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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Reflexion (Philosophie)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 August 2024

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Journal articles on the topic "Reflexion (Philosophie)"

1

Henriques, Fernanda. "É Legítimo o Uso da Literatura no Processo de Transmissão da Filosofia?" Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 5, no. 9 (1997): 145–67. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1997599.

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Abstract:
Ce travail cherche, d’une part, à légitimer théoriquement l ’articulation entre Philosophie et Littérature, moyennant la compréhension du sens du rapport philosophie-non philosophie chez Paul Ricoeur; d'autre part, il cherche à montrer la fécondité de ce rapport, dans un mode de transmission de la Philosophie qui ait en considération la nature épistémologique de cette discipline et qui, donc, configure cette transmission comme le développement d’un dialogue entre libertés. En ce qui concerne la légitimation théorique, elle mettra au centre de la reflexion la signification du thème du langage chez Ricoeur, et aussi la portée philosophique de ses essais, de développer un dialogue de tous les champs théoriques, qui se disent dans le langage, y compris la littérature. Le but sera de montrer que la liaison philosophie-littérature peut-être apportera-t-elle une richesse à la réflexion philosophique elle-même, et aussi à sa transmission.
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2

조종화. "Reflexion und Metaphysik in Hegels Philosophie." Hegel-Studien (Hegel-Yeongu) ll, no. 27 (June 2010): 85–116. http://dx.doi.org/10.17281/khegel.2010..27.004.

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3

Jacobs, Wilhelm G. "Schellings Reflexion des Kantischen Begriffs Weisheit." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica, no. 32 (December 30, 2018): 91–99. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6107.32.07.

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Abstract:
Kant bestimmt Weisheit als Erkenntnis des und Angemessenheit des Willens zum höchsten Gut. Dieses versteht er als Vereinigung von Moralität und Glück. Da diese nicht aus derselben Gesetzlichkeit zu begreifen sind, denkt Kant zur Vermittlung die Postulate Unsterblichkeit und Gott. Die Idee des höchsten Guts praktisch, d. i. für die Maxime unseres vernünftigen Verhaltens, hinreichend zu bestimmen, ist für Kant die Weisheitslehre, wissenschaftlich reflektiert die Philosophie. Schelling schließt sich dem an; auch für ihn ist Philosophie Wollen der Weisheit. Diese sieht auf das letzte Ziel, auf das, was in Wahrheit sein soll. Dieses zu wissen und zum bestimmenden Grund des Willens zu machen ist für Schelling Weisheit.
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4

Ferran, Íngrid Vendrell. "Philosophie als interkulturelle Reflexion: Ein Brief aus Mexiko." Deutsche Zeitschrift für Philosophie 67, no. 4 (November 5, 2019): 684–85. http://dx.doi.org/10.1515/dzph-2019-0050.

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5

Reyna Fortes, Rafael. "Paula Órdenes y Anna Pickhan (eds.): Teleologische Reflexion in Kants Philosophie, Weisbaden, Springer, 2019." Revista de Estudios Kantianos 4, no. 2 (October 27, 2019): 552. http://dx.doi.org/10.7203/rek.4.2.15851.

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6

Sánchez-Blanco, Francisco. "La filosofía del «sentido común» y el programa pedagógico de Claude Buffier." Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII, no. 26 (October 27, 2017): 357. http://dx.doi.org/10.17811/cesxviii.26.2016.357-382.

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Abstract:
RESUMENLa reflexión sobre el sentido común es un motivo recurrente en la temprana Ilustración. La intención de Buffier no es establecer una lista de proposiciones en las que coincide de facto la mayoría de los hombres, sino de explicitar las premisas de la comunicación entre seres inteligentes que parten de distintas perspectivas. De ahí que su filosofía desemboque en un programa pedagógico que prepare para el trato con otras personas.PALABRAS CLAVEIlustración temprana, sentido común, percepción del otro, sociabilidad. TITELDie Philosophie des Gemeinsinns und das pädagogische Programm von Claude BuffierZUSAMMENFASSUNGDie Reflexion ubre den Gemeinsinn ist ein immer wiederkehrendes Motiv der frühen Aufklärung. Es geht Buffier nicht darum, eine Liste von Thesen aufzustellen, die von der Mehrheit der Menschen bejaht wird; vielmehr versucht er die Voraussetzungen für eine Kommunication zwischen Individuen mit verschiedenen Ansichten herauszuarbeiten. Daher ist seine Philosophie eher als eine Pädagogik des Umgangs mit Andersdenkendenzu verstehen.STICHWÖRTERFrühe Aufklärung, Gemeinsinn, Wahrnehmung des Anderen, soziales Verhalten.
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7

Abdulkader, Inácio. "Rosenzweig: A ética como "primeira filosofia" e o dever de traduzir." Pandaemonium Germanicum, no. 7 (December 19, 2003): 253. http://dx.doi.org/10.11606/1982-8837.pg.2003.65494.

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Abstract:
Die Bedeutung und der Einfluss des Werkes von Franz Rosenzweig, jüdisch-deutscher Philosoph vom Beginn des vergangenen Jahrhunderts, werden noch immer nicht angemessen gewürdigt. Rosenzweig entwickelt in seinem Hauptwerk, der Stern der Erlösung, ausgehend von eminent theologischen Kategorien, sein philosophisches System. Dem "Monolog des Ich" der traditionellen Philosophie setzt Rosenzweig ein "Neues Denken" von existenzialistischem Gepräge entgegen, das die Mündlichkeit und den Dialog mit dem "Anderen" aufwertet und den Verstand ald Werkzeug der Reflexion ersetzt. Dieses Denken weist Korrespondenzen zur Philosophie W. Benjamins auf. Das "Neue Denken" übte einen starken Einfluss auf E. Lévinas aus, sowie auf zahlreiche interessante philosophie und theologische Ansätze nach dem "linguistic turn" und auf die postmoderne jüdische Geistigkeit. Rosenzweigs Philosophie hat andererseits in seiner Übersetzertätigkeit eine wichtige direkte Anwendung gefunden. Übersetzen erscheint Rosenzweig als Verpflichtung, die aus einer Ethik, verstanden als grundlegender Philosophie, erwächst. Der vorliegende Artikel analysiert einige Aspekte der Schriften Rosenzweigs, in denen sich eine "Philosophie der Übersetzung" abzeichnet.
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8

Quante, Michael. "Philosophie der Krise: Dimensionen der nachhegelschen Reflexion. Neuere Literatur zur Philosophie des Vormärz und der Junghegelianer." Zeitschrift für philosophische Forschung 63, no. 2 (June 18, 2009): 313–34. http://dx.doi.org/10.3196/004433009788634092.

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9

Popovic, Una. "Hajdegerova promena tradicionalnog razumevanja coveka - jezik i intencionalnost." Theoria, Beograd 53, no. 2 (2010): 103–20. http://dx.doi.org/10.2298/theo1002103p.

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Abstract:
(nemacki) In diesem Versuch ist der Begriff des Menschens in Martin Heideggers Philosophie in der Perspektive seiner ?berwindung bearbeitet. Der Mensch ist erstens als Begriff verstanden, weil solche Weise der Bearbeitung spezifische M?glichkeiten bietet, die Grundmotive und Grundlinien dieser Philosophie im kurz zu umfassen. Der spezifischen Ver?nderung dieser Begriff von Mensch ins Dasein ist mit dem Ziel akzentuiert, die Wandlung der Weisen des Denkens, und nich nur des Begriffs als solcher darzulegen. Im Vergleich mit den Begriffen der Selbstbewu?tsein und Reflexion, die seit Neuzeit Philosophie markiert, ist dieses Verstehen und Denken des Subjekts mit Hilfe der Intentionalit?t verweitert und konzeptiert. Metapher der Kehre ist das zentrale Punkt dieser Vergleichung. Gleichzeitig untersuchen wir die Stellung der Sprache, als einer der wichtigsten Motiven Heideggers Philosophie und auch als Mittel der Erleuterung der Erkentnissm?glichkeiten ?berhaupt.
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10

Heinrich, Caroline, and Daniela Zumpf. "Das Paderborner Modell des Praxissemesters im Fach Philosophie." BzL - Beiträge zur Lehrerinnen- und Lehrerbildung 34, no. 2 (August 1, 2016): 165–72. http://dx.doi.org/10.36950/bzl.34.2016.9521.

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Abstract:
Der Beitrag stellt das Paderborner Modell des Praxissemesters dar, das auf universitärer Seite aus den Elementen «Begleitseminar» und «Begleitforschungsseminar» besteht. Während das Begleitseminar dem Erwerb von Unterrichtskompetenzen (Planung und Reflexion) und somit der Theorie-Praxis-Verzahnung dient, soll das Begleitforschungsseminar durch forschendes Lernen die Urteilskompetenz der Studierenden schärfen und Reflexionskompetenz umfassend sicherstellen. Im Mittelpunkt des Beitrags steht die Darstellung des Konzepts des forschenden Lernens aus philosophiedidaktischer Perspektive (Begleitforschungsseminar), dessen Leitlinien skizziert werden und dessen Umsetzung anhand von studentischen Forschungsarbeiten illustriert wird.
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Dissertations / Theses on the topic "Reflexion (Philosophie)"

1

ESTEVE, REICH VERONIQUE. "Reflexion sur le concept d'acte." Angers, 1994. http://www.theses.fr/1994ANGE1057.

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2

Busse, Ralf. "Wahrnehmung, Indexikalität und Reflexion Hector-Neri Castañedas Ontologie und Wahrnehmungstheorie und die Möglichkeit einer phänomenologischen Reflexion." Frankfurt [Main i.e.] Heusenstamm Paris Ebikon Lancaster New Brunswick Ontos-Verl, 2003. http://www.ontos-verlag.de/Buchreihen-PM-Busse.html.

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3

Cho, Chong-Hwa. "Der Begriff der Reflexion bei Hegel." Doctoral thesis, Humboldt-Universität zu Berlin, Philosophische Fakultät I, 2007. http://dx.doi.org/10.18452/15570.

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Abstract:
Die Hegelsche Wissenschaft der Logik gilt zurecht als das grundlegende, wenn auch komplexeste und dunkelste Werk Hegels. In ihr entfaltet Hegel den begrifflich-methodischen Hintergrund seines Systems mit dem Anspruch, eine spekulative Metaphysik zu etablieren. Dafür spielt eine wichtige Rolle der Reflexionsbegriff, der explizit in der Wesenslogik zur Darstellung kommt und als die Natur der Reflexion, als die immanente Reflexion von Reflexion in Anderes und Reflexion in sich, charakterisiert wird. Die Reflexion als objektive Reflexion bezieht sich einerseits auf die selbstbezügliche Negativität, die in ihrem vollständigen Sinne die einheitliche Struktur der negativen Selbstbeziehung ausmacht, und andererseits auf den Widerspruch, der die selbstbezügliche Negativität zur Natur hat und selber als der sich aufhebender Widerspruch die Reflexionseinheit als Grund bildet; diese Reflexionseinheit hat jene einheitliche Struktur der negativen Selbstbeziehung in sich. Solche Reflexion bringt das Sein zur Darstellung als das, was es in Wahrheit ist, nämlich als Selbstsein im Anderssein, das für Hegel der Begriff bzw. das Subjekt ist. Wenn das Sein sich als das Selbstsein im Anderssein erweist, kann die Selbstbewegung des Begriffs selbst ermöglicht werden, die Hegel in seiner Wissenschaft der Logik in Anspruch nimmt. Ohne das Verständnis dafür, wie die Begriffe der Negativität, des Widerspruchs und der Reflexion bei Hegels System sich zueinander verhalten, könnte man nicht genau die Wissenschaft der Logik verstehen.
Hegel’s Science of Logic is considered to be a fundamental, but at the same time the most complex and difficult, work of Hegel. He has developed in this work the conceptual and methodic background of his system, claiming that he tries to establish a speculativ metaphysics. The concept of reflexion plays an important role in this project. The concept of reflexion is explained in the Logic of Essence and the nature of reflexion is charaterized as the immanent reflexion of the reflexion in the other and in itself. The reflexion as the objektive reflexion is related, on the one hand, with the self-related negation, which makes up the unified structure of the negative self-relation, on the ohter hand, with the contradiction, whose nature lies in the self-related negativity. The contradiction builds up the unity of reflexion as the ground(Grund), because it must sublime (aufheben) itself. The unity of reflexion has the unified structure of the negative self-relation in itself. Such reflexion describes the being as what it truly is, namely as the self-being in the other-being. This means for Hegel the concept or the subject. If the being proves itself as the self-being in the other-being, the self-movement of concept itself becomes possible through it. The self-movement of concept was an aim of Hegel in his Science of Logik. Without unstanding the reciprocal relations between the concept of negation, contradiction and reflexion in the system of Hegel, we cound never exactly understand the Science of Logic.
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4

Zeyani, Mohamed. "Reflexion sur le probleme de la divinite dans la pensee des mutazilites." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010544.

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5

Stelzer, Hubertus [Verfasser]. ""Tolle, lege!" - Fachdidaktische Reflexion und praktische Erprobung "sehenden" Lesens. / Hubertus Stelzer." Berlin : Freie Universität Berlin, 2015. http://d-nb.info/1077768206/34.

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6

Rumpf, Lorenz. "Naturerkenntnis und Naturerfahrung : zur Reflexion epikureischer Theorie bei Lukrez /." München : C. H. Beck, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb392335716.

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7

Szynka, Peter. "Das Prinzip Kommunikation : eine philosophische Reflexion über das Bleibende im Wandel /." Hamburg : Kovač, 2000. http://www.gbv.de/dms/bs/toc/314713239.pdf.

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8

RIVIERE, BEATRICE. "Reflexion a l'aube d'une carriere medicale : quelle medecine pour l'avenir de l'homme." Nantes, 1989. http://www.theses.fr/1989NANT107M.

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9

Kugelstadt, Manfred. "Synthetische Reflexion : zur Stellung einer nach Kategorien reflektierenden Urteilskraft in Kants theoretischer Philosophie /." Berlin : W. de Gruyter, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39263558m.

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10

Johne, Sven. "Naturphilosophie und Naturheilkunde : eine Reflexion über die inneren Verbindungen zu Beginn des 20. Jahrhunderts /." Aachen : Shaker, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb401484266.

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Books on the topic "Reflexion (Philosophie)"

1

1954-, Rentsch Thomas, and Philipsen Peter-Ulrich, eds. Philosophie: Geschichte und Reflexion. Dresden: Thelem, 2004.

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2

Órdenes, Paula, and Anna Pickhan, eds. Teleologische Reflexion in Kants Philosophie. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-23694-6.

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3

Langerock, Bernard. Momentaufnahmen der Reflexion: Fotografie und Philosophie. Freiburg: Alber, 2014.

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4

Miriam, Fischer, Alarcón Mónica, and Andrea von Braun Stiftung, eds. Philosophie des Tanzes: Denkfestival-- eine interdisziplinäre Reflexion des Tanzes. Freiburg: Fwpf, 2006.

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5

Christoph, Asmuth, ed. Sein--Reflexion--Freiheit: Aspekte der Philosophie Johann Gottlieb Fichtes. Amsterdam: B.R. Grüner, 1997.

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6

J, Jandl Martin, and Wallner Friedrich 1945-, eds. "Umwelt" in Reflexion: Beiträge aus Philosophie, Wissenschaft und Politik. Hamburg: Kovač, 2004.

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7

Österreichischer, Kongress für Philosophie (1st 1986 Linz Austria). Reflexion und Wirklichkeit: Akten des ersten Österreichischen Kongresses für Philosophie. Wien: VWGÖ, 1990.

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8

Kirschner, Mike. Im Grunde die Wahrheit: Bild und Reflexion in Frühromantik und Philosophie. Edited by Humboldt-Universität zu Berlin and Schelling-Forschungsstelle Berlin. Berlin: Total Verlag, 2013.

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9

Kugelstadt, Manfred. Synthetische Reflexion: Zur Stellung einer nach Kategorien reflektierenden Urteilskraft in Kants theoretischer Philosophie. Berlin: W. de Gruyter, 1998.

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10

Maciej, Potępa, and Schrader Wolfgang H. 1942-, eds. Reflexion und Tat: Begegnung zwischen der deutschen und polnischen Philosophie im XIX. und XX. Jahrhundert. Frankfurt am Main: P. Lang, 2002.

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Book chapters on the topic "Reflexion (Philosophie)"

1

Böhme, Gernot. "Reflexion — Philosophie für jedermann?" In Access for All, 144–57. Basel: Birkhäuser Basel, 2009. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-0346-0387-4_11.

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2

Schweppenhäuser, Gerhard. "Photographie und ästhetische Reflexion." In Design, Philosophie und Medien, 87–94. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-22225-3_6.

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3

Karpenstein-Eßbach, Christa. "Poetische Philosophie - Politische Ökonomie." In Poesie und Reflexion zwischen 1755 und 1848, 161–68. Bielefeld, Germany: transcript Verlag, 2023. http://dx.doi.org/10.14361/9783839464205-032.

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4

Órdenes, Paula, and Anna Pickhan. "Einleitung." In Teleologische Reflexion in Kants Philosophie, 1–8. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-23694-6_1.

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5

Haag, Johannes. "Darstellungen der Zweckmäßigkeit in Kants Kritik der Urteilskraft." In Teleologische Reflexion in Kants Philosophie, 167–90. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-23694-6_10.

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6

Sánchez-Rodríguez, Manuel. "Der Begriff der Zweckmäßigkeit in Kants Philosophie als kritisch-immanente Transformation des leibnizschen Prinzips der Harmonie." In Teleologische Reflexion in Kants Philosophie, 191–212. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-23694-6_11.

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7

Lerussi, Natalia. "Why must Organized Beings be Judged in Teleological Terms?" In Teleologische Reflexion in Kants Philosophie, 215–32. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-23694-6_12.

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8

Toepfer, Georg. "Kants Teleologie heute." In Teleologische Reflexion in Kants Philosophie, 233–50. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-23694-6_13.

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9

de Rosales, Jacinto Rivera. "Versuch einer Auslegung der Kantischen teleologischen Dialektik." In Teleologische Reflexion in Kants Philosophie, 253–74. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-23694-6_14.

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10

Schwab, Daniel. "Der Hang zur Bestimmung." In Teleologische Reflexion in Kants Philosophie, 275–98. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-23694-6_15.

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Conference papers on the topic "Reflexion (Philosophie)"

1

Borisova, T. V., N. F. Tagirova, and S. Y. Anisimova. "PHILOSOPHY OF PROVINCIAL CITIES. PHILOSOPHICAL IDEAS OF BORISOV V.N." In Scientific research of the SCO countries: synergy and integration. Crossref, 2024. http://dx.doi.org/10.34660/inf.2024.79.31.185.

Full text
Abstract:
The article shows the role of the professor, Doc. of Ph. Sci. Borisov V.N. in the formation of the philosophical community of the Novosibirsk Academic Town and the city of Samara. Borisov V.N. presented as a person and as a scientist. In his works, he shows the interaction in knowledge of the subject and reflexive (supra-subject) levels, distinguishes between categories as universal mental forms and as fundamental concepts of philosophy. Reveals the complex and contradictory relationship between scientific and utopian elements in the theory of Marxism.
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2

Smetanina, M. Yu, N. A. Bobrovskaya, E. V. Abubakarova, O. N. Zherdeva, and O. V. Kozina. "Development of Reflexive Thinking as Important Motivational Potential for Teaching Activity." In International Scientific Conference on Philosophy of Education, Law and Science in the Era of Globalization (PELSEG 2020). Paris, France: Atlantis Press, 2020. http://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.200723.071.

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3

Hosseini-Eckhardt, Nushin, and Leicy Esperanza Valenzuela Retamal. "RADICAL PRESENT AND REFLEXIVE CONNECTIONS. DIDACTICAL APPROACHES TO ALIENATED SPACES." In International Conference on Education and New Developments. inScience Press, 2021. http://dx.doi.org/10.36315/2021end150.

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Abstract:
Our starting position is the observation of disappearing public spaces and due to that an increasing alienation in social structures (the global pandemic situation having accelerated this). From two different fields of pedagogy (philosophy of education and performative arts) we aim to set up didactical approaches that give a counterbalance to those tendencies. Especially growing possibilities and challenges of digital formats lead us to a pedagogy of the “Radical Present“. On the basis of our previous theoretical research and practical work in schools and workshops we want to discuss and apply concepts and methods of “Reflexive Connections“ and „Whole-Body-Performances“ as ways of initiating experiences in pedagogical settings. Anyone who shares the interest of finding ways of connection as a joint democratic idea is welcome to participate e.g. teachers, graduate students, masters or doctoral students, researchers and others (8-12).
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Kavouras, Pavlos. "Trickster and Cain: An Allegory of Musical and Linguistic Anthropology." In GLOCAL Conference on Mediterranean and European Linguistic Anthropology Linguistic Anthropology 2022. The GLOCAL Unit, SOAS University of London, 2023. http://dx.doi.org/10.47298/comela22.1-1.

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Abstract:
In this talk, I will juxtapose the mythological figure of trickster with the biblical figure of Cain. In doing so, my purpose is to shed light on the dynamics of human thinking. Trickster is a potent symbol of humanity. It is found in the oral literatures of tribal peoples worldwide, in the context of which his mode of thinking and acting is amply demonstrated. Trickster became widely known to the Western world as a unique expression of humanity, mainly through the works of the anthropologist Paul Radin and the psychologist Carl Jung. Trickstering is a unique human quality which concerns a one-way logic of being in the world. Trickster’s flow of consciousness moves from a center or point of departure outwards, having no destination, and is defined by the lack of any subject / object differentiation. Trickster stands ideally for abductive logic, to use the philosopher Charles Saunders Peirce’s terminology, as opposed to the other two Peircean kinds of logic, inductive and deductive, which I take to represent together the logic of Cain. In the case of Cain, human thinking is characterized by the subject / object divide, which introduces an epistemological and, eventually, a reflexive dualism, with serious, moral, and ethical implications. Cain’s logic flows from the particular to the whole and vice versa, inductively or deductively, as it is defined and determined by the mental law of ‘Two’ in the thinker’s or actor’s reflexive relationship with the world – his or her physical, social, and spiritual cosmos. After setting the stage for a critical encountering between the primitive trickster and the biblical Cain, I will interpret their exchanges and incompatible expressions regarding their non-reflexive and reflexive ways of being in the world, respectively. Finally, I will turn to music and allegory, attempting to blend these two fundamental components of humanity with the archetypal characters of trickster and Cain. It is in the context of such a dialogue that trickster’s encounter with Cain acquires its musical and allegorical momentum, and sheds light through its abductive othering to the question of interpretation and human consciousness.
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Gallardo Frías, Laura. "Del no-lugar al lugar en espacios barriales de Santiago de Chile: investigación-acción enfocada en la didáctica de la proyectación arquitectónica." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Instituto de Arte Americano. Universidad de Buenos Aires, 2013. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.5867.

Full text
Abstract:
Se describe una parte de la investigación-acción realizada durante 2012-2013, partiendo del estudio de diferentes conceptos sobre Lugar y No-Lugar, pertenecientes a distintos autores procedentes de: la filosofía, la antropología, la sociología, las bellas artes y la arquitectura, a fin de llegar a la definición de estos términos utilizándolos como punto de partida de reflexión en el proceso proyectual. Se comienza por el estudio de los No- Lugares en nuestros días, de su aumento desenfrenado, revisando su concepción teórica e identificándolos y contrastando la vivencia del ser humano en los mismos dentro la ciudad de Santiago de Chile. Y partir de la toma de conciencia de este aumento de los No-Lugares, se potencia el desarrollo de propuestas arquitectónicas que revaloricen la NECESIDAD DE LUGAR, considerándose como principal Lugar al ser humano, estudiándose, a parte de sus proporciones y relaciones físicas-espaciales con el lugar y el contexto, los vínculos sociales y antropológicos. It describes an action-research conducted during 2012-2013, from the study of different concepts of place and non-place, belonging to different authors from: philosophy, anthropology, sociology, fine arts and architecture, affine arrive at the definition of these terms by using them as a starting point for reflection on the project process. It begins with the study of non-places nowadays, rampant increase of reviewing its theoretical conception and identifying and contrasting the experience of human beings in the same within the city of Santiago. And from awareness of this increase in non-places, enhances the development of architectural proposals to revalue the need for PLACE, regarded as the Main place human being, studying, apart from its proportions and physical-spatial relationships with place and context, anthropological and social ties.
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