Academic literature on the topic 'Radio – Aspect politique – Congo (République démocratique)'

Résumé En 1971 la République Démocratique du Congo (l’ancien Congo belge) est devenue le Zaïre et le concept d’authenticité a été mis au centre d’un projet nationaliste qui utilisait le passé pour se projeter dans l’avenir. En même temps que le gouvernement Mobutu se forçait à créer une image et une identité nationale unifiée (zaïroise), il insistait sur l’existence de plus de 350 groupes ethniques qui composaient la mosaïque du paysage national. La gestion de cette diversité reposait en grande partie sur une stratégie de mise en public des chants et danses traditionnels des principaux groupements ethniques et linguistiques du pays : l’animation politique et culturelle. Inspirée par la pensée de la négritude mais aussi par les spectacles patriotiques que Mobutu avait observés lors d’une visite officielle en Corée du Nord et en Chine, l’animation politique et culturelle dominait non seulement la sphère publique, mais aussi l’imaginaire politique du pays. L’imposition de ce phénomène dans tous les aspects de la vie publique (écoles, entreprises privées, entreprises d’État, télévision et radio, associations de quartier) a permis à Mobutu de consolider son autorité en tant que « Président-Fondateur » et « Père de la Révolution », mais il cela a eu aussi pour effet de transformer la façon dont la notion de la culture est vécue et comprise.

L'objet de l'étude est de rechercher les incidences de la politique publique sur le secteur forestier. La question essentielle est celle de savoir si la politique publique a réussi dans son objectif, d'influencer les comportements des entreprises qui exploitent le stock forestier du Congo, vers une adaptation d'une approche optimale concernant le problème d'arbitrage entre la préservation de l'équilibre écologique et l'objectif de maximisation du profit. A ce sujet, nous avons retenu deux axes essentiels à savoir, (1) le problème de désinvestissement et (2) le souci de valorisation des ressources forestières, des pouvoirs publics. Nous avons analysé le phénomène de désinvestissement à l'aide du modèle de C. Khang. L'analyse révèle une différence au niveau du volume du stock stationnaire de longue période, entre un plan de gestion qui prend les effets externes en compte et celui qui ne les considère pas. Toujours concernant le phénomène de désinvestissement, le modèle de Clark-Munro et celui de Coopper-Lee-Pannu nous ont permis d'apprécier les conditions économiques nécessaires et suffisantes qui conduisent les ressources naturelles renouvelables a l'extinction. L'évaluation montre que les entreprises publiques sont inadaptées à la stimulation de l'économie forestière, inadaptation due largement à la dépendance excessive avec les pouvoirs publics et a la prédominance de la fonction de redistribution sur celle de l'accumulation. Pour les entreprises mixtes, les conditions de transport et de commercialisation réduisent leur efficacité. Malgré, les investissements de l'état engages dans le secteur, les problèmes essentiels tels que l'équilibre écologique, l'industrialisation du secteur, persistent. De nouvelles orientations doivent être prises avant d'engager de nouveaux investissements publics dans le secteur
The object of the study is to investigate the impact of public policy or forestry. The essence is to determine whether public policy has reached its objective of making firms engaged in exploiting forestry resources in the Congo adopt an optimal approach towards the trade-of between the preservation of the ecological balance and the requirements of the profit maximization objective. In this respect, we have had to conduct our analysis around two principal issues, namely (1) the problem of disinvestment and (2) the wish of government to achieve a certain degree of transformation before export. We have analyzed the disinvestment phenomenon using the C. Khang model. The a analysis reveals a significant differential in long period stationary stock levels, depending on whether exploiting firms take externalities into account or not. Still on the disinvestment problem, we have been able to appreciate by means of the Clark-Nunro and the Cropper-Lee-Pannu models, the necessary and sufficient economic conditions which lead to the extinction of renewable natural resources. The assessment show s that public sector enterprises are not adequately adapted to the role of stimulating the forestry sector, due largely to their excessive dependence on government and the preponderance of the redistribution function over that of accumulation. On the side of mixed firms, transport, and domestic marketing conditions reduce firm effectiveness. In spite of heavy government investment in the forestry sector, the pre-1974 problems of ecological balance and sectorial industrialization, among others, persist. The situation then calls for a radical change in governent policy and economic philosophy as a prerequisite to its new participation in the sector

Le maimaisme est un phénomène récurrent dans l’est de la République Démocratique du Congo. Sa récente apparition dans les territoires de BeniLubero lui donne un autre relief. Dans ces territoires, l’idéologie et l’utopie dont se servent les actuels mouvements Mai Mai semblent déborder les seuls groupes armés. Elles se développent sous forme de croyances et de pratiques qui suscitent une adhésion croissante au sein d’une partie de la population civile. L’étude des dire et des faire des combattants et de leurs sympathisants montre que les mobiles qui président à cette adhésion s’inscrivent dans une perspective globale de quête de sens. À comportements, actions, croyances, pratiques, combattants Mai Mai, ce travail entend montrer que, au delà des motivations nationaliste, ethnique, tribaliste, économique ou politique, le maimaisme actuel se présente comme un croire où s’articulent quêtes politiques et aspirations religieuses. Il s’agit d’un imaginaire politico-religieux qui occupe désormais une place dans le « marché des croyances » des territoires de BeniLubero.
“Maimaisme” is a recurring phenomenon in the eastern part of Democratic Republic of Congo. Its recent appearance in the territories of BeniLubero gives it another view. In these territories, the ideology and utopia used by the current “Mai Mai” movements beyond only seem to extend armed groups. They develop in the form of beliefs and practices that generate increasing adherence among the civilian population. A study of the sayings and doings of combatants and their sympathizers shows that the motives behin of a global perspective of quest for meaning. T his research, b d this membership are part ased on the analysis of certain behaviors, actions, beliefs, practices, rites of Mai Mai combatants, intends to show that, beyond nationalist, ethnic, tribalist, econo mic or political motivations, current presents itself as a believe wh ich articulates “maimaisme” political quests and religious aspirations. politiconiIt is a religious imaginary which now occupies a place in the "market of beliefs" of the territories of Be Lubero.

La hiérarchie du système des classes d’Age l'Inongo, chez le peuple Mongo au Zaïre, était en conflit tacite avec les administrateurs coloniaux belges qui la déstabilisaient dans sa position lignagère, notamment en limitant sa mainmise sur les cadets. Paradoxalement, la même hiérarchie s'était attribué les titres de ces mêmes adversaires. À titre d'exemple "l'engambi" (l'aine) devint "l'eloi" qui n'est que la déformation du mot français, le roi (en rapport avec le roi des belges). Pourquoi s'identifier avec son oppresseur? Ne s'agit-il pas, dans ce cas, de la démission et de l'aliénation? Nous soutenons que cette hiérarchie avait deux armes devant ces adversaires : d'une part l'arme magico-spirituelle qui consiste à porter les titres de son agresseur pour s'approprier ses pouvoirs (les noms et les titres ayant, croient les Mongo, un lien ontologique avec leurs porteurs), et d'autre part l'arme culturelle qui consiste à "jouer à l'aliénation et à la démission" pour paraitre docile devant son agresseur puissant et ainsi, par une pseudo-collaboration, s'infiltrer dans l'administration rurale pour y imprimer son organisation socio-politique. En devenant, par cette infiltration, l'une des sources d'inspiration d'action politique dans l'administration rurale, l'Inongo inculture les pouvoirs publics et tempère en même temps leur violence. L'aliénation et la démission, n'étant dans ce cas que du trompe-l’œil, sont moins une collaboration qu'une action politique subtile que nous définissions comme "la réinstrumentalisation contemporaine de l'organisation socio-politique des classes d’âge pour l'inculturation de l'état"
The hierarchical system of the Inongo age-groups, among the mongo people of Zaïre, was in a tacit conflict with the Belgian colonial administrators who distabilised the ligneage position, especially by limiting the control over the younger ones. Paradoxically, the traditional hierarchy adopted for themselves the adminitrative titles. For example, the title "engambi" (elder) became the "eloi" which is the deformed vesion of the French word "roi" for a king (with reference to the Belgian king). Why identify oneself with one's oppressor? Is it not a case of resignation and alienation? We hold that this hierarchy had two arms before its opponents : on the one hand, the magico-spiritual arm which consists in using the titles of his adversary to assume his powers ; on the other hand, the cultural arm which "played the resignation and alienation game" in order to appear docile before his powerful oppressor. Thus, by a pseudo-collaboration, the traditionnel hierarchy infiltrated into the rural administration to mark his socio-political organisation. In other words, the Inongo age-group systems, through this infiltration which is one of the principal sources of inspiration for public action in the rural administration, inculturates the state and moderated its violence. Alienation and resignation become, therefore, less a collaboration than a subtle political action that we define as "a contemporary reinstrumentalisation of socio-political organisation of age-group to inculturate the state"

L'étude monographique du CNDP va s'attacher à comprendre la complexité politique, mais aussi sociale, d'un mouvement insurrectionnel. La question principale qui sous-tend cette recherche est la suivante : comment des individus aux trajectoires parfois hétérogènes entrent ensemble en rébellion et produisent ensuite du politique et de l'institution en mode insurrectionnel? Et comment des dynamiques contradictoires rendent le message politique, la stratégie d'ancrage au sein de la population et les facteurs de mobilisation difficilement lisibles pour les observateurs extérieurs.

La these tente de comprendre le processus d'institutionnalisation du sport au congo. A partir d'une analyse discriminante des pratiques du foot ball, elle demonte les systemes manifestes et caches qui definissent l'institution sportive congolaise. Les resultats de cette etude demontrent que le sport congolais fonctionne suivant trois conceptions et trois logiques. - la conception religieuse qui s'appuie sur la croyance en un dieu personnel. - la conception scientifique basee sur les techniques d'entrainement pour obtenir les meilleures performances. - la conception animiste qui presente deux phenomenes importantes dans le sport congolais, la sorcellerie et la magie dont le feticheur garde toute la puissance. - la logique occidentale a pour objectif dans le sport : la competition. - dans la logique congolaise il y a greffage des competitions inter ethniques sur les competitions sportives. - quant a la logique marxiste-leniniste imposee par les elites politiques marxisantes, elle rejette les deux precedentes et leur permet de mieux regir le fonctionnement du sport congolais
This thesis seek to understand the institutionalization process where congolese sport is concerned. From a discriminant analysis of football practices, it dismantles the system-both the patent and the latent ones - which rule the congolese sports institution. The results of this study show how congolese sport works according to three different sets of conception and logic : - the religious conception based on the belief in a personal god; - the scientific conception based on the training techniques which enable one to achieve the best possible performances; - the animistic conception which presents two phenomenoms important to congolese sport, the medecine men and juju priests still holding all the power of magic and witchraft. - western logic which sees competition as an object to sports; - congolese logic which grafts inter-ethnic competitions onto sporting competitions; - whereas the marxist-leninist logic enforced by the marxist orientated - political elites rejects both others, thus enabling itself the better to rule over the functioning of congolese sport

L'independance du congo ex-belge le 30 juin 1960, tout comme la fin du monopartisme au zaire, le 24 avril 1990, ont donne lieu a une veritable eclosion de la presse ecrite. Cette etude se propose d'analyser et de comparer les principaux journaux d'information sur les deux periodes susmentionnees. Une interrogation centrale problematise cette recherche : en 1960 comme en 1990, avons-nous ete et sommes-nous en presence justement d'une presse d'information ou, au contraire, d'une presse d'opinion, voire d'une presse de partis politiques deguisee ? les fonctions que remplit la presse sous ses diverses formes ne se proclament pas, avertit bernard voyenne ; "elles se constatent par la classification et l'analyse du contenu des organes". C'est ce a quoi entend s'atteler cette etude, a travers une analyse comparative aussi bien quantitative que qualitative. En dehors du contenu, cette analyse portera egalement sur : la " une ", la ligne editoriale, le tirage et la periodicite. Le statut, les marges de maneouvre et l'essor de la presse etant intimement liees a la nature du pouvoir politique, au commerce qu'elle entretient avec celui-ci et au contexte general du pays, nous revisiterons " en accelere ", a tres grands traits, l'histoire du congo-zaire de 1960 a ce jour. Memoire de leur temps, les journaux nous serviront de miroir reflechissant
The independance of the congo ( ex belge ) on june 30th 1960, as well as the end of the monopartism system in zaire on april 24th 1990, brought about a real dawning of the written press. This study intend to analyse and to compare the principal newspapers on these two periods, one interrogation be present in the center of this research : in 1960 as well as in 1990 have we been or are we face to face with one information press, or, on the contrary, in the presence of one opinion press or perhaps a masked press of politic parties ? the differents functions of the press must be determine by the classification and the analysis of the content of the newspapers, bernard voyenne warns. That's the matter of this study, and we'll do it through one comparative analysis ( quantitative and qualitative ). Out of the content, this study will be interested in the analysis of the " one ", the editorial line, the printing and the periodicity. The status , the margin of exercise and the grow of the press being linked to the nature of the politic power, to the relations that it maintains with this one and the general context of the country, we will survey again, quikly, in mains, the story of congo-zaire from 1960 up today. Memory of their times, the newspapers will serve us as reflective mirror