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Relevant bibliographies by topics / Rawls, John, 1921-2002 – Et la justice sociale / Dissertations / Theses

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Dissertations / Theses on the topic 'Rawls, John, 1921-2002 – Et la justice sociale'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 5 February 2022

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1

Dumitru, Speranta. "Le concept de "voile d'ignorance" dans la philosophie de John Rawls." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0085.

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Abstract:

John Rawls (1921-2002) a soutenu que les principes de la justice doivent être choisis derrière un "voile d'ignorance", c'est-à-dire sans que personne ne connaisse ni sa place dans la société, ni ses talents ni sa conception du bien. Cette thèse montre que fonder la justice sur l'idée du voile d'ignorance est une entreprise tant vaine que problématique. Premièrement, son inutilité tient à l'impossibilité de dériver les deux principes de Rawls et, plus généralement, de soutenir une position égalitaire. Aux démonstrations des économistes, cette thèse ajoute une observation épistemologique : pour

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2

Bankovsky, Miriam Ann. "La Justice sociale après Kant : entre constructivisme et déconstruction (Rawls, Habermas, Lévinas, Derrida)." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100117.

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Abstract:

Le but de cette thèse est d’examiner le rapport entre deux approches de la justice : d’une part, le projet constructiviste et reconstructiviste de Rawls et Habermas et d’autre part, le projet déconstructionniste de Lévinas et Derrida. Nous cherchons d’abord à identifier la différence centrale entre les approches, reconstruisant chaque théorie de la justice telle qu’elle se construit en rapport avec la philosophie pratique de Kant. Nous montrons ensuite que ces deux projets sont complémentaires. Rawls et Habermas défendent la possibilité de déterminer le contenu de l’impartialité kantienne au m

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3

Noumbissie, Tchamo Daniel Blaise. "La théorie rawlsienne de la justice et les relations internationales." Thesis, Metz, 2009. http://www.theses.fr/2009METZ029L.

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Abstract:

Nous soutenons, contre Rawls, l'établissement de la justice distributive à l'échelle globale à partir de la thèse de la justice sociale développée par Rawls dans la "Théorie de la justice et rejetée dans le "Droit des gens". Rawls limite l'application de sa théorie de justice sociale aux société libérales bien ordonnées alors même qu'une structure sociale globale est envisageable. Nous analyserons la justice économique et sociale mondiale. le principe de différence exige que les inégalités produites par les institutions sociales soient conçues de manière à optimiser la position des plus défavo

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4

Boucher, François. "Cosmopolitisme et justice distributive globale." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24678/24678.pdf.

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5

Bayoumi, Soha. "Entre libéralisme et social-démocratie : une analyse critique des théories contemporaines de la justice." Paris, Institut d'études politiques, 2012. http://spire.sciences-po.fr/hdl:/2441/7o52iohb7k6srk09miss415r4.

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Abstract:

Cette thèse prétend aller au-delà du fameux débat entre libéraux et communautariens, pour divulguer un autre débat potentiel dissimulé, celui entre libéralisme et social-démocratie. Il s’agit de contribuer à une nouvelle lecture du débat suscité par la publication par John Rawls de son ouvrage important, Théorie de la justice, en tentant d’étudier les points de rapprochement et d’éloignement entre le libéralisme et la social- démocratie, et de voir si le libéralisme du welfare ou la social-démocratie a pu créer un modèle différent de justice distributive et d’égalité et d’étudier ses approches

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6

Ponce, Fernando. "La pauvreté dans une conception de la société juste : d'Amartya Sen à John Rawls." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2003PA100018.

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Abstract:

Ce travail est une tentative pour étudier la manière dont le problème de la pauvreté peut influencer la formation d'une conception de la société juste. Nous voudrions soutenir que la pauvreté, dans la mesure où elle est perçue comme une injustice, constitue une perspective valable, intéressante et novatrice dans la discussion contemporaine sur la société juste. Cette affirmation signifie (niveau général) que la pauvreté, consodérée comme le manque de ce qui est fondamental pour vivre dignement, peut être un problème à priori au moment de penser la société juste. Elle veut dire aussi (niveau pa

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7

Langis, Georges. "Une critique normative de l'éducation scolaire québécoise au regard de la théorie politique de John Rawls." Thesis, Université Laval, 2004. http://www.theses.ulaval.ca/2004/22291/22291.pdf.

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Abstract:

Cette étude est une critique normative de l'éducation scolaire québécoise selon une conception de la justice sociale, celle de la théorie de la justice de J. Rawls. L'analyse emprunte la porte d'entrée de la légitimité morale de ses pratiques. Un important rappel historique, traduit dans une perspective politique, puis interprété dans les termes de la philosophie politique, compose son volet empirique et révèle notre objet d'analyse, une “philosophie publique” de l'éducation québécoise. L'analyse normative de cette dernière, prise pour représentation conceptuelle de l'éducation québécoise, sco

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8

Hauchecorne, Mathieu. "La fabrication transnationale des idées politiques : Sociologie de la réception de John Rawls et des "théories de la justice" en France (1971-2011)." Thesis, Lille 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LIL20013.

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Abstract:

Au carrefour de la sociologie des élites, de l’histoire intellectuelle et des études de réception, cette recherche explore les mécanismes par lesquels les discours théoriques et les idées politiques circulent entre pays, entre disciplines, et entre mondes savants et politiques. Elle prend pour objet la réception, dans les champs intellectuel et politique français, de la théorie de la justice sociale de John Rawls et du vaste débat ouvert par celle-ci dans le monde anglophone à partir de 1971. Contribution à une histoire sociale des idées politiques contemporaines, elle combinel’observation in

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9

Mbonda, Ernest-Marie. "Justice et droits de l'homme chez John Rawls." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040079.

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Abstract:

Cette étude est une exploration analytique et critique de la théorie de John Rawls à partir du problème de la fonction des droits de l'homme dans cette théorie. Son premier objectif est de montrer qu'une théorie du droit ou de la justice ne peut être éthiquement valide que si elle prend pour critère l'idée régulatrice de l'inviolabilité des droits humains. Cette hypothèse s'appuie sur une confrontation entre le rawlsisme et les théories dominantes de la justice telles l'utilitarisme, le libéralisme, l'égalitarisme et le communautarisme, où il apparait que la supériorité de la théorie de Rawls

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10

Bakali, Hassani Abdellatif. "La Justice sociale dans la société contemporaine : à propos de la théorie rawlsienne de la justice." Paris 8, 2001. http://www.bibliotheque-numerique-paris8.fr/fre/ref/167943/180260413/.

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Abstract:

La réflexion sur la justice sociale suscite un grand intérêt dans la société contemporaine, que ce soit dans les débats sur les principes d'égalité, de liberté, dans les réflexions sur les institutions de l'Etat-Providence et sur la démocratie, ou encore dans les controverses sur le pluralisme et la tolérance. L'actualité de nos sociétés modernes marquées non seulement par l'inégalité et l'injustice, mais aussi par le pluralisme des conceptions du bien et des visions du monde, pousse de plus en plus l'exigence de justice sociale comme une préoccupation majeur des hommes. Mais comment mettre en

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11

Matar, Sayed. "Les fondements de la justice politique : théorie rawlsienne et communautarisme." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040075.

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Abstract:

Si l’étude de la mouvance dite « communautarienne » semble si digne d’attention, c’est précisément parce que ses arguments ne sont pas avancés au nom de communautés closes et régressives mais au nom de la démocratie elle-même. Le « communautarisme philosophique » qui nous intéresse ici se distingue radicalement d’une vision ethnique ou holistique du lien politique. De façon synthétique, l’argument communautarien soutient la priorité du bien sur le juste (right), priorité au double sens d’un primat politique et d’une antériorité morale et culturelle, c’est-à-dire du contenu du bien sur les proc

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12

Ridel, Serge. "Essai sur la destination du droit." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100017.

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Abstract:

L'esprit de justice implique de faire ce qu'on doit, en donnant a chacun ce a quoi il a droit. Il y a primaute du juste dans le droit et par le droit. Mais c'est aussi pratiquer l'equitable en tant que correctif de la justice legale. La relation justice-droit est fondamentale, car la justice est la finalite du droit. L'idee, "suum quique tribuere" reliee a ce que perelman appelle la justice formelle, que signifie l'exigence de justice ?. . . Cette justice dite encore abstraite se definit comme un principe d'action, selon lequel les etres d'une meme categorie essentielle doivent etre traites de

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13

Mestiri, Soumaya. "La conception de la personne dans la philosophie de John Rawls : essai de reconstruction de la théorie de justice comme équité." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010567.

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Abstract:

Le but de ce travail est de s'interroger sur la conception de la personne à l'intérieur de la philosophie de John Rawls et, à partir des résultats de cette investigation, de tenter de formuler un certain nombre de principes directeurs à l'aune desquels nous pourrions reconstruire la théorie de la justice comme équité. L'intuition fondamentale qui sous-tend notre propos est que le système de Rawls repose sur une conception de la personne qui n'est pas exclusivement politique (présence d'un hétéronomie qui court à travers toute la théorie, inscription dans une tradition libérale calviniste, entr

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14

Hawi, Rima. "La théorie de la justice de John Rawls à l'aune de l'économie : une reconstruction." Thesis, Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100068.

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Abstract:

L’ambition initiale de Rawls est de présenter une analyse de la justice distributive supérieure à la conception utilitariste, incapable, selon lui, de fournir une base satisfaisante de la justice dans le cadre d’une démocratie. Pour ce faire, Rawls mobilisera, dans son principal ouvrage Théorie de la Justice [1971], des idées empreintes de la philosophie politique et morale anglosaxonne mais également de très nombreux concepts forgés par les économistes. Cet ouvrage devient ainsi une référence incontournable pour la philosophie politique contemporaine mais aussi pour les théories économiques d

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15

Fouquet, Etienne. "Morale et économie : une recherche de principes de limitation de la pensée économique : applications particulières aux cas de Adam Smith, John Rawls et Amartya Sen." Poitiers, 2010. http://www.theses.fr/2010POIT5003.

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Abstract:

La question de savoir s'il est possible de trouver un ou des principes permettant de limiter l'influence que peuvent exercer sur la société la pensée économique, et les comportements qui lui sont associés, a souvent été évoquée par la philosophie. L'influence de cette dernière semble aujourd'hui affaiblie par le développement d'une science économique moderne d'inspiration libérale, tout particulièrement dans le monde anglophone. L'œuvre de trois penseurs qui en sont issus est analysée de manière détaillée : celles d'Adam Smith, de John Rawls, et d'Amartya Sen, économiste de renom ouvert aux qu

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16

Kudada, Banza Damien. "Logiques et contraintes de l'intégration politique en Afrique centrale: la théorie de la justice de John Rawls à l'épreuve de la réalité africaine." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209696.

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Abstract:

Nous partons d’un constat :plusieurs Etats d’Afrique, en général, et d’Afrique centrale, en particulier, connaissent un déficit très aigu de justice et de démocratie dans la répartition de biens sociaux premiers. En outre, ces Etats ne sont pas bien organisés politiquement, économiquement et socialement. Par conséquent, ils ne respectent pas les principes de justice politique à l’échelle domestique, ni les principes du droit des peuples au niveau international ou supranational. <p>Devant ce constat amer, nous nous sommes proposé de réfléchir en profondeur sur la théorie de la justice politique

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17

Cervera-Marzal, Manuel. "Ni paix ni guerre : philosophie de la désobéissance civile et politique de la non violence." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2014. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/241296.

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18

Tshilumba, Kalombo Muadiamvita Gilbert. "Les idéologies politiques africaines: mythe du pouvoir ou instance du développement ?réflexion épistémologique sur le nationalisme congolais à la lumière de la théorie rawlsienne de la justice." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210475.

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Abstract:

Les idéologies politiques africaines :mythe du pouvoir ou instance du développement ?<p>Réflexion épistémologique sur le nationalisme congolais à la lumière de la théorie rawlsienne de la justice.<p><p>Panafricanisme, négritude, consciencisme, socialisme et nationalisme ont eu en gros sur le sol africain, une double mission :-délivrer les pays du joug colonial<p>sortir ces pays du sous-développement par un travail d’une <p>-\<br>Doctorat en Philosophie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Roy-Thouin, Mikael. "Rawls et l'utilitarisme : une analyse de l'utilisation de la théorie du choix rationnel dans les théories de John Rawls et de John Harsanyi." Mémoire, 2008. http://www.archipel.uqam.ca/1815/1/M10668.pdf.

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Abstract:

Depuis la parution de A Theory of Justice en 1971, la théorie de la justice comme équité de l'auteur américain John Rawls occupe une place importante dans le domaine de la justice économique et sociale. Les deux principes de justice qu'elle énonce, celui de la plus grande liberté égale pour tous ainsi que le principe de différence associé à une juste égalité des chances, ont été et continuent d'être largement discutés, analysés et critiqués aujourd'hui. Ces principes, applicables dans le cadre d'une démocratie constitutionnelle contemporaine caractérisé par le fait du pluralisme raisonnable, s

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20

Bérubé, Fanchon Sophie. "Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité sociale." Mémoire, 2007. http://www.archipel.uqam.ca/3268/1/M9722.pdf.

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Abstract:

Dans ce mémoire, nous chercherons à développer le concept de responsabilité sociale. Nous tenterons, par le fait même, de faire la lumière sur les raisons qui font que les citoyens des sociétés modernes ne semblent plus avoir beaucoup d'intérêt pour la responsabilité sociale. Pour développer plus facilement notre pensée, nous nous appuierons tout d'abord sur une conception précise de la responsabilité; celle de Hans Jonas. Cet auteur utilise son « principe responsabilité », en particulier pour défendre l'idée que le monde court à sa fin si nous nous obstinons à vivre sans égard pour notre envi

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