Journal articles on the topic 'Réalisme/realism'

Ahmadou Kourouma est l’un des écrivains africains prolifiques qui à travers leurs oeuvres littéraires, nous expose à la réalité africaine surtout celle de l’époque post-indépendante et dans une mesure la société contemporaine. En tant qu’auteur ivoirien, il a beaucoup influencé la littérature de la période post-indépendante d’une façon extraordinaire avec son réalisme. Il est différent des autres auteurs à cause de son originalité qui est de notre éloge. Il n’est pas là pour distraire ses destinataires mais pour les engager. Le but de la présente étude est d’examiner le réalisme comme il se manifeste dans Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma.Mots clés: Le réalisme, réalité, réalité africaine, Allah n’est pas obligé, Ahmadou KouroumaEnglish AbstractAhmadou Kourouma is one of the prolific African writers who in their literary works expose us to African realities, more especially of the post independent era and to an extent, the contemporary society. His works on realism have made tremendous impact on African literatures of the post independent era. The purpose of this study is to examine realism as portrayed in Ahmadou Kourouma’s Allah n’est pas obligé.Keywords: Realism, reality, African reality, Allah n’est pas obligé, Ahmadou Kourouma

‘On fit de [Courbet] l'apôtre du Réalisme, un grand mot vide de sens, comme bien des grands mots’, writes Gautier in his Salon of 1868. Confusion over the meaning of the term is also noted by Baudelaire: ‘… réalisme, – injure dégoûtante jetée à la face de tous les analystes, mot vague et élastique’, he writes in his 1857 essay on Madame Bovary. Later, in notes for his unfinished essay, ‘Puisque Réalisme il y a’, Baudelaire appears to question whether the word has any meaning at all. In the drive to renew art, Realism appears to have fallen off course, stripping landscape painting of the principles of unity and cohesiveness that underlie what might be called a kind of pre-ecological vision of nature. This article repositions the writings on art of Baudelaire and Gautier, two of the most progressive, yet paradoxical voices of their time, with respect to the debate on Realism and its implications for the rapidly evolving area of landscape painting

AbstractThe ‘réalisme’ of Massenet's La Navarraise divided critics at its belated Parisian première on 3 October 1895. While the opera has typically been read as a straightforward attempt at French verismo, this article suggests a more complex set of ways in which modernity and the modern world shaped critical perceptions of and responses to realism. Placing La Navarraise within its wider cultural and technological contexts, I argue that the critics’ ambivalence to its realism provides insight into the changing and contested nature of critical perception and subjectivity in Paris in the final years of the nineteenth century.

RésuméDans son livre récent, Semantic Challenges to Realism: Dummett and Putnam, Mark Quentin Gardiner développe une critique systématique, énergique et énéralement nouvelle des arguments dus à Michael Dummett contre le réalisme sémantique (et en faveur de l'antiréalisme). Dans cet article, j'évalue les arguments que Gardiner oppose à Dummett et fais valoir qu'aucun ne tient. J'essaie également de montrer en quoi Gardiner a erré et soutiens que ses erreurs sont imputables à des reconstructions erronées sur des points significatifs des positions réaliste et antiréaliste.

This introduction charts the emergence of the term Capitalist Realism at the intersection of the international postwar art movements of Pop, Fluxus, Nouveau Réalisme, happenings, and Anti-Art. It relates the independent coinage of Capitalist Realism by artists Gerhard Richter, Konrad Lueg, Sigmar Polke, and Manfred Kuttner in Germany in May 1963 with that of artist Akasegawa Genpei Japan in February 1964 and argues that they were both part of a broader interest in developing new strategies of artistic realism during the Cold War. The artists' sly and ironic appropriations of consumer objects and advertisements sought to capture the operations of capitalism, not only as an economy, but as an ideology that materially and systemically reproduces itself within everyday life. Relating the Cold War moment to the development of capitalism after the fall of the communist bloc, the introduction ends by addressing the strategic applicability of Capitalist Realist modes to contemporary art in the neoliberal era.

In 1963 and 1964, Japanese artist Akasegawa Genpei was working on two related series of objects he called “model” 1,000 Yen-notes and “model” wrapped objects. As he established in his 1964 “Thesis of ‘Capitalist Realism,'” he made these “models” as a method of exposing the contingent legitimacy that mass-produced currency and commodities had as “real things.” This article focuses its analysis on Akasegawa's wrapped furniture installation for Room in Alibi (1963) as a complex demonstration of the ways in which the model could “frame” capitalism's emerging consumer lifestyle object systems. As such, his models can be seen as part of a larger discursive engagement with questions about domestic reality emerging at the conjunction of Neo-Dada, Pop, Nouveau Réalisme, happenings, and Fluxus in 1963–64. They ran parallel to other experimental models, scores, games, instructions, and demonstrations, which often, and surprisingly consistently, also used domestic furniture and objects (such as Gerhard Richter and Konrad Lueg's use of model living room sets in Living with Pop—A Demonstration for Capitalist Realism).

English After presenting French readers with the main ideas of Roy Bhaskar's critical realism and of Margaret Archer's morphogenetic theory, the article sets out a complex and stratified ontology for sociology that makes it possible to displace, if not surpass, the former opposition between individualism and collectivism, while avoiding the twin stumbling blocks of reification and reduction. The article next introduces collective actors into society and thus develops a realistic dialectical analysis of collective subjectivity. Symbolic identification, socio-technical mediation and political representation are identified as three stages of group structuration, which gradually transform categories into structured, mobilisable groups capable of action. French Tout en présentant les lignes de force du réalisme critique de Roy Bhaskar et de la théorie morphogénétique de Margaret Archer aux lecteurs francophones, l’article propose une ontologie complexe et stratifiée pour la sociologie qui permet de déplacer, si ce n’est de dépasser, l’ancienne opposition entre l’individualisme et le collectivisme en évitant le double écueil de la réification et de la réduction. En introduisant, ensuite, les acteurs collectifs dans la société, l’article développe une analyse réaliste et dialectique des subjectivités collectives. L’identification symbolique, la médiation sociotechnique et la représentation politique sont identifiées comme trois moments de la structuration des collectifs qui transforment progressivement les catégories en groupes structurés, mobilisables et capables d’action.

El objetivo del artículo es exponer y poner a debate el giro relacional de las ciencias sociales como alternativa teórico-metodológica para entender la realidad actual, donde las barreras físico-geográficas y los grupos sociales no tocados por la civilización moderna son, en lo general, inexistentes. La perspectiva relacional antropológica propone que el objeto de estudios empíricos y reflexiones teóricas se sitúe en torno a relaciones sociales, definidas como referencias simbólicas, organizativas y pragmáticas, desde las cuales los actores sociales pueden generar o actualizar sus vínculos. Palabras clave: Antropología, Realismo Crítico, Enfoque Relacional Relational anthropology, an epistemological possibilitySummaryThe objective of the article is to expose and put into debate the relational turn of the social sciences as a theoretical-methodological alternative to understand the current reality, where physical-geographical barriers and social groups not touched by modern civilization are, in general, nonexistent The anthropological relational perspective proposes that the object of empirical studies and theoretical reflections be placed around social relations, defined as symbolic, organizational and pragmatic references, from which social actors can generate or update their links.Keywords: Anthropology, Critical realism, Relational approach. L’anthropologie relationnelle, une possibilité épistémologiqueRésuméL’objectif de l’article est d’exposer et de mettre en débat le tournant relationnel des sciences sociales comme une alternative théorico-méthodologique pour comprendre la réalité actuelle, puisque les barrières physico-géographiques et les groupes sociaux non touchés par la civilisation moderne y sont, en général, inexistants. La perspective relationnelle anthropologique propose que l’objet des études empiriques et des réflexions théoriques verse sur les relations sociales, définies comme des références symboliques, organisatrices et pragmatiques, depuis lesquelles les acteurs peuvent générer ou actualiser leurs liens.Mots-clés: Anthropologie, Réalisme critique, Optique relationnelle

ABSTRACTIan Hacking puts forward a distinction between two kinds of scientific realism. According to scientific realism about theories, scientific theories are accepted as approximately true; according to scientific realism about unobservable entities, the theoretical terms occurring in scientific theories refer to existing, real entities. This article seeks to show that Claude Bernard's philosophy of science is a realist one about scientific theories, but anti-realist about unobservable entities. The term “fictionalism” is used here to stand for this sort of anti-realism about unobservable entities.

The present debate concerning the sustainable management of natural resources, accentuated by a climate change already well attested but the effects of which are still largely uncertain, is reviving interest in previsions of productivity and possible exploitation of the forests. The repetition of inventories, and the interpretation of these taking into account the particularities of each station, do make it possible to construct coherent scenarios of future development, despite the considerable age of the available reference models. A moderate reaction to the observed ageing and weakening of the forests in canton Vaud should be to support the continuation of the strategy of constant intensification of exploitation followed throughout the twentieth century, a strategy which is, moreover, indispensable for the strengthening ofthe multifunctional use of woodlands.

This article provides an analytical framework which we employ to examine the 'interparadigm debate' currently underway in the field of international relations. Arguing that this debate is more significant than the previous 'grand debates' in the field because it is simultaneously fought on the terrains of ontology, epistemology and values, we use these categories to examine the central propositions of the major paradigms of international relations. We argue that the interparadigm debate is a series of attacks on realism from the other perspectives, which neo-realists attempt to counter by a reconstruction of realism through the appropriation and reinterpretation of concepts and arguments used by its main critics. The refurbishment of realism corresponds to an attempt at maintaining the intellectual hegemony of the paradigm on the teaching and practice of world politics. We think that the hegemonic synthesis under the auspices of realism is not desirable and constitutes a retrograde move which ought to be resisted by scholars seeking a more relevant and less 'americanized' discipline of international relations.

Summary This study of the theological epistemology of the Dutch neo-Calvinist Herman Bavinck shows the significance of his organic thinking in the field of epistemology. This romantic holism enabled Bavinck to operate eclectically, creatively combining various sources, both orthodox and modern. The result is a theological epistemology that is both post-Kantian, accepting the role of mental representations, and realist. Bavinck combines elements from the idealism of Eduard von Hartmann with the realism of the theological tradition of Augustine and Thomas Aquinas. Furthermore, organic thinking helped Bavinck to understand the unity and variety of the sciences as well as the relationships between the subject, his primordial awareness of God and the world, due to a revealing activity of God, and the external world. Zusammenfassung Die vorliegende Studie zur theologischen Epistemologie des niederländischen Neo-Calvinisten Hermann Bavinck zeigt die Bedeutung seines „organischen“ Denkens im Bereich der Epistemologie auf. Diese romantische Ganzheitlichkeit ermöglichte es Bavinck, gezielt auswählend vorzugehen und dabei verschiedene Quellen – sowohl orthodoxe als auch moderne – miteinander zu verbinden. Das Ergebnis ist eine theologische Epistemologie, die gleichermaßen realistisch wie post-kantianisch ist, weil sie die Rolle der geistigen Darstellung akzeptiert. Bavinck bringt Elemente des Idealismus eines Eduard von Hartmann mit dem Realismus der theologischen Tradition von Augustinus und Thomas von Aquin zusammen. Darüberhinaus half sein „organisches“ Denken Bavinck, die Einheit und Vielfalt der Wissenschaften zu verstehen wie auch die Bezieungen zwischen einem Subjekt, seiner elementaren Wahrnehmung Gottes und der Welt, was auf göttliche Offenbarung zurückzuführen ist, und der Welt um ihn herum. Résumé Cette étude de l’épistémologie théologique du néo-calviniste néerlandais Herman Bavinck montre l’importance de sa pensée « organique » dans le domaine de l’épistémologie. Cet holisme romantique a permis à Bavinck d’opérer éclectiquement, combinant de manière créative des sources diverses, orthodoxes et modernes. Le résultat est une épistémologie à la fois post-kantienne, acceptant le rôle des représentations mentales, et réaliste. Bavinck conjugue des éléments empruntés à l’idéalisme d’Edouard von Hartmann et le réalisme de la tradition théologique d’Augustin et de Thomas d’Aquin. De plus, sa pensée « organique » a aidé Bavinck à comprendre aussi bien l’unité et la variété des sciences que les rapports entre le sujet, sa prise de conscience primordiale de Dieu et du monde grâce à une activité révélatrice de Dieu, et le monde extérieur.

Structural realism is currently at the center of international political theory in the United States. Sociological interpretations of ethnocultural or linguistic hegemony aside, this scientifically rigorous theorizing can stand on its intrinsic merits and is destined to exercise a major influence on future efforts to construct explanatory models of international political relations. This article sets out why that is so by drawing a profile of a viable deductive macrotheory of Interstate politics. The new realist theory is distinguished from its more overtly normative and prescriptivist antecedents which sought to come to terms with the contending claims of power and ethics in world politics and from the self-conscious scientism of earlier Systems thinking which emphasized unit-processed interaction patterns. Structural realism has broken free from the holistic organicism of Systems theory, tributary to biological models, to align the theory-building enterprise with the more successful formal structuralism of the physico-chemical sciences which places a premium on the generic description of logico-mathematical group structures arrived at through the inventive deduction or axiomatic decision of their constituent unit s. The exemplar text of American structural realism posits a form of what Piaget called 'relational' structuralism predicated on distributions of power resources among the international System's unit s. This focus on internal or necessary asymmetric relations between and among polarizing and dependent units renders structural realism a choice object for synthesis with inductively generated geopolitical constructs which stress microstructural configurations of relative capabilities. The current wave of geopolitical writing in the French language is drawn on to demonstrate how the procedures of intertheoretical reduction can be employed to enrich structural realism's explanation of system-level constraints on state action via the introduction of a spatiotemporal component.

Superpower disinterest turns out to be the main feature of Africa's post cold war era. Although marxism-leninism and models of socialist orientation based thereupon have utterly failed, there is not much reason for capitalism to triumph either: the debate on the limits and risks of the market forces will continue as the example of South Africa shows. The eighties have turned out to be a lost decade for development in Africa and there will be no significant rise in outside development assistance in the coming years : expectations for a Marshall Plan for Africa and hopes concerning a "peace-dividend" because of disarmament in Europe should be discounted in the context of the exploding cost of European reconstruction. Africans can either react with despair or with a "New Realism", geared at solving their problems essentially by mobilising their own resources and creativity. Europe, for its part, would be ill-advised to judge its relations with Africa merely in terms of diminishing strategic and economic interests.

AbstractThe measures required to end extreme poverty have been well-defined. The motivation to implement them has been conspicuously lacking. In attempting to make good this deficit and to create a sense of urgency, an eschatological framework has been created, notably with the Millennium Development Goals and their target date of 2015. However, the climate of hope and expectation engendered by the MDGs is vulnerable to disenchantment when the political and economic forces at play seem to frustrate the efforts being made to combat poverty. Christian faith offers a blend of hope and realism which is resistant to disillusionment. Sensitive to the contrast between God's promised future and the conditions prevailing in our world today, Christian believers are imbued with the motivation to do whatever they can to move the latter in the direction of the former. Yet the people of hope are also hardened realists, recognising the limitations of what can be achieved in today's struggles for justice. Faith can provoke a sense of urgency while at the same time recognising the penultimate character of the contemporary struggle and returning to the ultimate vision for fresh inspiration and energy whenever this is needed. In this way Christians can bring a passionate urgency to the great moral challenge presented by extreme poverty while also having the staying power generated by the large eschatology which frames their faith. Les mesures nécessaires à l'éradication de l'extrême pauvreté ont été bien définies. Manifestement, c'est la motivation pour les mettre en œuvre qui manque. Dans une tentative pour mettre en lumière ce déficit et créer un sentiment d'urgence, on a élaboré un cadre eschatologique, notamment avec les Objectifs de Développement du Millenium et leur date butoir de 2015. Cependant, le climat d'espoir et d'attente créé par les ODM court le risque du désenchantement alors que les forces politiques et économiques en jeu semblent contrecarrer les efforts pour combattre la pauvreté. La foi chrétienne offre un mélange d'espérance et de réalisme susceptible de résister aux désillusions. Sensibles au contraste entre l'avenir promis par Dieu et les conditions qui prévalent dans le monde d'aujourd'hui, les chrétiens sont très motivés pour faire tout ce qu'ils peuvent en vue de faire avancer les derniers vers les premiers. Cependant, le peuple de l'espérance est aussi plein de réalisme, reconnaissant les limites de ce qui peut être accompli aujourd'hui à travers les luttes pour la justice. La foi peut donner un sens de l'urgence tout en reconnaissant dans le même temps le caractère avant dernier de la lutte contemporaine et en retournant à la vision dernière pour y puiser une inspiration et une énergie nouvelles lorsqu'il en est besoin. C'est ainsi que les chrétiens peuvent apporter à l'immense défi moral de l'extrême pauvreté leur passion de l'urgence en même temps que l'énergie durable que leur apporte le cadre eschatologique de leur foi. Die Maßnahmen, die notwendig wären, um die extreme Armut zu beenden, sind gut bekannt. Die Motivation, sie in Taten umzusetzen, fehlt offensichtlich. Um dieses Defizit gut zu machen und einen Sinn von Dringlichkeit zu erwecken, wurde ein eschatologischer Rahmen geschaffen, speziell mit den Globalen Entwicklungszielen des Jahrtausends und ihrem Zieldatum 2015. Allerdings, das Klima von Hoffnung und Erwartung, das von diesen Zielen geschaffen wurde, ist frustrationsanfällig, wenn die betreffenden politischen und wirtschaftlichen Mächte die Anstrengungen frustrieren, die im Kampf gegen die Armut gemacht werden. Der christliche Glaube bietet eine Mischung von Hoffnung und Realismus an, die der Desillusion widerstehen kann. Die Christgläubigen sind sensibel für den Unterschied zwischen der Zukunft, die Gott verspricht, und den herrschenden Bedingungen unserer aktuellen Welt. Damit sind sie voll motiviert, all das zu tun, was die aktuelle Welt in die von Gott gewünschte Zukunft zu verändern. Diese Menschen der Hoffnung sind aber auch bewährte Realisten, die die Begrenzungen dessen anerkennen, was in den aktuellen Anstrengungen um Gerechtigkeit erreicht werden kann. Der Glaube kann eine Sensibilität für die Dringlichkeit herbeiführen, aber gleichzeitig den vorläufigen Charakter des heutigen Kampfs anerkennen und zu einer letztgültigen Vision zurückkehren, um von dort neue Inspiration und Energie schöpfen, wann immer das notwendig ist. Auf diese Weise können die Christen eine leidenschaftliche Dringlichkeit an die moralische Herausforderung heranbringen, die die extreme Armut darstellt, aber auch die Kraft des Aushaltens haben, die von der weiten Eschatologie ihres Glaubens stammt. Las medidas que se requerían para acabar con la pobreza extrema, son bien definidas. La motivación para implementarlas abiertamente ha fallado. En el intento de recuperar este déficit y para crear un sentido de urgencia, se ha establecido un marco escatológico, particularmente con las Metas del Milenio para el Desarrollo y su fecha tope de 2015. Sin embargo, el ambiente de esperanza y expectativa que se generó a partir de estas Metas, puede caer en el desencanto cuando las fuerzas políticas y económicas en juego parecen frustrar los esfuerzos que se hacen para combatir la pobreza. La fe cristiana ofrece una mezcla de esperanza y realismo que resiste la desilusión. Sensible al contraste entre el futuro prometido por Dios y las condiciones que gobiernan el mundo actual, los creyentes cristianos están llenos de motivación para hacer cualquier cosa que pudiera transformar el mundo actual en el futuro prometido por Dios. Sin embargo, el pueblo de la esperanza también consiste de realistas serios que reconocen las limitaciones de lo que se puede lograr en las luchas actuales por la justicia. La fe puede provocar un sentido de urgencia mientras reconoce al mismo tiempo el carácter penúltimo de la lucha contemporánea y retorna a la visión última para una inspiración y energía renovada siempre que esto se necesita. De esta manera, los cristianos pueden aportar una urgencia apasionada al gran desafío moral que la pobreza extrema representa mientras también disponen del poder para mantenerse que se genera por la escatología amplia que enmarca su fe.

Abstract: During World War II the Canadian government implemented a systematic plan to rid British Columbia of over 22,000 Japanese Canadians. Forty years later, Japanese Canadians mobilized in a movement to demand redress. To make their case, they used realism with its objective research methods to prove that the government's actions violated their rights. But while realism helped them win their case, this paper claims that there were ramifications. While realism made it possible to narrate Japanese Canadians into the history of the Canadian nation as fully assimilated citizens, this implicitly accepted the nation's hostile construction of racial others. Through an analysis of the Japanese Canadian film Minoru: Memory of Exile, this paper shows how difficult it is to shed realism once it is institutionalized, underlining the importance of developing a critical awareness of how it operates. Résumé: Pendant la Seconde Guerre mondiale, le gouvernement canadien mit en place un plan systématique pour débarrasser la Colombie-Britannique de plus de 22,000 Canadiens japonais. Quarante ans plus tard, les Canadiens japonais s'organisèrent dans un mouvement pour demander réparation. Pour plaider leur cause, ils utilisèrent le réalisme, avec ses méthodes de recherche objectives, pour prouver que les actions du gouvernement avaient violé leurs droits. Mais, même si le réalisme les aida à gagner leur cause, cet article soutient qu'il y a eu des ramifications. Bien que le réalisme rendit possible d'inclure les Canadiens japonais dans l'histoire de la nation canadienne comme citoyens complètement assimilés, il marqua une acceptation implicite de la construction hostile par cette nation d'autres raciaux. Au moyen d'une analyse du film canadien-japonais Minoru: Memory of Exile (Minoru: Souvenir d'exil ), cet article montre combien il est difficile d'abandonner le réalisme une fois qu'il est institutionnalisé, soulignant l'importance de développer une conscience critique de son fonctionnement.

Un regain d’intérêt pour la recherche empirique au sein des disciplines juridiques s’est produit au cours de la dernière décennie, rappelant un tournant empirique similaire ayant eu lieu pendant l’ascension du Réalisme Juridique en pleine période du New Deal. Toutefois, le renouveau actuel de l’empirisme juridique a émergé avec en arrière-plan plusieurs traditions bien établies de recherches socio-juridiques empiriques, au sein du mouvement interdisciplinaire droit et société, et au sein des disciplines des sciences sociales. Cet article examine deux des principales manifestations de ce « nouvel » empirisme juridique, les études juridiques empiriques (ELS pour Empirical Legal Studies) et le nouveau réalisme juridique (NLR pour New Legal Realism) tout en les situant dans le champ socio-juridique préexistant. L’analyse se termine en considérant les avenirs possibles de la recherche empirique du droit.

Au Québec, le romancier du XIXe siècle est généralement perçu, par la critique littéraire, comme un promoteur de l’identité nationale. Ce verdict semble d’autant plus crédible que les auteurs de l’époque affirment écrire des œuvres catholiques et patriotiques. Or, on se demande, dans ce cas, ce qui les pousse à mettre en scène, dans leurs œuvres, des personnages d’écrivains inspirés des clichés du romantisme et du réalisme balzacien. C’est ce que nous tenterons d’expliquer en nous penchant sur les romans de Pierre-Joseph-Olivier Chauveau et d’Antoine Gérin-Lajoie, Charles Guérin et Jean Rivard.AbstractNineteenth-century Quebec novelists are generally perceived in literary criticism as being strong promoters of national identity. This verdict seems to be particularly credible considering these authors claimed to write catholic and patriotic works. However, one wonders what motivated them to portray characters of writers inspired by clichés of romanticism and Balzacian realism. We intend to explain this misperception by looking at Pierre-Joseph-Olivier Chauveau’s novel Charles Guérin as well as Antoine Gérin-Lajoie’s Jean Rivard.

La littérature prend acte de la pauvreté ressentie du réel contemporain en optant pour l’épuisement, tandis que les discours déployés dans l’espace public, pour pallier cette même pauvreté, deviennent le lieu d’une narrativisation croissante. Ces phénomènes, complémentaires, sont toutefois difficiles à appréhender simultanément : ils relèvent de domaines différents. Au moyen de l’exemple de Marabou Stork Nightmares d’Irvine Welsh (1995), je montrerai que le roman peut, cependant, rendre compte de ce double jeu. Le réalisme affiché y est corrompu par l’amnésie du narrateur, tandis que la dimension fantaisiste du roman propose une mise en récit de l’histoire écossaise et britannique qui conduit à une représentation sociale et littéraire en traversant les trames.AbstractLiterature expresses the poverty of our contemporary reality by its own exhaustion, whereas discourses displayed in the public space, to mitigate the same poverty, are increasingly narrative. These phenomena, though complementary, are difficult to comprehend simultaneously: they pertain to different domains. Using the example of Irvine Welsh’s Marabou Stork Nightmares (1995), I shall show that the novel can, however, take this double game into account. The realism displayed is corrupted by the narrator’s amnesia, whereas the novel’s fantastic dimension proposes a symbolic display of Scottish and British history, leading to a social and literary representation crossing its levels.

Abstract: This paper provides a general overview of the types, membership bases, major positions, and political strategies of cultural groups and policy networks in Canadian cultural policy. There is a need for independent and critical research which can assess and respond to the growth of the several cultural coalitions operating throughout civil society. Within this context, the Canadian and multilateral initiative around a separate cultural accord in global politics offers an avenue of possibility for Canadian rethinking of the value of cultural diversity on the local, national, and international levels. The paper concludes with some suggestions for applying the principles of civic realism to the politics of cultural diversity. Résumé: Cet article fournit une vue d'ensemble sur les types de groupes culturels et de réseaux politiques en politique culturelle canadienne, ainsi que leur nombre d'adhérents, leurs positions principales et leurs stratégies politiques. Dans cette optique, il serait nécessaire d'entreprendre une recherche indépendante et critique pouvant mesurer la croissance des nombreuses coalitions culturelles oeuvrant dans la société civile et pouvant réagir à cette croissance. Dans ce contexte, l'initiative canadienne et multilatérale pour avoir un accord culturel séparé dans les négociations mondiales offre la possibilité au Canada de repenser la valeur de la diversité culturelle aux niveaux local, national et international. Cet article conclut en suggérant comment les principes du réalisme civique peuvent s'appliquer aux politiques de la diversité culturelle.

Abstract: This paper aims to show the links between production, content, and audience for bestselling books in Quebec. It integrates communicational, literary, sociological, and economic methodologies. The study found that the bestseller market for books sold in French in Quebec is divided among books from the U.S., France, and Quebec. Quebec's authors and publishers get a share of approximately 40% of the market. Content of bestselling fiction and biographies can be characterized as having a storyline typically built around a struggle for social success. Bestsellers reach nearly half of the population. Women and people with a college education are typical readers of bestsellers. Psychological realism is a strong element in the definition of a "good book.'' Résumé: Nous voulons analyser les liens entre les conditions de production, les contenus et la réception des bestsellers au Québec. À cet effet, nous combinons les approches communicationnelle, littéraire, sociologique et économique. Les livres d'origine étasunienne, française et québécoise se divisent le marché des bestsellers vendus en français au Québec. Les auteurs et les éditeurs québécois obtiennent environ 40% du marché. Le scénario motif le plus fréquent d'un bestseller du type roman ou biographie révèle un conflit centré sur la poursuite du succès d'un point de vue social. Les bestsellers sont lus par près de la moitié de la population. Les femmes et les personnes de scolarité collégiale représentent le principal contingent du lectorat. La définition d'un "bon livre" fait appel au réalisme psychologique.

International audience Now that fifty out of the nearly one hundred films in Ladislas Starewitch’s filmography are available, now that recent exhibits of non-film materialfrom the collection Martin-Starewitch have been presented to thousands of people, in various parts of the world, at least, a new approach to Starewitch’s work, to his personal conception of cinema, his view of the world and imagination can be attempted. Now we can better understand his crucial place in cinema history and why various actual major directors refer to Starewitch as the master.Between his fantastic visions, realism and poetry, following the path of childhood and thanks to his prodigious ability in animating, his work is unique. Désormais la disponibilité des films de L. Starewitch, une cinquantaine sur une filmographie qui en compte le double, et les expositions récentes de matériel non-film de la collection Martin-Starewitch permettent une appréciation nouvelle de son oeuvre, de sa personnalité, de sa conception du cinéma comme du monde et de son imaginaire. On comprend mieux sa place dans l’histoire du cinéma et pourquoi plusieurs réalisateurs actuels se réfèrent à lui comme à un maître. Entre fantastique, réalisme et poésie, avec l’enfance comme fil conducteur et une prodigieuse qualité d’animation, son oeuvre est unique. Теперь, когда доступны пятьдесят из почти что ста фильмов фильмографии Ладислава Старевича; когда недавние выставки познакомилитысячи людей, в различных частях света, с не-киноматериалами из коллекции Мартэн-Старевича – то может быть предпринята попытка нового подхода к творчеству Старевича, его индивидуально-собственной киноконцепции, его картине мира и воображения.Теперь мы можем лучше понять его ключевое место в истории кинематографии и то, почему различные современные крупные режиссёрыназывают Старевича своим учителем. Картины, рождённые его воображением, реализм и поэзия, берущие исток в его детстве, и его удивительный дар в искусстве анимации делают творчество Старевича уникальным.

The critical comments about the narrative work of the Haitian writer Jacques Stephen Alexis (1922-1961) and the French-Venezuelan writer Miguel Bonnefoy (1986) establish a connection between the production of these narrators and the notion of marvelous or magical realism. In the following pages, we aim at analyzing the specific strategies used by these authors in their narrative works to set up a link with the real and the marvelous, in the light of the existing conceptualizations concerning this aesthetic. Furthermore, we want to read these results in view of the following target, which has been outlined by Alexis and Bonnefoy in critical essays and interviews: marvelous realism has been adopted to model their narrative works.

Abstract A series of crises over the last decade have put pressure on Europe's fundamental ordering principles. In response, German policymakers have scrambled to reinterpret Germany's foreign policy for a new era. To understand this process, the authors utilize an interpretivist approach, analyzing the discourse of German foreign policymakers through the lens of four traditions of thought informing debates: regionalism, pacifism, realism, and hegemonism. The article suggests that despite serious challenges, prevailing patterns of belief centered round regionalism and pacifism, supported by a particular civilian understanding of hegemony, persist. Yet, Germany's allies are challenging this framework and calling for it to accept more responsibility for regional and global security. As a result, a realist tradition is reemerging in Germany's discourse. The taxonomy provided here allows a richer understanding of these debates as well as an appreciation of how policymakers mobilize ideas to resist or enable policy change. Resumen Una serie de crisis ocurridas a lo largo de la última década han ejercido presión sobre los principios fundamentales de ordenamiento de Europa. En respuesta, los encargados de la formulación de políticas alemanes se apresuraron a reinterpretar la política exterior de Alemania para una nueva era. Para entender este proceso, los autores utilizan un enfoque interpretativista y analizan el discurso de los encargados de la formulación de políticas alemanes a través de la óptica de cuatro tradiciones de pensamiento que alimentan los debates: regionalismo, pacifismo, realismo y hegemonismo. En el artículo se sugiere que pese a los graves desafíos, persisten los patrones dominantes de creencias centradas en el regionalismo y el pacifismo, respaldados por un entendimiento civil particular de la hegemonía. Aún así, los aliados alemanes están cuestionando este marco y exigiendo la aceptación por su parte de una mayor responsabilidad para la seguridad regional y global. Como resultado, está resurgiendo una tradición realista en el discurso de Alemania. La taxonomía que aquí se proporciona permite un entendimiento más cabal de estos debates así como una apreciación de cómo los encargados de la formulación de políticas movilizan ideas para resistir o propiciar un cambio de política. Résumé Au cours des dernières décennies, plusieurs crises sont venues mettre à mal les principes ordonnateurs fondamentaux de l'Europe. En conséquence, les responsables politiques allemands n'ont pas ménagé leurs efforts pour donner une nouvelle interprétation de la politique étrangère de l'Allemagne et marquer le début d'une nouvelle ère. Pour comprendre ce processus, les auteurs utilisent une approche interprétativiste, analysant le discours des responsables allemands de politique étrangère à travers le prisme de quatre débats traditionnels alimentant la réflexion politique: le régionalisme, le pacifisme, le réalisme et l'hégémonisme. L'article suggère que, malgré de sérieux défis, un ensemble dominant de croyances axées sur le régionalisme et le pacifisme—soutenu par une compréhension précise de l'hégémonie par les citoyens—persiste. Cependant, les alliés de l'Allemagne contestent ce cadre et lui demande de prendre une plus grande responsabilité dans la sécurité régionale et mondiale. Par conséquent, une tradition réaliste est en train de réapparaître dans le discours allemand. La taxonomie fournie ici permet de comprendre plus précisément ces débats et d'apprécier comment les responsables politiques mobilisent leurs idées pour résister au changement de politique ou lui permettre d'avoir lieu.

Abstract The naturalism/anti-naturalism problematic has remained a stubbornly persistent feature of Euro-American debates about the nature and range of (social) science. Politics and International Relations (PIR) research has not been immune to the resulting “paradigm wars”—in fact, the problematic has been central to the question of methodology in these fields. As a result of this, and as a result of the bifurcating logic that inheres in the problematic as it is most commonly conceived, claims about (global) politics have, at best, varied, and, at worst, been wildly contradictory. This has not, of course, stopped naturalists and anti-naturalists from claiming the epistemic authority (and associated perks/privileges) that each believes they are due, and the ensuing war of position has proven to be so intractable that it has inspired in some a desire for the two parties to just go their separate ways, citing irreconcilable differences. It is worth asking, therefore, whether it is time to officially “untie the knot,” reach some mutually acceptable intellectual/institutional settlement, and resign ourselves to a solitary existence? Some PIR research seems to suggest that this is becoming the preferred outcome. Contrary to such assessments, this article argues that the critical naturalist position which critical realist philosophy develops/defends provides a promising alternative to the “either/or” logic that characterizes much of the existing debate. Indeed, it claims that this critical naturalism provides an answer to the question of methodology that is more inclusive/encompassing (“neither/both/and” rather than “either/or”) and scientifically plausible than the two positions that are typically held—incorrectly—to exhaust our options within the problematic. La problemática del naturalismo/antinaturalismo siguió siendo un rasgo obstinadamente persistente de los debates euroamericanos sobre la naturaleza y el alcance de la ciencia (social). La investigación en Política y Relaciones Internacionales (Politics and International Relations, PIR) no ha sido inmune a las subsiguientes «guerras de paradigmas»; de hecho, la problemática ha sido el foco de la cuestión de la metodología en estos campos. Como resultado de esto y de la lógica dividida que hereda la problemática tal como se concibe más comúnmente, las reclamaciones sobre la política (global) han sido, en el mejor de los casos, variadas y, en el peor, salvajemente contradictorias. Sin dudas, esto no ha impedido que los naturalistas y antinaturalistas reclamen la autoridad epistémica (y las ventajas y los privilegios relacionados) que cada uno cree que les corresponde, y la guerra posterior de posturas ha demostrado ser tan intratable que ha inspirado en algunos el deseo de que las dos partes tomen caminos separados al mencionar diferencias irreconciliables. Por lo tanto, ¿vale la pena preguntarse si es hora de «desatar el nudo» de manera formal, llegar a algún acuerdo intelectual o institucional mutuamente aceptable y resignarnos a una existencia solitaria? Algunas investigaciones en PIR parecen sugerir que esto se está convirtiendo en el resultado preferido. Contrario a dichas valoraciones, este artículo sostiene que la postura naturalista crítica que desarrolla o defiende la filosofía realista crítica brinda una alternativa prometedora a la lógica del «uno/el otro» que caracteriza gran parte del debate existente. De hecho, afirma que este naturalismo crítico proporciona una respuesta a la cuestión de la metodología que es más inclusiva o integral («ninguno/ambos/y» en lugar de «uno/el otro») y científicamente viable que las dos posturas que se suelen mantener de manera incorrecta para agotar nuestras opciones dentro de la problemática. La problématique Naturalisme/anti-naturalisme est restée une caractéristique obstinément persistante des débats euro-américains sur la nature et le champ des sciences (sociales). Les recherches en politique et en relations internationales n'ont pas échappé aux « conflits de paradigme » qui en résultent ; en réalité, cette problématique est demeurée centrale à la question de méthodologie dans ces domaines. De ce fait, et du fait de la bifurcation de la logique inhérente à la problématique telle qu'elle est le plus communément pensée, les déclarations concernant la politique (mondiale) dans ce domaine ont, au mieux, été diverses et, au pire, très contradictoires. Cela n'a bien évidemment pas empêché les naturalistes et les anti-naturistes de revendiquer l'autorité épistémique (et les avantages/privilèges associés) qui, selon eux, leur est due, et le conflit de positions qui s'en est suivi s'est avéré si insoluble qu'il a même inspiré à certains le désir de tout simplement voir les deux parties suivre leurs propres chemins totalement distincts, en invoquant des différences inconciliables. Il convient donc de se demander s'il est temps de « trancher officiellement le nœud gordien », de parvenir à un règlement intellectuel/institutionnel mutuellement acceptable du conflit et de se résigner à une existence solitaire. Certaines recherches en politique et relations internationales semblent suggérer que cela deviendrait l'issue privilégiée. Contrairement à de telles estimations, cet article soutient que la position des naturalistes critiques, qui est développée/défendue par la philosophie du réalisme critique, offre une alternative prometteuse à la logique du « soit, soit » qui caractérise la plupart des débats actuels. En effet, il affirme que ce naturalisme critique offre une réponse à la question de méthodologie qui est plus inclusive/englobante (« ni, ni/les deux/et » plutôt que « soit, soit ») et scientifiquement plausible que les deux positions qui sont généralement tenues (à tort) pour évacuer nos options dans cette problématique.