyecto de investigación titulado Maestras Africanas y Afrodescendientes en Colombia, Brasil, Guatemala, Venezuela, Guinea Ecuatorial, siglo XX a XXI, en una línea de investigación sobre Educadores Latinoamericanos. Método: Historia de vida, con enfoque cualitativo. Se hicieron visitas de campo. Se entrevistó a Nicolasa, personas que la conocen y a familiares. Esta investigación se realizó en el municipio de Puerto Barrios, cabecera del departamento de Izabal, Guatemala, bajo la coordinación técnica y financiamiento de la Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media, de la Universidad de San Carlos de Guatemala.Ha incidido en el desarrollo de su práctica educativa al evidenciar la resiliencia, el orgullo y persistencia de las mujeres garífunas, al iniciar una escuela de educación preprimaria, al recuperar y dar a conocer a estudiantes y comunidad, la cosmovisión y valores de la cultura garífuna; entre ellos, el idioma, danza y música. Altamente responsable, comprometida con su labor docente; impacta dentro de los procesos sociales, culturales y políticos, para el cambio de mentalidad de una sociedad que por muchos años ha estado dentro de un ambiente de discriminación y racismo, para proyectar una identidad cultural y desarrollo educativo para el propio beneficio y superación permanente del pueblo Garífuna.

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López Cotí, René Humberto. "Hacia una pedagogía para la descolonización del pensamiento. Análisis de una experiencia con estudiantado maya K´iche y Mam de Guatemala." Ciencias Sociales y Humanidades 4, no. 2 (2018): 180. http://dx.doi.org/10.36829/63chs.v4i2.555.

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Abstract:

Este proyecto se encuadra dentro de una visión de la investigación educativa como herramienta que genera conocimientos para la crítica social y la justicia social. En concreto, se trata de investigar para mostrar cómo un planteamiento pedagógico puede contribuir al empoderamiento de la población de origen maya en Guatemala. Este planteamiento pedagógico se aleja de esas iniciativas que solían adoptar la forma de programas de educación compensatoria con el objeto de reconocer e incluir a los oprimidos y condenados por las instituciones educativas, los discursos políticos neoliberales y transnacionalizados, dando la impresión que el “problema” desaparece solapando el racismo institucional con las estrategias de manipulación y regresión cultural. El centro de interés en esta investigación está, por un lado, en contribuir a la comprensión de una compleja coyuntura actual, considerando así y más específicamente la crítica al funcionamiento de una “multiculturalidad” de corte instrumental que estigmatiza las diferencias culturales más que revalorizarlas, que permite la permanencia y fortalecimiento de las estructuras sociales establecidas y su matriz colonial, y por otro, en poner en escena una nueva perspectiva de la interculturalidad, la que se encuentra enlazada con una pedagogía y una práctica orientadas al cuestionamiento, transformación, intervención y creación de condiciones radicalmente distintas de la Educación Universitaria, el conocimiento y la experiencia, es decir, proyectos de interculturalidad, pedagogía y praxis que se encaminen hacia la decolonialidad educativa.Esta investigación se enmarca dentro del modelo de investigación naturalista-interpretativa en educación.

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Méndez, Eliana Cárdenas. "Estados Nacionales Y Víctimas Sacrificiales: Consideraciones Sobre El Genocidio Maya-Ixil En Guatemala." European Scientific Journal, ESJ 14, no. 20 (2018): 121. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2018.v14n20p121.

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Abstract:

"Tierra Arrasada" (Scorched Earth) was a military program applied in Guatemala by former President José Efraín Ríos Montt, against Mayan communities accused of collaborating with the guerrilla force, and had the aggravating elements of a genocidal campaign. The guiding question of this essay is: “What is the reason for the genocides against ancestral peoples?”, and has the following starting hypothesis: the modern nation states, as "imagined communities", contain an inherent “bio-racial” component which gives sense and structure to the power instrumentation. Racism is recognized as a root element in Guatemalan history and, together with socioeconomic and political factors, has led to the genocide of Ixil people. Following René Girard, this paper proposes that Ixils were "sacrificial victims" in the contest for power between the Guatemalan State and the Ejército Guerrillero de los Pobres (EGP) in order to sustain the hegemonic power with low political and military costs. Methodologically it is the results of field studies among communities of former Guatemalan refugees in Quintana Roo, Mexico, as well as historical and discourse analysis. The aim of this paper is to present the semantic potential of a theory of mimetics for the study of genocides in modern states.

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CANNATA, AMANDA. "Articulating and Contesting Cultural Hierarchies: Guatemalan, Mexican, and Native American Music at the Panama-Pacific International Exposition (1915)." Journal of the Society for American Music 8, no. 1 (2014): 76–100. http://dx.doi.org/10.1017/s1752196313000618.

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Abstract:

AbstractThree case studies, on Guatemalan, Mexican, and Native American music performed at San Francisco's 1915 Panama-Pacific International Exposition, illustrate the complex and varied ways that music can both reflect and challenge dominant and local ideologies of cultural value. The Guatemalan Commission made a claim for cultural significance through the Hurtado Royal Marimba Band's residency in their pavilion. This claim, however, was made through a Euro-American framework of cultural progress; the band's performances thus obscured the important role of Afro-Guatemalans and indigenous groups in the nation's marimba tradition. Although the “Mexican Village” depicted Mexico as exotic and primitive, the daily performances of the Orquesta Típica Torreblanca in the village showcased the country's cosmopolitan side. Native Americans were frequently subjected to exoticizing and racist musical ventriloquism at the PPIE, yet on at least one occasion a group of Blackfoot people refused this imposition and used music to push for control over their representation. The presence of these musics and musicians, largely ignored in the exposition's official administrative record, demonstrates the shifting power dynamics that shaped the performance and reception of music on the fairgrounds, and reveals that even in environments heavily shaped by dominant ideologies of race, gender, and class, multiple discourses of power and value can circulate.

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Omolewa, Michael. "Global Coloniality of Power in Guatemala: Racism, Genocide, and Citizenship." International Journal of Lifelong Education 32, no. 4 (2013): 576–78. http://dx.doi.org/10.1080/02601370.2013.791544.

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Hwang, Soo Hyun. "The Identity Discourse of Central America and Racism: Focusing on Guatemala." Estudios Hispánicos 92 (September 30, 2019): 343–69. http://dx.doi.org/10.21811/eh.92.343.

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Macleod, Morna. "Book Review: Global coloniality of power in Guatemala: Racism, genocide, citizenship." AlterNative: An International Journal of Indigenous Peoples 11, no. 1 (2015): 81–83. http://dx.doi.org/10.1177/117718011501100109.

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Adams, Richard N. "6. The Evolution of Racism in Guatemala: Hegemony, Science, and Antihegemony." Histories of Anthropology Annual 1, no. 1 (2005): 132–80. http://dx.doi.org/10.1353/haa.0.0011.

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Brett, Roddy. "Confronting Racism from within the Guatemalan State: The Challenges Faced by the Defender of Indigenous Rights of Guatemala's Human Rights Ombudsman's Office." Oxford Development Studies 39, no. 2 (2011): 205–28. http://dx.doi.org/10.1080/13600818.2011.568612.

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Oglesby, Elizabeth, and Diane M. Nelson. "Guatemala’s genocide trial and the nexus of racism and counterinsurgency." Journal of Genocide Research 18, no. 2-3 (2016): 133–42. http://dx.doi.org/10.1080/14623528.2016.1186436.

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Lázaro, Antonia María Sánchez, and René Humberto López Cotí. "Racism and Education. A Discussion Pending Task. The Case of the Original People of Guatemala." Procedia - Social and Behavioral Sciences 237 (February 2017): 823–28. http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2017.02.178.

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Roy Grégoire, Etienne. "Dialogue as racism? The promotion of “Canadian dialogue” in Guatemala's extractive sector." Extractive Industries and Society 6, no. 3 (2019): 688–701. http://dx.doi.org/10.1016/j.exis.2019.01.009.

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Gómez, Juan Pablo, and Bradley Hilgert. "Razón y pulsión de muerte: violencia política en el pasado reciente de Guatemala." Encuentro, no. 97 (May 12, 2014): 6–23. http://dx.doi.org/10.5377/encuentro.v0i97.1386.

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Abstract:

En este ensayo reflexionamos acerca de la relación entre violencia, política y genocidio en la historia reciente de Guatemala. Para ello estudiamos una muestra de la producción intelectual sobre dichos tópicos. Los revisamos como campos problemáticos a la vez que mostramos cuáles son las apuestas analíticas que las hacen posibles. El pensamiento estudiado en este ensayo tiene en común la afirmación de que la violencia política en Guatemala es producto de unas estructuras racistas arraigadas en la experiencia colonial. Organizamos el texto en base a dos propuestas de trabajo. La primera estudia el pasado de violencia apoyándose en conceptos como biopolítica. Este análisis muestra cómo la supuesta superioridad blanca nos mueve de una racionalidad que se manifiesta en el orden finca a una necropedagogía que culmina en la liminación de las poblaciones indígenas. La segunda propuesta complementa la anterior integrando la dimensión psicoanalítica. Pasan a primer plano las estructuras psíquicas que operan y producen el lazo social que admite la experiencia límite del genocidio. La conclusión es que el Estado guatemalteco, tanto como la estructura de poder dominante, ha sido racista, perverso, criminal y psicótico.

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Rzedowski, Jerzy, and Graciela Calderón de Rzedowski. "Nota sobre Bursera heteresthes (Burseraceae)." Acta Botanica Mexicana, no. 88 (July 1, 2009): 81. http://dx.doi.org/10.21829/abm88.2009.315.

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Abstract:

El examen de 135 números de colecta de Bursera heteresthes Bullock, depositados en su mayoría en los herbarios mexicanos, pudo revelar que: 1.- La distribución geográfica conocida de la especie se extiende del sur de Jalisco al este de Guatemala, pero en forma de tres áreas separadas, a mencionar: a) de Jalisco al oeste de Guerrero, b) del este de Oaxaca a la Depresión Central de Chiapas, y c) en el sector boreal y oriental de Guatemala. 2.- A pesar de las disyunciones y de la notable variabilidad morfológica de la especie, no parece haber fundamento para separarla en dos o más entidades taxonómicas, por lo que B. steyermarkii Standl., descrita de Guatemala, se ubica en sinonimia de B. heteresthes. 3.- El rasgo de los estaminodios heteromorfos y petaloides, enfatizado en la descripción original de B. heteresthes, no es característico en realidad de la especie, sino de un individuo con flores anormales. 4.- Los principales caracteres distintivos de B. heteresthes son: a) hojas casi siempre trifolioladas, rara vez algunas con cinco foliolos y entonces con el raquis anchamente alado, b) foliolos bien desarrollados por lo general de más de 3 cm de largo y con el margen crenado, serrado o dentado casi hasta la base, c) inflorescencia en forma de racimo o panícula más bien laxa y multiflora, cuyos ejes por lo general sólo llevan pelos glandulares. 5.- Aunque las características de sus hojas, inflorescencias y flores acercan a B. heteresthes a B. biflora (Rose) Standl., B. fragrantissima Bullock y B. infernidialis Guevara & Rzed., es factible que sus relaciones filogenéticas se dirijan más bien hacia B. madrigalii Rzed. & Calderón, en función del raquis anchamente alado de sus hojas quinquefolioladas.Se incluye una descripción enmendada de la especie, ilustraciones de su distribución geográfica conocida y de la variabilidad de la forma de las hojas, así como una clave para separar las especies conocidas de Bursera sect. Bullockia que, al menos en algunas de sus poblaciones, tienen hojas mayormente trifolioladas.

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Estrada, Alicia Ivonne. "Ixoq tzi’j: palabra y cuerpo en La rueda de Maya Cú Choc." Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 39, no. 1 (2014): 147–63. http://dx.doi.org/10.18192/rceh.v39i1.1674.

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Abstract:

Durante las últimas dos décadas gran parte de la literatura contemporánea maya de Guatemala se ha centrado temáticamente en la reafirmación de una identidad étnica que hace énfasis en la continuidad de su cultura e historia milenaria. Estas producciones discursivas son instrumentales para el movimiento maya ya que visibilizan sus luchas por los derechos culturales, sociales, económicos y políticos en dicho país. Dentro de estas prácticas literarias, los textos de las mujeres mayas expanden dicho corpus al enfocarse también en las experiencias específicas de sujetos femeninos indígenas y evidenciar su lucha en contra de los legados (neo) colonialistas, los cuales también mantienen un sistema patriarcal racista. Este artículo examina la manera en que los poemas en La rueda de Maya Cú Choc (maya Q’eqchi), representan el cuerpo femenino maya como un texto donde se articula la opresión de estos legados (neo) colonialistas, y también se pronuncian los deseos emocionales, sociales y políticos del sujeto femenino. De esta manera, al incorporar otras subjetividades femeninas que incluyen activamente las experiencias amorosas así como perspectivas socio-políticas e históricas de las mujeres mayas, el poemario complementa y expande los parámetros de análisis sobre las literaturas indígenas.

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González Ponciano, Jorge Ramón. "Blancura, cosmopolitismo y representación en Guatemala." Estudios de Cultura Maya 27 (March 5, 2013). http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ecm.2006.27.105.

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Abstract:

El artículo examina la exacerbación del sentimiento racista y clasista en Guatemala en contra de los ladinos e indígenas de las capas medias bajas y populares, estigmatizados como choleros, shumos y mucos. Tales sentimientos expresan la reacción de los estratos altos y medios a las civilizaciones indígenas y a los cambios en el consumo material y simbólico introducidos por la migración intranacional y transnacional. Este racismo evidencia la crisis de legitimidad de tres ffactores fundmentales para la reproducción de la jerarquía socio-racial local: a) el culto al indio puro concebido como sirviente trabajador y obediente, depositario de la utenticidad de la tradición primordial venerada por los antropólogos; b) el retrato del indio aladinado y del ladino popular como subordinado haragán y rebelde, atrapado en los dilemas de blancura, y c) la manera en que ambas representaciones ayudan a reproducir las relaciones serviles y tutelares que establecen cuál es el lugar que cada quien debe ocupar en sociedad de acuerdo con las reglas no escritas de la cultura finquera.

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Casaús Arzú, Marta. "Las expresiones de odio y racismo en la opinión pública guatemalteca durante el juicio por genocidio contra el general Ríos Montt." INTERdisciplina 2, no. 4 (2015). http://dx.doi.org/10.22201/ceiich.24485705e.2014.4.47764.

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Abstract:

Resumen | Se enumeran, describen y comentan algunas reacciones de sectores ladinos importantes de la sociedad guatemalteca ante el juicio por genocidio contra el pueblo maya Ixil, seguido al ex presidente general Efraín Ríos Montt. Se analiza el contenido fuertemente racista y el carácter altamente visceral de muchas de dichas reacciones, que no se limitaron a las redes sociales, sino que tuvieron eco en una parte importante de la prensa nacional. Se analizan algunas de las raíces del racismo en Guatemala, como también algunas fantasías y miedos que lo sostienen, al mismo tiempo que se establece el riesgo de que el establecimiento y fomento de actitudes racistas en una parte significativa de la población pudiera constituir la precondición para un nuevo genocidio.

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Casaús Arzú, Marta. "El Genocidio: la máxima expresión del racismo en Guatemala: una interpretación histórica y una reflexión." Nuevo mundo mundos nuevos, September 23, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/nuevomundo.57067.

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Macleod, Morna. "De apariencias y resistencias: el traje de las mujeres mayas guatemaltecas como ámbito de disputa." INTERdisciplina 2, no. 4 (2015). http://dx.doi.org/10.22201/ceiich.24485705e.2014.4.47767.

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Abstract:

Resumen | Partiendo del traje de mujeres mayas, este artículo explora los estereotipos en la sociedad racializada guatemalteca, que tienden a asumir que las mujeres vestidas de traje maya son sirvientas. Se argumenta por la necesidad del análisis interseccional, en vez de la idea de la “triple opresión” (es decir, de las categorías discretas y aditivas de género, raza y clase), dado que estas divisiones sociales se entretejen, formando lógicas compuestas de opresión en contextos histórico-sociales específicos. El artículo también analiza las maneras en que las mujeres mayas están confrontando al racismo con especificidades según su género, en Guatemala en el periodo post-firma de los Acuerdos de Paz ocurrida a finales de 1996.

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Nivón Bolán, Amalia. "Distintas miradas educativas en dos congresos pedagógicos: Cuba (1884) y Centroamérica (1893)." Diálogos Revista Electrónica 16, no. 1 (2014). http://dx.doi.org/10.15517/dre.v16i1.14461.

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Abstract:

Los congresos pedagógicos del siglo XIX, celebrados en Cuba y Guatemala, fueron protagonizados por profesores y funcionarios involucrados en la política educativa de la enseñanza primaria, conscientes de la necesidad de readaptar los fundamentos de la educación para responder a la realidad del momento. En este trabajo se analiza las condiciones particulares de Cuba y Centroamérica que dieron pie al ajuste de las bases de la enseñanza primaria vigentes durante la colonia, del siglo XVIII al XIX. Asimismo describe a los protagonistas de la élite magisterial que influyeron en la reorganización del sistema escolar, conocimientos y formas de enseñanza, así como en el perfil pedagógico o laboral del enseñante. También delinea la coyuntura económica y la visión política de los grupos de intelectuales formados en un contexto que heredaba las condiciones coloniales de racismo y defensa del trabajo agrícola e industrial, y caracterizado por luchas independentistas y abolicionistas. El estudio se realizó a partir de la Memoria UNESCO del Primer Congreso Pedagógico Centroamericano e investigaciones actuales que refieren al congreso cubano de 1884, para identificar las acciones educativas y trayectorias profesionales de intelectuales influyentes en la configuración de los sistemas educativos cubano y centroamericano en el ocaso del siglo XIX.

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Yates-Doerr, Emily. "SICK." Medicine Anthropology Theory 6, no. 1 (2019). http://dx.doi.org/10.17157/mat.6.1.700.

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Abstract:

In the 1960s George Foster, a founding figure in medical anthropology, theorized that Indigenous communities adhered to the ‘Image of the Limited Good.” Accordingly, good things in life were limited, with the effect that one person’s good came at a cost to another. This photo essay challenges the Image of the Limited Good. I suggest that the people who spread this idea are not Indigenous but upper class and White politicians who deploy the idea of limits to bolster their racist agendas. I juxtapose the deaths of Indigenous children at the US border with the kindness my children encountered in Guatemala to illustrate how experiences are structured by racism, not limits. The essay concludes by asking what we can learn from Indigenous parents about how to replace the Image of the Limited Good with an Image of Abundance.

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"Global coloniality of power in Guatemala: racism, genocide, citizenship." Choice Reviews Online 50, no. 06 (2013): 50–3570. http://dx.doi.org/10.5860/choice.50-3570.

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Daviss, Betty-Anne, Tammy Roberts, Candace Leblanc, et al. "When the Masks Come Off in Canada and Guatemala: Will the Realities of Racism and Marginalization of Midwives Finally Be Addressed?" Frontiers in Sociology 6 (July 14, 2021). http://dx.doi.org/10.3389/fsoc.2021.632053.

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Abstract:

This article addresses the effects of COVID-19 in Eastern and Northern Ontario, Canada, with a comparative glimpse at the small province of Totonicapán, Guatemala, with which Canadians have been involved in obstetric and midwifery care in particular over the last 5 years. With universal health care coverage since 1966 and well-integrated midwifery, Canada's system would be considered relatively well set up to deal with a disaster like COVID-19 compared to low resource countries like Guatemala or countries without universal health care insurance (like the USA). However, the epidemic has uncovered the fact that in Ontario, Indigenous, Black, and People of Color (IBPOC), as elsewhere, may have been hardest hit, often not by actually contracting COVID-19, but by suffering secondary consequences. While COVID-19 could be an issue through which health care professionals can come together, there are signs that the medical hierarchies in many hospitals in both Ontario and Totonicapán are taking advantage of COVID-19 to increase interventive measures in childbirth and reduce midwives' involvement in hospitals. Meanwhile, home births are on the rise in both jurisdictions. Stories from a Jamaican Muslim woman in Ottawa, an Indigenous midwifery practice in Northern Ontario, registered midwives in Eastern Ontario, and about the traditional midwives in Guatemala reveal similar as well as unique problems resulting from the lockdowns. While this article is not intended to constitute an exhaustive analysis of social justice and human rights issues in Canada and Guatemala, we do take this opportunity to demonstrate where COVID-19 has become a catalyst that challenges the standard narrative, exposing the old ruts and blind spots of inequality and discrimination that our hierarchies and inadequate data collection—until the epidemic—were managing to ignore. As health advocates, we see signs that this pandemic is resulting in more open debate, which we hope will last long after it is over in both our countries.

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Villarreal Sosa, Leticia, and Jacob Lesniewski. "De-colonizing study abroad: social workers confronting racism, sexism and poverty in Guatemala." Social Work Education, May 27, 2020, 1–18. http://dx.doi.org/10.1080/02615479.2020.1770719.

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Valenzuela Méndez, Aura Margarita. "Desarrollo Comunitario: Recuperando Territorios Para Vivienda Digna. Un Pueblo Sin Vivienda Es Un Pueblo Sin Paz." Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología, December 18, 2020, 105–13. http://dx.doi.org/10.5377/raices.v4i8.10635.

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Abstract:

El presente Ensayo titulado: Recuperando territorios para una vivienda digna, tiene el objetivo de divulgar sobre el derecho humano que tienen las familias a tener una vivienda, donde puedan habitar de forma segura, con sus niños y niñas. También fue elaborado con la finalidad de presentarse en el marco del XII Congreso Centroamericano de Antropología, con sede en la UNAN – Managua y que en esta ocasión además del compartir académico propio de esta ciencia, ha propiciado el encuentro interdisciplinario donde compartir experiencias y realidades que ocurren en la vida cotidiana desde nuestras comunidades en los países centroamericanos. La experiencia es presentada desde La Coordinadora Nacional Para Áreas Marginadas de Guatemala. ACONAPAMG, que es una organización integrante de la Red Jubileo Sur / Américas en la sub región de Mesoamérica. El tema de recuperación de viviendas dignas en Guatemala está unido a los ODS 1 y 11, sin embargo, el mortal sistema capitalista que endeuda a los pueblos para privatizar los bienes comunes, unido a que es un sistema patriarcal, racista, clasista, excluyente y violento es la principal causa de que tantas familias vivan a la intemperie en nuestra región centroamericana.

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Howland, Fanny, Mariola Acosta, Juliana Muriel, and Jean-Francois Le Coq. "Examining the Barriers to Gender Integration in Agriculture, Climate Change, Food Security, and Nutrition Policies: Guatemalan and Honduran Perspectives." Frontiers in Sustainable Food Systems 5 (April 30, 2021). http://dx.doi.org/10.3389/fsufs.2021.664253.

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Abstract:

Gender mainstreaming is seen, at international level, as critical to achieving national development goals and addressing key global challenges such as climate change and food and nutrition insecurity in the agriculture sector. Our study examined the barriers leading to poor gender mainstreaming and potential solutions in policies applying to gender, agriculture, climate change, food security and nutrition, in both Guatemala and Honduras. We used a case study approach to analyze the barriers to gender integration in these governments' policies. Based on semi-structured interviews and policy document analysis, we conducted a methodology based on policy mix, policy integration and policy translation. Results show that, despite having made multiple international commitments on gender issues and having gender-labeled policy and governmental gender bodies, gender mainstreaming in the policy cycle is lagging. There are multiple barriers of a different nature and at different levels that explain the lack of gender integration in the policy cycle, related and linked to: (1) policy translation from the international level; (2) structural policy barriers at national level; (3) behaviors and corruption; and (4) lack of knowledge and capacity. Solutions to address these barriers have been identified. Our results confirmed the literature findings and also introduce new elements such as the importance of considering the nature of the relationship (purely technical and/or political) between governments and international cooperation actors to evaluate the level of gender integration in policy. Furthermore, we stress that for key informants, there are no (easy) solutions to redress the poor gender integration strategies implemented. Finally, we noted that no solutions were provided relating to structural racism and machismo, religious extremism, power groups, and censorship of civil society.

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