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Journal articles on the topic 'Raimon Panikkar'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2025

Last updated: 15 July 2025

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1

Molleur, Joseph. "Raimon Panikkar. The Intrareligious Dialogue." Islamic Studies 39, no. 3 (2000): 481–84. https://doi.org/10.52541/isiri.v39i3.5337.

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2

Dallmayr, Fred. "Rethinking Secularism (with Raimon Panikkar)." Review of Politics 61, no. 4 (1999): 715–35. http://dx.doi.org/10.1017/s0034670500050609.

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Abstract:

More than a century after Nietzsche's proclamation of the “death of God,” some recent books speak alarmingly of “the revenge of God” and the prospect of a “new cold war”—a conflict pitting religious “fundamentalists” against agnostic secularists on a worldwide scale. Remembering the cultural struggles of nineteenthcentury Europe, one might say that today Kulturkampfhas been globalized. At this juncture it seems timely to reexamine the meaning of secularism and secularization and their relation to religious faith.

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3

Campos, Pedro Donizete de. "ÍCONES DO MISTÉRIO: A EXPERIÊNCIA DE DEUS." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 65 (June 17, 2013): 163. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i65.15510.

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4

García Brito, Abril. "El Dios relacional de Raimon Panikkar." Devenires, no. 48 (July 14, 2023): 147–72. http://dx.doi.org/10.35830/devenires.v24i48.875.

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Abstract:

El artículo examina la noción de Dios en Raimon Panikkar. El análisis parte de los supuestos con los que el autor elabora un discurso de la divinidad, el cual debe ser ajeno a una cultura o tradición religiosa determinada. De ahí se desprende una noción de Dios como símbolo, permitiendo vertebrar las nociones básicas de Trinidad y Trinidad radical para desembocar en su concepción de Dios como relación. El objetivo es revisar los planteamientos a través de los cuales Panikkar llega a la desontologización de Dios y proponer su concepción de Dios relacional.

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5

Bilimoria, Purushottama, and Devasia Muruppath Antony. "Raimon Panikkar: A Peripatetic Hindu Hermes." Researcher. European Journal of Humanities & Social Sciences 2, no. 3 (2019): 9–29. http://dx.doi.org/10.32777/r.2019.2.3.1.

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6

Gómez, Carlos Miguel. "La hermenéutica intercultural de Raimon Panikkar." Franciscanum 57, no. 164 (2015): 19. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.1541.

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Abstract:

Este artículo reflexiona críticamente sobre la teoría de la comprensión intercultural de Panikkar. En la primera parte se muestra en qué se diferencia de la hermenéutica filosófica de origen heideggeriano, haciendo énfasis en la tesis del pluralismo radical. En la segunda, se exploran las nociones básicas de la hermenéutica diatópica: la noción de los equivalentes homeomórficos y la idea de la comprensión como conversión. En la última parte se examina el concepto del diálogo dialógico y se muestran sus limitaciones para una hermenéutica intercultural situada en escenarios de conflicto intercul

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7

Satya, Nilayam Research Institute of Philosophy &. Culture. "Raimon Panikkar- A Worthy Son of a Multicultural Family." Satya Nilayam Chennai Journal of Intercultural Philosophy 18 (June 5, 2010): 1–12. https://doi.org/10.5281/zenodo.12741862.

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Abstract:

Raimon Panikkar, one of the greatest thinkers of the 20th century in the areas of comparative philosophy, cross-cultural philosophy of religion, theology and inter-religious dialogue, died at his home in Tavertet, Spain, on 26 Auguest 2010. He was 91. Panikkar hsas indeed left us in this new era a rich intercultural legacy of focusing attention on intergration, pluralism, communion, humility, openness and dialogue.

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8

Yusa, Michiko, and Raquel Bouso. "Espacio interior y exterior: Raimon Panikkar y Nishida Kitarō." Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, no. 36 (March 17, 2020): 141–59. http://dx.doi.org/10.22201/ffyl.16656415p.2019.36.1131.

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Abstract:

A través de las reflexiones de Raimon Panikkar acerca de la arquitectura y las de Nishida Kitarō acerca del lugar, este texto pone en cuestión la pretendida separación de lo interno y lo externo en relación con el espacio. Panikkar y Nishida comparten una comprensión similar de la espacialidad del ser, aun cuando sus estilos filosóficos más bien parecen diferir. Mientras que Panikkar sostiene que el espacio interior y el exterior son complementarios, parte de un pleno integrado, Nishida sostiene que las nociones de espacio interior y exterior surgen de la función divisoria de la conciencia ego

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9

SILVAS, ROJAS Matías. "Neutrality and universality. Raimon Panikkar's intercultural criticism of Western techno-scientific culture." Utopía y Praxis Latinoamericana 25, no. 88 (2020): 55–65. https://doi.org/10.5281/zenodo.3633752.

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Abstract:

The purpose of the work is to get back some aspects of Raimon Panikkar's intercultural critique of modern techno-science. Starting from the context of globalization, we will try to show the place and the critique that Panikkar makes of the pretension of neutrality and universality of science as the main argument to show itself as a trans-cultural product We show some of the ways in which the perspective of intercultural philosophy can be understood from this critique, based on ideas from Raúl Fornet-Betancourt, an intercultural philosopher close to Panikkar.

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10

Jeremiah, Anderson H. M. "Book Review: Raimon Panikkar: A Metaconfessional Theologian." Expository Times 130, no. 12 (2019): 560–61. http://dx.doi.org/10.1177/0014524619859227.

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11

Schmalz, Mathew N. "A Dwelling Place for Wisdom. Raimon Panikkar." Journal of Religion 75, no. 2 (1995): 312–14. http://dx.doi.org/10.1086/489613.

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Satya, Nilayam Research Institute of Philosophy &. Culture. "The Universe of Faith and the Pluriverse of Belief Raimon Panikkar's Inter-Religious Experience." Satya Nilayam Chennai Journal of Intercultural Philosophy 25 (June 5, 2014): 95–114. https://doi.org/10.5281/zenodo.12770777.

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Abstract:

The focus of this presentation is on "Dimensions of Inter-Religious Experience". The title "Universe of Faith and the Pluriverse of Belief" is from Raimon Panikkar; it has to do with his understanding of Inter-Religious Experience. To my Knowledge Panikkar was one of the first thinkers who not only professed to be a pluralist but also worked out the assumption and implications of the phenomenon of pluralism.

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Dixit, Shruti. "Apocalypse as a Sacrifice: An Interpretation of Raimon Panikkar’s Arguments on Yajña." Religions 15, no. 6 (2024): 658. http://dx.doi.org/10.3390/rel15060658.

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Abstract:

Sacrifice (yajña) is considered to be one of the most mentioned words in the Hindu texts, and Panikkar understands it in relation to the preservation, continuation, and regeneration of the universe in existence. While Panikkar’s interpretation of sacrifice focuses mainly on creation, this article extends his arguments to interpret the Hindu apocalypse as a yajña from four major angles, including the end of a kalpa and the concept of declining dharma in the successive yugas, the journey from the cosmological to the transcendental brahman, entire creation being the food of sacrifice, and the apo

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Satya, Nilayam Research Institute of Philosophy &. Culture. "A Therapeutic Outlook on Raimon Panikkar's Cosmic Interconnectedness." Satya Nilayam Chennai Journal of Intercultural Philosophy 39 (June 5, 2021): 6–22. https://doi.org/10.5281/zenodo.12817837.

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Abstract:

Amidst many ignorant efforts relying on fragmented and specialized approaches, there is a growing urge in our consciousness to have a connected approach to life that pervades reality. Such an urge is found insightfully in Raimon panikkar in his "cosmotheandric vision'.

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Pillai, C. A. Joachim. "Book Review: The Intercultural Challenge of Raimon Panikkar." Missiology: An International Review 26, no. 2 (1998): 220–21. http://dx.doi.org/10.1177/009182969802600231.

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Fidora, Alexander, and Tilbert Dídac Stegmann. "Conversa amb Raimon Panikkar, Tavertet 22/04/2003." Zeitschrift für Katalanistik 17 (July 1, 2004): 227–35. http://dx.doi.org/10.46586/zfk.2004.227-235.

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17

Kuruvachira, Jose. "Il dialogo interreligioso secondo Raimond Panikkar." Salesianum 78, no. 2 (2016): 305–24. https://doi.org/10.63343/mq2173wl.

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Abstract:

Raimon Panikkar è uno dei più grandi studiosi del XX secolo nel settore del dialogo interreligioso, anzi uno dei pionieri. Egli sostiene che, nel pluralismo religioso radicale del mondo di oggi, il dialogo interreligioso è indispensabile. L’articolo presenta la finalità e un’analisi approfondita delle diverse condizioni per un dialogo autentico. Inoltre si sostiene che il dialogo interreligioso è un atto religioso nella fede, nella speranza e nella carità, ed è un’espressione concreta del proprio amore per il prossimo, così lo innalza al livello di una categoria religiosa. L’articolo chiude co

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Komulainen, Jyri. "Raimon Panikkar's Cosmotheandrism — Theologizing at the Meeting Point of Hinduism and Christianity." Exchange 35, no. 3 (2006): 278–303. http://dx.doi.org/10.1163/157254306777814391.

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Abstract:

AbstractRaimon Panikkar (b. 1918), a Catalan-born Hindu-Christian, is a prominent theorist of interreligious dialogue. This article provides an analysis of his theology of religions. On the basis of the most recent sources available, it appears that even his 'radical pluralism' cannot eschew the inherent problems characteristic of pluralistic theologies of religions.Unlike other pluralists, Panikkar does not subscribe to the Enlightenment tradition. Instead, his plea for the transformation of religions is based on an idiosyncratic 'Cosmotheandrism', which draws on both primordial religious tra

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Sureki, Luiz Carlos. "A "Relacionalidade" do Absoluto Raimon Panikkar e a “Trindade radical” / The "Relationality" of the Absolute Raimon Panikkar and the "Radical Trinity." Brazilian Journal of Development 7, no. 12 (2021): 113715–26. http://dx.doi.org/10.34117/bjdv7n12-247.

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20

Teixeira, Faustino. "RAIMON PANIKKAR: A ARRISCADA AVENTURA NO SOLO SAGRADO DO OUTRO." Perspectiva Teológica 42, no. 118 (2010): 363. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v42n118p363/2010.

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Abstract:

Não há como falar em diálogo inter-religioso sem lembrar o nome desse grande buscador que foi Raimon Panikkar (1918-2010). Foi um pioneiro na abertura dialogal, abrindo pistas inovadoras na reflexão sobre o tema. Sua contribuição não se resume ao campo teórico, mas também ao exercício vital de hospitalidade, doação e entrega ao Mistério que habita no solo sagrado do outro. Esse artigo tem como objetivo apresentar o seu itinerário de vida e reflexão, sinalizando alguns dos traços mais significativos de seu original pensamento.ABSTRACT: One cannot speak of interreligious dialogue without remembe

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Espinosa, Zaida. "El holismo cosmoteándrico de Raimon Panikkar y el holismo sustancial de Fernando Inciarte: ¿dos metafísicas de sistema?" Areté 32, no. 2 (2020): 315–49. http://dx.doi.org/10.18800/arete.202002.003.

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Abstract:

Este artículo se dirige a contrastar las metafísicas de Raimon Panikkar y Fernando Inciarte. Al examinar, en las dos primeras partes, sus formas de contestar a la pregunta metafísica fundamental por lo que es, encontramos las respuestas aparentemente contrapuestas de una metafísica de la sustancia (Inciarte) y una metafísica del sistema basada en la intuición cosmoteándrica que tiene como categoría clave la relación (Panikkar). En la tercera parte se relacionan ambos planteamientos para indagar qué papel juega la noción de sistema en ellos y determinar finalmente que el pensamiento de la susta

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Totumo Mejías, Carlos Alexander. "La intuición cosmoteándrica Panikkariana como propuesta para resolver el inmanentismo antropocéntrico." Estudio Agustiniano 58, no. 2 (2023): 311–59. http://dx.doi.org/10.53111/ea.v58i2.1107.

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Abstract:

El objetivo del presente artículo es sistematizar los problemas contemporáneos que el inmanentismo antropocéntrico ha planteado a la vivencia salutífera de la fe cristiana y a la plenitud del ser humano. El Papa Francisco afirma en diferentes documentos que este inmanentismo se concreta en dos teorías: el neognosticismo y el neopelagianismo. La intuición cosmoteándrica de Raimon Panikkar aporta propuestas de solución a dichos problemas. Para Panikkar Dios-Hombre-Cosmos están interrelacionados armónicamente. Absolutizar uno de los polos de la realidad lleva a la destrucción del hombre y el mund

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Figueras i Badia, Marta. "Raimon PANIKKAR, Pau i interculturalitat. Una reflexió filosòfica. 2008." Enrahonar. Quaderns de filosofia 40 (July 7, 2008): 196. http://dx.doi.org/10.5565/rev/enrahonar.314.

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Calabrese, Alessandro. "Per uno studio della filosofia interculturale di Raimon Panikkar." DEMOCRAZIA E DIRITTO, no. 3 (February 2010): 303–43. http://dx.doi.org/10.3280/ded2008-003017.

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Liber-Chrétien, Bruno. "La pensée interreligieuse de Raimon Panikkar, un regard Bouddhiste." Revue d'éthique et de théologie morale 265, no. 3 (2011): 9. http://dx.doi.org/10.3917/retm.265.0009.

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Vélez de Cea, J. Abraham. "Raimon Panikkar (1918-2010): Life and Legacy." Buddhist-Christian Studies 31, no. 1 (2011): 215–19. http://dx.doi.org/10.1353/bcs.2011.0049.

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Manimala, Varghese. "In Remembrance of the Late Professor Dr. Raimon Panikkar." Exchange 39, no. 4 (2010): 303–8. http://dx.doi.org/10.1163/157254310x536990.

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S., Azis Pajri. "COSMOTHEANDRIC: HUBUNGAN ANTAR AGAMA MENURUT RAIMON PANIKKAR DAN RELEVANSINYA TERHADAP HUBUNGAN ANTAR AGAMA DI INDONESIA." RELIGI JURNAL STUDI AGAMA-AGAMA 11, no. 1 (2016): 101. http://dx.doi.org/10.14421/rejusta.2015.1101-06.

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Abstract:

Indonesia serves as a countr y with variety of cultures, traditions and religions. Religion, as one of the assets, becomes the problem in interfaith encounter when it faces the truth claim and ag gressive mission. As the consequence, the unexpected conflict happens that resulted in abundant victim and material loss. Two queries include Raimon Panikkar’s cosmotheandric concept in interfaith relation and its relevance on inter-religious relation in Indonesia. This article uses library research applying Peter L. Ber ger’s social construction theor y to analyze the construction of Panikkar’s conce

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Lopez Saavedra, Camilo Alfonso. "El misterio de la vida y la muerte: un diálogo cristiano-buddhista desde la intuición cosmoteándrica de Raimon Panikkar." Revista Perspectivas 6, no. 21 (2021): 127–47. http://dx.doi.org/10.26620/uniminuto.perspectivas.6.21.2021.127-147.

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Abstract:

Este artículo aborda el misterio de la vida y de la muerte desde el diálogo interreligioso cristiano-buddhista, a partir de la intuición cosmoteándrica de Raimon Panikkar. Esto abre a una comprensión renovada de lo que es vivir y morir, dos dimensiones relacionales que aperturan al Absoluto en la vivencia plena del instante tempiterno. Para ello, en un primer momento, se realiza un acercamiento homeomórfico entre las nociones de Occidente y Oriente, porque si bien los lenguajes de expresión del misterio son distintos, en lo humano profundo todos nos encontramos. En un segundo momento, se expon

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Grassi, Rita Macedo. "O pluralismo da verdade." HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião 18, no. 55 (2020): 395. http://dx.doi.org/10.5752/p.2175-5841.2020v18n55p395.

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Abstract:

Este texto foi publicado na revista World Faith Insights 26, 1990, p. 7-16 e é a transcrição de uma palestra proferida pelo teólogo e filósofo catalão Raimon Panikkar (1918-2010). Por se tratar de uma transcrição fiel da linguagem oral, nosso desafio nesta tradução foi adequar o texto à linguagem escrita sem, no entanto, perder os traços característicos do palestrante e autor.

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Sasongko, Nindyo. "The Surviving Church: Kairos and Eschatology in Paul Tillich and Raimon Panikkar and Postpandemic Ecclesiology." Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 21, no. 2 (2022): 161–78. http://dx.doi.org/10.36421/veritas.v21i2.609.

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Abstract:

This research investigates the relationship between the biblical notion of kairos, eschatology, and ecclesiology amid the struggle for survival in the postpandemic life. Drawing upon Paul Tillich and Raimon Panikkar, this article sketches a postpandemic ecclesiology called “kairotic ecclesiology.” The church must understand that it exists as a community that participates in, loves, and transforms life. Because of its indissoluble relation to history and reality, a kairotic community loves and defends life. This kairotic ecclesiology is an ontological search for the church to say “Yes” to life

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Batista, Ricardo Barroso. "Book Review - Panikkar, Raimon. Mística, plenitud de Vida. Editado por Laia Villegas Torras. Vol. 1. Obras Completas de Raimon Panikkar, I. Barcelona: Herder Editorial, 2015." Revista Portuguesa de Filosofia 72, no. 2-3 (2016): 837–40. http://dx.doi.org/10.17990/rpf/2016_72_2_0837.

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Santos, Cleudir José dos. "Experiência de Deus e itinerário da mente - uma aproximação entre Raimon Panikkar e Vito Mancuso." Pensar-Revista Eletrônica da FAJE 13, no. 1 (2022): 24. http://dx.doi.org/10.20911/21799024v13n1p24/2022.

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Abstract:

Este trabalho traz uma aproximação entre dois autores fundamentais para compreensão da espiritualidade e da fé na época presente, Raimon Panikkar e Vito Mancuso. A metodologia utilizada é a de pesquisa bibliográfica, focalizando dois textos escolhidos como principais, um de cada autor, além de uma bibliografia complementar. Dessa forma, faz-se um levantamento sobre a forma como dizem sobre o caminho para Deus, num contexto de espiritualidade e abertura para o transcendente. Uma última análise é sobre as interseções e aproximações das leituras realizadas, respectivamente, sobre a experiência de

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Valverde Campos, Juan Carlos. "Book recension. Towards an ecotheology." Siwo Revista de Teología 17, no. 1 (2024): 1–8. http://dx.doi.org/10.15359/siwo.17-1.7.

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Abstract:

The following text reviews the work “Towards an ecotheology”, published by Victorino Pérez Prieto in Barcelona by Fragmenta editorial in 2023 (297 pages, ISBN: 978-84-17796-81-5). In it the author promotes the new paradigm of complexity and invites the reader to establish a close and inseparable relationship with theology and spirituality, in the light of the ever-current thinking of the theologian, philosopher and scientist Raimon Panikkar.

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Samuel, Joshua. "Review of Raimon Panikkar, Religion and Religions, Opera Omnia, Volume II." Sophia 55, no. 2 (2016): 281–83. http://dx.doi.org/10.1007/s11841-016-0541-1.

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Pérez Prieto, Victorino. "Toda la Realidad es relación: De San Agustín y San Buenaventura a Edgard Morin y Raimon Panikkar." Proyección. Teología y Mundo Actual, no. 296 (March 28, 2025): 9–24. https://doi.org/10.59798/ptma.2025.296.5982.

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Abstract:

La perspectiva de que de toda la Realidad es relación es una constante de la philosophia perennis, desde los tiempos antiguos hasta hoy. Particularmente en grande pensadores como S. Agustin y S. Buenaventura, Raimon Panikkar y Edgard Morin. En S. Agustín, S. Buenaventura y el mismo Sto. Tomás la creación es un libro abierto que nos habla de Dios; esto supone para un cristiano entrar en comunión con ella para estar en comunión con Dios, que es relación. Deus est relation (Sto. Tomás), nosotros y todo el cosmos somos relación. Panikkar ha elaborado su pensamiento desde la idea de que todo es rel

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Cortizo, María del Carmen. "(Re) Pensar os direitos humanos: do individuo à comunidade." Revista Katálysis 26, no. 2 (2023): 304–13. http://dx.doi.org/10.1590/1982-0259.2023.e91614.

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Abstract:

Resumo O artigo tem por objetivo apresentar a problemática teórica e política da coexistência de diversas concepções de direitos humanos no contexto do multiculturalismo e da diversidade de lutas e resistências de grupos sociais subalternizados. A tais efeitos o texto descreve em primeiro lugar a matriz hegemônica da tradição jurídica ocidental, para seguidamente expor algumas das críticas à sua insuficiência e ao seu caráter colonizador. Seguidamente apresenta duas perspectivas sobre os direitos humanos de fronte a realidades multiculturais, estas são as análises de Boaventura de Sousa Santos

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González, Antonio de Diego. "El olvido del presente de Dios: Ortodoxia, ideología y populismo religioso desde la filosofía de la religión de Raimon Panikkar." Thémata Revista de Filosofía, no. 63 (2021): 383–401. http://dx.doi.org/10.12795/themata.2021.i63.19.

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Abstract:

Este artículo explora el concepto de ortodoxia que ha suscitado uno de los temas de debate más intensos en Filosofía de la Religión y en la Teología de las principales religiones. Así, partiendo de los planteamientos de Raimon Panikkar se pretende caracterizar de forma sintética la ortodoxia dentro de la experiencia religiosa, su relación con la teofanía, el mito y el rito incluyendo el problema filosófico. Finalmente, reflexionaremos sobre como esta convirtió en populismo religioso y olvidó que el creyente necesita libertad y multivocidad para experimentar lo divino y su propia creencia

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Espinosa Zárate, Zaida. "Ciencia y fe, hacia un pensamiento integral: la propuesta de Raimon Panikkar." Veritas, no. 44 (December 2019): 117–41. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-92732019000300117.

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Conway, Christopher. "Book Review: Hinduism: Part Two: The Dharma of India. By Raimon Panikkar." Theological Studies 79, no. 1 (2018): 204–6. http://dx.doi.org/10.1177/0040563917746277n.

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Manimala, Varghese J. "Raimon Panikkar, The Rhythm of Being: The Gifford Lectures. A Review Article." Exchange 40, no. 2 (2011): 192–200. http://dx.doi.org/10.1163/157254311x562053.

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Ramírez Saborío, Marcela, and Marco Vinicio Umaña Juárez. "Biofranciscanismo: camino hacia los procesos de autosanación." RedPensar 7, no. 1 (2018): 1–10. http://dx.doi.org/10.31906/redpensar.v7i1.164.

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Abstract:

Este artículo corresponde a la vinculación de dos almas, a través de experiencias de aprendizaje que han apasionado e impactado en la investigación doctoral de la Universidad La Salle, desde el Biofranciscanismo como clave epistemológica que se armoniza con los procesos de autosanación. Esta dinámica, conlleva a transformaciones que atañen a la vida como formas de aprendizaje en constante diálogo. Dialogamos con algunos autores principales como Denisse Najmanovich, Raimon Panikkar, Fritjof Capra y Humberto Maturana. Por lo tanto, nuestra propuesta epistémica, consistirá en brindar nuevos camin

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Lasair, Simon. "Truth in Pastoral Practice: A Firmer Foundation for Contested Territory." International Journal of Practical Theology 25, no. 2 (2021): 166–83. http://dx.doi.org/10.1515/ijpt-2021-0004.

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Abstract:

Abstract Truth in the West is highly contested. The advent of post-truth politics, in addition to the ongoing culture wars, mitigates against truth being understood solely on the basis of objective facts, as it was in the past. For pastoral carers and counsellors, this raises significant questions: how to build shared understandings of truth between individuals and in communities? This article proposes a solution in an incarnational approach to pastoral work. Drawing upon the work of Rowan Williams, Raimon Panikkar, Diarmuid O’Murchu, and St. Maximos the Confessor, this article offers both the

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Ariarajah, S. Wesley. "Intercultural Hermeneutics — a Promise for the Future?" Exchange 34, no. 2 (2005): 89–101. http://dx.doi.org/10.1163/1572543054068523.

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Abstract:

AbstractThis article investigates the meaning of 'intercultural hermeneutics'. Though not called by this term, intercultural hermeneutics has already existed from the moment Christians came into contact with people of other beliefs and cultures. After a delineation of the meaning of intercultural hermeneutics vis-à-vis Western classical hermeneutics, three examples are given of situations and persons who have attempted to practice what is meant by intercultural hermeneutics. The first example is the dialogue between Buddhists and Christians in Hawaii in the 1980s, the second the ideas of Raimo

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Blasco España, Dionisio. "De Llull a Panikkar: Bases para una propuesta de diálogo interreligioso desde la filosofía." Proyección. Teología y Mundo Actual, no. 296 (March 28, 2025): 25–42. https://doi.org/10.59798/ptma.2025.296.5941.

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Abstract:

Si bien el diálogo interreligioso no suele encontrarse entre las disciplinas más sobresalientes de la filosofía, no es menos cierto que el pensamiento filosófico a lo largo de la historia ha estado impregnado de su reflexión. Este artículo pretende evidenciar dicha reflexión poniendo de relieve algunas aportaciones que han contribuido, sin duda, a que la filosofía del diálogo interreligioso pueda ser considerada una propuesta significativa. Entre estas aportaciones, merece la pena un mayor detenimiento en la reflexión de Raimon Panikkar, sin duda, uno de los mayores referentes para el desarrol

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Aguilar, Mario Ignacio. "Diálogo Intra-religioso en Raimon Panikkar el silencio en el diálogo cristiano-hindú." Cuadernos de Teología 11 (September 6, 2019): e3245. http://dx.doi.org/10.22199/issn.0719-8175-2019-0001.

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Sánchez Rojo, A. "Raimon Panikkar va a la escuela: Diálogo intercultural y atención a la diversidad." Bajo Palabra, no. 6 (December 30, 2011): 145–54. http://dx.doi.org/10.15366/bp2011.6.021.

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Abstract:

Este artículo pretende reflejar la contradicción que supone hablar de una diversidad en la que cabemos todos y, a su vez, proponer una “atención a la diversidad”, donde los diversos son los otros, los diferentes, los desplazados de la “normalidad”. Esto puede observarse en nuestra legislación educativa más reciente y es que, no es de extrañar, puesto que arrastramos toda una tradición que defiende a lo mismo, de lo que se consideran elementos contaminadores traídos por los otros, los extranjeros, los extraños, los que no siguen el patrón común de la mayoría, el que “debe ser”. De la mano de Ra

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Kramer (emer.), Kenneth P. "Of Lasting Value: Raimon Panikkar, Bruno Barnhart, and Donald Nicholl in Conversation about Eucharist." Journal of Ecumenical Studies 51, no. 1 (2016): 128–35. http://dx.doi.org/10.1353/ecu.2016.0004.

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Reynolds, Robyn. "Dreaming A New Earth: Raimon Panikkar and Indigenous Spiritualities Gerald Hall and Joan Hendriks." Pacifica: Australasian Theological Studies 27, no. 2 (2014): 234–35. http://dx.doi.org/10.1177/1030570x14544929c.

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Hall, Gerard. "Book Review: Mysticism and Spirituality, Part I, Mysticism, Fullness of Life. By Raimon Panikkar." Theological Studies 76, no. 2 (2015): 390–91. http://dx.doi.org/10.1177/0040563915574992j.

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