Dissertations / Theses on the topic 'Radio – Aspect politique – Congo (République démocratique)'

L'objet de l'étude est de rechercher les incidences de la politique publique sur le secteur forestier. La question essentielle est celle de savoir si la politique publique a réussi dans son objectif, d'influencer les comportements des entreprises qui exploitent le stock forestier du Congo, vers une adaptation d'une approche optimale concernant le problème d'arbitrage entre la préservation de l'équilibre écologique et l'objectif de maximisation du profit. A ce sujet, nous avons retenu deux axes essentiels à savoir, (1) le problème de désinvestissement et (2) le souci de valorisation des ressources forestières, des pouvoirs publics. Nous avons analysé le phénomène de désinvestissement à l'aide du modèle de C. Khang. L'analyse révèle une différence au niveau du volume du stock stationnaire de longue période, entre un plan de gestion qui prend les effets externes en compte et celui qui ne les considère pas. Toujours concernant le phénomène de désinvestissement, le modèle de Clark-Munro et celui de Coopper-Lee-Pannu nous ont permis d'apprécier les conditions économiques nécessaires et suffisantes qui conduisent les ressources naturelles renouvelables a l'extinction. L'évaluation montre que les entreprises publiques sont inadaptées à la stimulation de l'économie forestière, inadaptation due largement à la dépendance excessive avec les pouvoirs publics et a la prédominance de la fonction de redistribution sur celle de l'accumulation. Pour les entreprises mixtes, les conditions de transport et de commercialisation réduisent leur efficacité. Malgré, les investissements de l'état engages dans le secteur, les problèmes essentiels tels que l'équilibre écologique, l'industrialisation du secteur, persistent. De nouvelles orientations doivent être prises avant d'engager de nouveaux investissements publics dans le secteur
The object of the study is to investigate the impact of public policy or forestry. The essence is to determine whether public policy has reached its objective of making firms engaged in exploiting forestry resources in the Congo adopt an optimal approach towards the trade-of between the preservation of the ecological balance and the requirements of the profit maximization objective. In this respect, we have had to conduct our analysis around two principal issues, namely (1) the problem of disinvestment and (2) the wish of government to achieve a certain degree of transformation before export. We have analyzed the disinvestment phenomenon using the C. Khang model. The a analysis reveals a significant differential in long period stationary stock levels, depending on whether exploiting firms take externalities into account or not. Still on the disinvestment problem, we have been able to appreciate by means of the Clark-Nunro and the Cropper-Lee-Pannu models, the necessary and sufficient economic conditions which lead to the extinction of renewable natural resources. The assessment show s that public sector enterprises are not adequately adapted to the role of stimulating the forestry sector, due largely to their excessive dependence on government and the preponderance of the redistribution function over that of accumulation. On the side of mixed firms, transport, and domestic marketing conditions reduce firm effectiveness. In spite of heavy government investment in the forestry sector, the pre-1974 problems of ecological balance and sectorial industrialization, among others, persist. The situation then calls for a radical change in governent policy and economic philosophy as a prerequisite to its new participation in the sector

Le maimaisme est un phénomène récurrent dans l’est de la République Démocratique du Congo. Sa récente apparition dans les territoires de BeniLubero lui donne un autre relief. Dans ces territoires, l’idéologie et l’utopie dont se servent les actuels mouvements Mai Mai semblent déborder les seuls groupes armés. Elles se développent sous forme de croyances et de pratiques qui suscitent une adhésion croissante au sein d’une partie de la population civile. L’étude des dire et des faire des combattants et de leurs sympathisants montre que les mobiles qui président à cette adhésion s’inscrivent dans une perspective globale de quête de sens. À comportements, actions, croyances, pratiques, combattants Mai Mai, ce travail entend montrer que, au delà des motivations nationaliste, ethnique, tribaliste, économique ou politique, le maimaisme actuel se présente comme un croire où s’articulent quêtes politiques et aspirations religieuses. Il s’agit d’un imaginaire politico-religieux qui occupe désormais une place dans le « marché des croyances » des territoires de BeniLubero.
“Maimaisme” is a recurring phenomenon in the eastern part of Democratic Republic of Congo. Its recent appearance in the territories of BeniLubero gives it another view. In these territories, the ideology and utopia used by the current “Mai Mai” movements beyond only seem to extend armed groups. They develop in the form of beliefs and practices that generate increasing adherence among the civilian population. A study of the sayings and doings of combatants and their sympathizers shows that the motives behin of a global perspective of quest for meaning. T his research, b d this membership are part ased on the analysis of certain behaviors, actions, beliefs, practices, rites of Mai Mai combatants, intends to show that, beyond nationalist, ethnic, tribalist, econo mic or political motivations, current presents itself as a believe wh ich articulates “maimaisme” political quests and religious aspirations. politiconiIt is a religious imaginary which now occupies a place in the "market of beliefs" of the territories of Be Lubero.

La hiérarchie du système des classes d’Age l'Inongo, chez le peuple Mongo au Zaïre, était en conflit tacite avec les administrateurs coloniaux belges qui la déstabilisaient dans sa position lignagère, notamment en limitant sa mainmise sur les cadets. Paradoxalement, la même hiérarchie s'était attribué les titres de ces mêmes adversaires. À titre d'exemple "l'engambi" (l'aine) devint "l'eloi" qui n'est que la déformation du mot français, le roi (en rapport avec le roi des belges). Pourquoi s'identifier avec son oppresseur? Ne s'agit-il pas, dans ce cas, de la démission et de l'aliénation? Nous soutenons que cette hiérarchie avait deux armes devant ces adversaires : d'une part l'arme magico-spirituelle qui consiste à porter les titres de son agresseur pour s'approprier ses pouvoirs (les noms et les titres ayant, croient les Mongo, un lien ontologique avec leurs porteurs), et d'autre part l'arme culturelle qui consiste à "jouer à l'aliénation et à la démission" pour paraitre docile devant son agresseur puissant et ainsi, par une pseudo-collaboration, s'infiltrer dans l'administration rurale pour y imprimer son organisation socio-politique. En devenant, par cette infiltration, l'une des sources d'inspiration d'action politique dans l'administration rurale, l'Inongo inculture les pouvoirs publics et tempère en même temps leur violence. L'aliénation et la démission, n'étant dans ce cas que du trompe-l’œil, sont moins une collaboration qu'une action politique subtile que nous définissions comme "la réinstrumentalisation contemporaine de l'organisation socio-politique des classes d’âge pour l'inculturation de l'état"
The hierarchical system of the Inongo age-groups, among the mongo people of Zaïre, was in a tacit conflict with the Belgian colonial administrators who distabilised the ligneage position, especially by limiting the control over the younger ones. Paradoxically, the traditional hierarchy adopted for themselves the adminitrative titles. For example, the title "engambi" (elder) became the "eloi" which is the deformed vesion of the French word "roi" for a king (with reference to the Belgian king). Why identify oneself with one's oppressor? Is it not a case of resignation and alienation? We hold that this hierarchy had two arms before its opponents : on the one hand, the magico-spiritual arm which consists in using the titles of his adversary to assume his powers ; on the other hand, the cultural arm which "played the resignation and alienation game" in order to appear docile before his powerful oppressor. Thus, by a pseudo-collaboration, the traditionnel hierarchy infiltrated into the rural administration to mark his socio-political organisation. In other words, the Inongo age-group systems, through this infiltration which is one of the principal sources of inspiration for public action in the rural administration, inculturates the state and moderated its violence. Alienation and resignation become, therefore, less a collaboration than a subtle political action that we define as "a contemporary reinstrumentalisation of socio-political organisation of age-group to inculturate the state"

L'étude monographique du CNDP va s'attacher à comprendre la complexité politique, mais aussi sociale, d'un mouvement insurrectionnel. La question principale qui sous-tend cette recherche est la suivante : comment des individus aux trajectoires parfois hétérogènes entrent ensemble en rébellion et produisent ensuite du politique et de l'institution en mode insurrectionnel? Et comment des dynamiques contradictoires rendent le message politique, la stratégie d'ancrage au sein de la population et les facteurs de mobilisation difficilement lisibles pour les observateurs extérieurs.

La these tente de comprendre le processus d'institutionnalisation du sport au congo. A partir d'une analyse discriminante des pratiques du foot ball, elle demonte les systemes manifestes et caches qui definissent l'institution sportive congolaise. Les resultats de cette etude demontrent que le sport congolais fonctionne suivant trois conceptions et trois logiques. - la conception religieuse qui s'appuie sur la croyance en un dieu personnel. - la conception scientifique basee sur les techniques d'entrainement pour obtenir les meilleures performances. - la conception animiste qui presente deux phenomenes importantes dans le sport congolais, la sorcellerie et la magie dont le feticheur garde toute la puissance. - la logique occidentale a pour objectif dans le sport : la competition. - dans la logique congolaise il y a greffage des competitions inter ethniques sur les competitions sportives. - quant a la logique marxiste-leniniste imposee par les elites politiques marxisantes, elle rejette les deux precedentes et leur permet de mieux regir le fonctionnement du sport congolais
This thesis seek to understand the institutionalization process where congolese sport is concerned. From a discriminant analysis of football practices, it dismantles the system-both the patent and the latent ones - which rule the congolese sports institution. The results of this study show how congolese sport works according to three different sets of conception and logic : - the religious conception based on the belief in a personal god; - the scientific conception based on the training techniques which enable one to achieve the best possible performances; - the animistic conception which presents two phenomenoms important to congolese sport, the medecine men and juju priests still holding all the power of magic and witchraft. - western logic which sees competition as an object to sports; - congolese logic which grafts inter-ethnic competitions onto sporting competitions; - whereas the marxist-leninist logic enforced by the marxist orientated - political elites rejects both others, thus enabling itself the better to rule over the functioning of congolese sport

L'independance du congo ex-belge le 30 juin 1960, tout comme la fin du monopartisme au zaire, le 24 avril 1990, ont donne lieu a une veritable eclosion de la presse ecrite. Cette etude se propose d'analyser et de comparer les principaux journaux d'information sur les deux periodes susmentionnees. Une interrogation centrale problematise cette recherche : en 1960 comme en 1990, avons-nous ete et sommes-nous en presence justement d'une presse d'information ou, au contraire, d'une presse d'opinion, voire d'une presse de partis politiques deguisee ? les fonctions que remplit la presse sous ses diverses formes ne se proclament pas, avertit bernard voyenne ; "elles se constatent par la classification et l'analyse du contenu des organes". C'est ce a quoi entend s'atteler cette etude, a travers une analyse comparative aussi bien quantitative que qualitative. En dehors du contenu, cette analyse portera egalement sur : la " une ", la ligne editoriale, le tirage et la periodicite. Le statut, les marges de maneouvre et l'essor de la presse etant intimement liees a la nature du pouvoir politique, au commerce qu'elle entretient avec celui-ci et au contexte general du pays, nous revisiterons " en accelere ", a tres grands traits, l'histoire du congo-zaire de 1960 a ce jour. Memoire de leur temps, les journaux nous serviront de miroir reflechissant
The independance of the congo ( ex belge ) on june 30th 1960, as well as the end of the monopartism system in zaire on april 24th 1990, brought about a real dawning of the written press. This study intend to analyse and to compare the principal newspapers on these two periods, one interrogation be present in the center of this research : in 1960 as well as in 1990 have we been or are we face to face with one information press, or, on the contrary, in the presence of one opinion press or perhaps a masked press of politic parties ? the differents functions of the press must be determine by the classification and the analysis of the content of the newspapers, bernard voyenne warns. That's the matter of this study, and we'll do it through one comparative analysis ( quantitative and qualitative ). Out of the content, this study will be interested in the analysis of the " one ", the editorial line, the printing and the periodicity. The status , the margin of exercise and the grow of the press being linked to the nature of the politic power, to the relations that it maintains with this one and the general context of the country, we will survey again, quikly, in mains, the story of congo-zaire from 1960 up today. Memory of their times, the newspapers will serve us as reflective mirror

S'appuyant sur des enquêtes de terrain conduites à Kinshasa, cette thèse s'intéresse aux parcours des Shégués, ces jeunes citadins qui empruntent un chemin « différent » dans les rues de la mégapole congolaise. En « prenant » et en habitant la rue, en s'écartant des formes d'existence conventionnelles en famille et sous un toit, les acteurs se plongent dans une aventure citadine vagabonde porteuse de contraintes et d'alternatives. En contrepoint aux discours dominants qui les associent à des enfants des rues marginaux, isolés et inaudibles, ces Shégués apparaissent au contraire comme des figures incontournables de la citadinité kinoise. Assujettis à un mode d’existence semé de contraintes et d’incertitudes, ces jeunes citadins se retrouvent autour de nouvelles formes de sociabilité synonymes de soutien et de violence autant d’opportunités alternatives d’exister et de se distinguer, voire d’émerger comme des individus reconnus et renommés. Les Shégués édifient une culture de rues qui leur permet de nouer des interactions composites avec l’ensemble des usagers de la ville, au point de s’insérer dans les réseaux de pouvoir citadin. Leur singularisation sociale et la stigmatisation qu’elle engendre s’accompagne d’une multitude de contraintes mais aussi d’occasions supplémentaires d’agir sur la ville, voire d’accéder à des formes de popularité et de prestige. Comment les Shégués agissent-ils sur leur ville ? Que nous disent-ils des perspectives d’accomplissement personnel s’offrant aux jeunes de Kinshasa d’aujourd’hui ? Quels sont les impacts politiques de la violence qu’ils exercent et qu’ils subissent ? Produisent-ils une culture contre-hégémonique ou viennent-ils au contraire renforcer un ordre politique violent et clientéliste ? Quelles frontières distinguent ces jeunes acteurs des autres citadins ? Forgent-ils une culture subversive et contestataire ? Les trajectoires des Shégués donnent à voir les ambivalences d’une sous-culture juvénile dépendante de son environnement immédiat pour survivre qui se réapproprie les codes établis par les dominants tout en défiant l’exclusion à laquelle ceux-ci les assignent. S’ils peuvent ainsi apparaître comme des figures renforçant l’ordre établi par « ceux d’en haut », ces acteurs forgent des styles de vie porteurs de subversion et de contestation dans une mégapole kinoise mobile et secrète de nouvelles normes et de nouvelles façons de vivre et de survivre. Les Shégués s’affirment en définitive comme des acteurs moteurs d’une dynamique citadine qui promeut sans relâche de nouvelles figures de légitimité et de prestige, tout en reformulant continûment de nouveaux imaginaires d’autres vies possibles. Ils expriment les visées critiques et politiques d’une vie vagabonde qui participe et influe sur les changements d’une citadinité kinoise s’appliquant à réinventer les voies qui lui permettraient de renverser le cours du destin en accédant enfin à une « autre vie »
Based on several field works in Kinshasa, the object of the thesis is the trajectories of « Shégués », these young city-dwellers who take a « different » path in the streets of the congolese megapolis. By « taking » the street and living in it they, diverge of conventional forms of existence under a roof in a family and throw themselves in a wandering urban adventure which generates both constraints and alternatives. In contrast to dominant discources that tend to represent them as marginal, isolated and inaudible « street children », it appears that Shégués are essential figures of the urban experience in Kinshasa. Subjected to a life full of constraint and uncertainty, they gather aroud new forms of sociability that can be seen as ways to support each other, forms of violence but also as alternative opportunities to « exist ». They can also constitute forms of distinction and even lead to the rise of famous and renowed people. The Shégués create a street culture that paves the way to heterogeneous interactions with other city dwellers and sometimes an incorporation of urban networks of power. Their social differenciation entails a process of stigmatization along a series of constraints. It also provides additional opportunities to have agency in the city and even reach some forms of popularity and prestige. How do they have agency on the city? What do they tell us on the youth’s perspectives of personal accomplishement in Kinshasa today? What are the political effects of the violence they both exert and endure? Do they produce a counter-hegemonic culture? Or do their actions tend to reinforce a violent political order? What are the social frontiers between these young actors and other city-dwellers? Do they shape a culture of subversion and protest? The trajectories of Shégués shed light on the ambivalence of a youth sub-culture, totally reliant on its local environment to urvive and that reclaim the codes established by the dominant sectors of society while challenging the exclusion they endure. While they can appear to reinforce the current « top-down » social order, the Shégués also shape new subversive and contentious life styles in a evolving megapolis, itself generating new norms and new ways of life and survival. In the end, the Shégués assert their role as actors of urban dynamic that keeps creating new figures of legitimacy and prestige while continuously reformulating new imagineries of alternative life possibilities. They express the critical and political ambition of their wandering life that contribute to « citadinity » in Kinshasa but also impact it. They do so by reinventing the ways to teverse their destiny and eventually gain acess to « another life »

Nous introduisons notre travail par la problématique de la promotion des droits de l'homme en contexte africain. Nous mettons en exergue quelques violations des droits de l'homme qui nous ont frappé le plus dans la République démocratique du Congo. L'angoissante question de la violation massive des droits de l'homme étant notre préoccupation ; nous nous sommes mis à réfléchir. Notre réflexion nous pousse à consulter d'autres chercheurs notamment des théologiens. Notre travail s'articule sur trois parties. La première répond aux questions suivantes : Comment définir le triptique Droits de l'homme, Démocratie, État de droit ? La République démocratique du Congo est-elle réellement démocratique ? Quelle peut être la contribution de la théologie à la promotion des droits de l'homme ? Et enfin, y a-t-il un lien fondamental entre les droits de l'homme et la théologie ? La deuxième partie répond aux questions ci-après : Quel est l'apport des théologiens africains à la promotion des droits de l'homme ? Quelles sont les spécificités propres à la charte africaine des droits de l'homme et des peuples ? Quelle est la contribution de la Conférence des Églises de toute l'Afrique et du Colloque de Yaoundé à la promotion des droits de l'homme ? La troisième répond à l'unique question : Quelles sont les réalisations au Congo relatives à la protection et à la promotion des droits de l'homme aux trois niveaux : État, ONG, Églises ?
The starting issue of our work in Human Rights promotion an African context. We underline somme striking cases of Human Rights violation in the Democratic Republic of Congo. The harrowing question of massive violation of Human Rights has led us to a reflection, which has encouraged us to seek advice from other researchers, notably theologians. Our work is divided in three parts. The first one answers the following questions : how to define the triptych Human Rights, Democracy, Constitutional State ? Is the Democratic Republic of Congo truly democratic ? How can Theology make a contribution to Human Rights promotion ? Is there a basic connection between Human Rights and Theology ? The second part deals with the following questions : what is African theologians' contribution to Human Rights promotion ? What is specific in the African Chart for Human and People Rights ? What kind of contribution to Human Rights promotion have the all Africa Conference of Churches (AACC) and the Yaoundé Colloquium brought ? The third part focus on one single question : in Congo, what achievements are working towards protection and promotion of Human Rights due to the three following areas : State, non-governmental organisations, churches ?

Notre investigation est une étude du processus de la création spatiale non maîtrisée et du développement de la ville de Kinshasa dans les collines de l’Ouest et du Sud-ouest. Cette recherche a essayé d’analyser les défis et opportunités pour l’aménagement et le développement urbain. Notre attention était focalisée sur la question de l’envahissement des espaces libres et les interstices aux encablures des cités planifiées et ses conséquences environnementales et socio-économiques. A l’issue de cette analyse il s’est avéré d’abord que les politiques urbaines souffrent d’une cohérence en matière d’organisation de l’espace. La maîtrise de l’urbanisation passe par le contrôle du foncier qui pourrait contraindre une expansion spatiale marquée par le paradigme de marginalisation écologique. C’est l’un des principaux moyens de dompter la croissance urbaine et de donner aux quartiers et par le fait même à la ville de Kinshasa la physionomie qu’on lui souhaiterait
Our investigation is a study of the process of spatial creation and uncontrolled development of the city of Kinshasa, in the hills of the West and of the Southwest. This research has attempted to analyze the challenges and opportunities for planning and urban development. We focused on the issue of the invasion of open spaces and interstices to cables in planned cities and its environmental and socio-economic consequences. Based on our analysis, we concluded that urban policies suffer from a lack of coherent organizing space. Management of urbanization includes controlling land which could constrain spatial expansion, characterized by the paradigm of ecological marginalization. This is one of the main ways to tame urban growth and give neighborhoods as well as the city of Kinshasa the desired physiognomy

Traitée autour de la question : « Quelles sont les stratégies discursives des évêques pour transformer les agents en acteurs de changement souhaité, et donc, en artisans de paix », la recherche montre à partir de l’analyse rhétorique de huit discours des évêques de la CENCO, l’impact et la pragmatique de leurs discours dans la reconstruction de la paix en RDC. En prenant comme base empirique, la crise socio-politique que traverse la RDC (1990-2010), l’analyse rhétorique de la parole épiscopale, se ressourçant dans la pragmatique de la communication telle qu’élaborée dans la théorie de l’argumentation de C. Perelman, l’analyse argumentative du discours de R. Amossy et du discours politique de P. Charaudeau, traite de la reconstruction de la Nation, de la consolidation de la paix et des perspectives pour un Congo démocratique paisible, juste et prospère. L’analyse porte deux enjeux majeurs : elle poursuit une visée pragmatique de manière à produire un impact effectif sur l’auditoire et construit de nouveaux sens, précisément, un nouveau système de valeurs sur lesquelles il convient de bâtir la Nation. Mettant le point focal sur les valeurs de l’ethos : paradigmes du « devoir-faire » et du « faire-être », la recherche s’inscrit dans la théologie morale, précisément l’éthique théologique. Ces valeurs structurantes sont des principes normatifs, principes de réflexion et des points d’ancrage qui fondent le discours théologique et éthique sur la paix. Aux antivaleurs qui hypothèquent la paix, l’analyse propose, partant des élaborations de P. Ricoeur sur la responsabilité et la cohérence, et de M. Foucault sur la vérité, une éthique de responsabilité et une éthique de cohérence adossée à l’éthique de vérité. La paix est une responsabilité citoyenne, une composante de l’éthique de fraternité à construire sur l’éthique de vérité. L’aléthique engendrera chez les destinataires l’éthique de cohérence. Justesse du discours à l’authenticité de la vie, conformité de la parole à la manière de vivre et d’agir, l’éthique de cohérence comme mode de sincérité et d’authenticité de vie, aiderait à édifier la paix et l'homonoïa en RDC. Mots-clés : Paix, ethos, logos, doxa, dialogisme, auditoire, valeurs, changement, reconstruction, consolidation, pragmatique, État de droit, analyse rhétorique, analyse du discours, éthique de responsabilité, éthique de vérité, éthique de cohérence.
Developed around the question: « What are the bishops’ discursive strategies for turning agents into actors of desired change, and hence into peacemakers », research shows from the rhetorical analysis of eight speeches by the bishops of the CENCO, the impact and pragmatic of their speeches in the reconstruction of the peace in the DRC. To be based on an empirical basis the socio-political crisis in the DRC (1990-2010), the rhetorical analysis of the episcopal word, emerging in the pragmatics of communication as elaborated in the theory of C. Perelman’s argumentation, in the argumentative analysis of R. Amossy’speech and P. Charaudeau’s political discourse, deals with the reconstruction of the Nation, the consolidation of peace and the prospects for a peaceful, just and prosperous democratic Congo. The analysis raises two major issues: it pursues a pragmatic aim in order to produce an effective impact on the audience and constructs new meanings, precisely, a new system of values on which to build the Nation. Putting the focal point on the values of the ethos: paradigms of « must-do » and of « bring-into-being », the research is inscribed in the moral theology, precisely theological ethic. These structuring values are normative principles, principles of reflection and anchors that the theological and ethical discourse on peace. To the counter values that threaten peace, analysis proposes, starting from the elaborations of P. Ricoeur on responsibility and coherence, and of M. Foucault’s on truth, an ethic of responsibility and an ethic of coherence backed by eths ethic of truth. Peace is a civic responsibility, a component of the ethics of fraternity built on the ethics of truth. The alethic generate the ethic of coherence among the recipients. The correctness of discourse the authenticity of life, the conformity of speech to the way of living and acting, the ethics of coherence as a mode of sincerity and authenticity of life, make it possible to build peace and self-Homonoïa in the DRC. Keywords: peace, ethos, logos, doxa, dialogism, values, change, reconstruction, consolidation, pragmatics, rule of law, rhetorical analysis, discourse analysis, ethic of responsibility, ethic truth, ethic of coherence.

L’Afrique centrale a été marquée par une longue guerre de Trente Ans, des années 1880 aux années 1900, lorsque s’est imposé dans la région l’État indépendant du Congo, propriété privée du Roi des Belges, Léopold II. Cette thèse a pour objectif d’étudier les violences armées à l’œuvre au Congo à la fin du XIXe siècle en s’intéressant à l’expérience des combattants européens partis faire la conquête – les « conquistadors ». Elle se fonde sur l’utilisation d’archives privées (carnets, lettres, souvenirs) mais aussi étatiques (commission d’enquête) ainsi que sur une série d’images produites par ces hommes (dessins, photographies) : ces sources ont permis de brosser une histoire sociale, depuis le départ de ces hommes vers le Congo jusqu’à leur retour en Europe. L’analyse de leurs représentations et de leurs pratiques durant la conquête coloniale révèle l’importance de leur rapport à la nature et à la faune sauvage. Fervents chasseurs, ils définissent les espaces naturels et les populations comme autant d’exemples de la sauvagerie africaine qu’il faut domestiquer et dominer. Cette thèse démontre les liens puissants établis par ces hommes entre la chasse et la guerre de conquête. Aidés par une armée coloniale puissante, la Force Publique, bien armés et se représentant comme des chefs puissants, ces militaires européens développent des pratiques et des gestuelles cynégétiques dont l’objectif est de soumettre les populations, les contraindre au travail forcé et mettre la main sur les chefs rebelles. Cette thèse met notamment en avant le rôle de ce modèle cynégétique dans les guerres du caoutchouc menées par l’État indépendant du Congo et les compagnies privées, et montre l’importance des trophées dans cette expérience combattante. Les liens entre chasse et guerre se retrouvent à leur retour en Europe par l’exhibition d’objets africains et de trophées animaux
Central Africa has been characterized by a very long thirty years war from the 1880s to the 1900s as the Congo Free State, the private property of the King of the Belgians Leopold II, was built up in the region. This thesis aims at analysing armed violence and conflicts occurring in the Congo area at the end of the 19th Century and studying war experiences of European soldiers involved in the colonial conquest – also named “conquistadors”. This research is based on a various sources such as private archives (letters, memoirs, notebooks), state archives (commission of inquiry) and iconographic material (drawings, photographs), embracing a large social history of those soldiers from their departure to the Congo to their return in Europe. The analysis of their representations and practices during the colonial conquest period reveals one key element, i.e. the importance of their relationship to nature and wildlife. As fierce hunters they define the natural world and populations as many examples of savagery that need to be domesticated and controlled. Thus this research showcases the strong links established by those men between hunting and war of conquest. Those European soldiers think of themselves as powerful chiefs, well armed and helped by a mighty colonial army, the Force Publique. They have developed hunting gestures and practices that helped them to submit indigenous peoples and impose forced labour. This thesis especially argues that such hunting model is very significant in the rubber wars that were led by the Congo Free State and private companies; it also shows the importance of trophies in colonial war experiences. The links between hunting and war are finally well-exemplified back in Europe when those soldiers displayed African items and animal trophies

En Afrique sub-saharienne, l’insécurité foncière associée aux régimes de droits fonciers dits “coutumiers” ainsi que la sous-utilisation d’intrants modernes sont deux facteurs souvent évoqués comme limitant le potentiel agricole de l’Afrique. Sur cette base, les décideurs politiques ont pensé et mis en place des interventions visant à individualiser le droit de la terre et à promouvoir l’adoption d’intrants améliorés. Cette thèse utilise des données originales collectées en République Démocratique du Congo pour étudier deux exemples de politiques publiques s’inscrivant dans cette lignée et mises en oeuvre à 50 ans d’intervalle. Elle montre qu’elles ont eu des implications de court terme et de longterme allant bien au delà de celles qui sont généralement attendues. Les deux premiers chapitres s’intéressent à une politique mise en oeuvre durant la dernière décennie de la colonisation belge qui entraîna l’individualisation de terres communales et leur allocation à des familles individuelles. Ils utilisent une expérience naturelle pour étudier ses implications sur les structures sociales et les mécanismes coutumiers de résolution des conflits. Le troisième chapitre s’intéresse à une politique récente de subvention d’intrants agricoles. En utilisant une expérience aléatoire, il montre que l’intervention a conduit à une augmentation de l’utilisation de semences améliorées, et analyse ses conséquences sur les décisions d’allocation des ressources en terre et en travail par les ménages
Contending that tenure insecurity under informal “customary” land institutions and theunder-utilization of modern inputs are two important factors holding back sub-SaharanAfrican agriculture, policy makers have designed policies to shift communal rights towardmore individualization and formalization, and to promote the adoption of improved inputs.This doctoral thesis uses an original database to explore two examples of such policiesthat took place 50 years apart in the Democratic Republic of Congo. It shows that theyhad short-term and long-term implications far beyond those commonly expected. The firsttwo Chapters focus on an intervention by the Belgian Colony that took place during thelast decade of colonization. It led to the division of communal land and its allocation toindividual families. Using a natural experiment, they study its consequences for socialstructures and customary conflict resolution mechanisms. The third Chapter focuses on arecent agricultural input subsidies intervention. It uses an experimental design to show that the subsidies successfully increased the use of improved seeds, and analyses its implications for households’ labor and land allocation

Les idéologies politiques africaines :mythe du pouvoir ou instance du développement ?

Réflexion épistémologique sur le nationalisme congolais à la lumière de la théorie rawlsienne de la justice.

Panafricanisme, négritude, consciencisme, socialisme et nationalisme ont eu en gros sur le sol africain, une double mission :-délivrer les pays du joug colonial

sortir ces pays du sous-développement par un travail d’une

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Doctorat en Philosophie
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En 2001, la République Démocratique du Congo s’est vigoureusement engagée avec le soutien de diverses organisations internationales pour réduire la pauvreté à partir de la stratégie de croissance. Dix ans plus tard, ce pays pointait à la dernière place du classement réalisé par le Programme des Nations unies pour le développement (PNUD) en fonction de l’indice du développement humain (IDH) des pays. En marge, ont émergé et se sont développées de multiples initiatives locales fondées sur des stratégies relationnelles et dont certaines sont présentées dans ce travail. Alors que la stratégie officielle contre la pauvreté a échoué, la société a survécu et évolue. En partant de ce constat, cette étude découvre que les approches conceptuelles et les solutions à la base de la lutte contre la pauvreté sont souvent réductrices. Elles se doublent malheureusement souvent d’une certaine tendance à oublier que toute pauvreté n’est pas qu’à combattre : la pauvreté anthropologique – qui est celle de notre condition fragile – est souvent oubliée, la pauvreté volontaire est reléguée au second rang. Finalement, cette étude montre qu’il ne faut pas trop simplifier le problème de la pauvreté afin de redonner du sens aux actions entreprises pour la combattre, et ainsi étendre la portée de ces actions. Cette question du sens est un élément décisif pour bien appréhender la lutte contre la pauvreté : avoir une vision réductrice d’une action revient à en diminuer considérablement la portée. La lutte contre la pauvreté aujourd’hui doit pouvoir redonner du sens à la vie en ayant une vision intégrale de l’existence humaine, intimement liée à l’anthropologie que présente le message chrétien
In 2001, The Democratic Republic of Congo strongly committed itself, with the support of diverse international organizations, to reduce poverty based on the economic growth strategy. Ten years later the nation found itself at the bottom of the countries produced classification by The United Nations Development Program of the Human Development Index (HDI). Besides that program, several local initiatives have come out and developed, based on relational strategies, some of which are presented in this work. While the official strategy against poverty has failed, the society has survived and progressed. Based on this statement, this study discovers that the conceptual approaches and solutions at the base of the fight against poverty often are constricting. Unfortunately, these restrictive attitudes multiply themselves with some tendencies which tend to forget that all kind of poverty isn’t to be fought : the anthropological poverty – which is that of our fragile condition – is often omitted and voluntary poverty is often relegated to the second place. Finally, this study shows that the poverty problem should not be simplified with the intention of giving sense to the actions adopted to fight it, and in this way extend the scope of these actions. This question of sense is decisive in viewing the fight against poverty : a simplistic vision of an action, means, indeed, a considerable reduction of its scope. Today, the fight against poverty should be capable of giving sense to life incorporating an integral vision of the human existence, intimately related to the anthropology presented by the Christian message

Cette thèse examine les rapports entre musique et politique dans l’espace de circulations musicales s’étendant entre Sophiatown, à Johannesburg, en Afrique du Sud, et la « cité indigène » de Léopoldville (aujourd’hui Kinshasa), au Congo belge, de 1930 à 1960. L’étude envisage à la fois la fabrique musicale de ces quartiers ségrégués – l’usage des nouvelles technologies d’écoute, l’appropriation des styles afro-atlantiques, la profusion des fêtes et la vie des bars – et la formation de l’espace transcolonial de la musique congolaise moderne, mieux connue sous le nom de « rumba congolaise », à l’ère de la radio. Bien que souvent occulté, le développement précoce de l’industrie musicale sud-africaine joua un rôle important dans l’émergence et la mobilité des premières célébrités médiatiques congolaises qui parcouraient les routes transimpériales entre Léopoldville, Elisabethville (Lubumbashi), Nairobi et Johannesburg. Étudiés conjointement, l’ancrage et le déploiement de ce que nous appelons l’« urbanité sonore » permettent d’éclairer la place des célébrités et chansons transcoloniales dans l’imaginaire politique des auditeurs africains. Ces phénomènes témoignent également des nouvelles possibilités d'émancipation que l'économie des plaisirs offraient aux catégories les plus marginalisées de la ville coloniale, telles que les « femmes libres » et/ou membres des sociétés d'élégance.A la cité de Léopoldville, comme à Sophiatown, auditeurs, danseurs et musiciens contestaient la définition coloniale de l’urbanité alors que le gouvernement monopolisait la définition de « la ville », en même temps qu’il en conditionnait l’accès, symbolique et concret. Jusqu’au lendemain de l’Indépendance du Congo en 1960, la scène musicale de la cité s’établit comme le principal espace d’expression politique et d’affirmation de la place du Congo moderne dans l’Atlantique noir.L’étude considère ainsi la musique dans la continuité de l’écologie sonore de la ville afin d’« écrire le monde depuis une métropole africaine ». Il ne s’agit pas seulement de penser la musique en contexte, mais aussi comme contexte, en tant que paysage, en l’étendant au-delà de la performance pour inclure les différents jeux d’échelle qui façonnaient les mondes musicaux. Pour comprendre la dimension politique des échanges afro-atlantiques impliqués dans la création de la rumba congolaise – un style africain né de l’écoute des musiques afro-cubaines –, il importe de prendre en compte le contexte de globalisation des modes d’écoute et de l’ethnicité. A une époque où le nationalisme racialisé des États-Unis façonnait la compréhension du jazz, comment repenser l’opposition d’une « Afrique latine » à une « Afrique du jazz », dont les pôles respectifs se situeraient à Johannesburg et Léopoldville ? Cette thèse cherche à déconstruire ces représentations tout en observant la puissance d’agir de la musique noire – « sa réalité et son inexistence » – en fonction des contextes, des acteurs et des lieux
This thesis studies connections between music and politics within the space of music circulation stretching from Sophiatown, in Johannesburg, South Africa, to the cité (the “native quarters”) of Léopoldville (today Kinshasa), in the Belgian Congo, from 1930 to 1960. This study considers the music making of these segregated areas – the uses of new sound technologies, the appropriation of Afro-Atlantic styles, the profusion of festivities and nightlife – as well as the formation of the trans-colonial space of modern Congolese music—better known as “Congolese rumba”—in the age of radio. Although often overlooked, the early development of the South African record industry played an important role in the making and mobility of the first Congolese media celebrities who circulated across the trans-imperial roads between Léopoldville, Elisabethville (Lubumbashi), Nairobi and Johannesburg. Studied together, the grounding and the deployment of what I call “sonic urbanity” highlight the place of trans-colonial celebrities and songs in the political imaginary of African listeners. These phenomena also show how the economy of pleasure offered new possibilities of emancipation to the most marginalized categories such as the "free women" and members of women’s fashion associations.Both in the cité of Léopoldville and in Sophiatown, listeners, dancers and musicians challenged ideas of black exclusion to urbanity enforced by the government that conditioned symbolic and material access to “the city”. Until the day after independence in 1960, the musical scene represented the main space for political expression in the modern Congo, allowing it to claim its place in the Black Atlantic.This thesis thus conceptualizes music as part of the city’s ecology of sound in an attempt to “write the world from the African metropolis”. It does not merely think of music in context but also regards it as context and soundscape, extending it beyond performance by including the different “scale games” that shaped musical worlds. Understanding the political dimension of the AfroAtlantic exchanges involved in the creation of Congolese rumba – an African style born out of listening to Afro-Cuban music – requires a consideration of the globalisation of ways of listening and ethnicity. How can we rethink the opposition of a “Latin Africa” to an “Africa of jazz”, whose poles would be located respectively in Léopoldville and Johannesburg, at the moment when U.S. racialized nationalism shaped understandings of jazz? This thesis seeks to both deconstruct these representations and examine the power of black music to act—its “reality and non-existence”— depending on contexts, actors and places