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Dissertations / Theses on the topic 'Rationalisme'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 28 July 2024

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1

Reusser, Fernand. "Fidéisme et rationalisme : Pascal et ses contemporains." Rouen, 1987. http://www.theses.fr/1987ROUEL031.

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Abstract:
Si l'on définit la religion comme l'ensemble des relations entre Dieu et l'homme, il existe deux courants : l'un, théocentrique met l'accent sur le rôle de la grâce, Dieu se révèle. L'autre, anthropocentrique, insiste sur l'activité humaine, l'homme s'oriente vers Dieu. Parfois ces deux courants se complètent harmonieusement, souvent ils se heurtent violemment : ainsi, aux quatrième et cinquième siècles, dans les disputes christologiques et trinitaires. Ainsi encore, à la Réforme, dans les luttes entre partisans et ennemis de la doctrine du salut par la foi seule. Les contemporains de Pascal o
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Abessolo, Metogo Christel-Donald. "Enjeux politiques du rationalisme critique chez Karl Popper." Phd thesis, Université Charles de Gaulle - Lille III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01019885.

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Abstract:
L'intérêt de l'humanité pour la connaissance se joue sur deux fronts : celui de la réduction de l'ignorance, et celui de l'action tant individuelle que collective. Aussi la manière dont nous acquérons le savoir est-elle essentielle, parce qu'elle préjuge aussi bien de notre perception du monde que de notre conscience de nous-mêmes et de la société. Car si, avec la raison comme alliée, l'homme se découvre des potentialités illimitées, nous aurions pourtant tort de passe outre une stricte réalité, celle de notre ignorance infinie, celle, au fond, de notre incapacité à cerner, de façon sûre et ce
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Fernandez, Irène. "Mythe et rationalisme dans l'oeuvre de C. S. Lewis." Paris 3, 1992. http://www.theses.fr/1993PA030014.

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Abstract:
L'imagination est generalement consideree comme etrangere a la raison. Mais elle ne peut creer des recits merveilleux, des mythes, sans avoir un rapport a la realite, et elle en dit donc quelque chose, sous son mode propre. On veut montrer, en etudiant l'oeuvre de c. S. Lewis (1898-1963), comment cette idee est parfaitement coherente avec un rationalisme de fond, si l'on admet que la raison ne peut tout dire de l'experience humaine a cause de l'inevitable abstraction de sa demarche. Il y a ainsi, de ce point de vue, une verite possible des images, mais plus encore des recits mythiques qui les
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Meunier, David. "Rationalisme et schématisme : deux versants de la pensée chomskyenne." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2010. http://depot-e.uqtr.ca/2081/1/030175481.pdf.

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5

Chatué, Jacques. "La figure de descartes dans l'epistemologie francaise contemporaine." Amiens, 1997. http://www.theses.fr/1997AMIE0009.

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Abstract:
Le champ de l'epistemologie francaise contemporaine peut etre parcouru par plusieurs voies de traverse. Mais il reste necessairement marque par un axe theorique a la fois antithetique et continu : l'axe meyerson-bachelard-althusser, dont on connait le pli rationaliste, ou, a tout le moins, antiempiriste. En premiere approximation, certes, leurs epistemologies s'organisent autour d'une mise en perspective de l'historicite des sciences a partir de ses asperites : le principe de carnot, chez meyerson, les theories relativiste et quantique, chez bachelard, la substitution, a l'economie de la produ
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6

Alvarez, Torres Antolín. "Historia critica de la filosofia racionalista y empirista /." Palencia : Excma. diputación provincial de Palencia, Departamento de cultura, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb357715308.

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7

Leterre, Thierry. "L'éveil et la rupture : Alain et le problème du rationalisme." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010669.

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Abstract:
Alain est mieux connu pour ses "propos". Courts articles mis au point pour la dépêche de Rouen et de Normandie, qui relèvent de l'éthique ou de la politique, que pour son travail métaphysique, qui s'avère cependant considérable. Bien moins isole dans son époque que le commentaire ne l'a souvent cru, il partage les interrogations de sa génération de philosophes, ceux que Georges Canguilhem a appelés les "philosophes rationalistes de la troisième république". Ce rationalisme s'ancre dans l'interrogation de la science et de sa valeur, et dans l'application possible de ses concepts aux problèmes p
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8

Mann, Fritz. "De la rationalité du débat en bioéthique: essai d'une contribution à la lumière du rationalisme critique de Hans Albert." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1993. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212759.

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9

Carnevale, Franco A. "Philosophie de la psychologie : une réconciliation entre universalisme et relativisme?" Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 2004.

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10

Kügelgen, Anke von. "Averroes und die arabische Moderne : Ansätze zu einer Neubegründung des Rationalismus im Islam /." Leiden : E.J. Brill, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36677854h.

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Buchwald, Delf. "Der Begriff der rationalen juristischen Begründung : zur Theorie der juridischen Vernunft /." Baden-Baden : Nomos, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37160577q.

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Salem, Nageeb Abdul Malek. "La tendance rationaliste chez les ismaélites yéménites." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010533.

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Abstract:
La question de l'intellect et son rôle constitue le noyau central de la philosophie ismaélite. Tout en liant l'intellect, d'une manière ou d'une autre à l'idée de la prophétie et de l'imamat, comme il apparait dans leur pensée concernant l'ijtihad, l'âme et les nécessités rationnelles, les ismaélites accordent une importance à la spéculation rationnelle et a l'enseignement. Le monde de la création est le résultat du néant et d'un acte volontaire, l'ismaélisme part de trois notions : la création, la résurrection et la formation du monde. Selon cette optique, le premier intellect est d'une antér
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Marquès, i. Martí Andreu. "Coneixement i decisió ; els fonaments del racionalisme crític /." Barcelona : R. Dalmau : Fundació Salvador Vives i Casajuana, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35810502q.

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Abstract:
Tesi doctoral--Filosofia--Montserrat--Facultat eclesiàstica de filosofia de Catalunya, 1994. Titre de soutenance : Coneixement i desició : estudi sobre la teoria del coneixement de Hans Robert.<br>Bibliogr. p. 205-215. Index.
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Peters, Bernhard. "Rationalität, Recht und Gesellschaft /." Frankfurt am Main : Suhrkamp, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35698447n.

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Braverman, Charles. "Kant, philosophe français du XIXe siècle : entre science, philosophie et épistémologie." Thesis, Université de Lorraine, 2017. http://www.theses.fr/2017LORR0399.

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Abstract:
Les études kantiennes peuvent se pencher sur l’œuvre de Kant, mais aussi sur sa réception et la manière dont le kantisme a contribué à faire surgir des réflexions philosophiques originales. Cette thèse explore cette deuxième voie, à travers le prisme particulier des circulations entre science, philosophie et épistémologie. Il s’agit de rendre compte de la manière dont des savants ont compris et utilisé Kant, au XIXe siècle en France. Ampère, Brunschvicg, Comte, Couturat, Gergonne, Lacroix, Léchalas, Littré, Milhaud, Poincaré, Renouvier, Rey, Ribot, Paul Tannery, Wronski et Wyrouboff sont quelq
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Dekkers, Odin. "J. M. Robertson : rationalist and literary critic /." [Nijmegen] : [Katholieke universiteit Nijmegen], 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40244673g.

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Krämer, Sybille. "Berechenbare Vernunft : Kalkül und Rationalismus im 17. Jahrhundert /." Berlin : W. de Gruyter, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35515182s.

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Abstract:
Texte remanié de: Habilitationsschrift--Philosophische Fakultät--Düsseldorf--Heinrich-Heine Universität, 1988. Titre de soutenance : Operativer Symbolismus. Neuzeitliche Mathematik und rationalistische Epistemologie.
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LeBlanc, Allen. "La genèse, les fondements et les enjeux du rationalisme critique de Karl Popper." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ61794.pdf.

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Leblanc, Allen. "La genèse, les fondements et les enjeux du rationalisme critique de Karl Popper." Mémoire, Université de Sherbrooke, 1997. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/5233.

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Abstract:
Devant les prétentions des"systèmes clos" à fonder leur autorité sur les bases d'un savoir absolu et dogmatique ; devant, également, les irrationalismes et les relativismes qui menacent le recours à la raison dans la prise de nos décisions, Karl Popper propose un rationalisme critique qui favorise l'élimination constante de nos erreurs et de nos théories par la remise en question systématique des conjectures que l'on soumet face aux problèmes de"notre" monde. Mettant un terme à l'illusion d'une accumulation croissante et certaine du savoir scientifique, ce rationalisme permet l'instauration d'
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Zamouna, Almokhtar. "La politique africaine libyenne d'une vision maximaliste et aporétique à un rationalisme stratégique." Perpignan, 2011. http://www.theses.fr/2011PERP1044.

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Abstract:
L'idée d'unité africaine cherche encore désespérément une forme réelle adaptée à la dimension du continent. Une unité dans laquelle tous les peuples d'Afrique se reconnaitraient et s'identifieraient. Ces peuples unis par l'histoire, par la géographie, la culture et l'ethnie affirment tous les jours leur désir de vivre unis dans une Afrique qui n'inventerait rien en empruntant le chemin de l'unité. L'interrogation légitime des peuples consiste à se demander quelle forme d'unité adopter et dans quelle voie s'engager pour arriver à ses fins. Il est vrai que l'idée d'unifier différents espaces éta
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Tavoillot, Pierre-Henri. "Kant et la querelle des Lumières : le Pantheismusstreit et le destin du rationalisme." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040277.

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Abstract:
La "querelle du pantheisme" (1785-1789), appelee aussi "querelle du spinozisme", va profondement marquer la problematique philosophique dans l'allemagne de la fin du xviiie siecle. Point de passage determinant entre la philosophie des lumieres et l'idealisme allemand, elle sera ici consideree comme la cle de lecture permettant de comprendre l'elaboration des grands systemes de kant a hegel. Cette recherche se propose de rendre compte de l'amont et de l'aval de cette polemique essentielle, dont l'objet fondamental est la validite et la realisation de l'ideal des lumieres. Il s'agit, d'une part,
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Uwodi, Monu M. "La philosophie et l'africanité : le rationalisme comme remède à la crise en Afrique." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010535.

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Abstract:
Cette étude fait comprendre que les crises socio-politiques africaines trouvent leurs fondements dans une crise intellectuelle. Cette crise intellectuelle se situe principalement dans le rejet presque catégorique, par des intellectuels africains, de l'extériorité universelle de la connaissance philosophique au nom d'une particularité culturelle africaine. Le sentiment du rejet du colonialisme a conduit les intellectuels africains à perdre le sens universel de la connaissance humaine en s'enfermant dans la particularité culturelle africaine. La question que cette étude a donc essayé d'aborder s
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Šīgar, Muḥammad. "Philosophie, science et économie : éléments d'analyse du modèle civilisationnel occidental /." Rabat : Impr. El Maarif al Jadida, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39948333q.

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Hildebrandt, Thomas. "Neo-Mu'tazilismus ? : Intention und Kontext im modernen arabischen Umgang mit dem rationalistischen Erbe des Islam /." Leiden : Brill, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41103434x.

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Duchesne, Éric. "Le rationalisme libéral pragmatique de Claude Ryan comme pilier central de la doctrine Pelletier." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25721/25721.pdf.

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Duchesne, Eric. "Le rationalisme libéral pragmatique de Claude Ryan comme pilier central de la doctrine Pelletier." Master's thesis, Université Laval, 2008. http://hdl.handle.net/20.500.11794/20304.

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Abstract:
Le présent mémoire de maîtrise identifie dans quelle mesure le rationalisme libéral et pragmatique de Claude Ryan pour la période allant de 1994 à 2004 constitue la pierre angulaire de l'édification de la pensée politique de Benoît Pelletier et de la volonté du gouvernement libéral de Jean Charest de dynamiser les relations interprovinciales au pays depuis 2003. Par le biais d'une herméneutique critique des textes les plus révélateurs des deux politiciens, nous tentons d'associer la pensée politique de Claude Ryan et de Benoît Pelletier à l'intérieur de catégories interprétatives plus larges d
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Gouarné, Isabelle. "Philosoviétisme et rationalisme moderne : l'introduction du marxisme dans les sciences humaines en France (1920-1939)." Nantes, 2010. http://www.theses.fr/2010NANT3036.

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Abstract:
Le parti communiste français s'est longtemps présenté comme « le Parti de la Raison militante » et de « l'intelligence française », en raison de l'afflux dans ses rangs de nombreux intellectuels. Cette recherche se propose d'étudier comment, dans l'entre-deux-guerres, se sont noués les rapports entre le monde universitaire-scientifique français et le monde communiste, alors en voie de formation. Son parti pris méthodologique est de suivre au plus près un groupe concret d'une quarantaine d'intellectuels dans divers espaces sociaux. Celui-ci s'est formé à partir de 1932 au sein de la Commission
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Oxenaar, Aart Cuypers Petrus Joseph Hubertus. "P. J. H. Cuypers en het gotisch rationalisme : architectonisch denken, ontwerpen en uitgevoerde gebouwen 1845 - 1878." Rotterdam NAi Uitg, 2009. http://swbplus.bsz-bw.de/bsz312649541inh.htm.

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Campagnola, Francesco. "La disgregazione della ragione unica. Teorie dell'analogia nel settecento irlandese ed inglese." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5012.

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Abstract:
Cette thèse est partie d’un parcours d’étude commencé environ il y a cinq ans, au temps de ma maîtrise en philosophie. En m'intéressant à John Toland pour ma thèse de licence, pendant que je tentais de m'orienter dans l'océan presque infini de l'animadversions à Christianity not Mysterious, j’ai rencontré Peter Browne. Obscur auteur irlandais, intransigeant orthodoxe, intolérant, Browne était au même temps ce qu'on pourrait définir un krypton- lockian. Telle essence de sa pensée est peut-être ce qui a plus intéressé les exégètes contemporains, quel John Yolton et David Berman. Toutefois, même
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Gawlina, Manfred. "Das Medusenhaupt der Kritik : die Kontroverse zwischen Immanuel Kant und Johann August Eberhard /." Berlin : W. de Gruyter, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb357964580.

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Österman, Tove. "Rationality and cultural understanding /." Uppsala : Dept. of Philosophy, Uppsala University, 2007. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-8161.

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Brun, Emmanuelle. "L'apologétique conciliatrice française et le dialogue de l'Aufklärung chrétienne avec le "parti philosophique"." Thesis, Nice, 2014. http://www.theses.fr/2014NICE2004.

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Abstract:
Le XVIIIème siècle consacra en France la disjonction idéologique, intellectuelle et spirituelle entre la raison critique et empirique du philosophe et l’anthropologie chrétienne des défenseurs de l’orthodoxie. Toutefois, l’intuition et l’intention d’un syncrétisme humaniste aspirant à voir collaborer l’intelligence scientifique et l’intelligence de la foi survécut à la Renaissance et au Grand siècle pour soutenir la réflexion de littérateurs catholiques reconnus, les abbés Morellet, Coyer, Yvon, Bergier et Raynal. Ces théoriciens de la médiation incarnaient une frange modérée de l’apologétique
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Bigot, du Mesnil du Buisson Françoise. "Gustave Serrurier, 1858-1910 (Serrurier-Bovy) : parcours d'un architecte à l'aube du XXème siècle : rationalisme, art social, symbolisation." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2004. http://www.theses.fr/2004VERS019S.

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Abstract:
Ce travail a suivi trois axes de recherche : une étude de la vie de Gustave Serrurier (Liège, 1858 - Liège, 1910) et de son entourage socio-politique et culturel, une étude de ses écrits (publications et manuscrits) et de sa bibliothèque personnelle, une réflexion sur quelques unes de ses œuvres majeures (architecturales, décoratives et mobilières). L’analyse et le croisement des faits biographiques, des écrits et des œuvres a permis de renouveler la vision que l’on avait de l’artiste comme celle des soubassements idéologiques de ses travaux. Ainsi mettent-ils en lumière l’action conjuguée de
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Millo, Géraldine. "Pour une poétique du document : esthétique et politique de la photographie." Paris 8, 2013. http://www.theses.fr/2013PA084160.

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Abstract:
Envisager une poétique des documents amène à rencontrer les mêmes difficultés que celles qui auront mené Gaston Bachelard et Roland Barthes, à construire une phénoménologie subjective, l’un pour aborder les éléments naturels, l’autre la photographie. Engager la recherche pour une poétique du document, c’est se donner à la fois un programme d’étude et un but, c’est amener la recherche vers un engagement. Accoler les deux notions montre le paradoxe : ce que le document cherche à évacuer, c’est sa fonction poétique. Le poétique est la contrariété du document. Le document n’est ni vrai ni faux en
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Boutot, Laurent. "Idéal et normativité dans la philosophie de Kant." Poitiers, 2009. http://theses.edel.univ-poitiers.fr/theses/2009/Boutot-Laurent/2009-Boutot-Laurent-These.pdf.

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Abstract:
Ce travail s'interroge sur la signification et la portée du concept de « souverain Bien » dans la philosophie pratique de Kant. Comment justifier l'affirmation kantienne selon laquelle le souverain Bien est l'objet nécessaire et a priori de la raison pratique pure ? L'objectif de la thèse est de chercher à rendre compte de ce moment téléologique qui surgit dans la « Dialectique de la raison pratique pure » et que la théorie normative exposée dans « l'Analytique » semble pourtant rendre inutile. L'aspiration au souverain Bien est nécessaire a priori parce qu'elle participe de l'inévitable et na
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Lalouette, Jacqueline. "Les mouvements de libre pensée en France pendant la Troisième République (1870-1940)." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010657.

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Abstract:
Les premières associations faisant référence à la libre pensée apparurent en France durant la Seconde République. Cependant, c'est en Belgique que les sociétés de libre pensée se créèrent pour la première fois sous une forme appelée à devenir classique, celle des sociétés d'enterrements civils. Réimplantées en France dès le début des années 1860, ces sociétés ne connurent leur plein épanouissement qu'après la victoire de la "république des républicains" et se multiplièrent jusqu'à la veille de la première guerre mondiale. Pendant plus de trois décennies, la libre pensée se situe à la pointe du
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Puppi, Marcelo. "La dimension culturelle du rationalisme structurel : architecture, histoire et utopie chez Léonce Reynaud, Fernand de Dartein et Auguste Choisy." Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010517.

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Abstract:
Dans l'histoire de l'architecture, le rationalisme structurel du XIXe siècle a toujours été envisagé du point de vue du rapport entre l'architecture et la science. Si cette perspective a contribué significativement à la compréhension des liens entre l'architecture et son contexte culturel, elle constitue néanmoins encore une approche partielle du sujet. On peut maintenant aller plus loin et appréhender l'autre part du rationalisme à savoir la dimension esthétique qui s'avère au moins aussi importante sinon plus que la dimension scientifique. La pensée de L. Reynaud et de ses élèves F. De Darte
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Paroz, Pierre. "La Foi chrétienne face au défi du rationalisme critique : réflexions sur la controverse entre H. Albert et G. Ebeling /." Genève : [Paris] : Labor et fides ; [diffusion Bégédis], 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36618386r.

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Djombe, Thomas. "Le concept de monde chez Nietzsche : « L’interprétation du monde et les formes du pessimisme »." Thesis, Paris Est, 2009. http://www.theses.fr/2009PEST0063.

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Abstract:
Pour Nietzsche, les Grecs interprètent le monde en fonction d’une représentation enrichissante, qui permet ainsi à la volonté de se déployer sous le prisme du concept de force, comme détermination absolue tant de l’homme que des dieux. Leur vie s’y manifeste dans ce cas à partir du pessimisme de la force. Par contre, l’optimisme rationaliste qui recherche une interprétation intelligible ou idéaliste du monde aboutit à un fondement théorique, logique et moral de la vie, représentation appauvrissante, qui lui donne plutôt une forme décadente, rabougrie. Ainsi, le rationalisme finit par se transf
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Barrière-Desgeorge, Florence. "Plotin : la raison du mystique." Nice, 1993. http://www.theses.fr/1993NICE2014.

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Abstract:
L'objet de la thèse est d'établir un parallèle fondamental dans l'étude de la philosophie, celui du rationalisme et du mysticisme. Si la première partie s'attache à l'analyse des hypostases plotiniennes, qui édifient la structure rationnelle de la pensée du philosophe, la seconde tente une approche plus mystique et plus esthétique des problèmes que rencontre Plotin. 1ere partie : de la matière, réceptacle passif de toute réalité, à l'idée de nature, peu à peu se construit l'univers vivant de Plotin, dans le souci constant d'une physique spiritualiste, ou le mouvement se fait universel, entraîn
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Joumier, Laurent. "L'Idée de raison dans la philosophie de Husserl : La fondation phénoménologique de la rationalité." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040033.

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Abstract:
L'ensemble du développement de la philosophie de Husserl peut être compris en fonction d'une tâche, d'une finalité qui en devient explicite, dans toute son étendue, que dans sa dernière philosophie, mais qui permet de donner sens et cohérence aux différents moments de sa recherche. Cette tâche est celle de la philosophie comprise comme rationalisme, selon la formule de la Krisis. Le thème de la raison, presque absent des premiers écrits husserliens, occupe déjà une place centrale en 1906 lorsque Husserl définit son projet philosophique global comme celui d'une "critique de la raison". Le dével
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Pavlovits, Tamás. "La force de la raison selon Pascal." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040143.

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Abstract:
La thèse parcourt, dans la pensée pascalienne, l'itinéraire de la raison de la science de la nature à la théologie. L'objectif est de montrer que le bon usage de la raison joue un rôle central chez Pascal et qu'il est possible de définir une rationalité non géométrique qui assure la cohérence des Pensées. Pascal exige un usage rigoureux et méthodique de la raison naturelle. Lors de cet usage, la raison découvre ses limites et prend conscience du fait que la nature infinie s'oppose à son pouvoir de connaître et qu'elle doit se soumettre à la vérité qui la dépasse infiniment. La soumission de la
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Bwangila, Ibula Cyprien. "Rationalisme critique et éthique de la discussion : autour de la question de la fondation ultime de la raison et de la morale." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040017.

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Abstract:
Cette étude reprend à nouveaux frais la question de la fondation ultime de la raison et de la morale. Elle examine les arguments des rationalistes critiques (Popper, Bartley, Albert) et des partisans de l’éthique de la discussion (Apel, Habermas). Les poppériens défendent une position antifondationnaliste. Ils substituent en effet le principe de la critique permanente au principe classique de la fondation. En revanche, Apel défend une position fondationnaliste forte au sein de la pragmatique transcendantale ; cette dernière admet l’a priori de la communauté idéale de communication comme fondem
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Ari, Ragavan Neethiahnanthan. "The organization of universities through the lens of Academic Workload Model : actors and higher education system." Thesis, Toulouse 2, 2016. http://www.theses.fr/2016TOU20138.

Full text
Abstract:
Cette thèse engagée à partir des enjeux de la transformation du paysage international de l’éducation supérieure et ses implications au niveau local et national de l’organisation des universités. Basé dans une approche néo-rationaliste des interactions entre acteurs et les systèmes d’enseignement supérieure, le concept gigogne d’arènes académiques et les processus de couplage/découplage, l’analyse se focalise sur le cas d’étude du développement, implantation et ajustement d’un dispositif de calcul des services d’enseignant-chercheur. La méthodologie est basée sur une observation participante de
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Guyot, Patrick. "La mise en place d'une nouvelle philosophie de la physique au 18e siècle." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00796096.

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Abstract:
L'étude des ouvrages de physique publiés au 18e siècle montre que l'évolution depuis le 17e siècle est loin de se limiter à l'approfondissement des seules découvertes de Newton, comme on a souvent tendance à le présenter aujourd'hui. La physique mécaniste de Descartes, attaquée par Newton, va continuer de se développer avec l'aide de nombreux savants, en particulier de l'Académie des Sciences parisienne. Les débats entre cartésiens et newtoniens ne sont toujours pas éteints dans les années 1740. Ce véritable duel scientifique de plus d'un demi-siècle est au cœur d'une réflexion plus large sur
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Mondzo, Jean Chrysostome. "La phénoménotechnique dans l'épistémologie de Gaston Bachelard." Dijon, 1986. http://www.theses.fr/1986DIJOL005.

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Abstract:
L'histoire des doctrines philosophiques n'a guère changé sur ce point au moins depuis Platon. Elle nous révèle, en effet, que la connaissance d'un philosophe et de sa philosophie reste subordonnée à l'étude de quelques mots que celui-ci a crées et développés selon la logique de sa pensée. Ceux-ci attestent alors qu'entre la nouvelle logique et l'ancienne se creuse une sorte de hiatus. Ainsi, l'histoire montre, par exemple, que la théorie platonicienne de la connaissance ne peut se comprendre en dehors de l'examen des notions de "mythe"; de "reminiscence" ; etc. . . Le kantisme, sans l'étude pr
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Pelluchon, Corine. "La critique des Lumières modernes chez Leo Strauss." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010592.

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Abstract:
S'interroger sur l'héritage des Lumières modernes, c'est prendre la mesure de la crise de la rationalité contemporaine. Le communisme, le nazisme et les dérives de la démocratie ont déclenché la remise en cause d'un projet de civilisation lié à un idéal de maîtrise de l'homme et de la nature qui conduit à l'ère de la technique et à la haine de la raison. Au lieu de parler de déclin de l'Occident, Strauss, qui reprend à son compte la critique nietzschéenne de la rationalité et le schéma heideggérien de l'oubli de l'être, pense que la crise de notre temps vient du fait que la question sur la fin
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Thibault, Estelle. "Entre expression et sensations : les esthétiques scientifiques de l'architecture en France, 1860-1950." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA082529.

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Abstract:
Dans la France du milieu du 19e au milieu du 20e siècles, une série d'écrits affichent l'ambition récurrente de fonder une " science de l'esthétique architecturale ". Au moment où l'esthétique se constitue progressivement comme discipline, les architectes, de César Daly à André Lurçat, cherchent dans ce nouveau domaine des appuis pour étayer une rationalisation des effets de l'architecture sur le sujet. Au fil de leurs textes apparaît un déplacement des modèles de rationalité, de la philosophie vers les sciences expérimentales. Psychologie, physiologie, sociologie sont mobilisées pour constitu
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Edzima, Martin. "Epistémologie et pensée politique dans l'oeuvre de Karl R. Popper." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010627.

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Abstract:
Le projet d'ensemble de la philosophie poppérienne est un "rationalisme critique" qui se présente lui-même comme un fondement moral, mieux comme une éthique utilitariste. Ce credo moral, va bien au-delà de la démarche scientifique, puisque Popper l'applique aussi à la réflexion politique. Sur le versant épistémologique, il sert à soumettre les hypothèses scientifiques à des tests en vue de détecter et d'éliminer l'erreur. Sur le versant politique, il sert à entreprendre des réformes sociales à petits pas. L'élection est un test en politique, tout comme l'est, une théorie en science. Cependant,
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Saint-Germain, Charles-Éric de. "Hegel et les métaphysiques de la fondation : étude sur le développement de la rationalité dans la philosophie de l'idéalisme allemand." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010501.

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Abstract:
Catégorie clef de la logique hégélienne, la notion de fondement se trouve critiquée en tant que simple base ou condition, ainsi qu'il en va, par exemple, du je pense kantien, qui n'est qu'une préfiguration du concept hégélien puisqu'il se démontre incapable de se déterminer à partir de soi, en se posant comme le fondement de l'objectivité des catégories dont il est le principe génétique. Le moi absolu de Fichte semblerait pouvoir fournir le premier principe capable de fonder scientifiquement la philosophie comme système. Mais la démarche fichtéenne reste unilatéralement régressive, en sorte qu
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