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Journal articles on the topic 'Réflexivité (philosophie) – Dans l'art'

Author: Grafiati

Published: 7 July 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Lacour, Philippe. "Signification et réflexivité dans la philosophie de Ricœur." Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 11, no. 1 (2020): 86–116. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2020.497.

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Abstract:

In this article, I investigate Ricœur’s definition of philosophy by addressing two of its most fundamental conditions: meaning, which somehow constitutes its inner material, and reflexivity, which is the principle of its dynamic articulation. I proceed in two steps. First, I distinguish five different levels of discourse, underlining the originality of each of them: descriptive, transphrastic, self-comprehensive, anthropological, metaphysical. Then I explain the role played by reflexivity, both in its intra- and inter-semiotic dimension, in delimitating these various levels and helping the tra

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2

Fringant, Matthias. "Les usages contemporains de la réflexivité." Varia 62-1 (2024): 97–127. http://dx.doi.org/10.4000/11p5p.

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Abstract:

Après avoir été respectivement mis en circulation en Angleterre au XVIIe siècle et en France au XIXe siècle, les syntagmes « reflexivity » et « réflexivité » entament dans la première moitié du XXe siècle des trajectoires qui bien que largement différentes, n’en sont pas moins structurées. Alors que le terme de « reflexivity » est principalement utilisé dans une tradition de recherche positiviste logique, celui de « réflexivité » circule au sein d’une philosophie du sujet s’imposant progressivement dans les humanités françaises. Il faut donc attendre une période en fait assez récente, celle de

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3

Mussat, Vincent. "Théologie, histoire et réflexivité sociale." Recherches de Science Religieuse Tome 113, no. 2 (2025): 119–34. https://doi.org/10.3917/rsr.252.0119.

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Abstract:

Dans le cadre d’une problématisation des rapports de la théologie et des sciences sociales, le texte d’Edmond Ortigues intitulé « Lettre à Rome », daté de 1952, apparaît comme un document décisif : le jeune théologien, dans des circonstances difficiles, argumente avec force en faveur d’un renouvellement historique et sociologique de la doctrine et de la pratique ecclésiastiques dont il dénonce les effets de blocage pour la vie et l’engagement religieux des acteurs catholiques, au premier plan desquels, les clercs. C’est à un effort réflexif de l’intelligence de la foi qu’en appelle Ortigues, p

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4

Danto, Arthur C. "Le corps dans la philosophie et l'art." Cités 26, no. 2 (2006): 129. http://dx.doi.org/10.3917/cite.026.0129.

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5

Charles, Syliane. "Réconciliation et dépassement de l’art par la philosophie chez Hegel : une analyse critique." Philosophiques 25, no. 1 (2007): 49–61. http://dx.doi.org/10.7202/027471ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Hegel attribue à l'art et à Ia philosophie une même tâche dans l'histoire de l'Esprit, celle de « réconcilier » les opposés. Nous expliquerons de quels éléments à médiatiser il s'agit, et une étude détaillée de textes de l'Introduction à l'Esthétique nous amènera à critiquer le moment de la transition vers la philosophie, celui de la poésie romantique. Nous suggérerons en particulier que l'emploi de deux critères différents pour établir la hiérarchie des arts et des formes empêche Hegel de justifier réellement le dépassement de l'art par la philosophie ainsi que la supériorité de la réc

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Ribeiro dos Santos, Leonel. "O Retorno ao Mito. Nietzsche, A Música e a Tragédia." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 1, no. 1 (1993): 89–111. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica1993117.

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Abstract:

L'auteur essaie de montrer comment le projet nietzschéen déployé dans La naissance de la tragédie (1872) doit être compris à l'intérieur d'un mouvement spéculatif de retour au mythe, en cours dans la philosophie européenne depuis Kant. Ce mouvement se caractérise par le rôle qu'on attribue alors à l'art, comprise soit comme l'expression suprême de la subjectivité, de l'esprit (Gemüt) et de la volonté, soit comme la révélation même de l'Absolu, de l'Etre et de la Nature. Dans l'oeuvre de Nietzsche c'est la musique - l'art romantique par excellence - qui, s'instituant d'abord comme "mythe et mon

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7

Paveau, Marie-Anne. "Pour une science humaine du discours. Des affects et des vertus dans la science réflexive." RUA 20 (July 13, 2015): 16. http://dx.doi.org/10.20396/rua.v20i0.8637519.

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Abstract:

Cet article propose d’explorer l’humanité des sciences dites humaines, dans lesquelles doit figurer l’analyse du discours, sous ses aspects affectif et éthique. Pour cela, on fait intervenir des notions encore peu mobilisées dans les territoires scientifiques des théories du discours comme les affects, les vertus ou la réflexivité. On examine en premier lieu le projet d’une science réaliste de l’humanité tel qu’il est formulé par Devereux 1967 à propos de la réflexivité et de l’inconscient des chercheurs ; on pose en second lieu la question de la dimension éthique du savoir, autrement dit le p

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Tremblay, Stéphanie, and Frédéric Dejean. "Religion, convictions et réflexivité en enseignement de la philosophie." Zeitschrift für Religionskunde, no. 11/2023 (May 15, 2023): 113–24. http://dx.doi.org/10.26034/fr.zfrk.2023.3638.

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Abstract:

Si le cours de philosophie collégiale – premier cycle de l’enseignement supérieur – au Québec (Canada) se veut avant tout un espace favorisant les échanges et le dialogue, on peut se demander s’il est marqué par des processus de polarisation des débats à l’image de ceux traversant plus largement la société québécoise et canadienne, comme d’autres contextes, autour de sujets sensibles. Lorsqu’elle surgit, une telle rupture du dialogue ne garantit pas les conditions nécessaires pour des échanges véritables. Cet article propose ainsi d’explorer comment des enseignant×e×s du cours de philosophie s

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Guérin, Michel. "La méthode du discours : la philosophie." Articles 22, no. 2 (2007): 247–63. http://dx.doi.org/10.7202/027331ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Au premier degré, cette étude se lit comme une réflexion sur le concept de méthode. L'examen des textes cartésiens permet de dégager les caractères de la méthode (comme Vordre volontaire, la médiation, la réflexivité), mais surtout ce qu'on peut appeler son « esprit ». Il tient tout entier, semble-t-il, dans la découverte - qui vaut invention - de la fécondité du principe : la pensée élaborée, en effet, aperçoit d'un même mouvement l'homogénéité du principe et de la fin, d'une part, l'homologie entre la pensée et l'Être, d'autre part. À un niveau plus profond, la transcendance de la mét

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Andrieu, Bernard. "LA CONSCIENCE EXPÉRIENCIELLE DANS LA PHILOSOPHIE DE JOHN DEWEY." Dialektiké 1, no. 1 (2015): 4. http://dx.doi.org/10.15628/dialektike.2015.2889.

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Abstract:

Comment l’expérience peut-elle mener à une éducation corporelle ? Une expérience sans conscience n’est pas seulement ruine de l’âme mais épuisement du corps faute d’une science réflexive constituée. Mais laquelle ? La phénoménologie a cru pouvoir réduire le vivant au vécu de la conscience avant de devoir reconnaître les difficultés d’une esthésiologie purement subjective et transcendantale. Dewey reconnaît à la physiologie de l’organisme vivant une matière suffisante pour nous indiquer par l’instinct, la fatigue, l’effort, l’habitude, le développement et la croissance des informations dont la

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Semlali, Mohamed. "Le roman du peintre dans Terre d'ombre brûlée de Mahi Binebine." French Review 97, no. 2 (2023): 95–110. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2023.a914282.

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Abstract:

Abstract: Les récits de Mahi Binebine réservent une place de choix à l'artiste: des figures de poètes, de conteurs, de musiciens et de danseuses y sont à l'honneur. Terre d'ombre brûlée (2014) est un récit à part où Binebine réalise la conjonction entre sa carrière de peintre-sculpteur et son statut d'écrivain. Partant du fait divers de la mort de Jilali Gharbaoui sur un banc parisien en 1971, il construit une fabulation autour de la figure du peintre, son apprentissage, ses illusions et ses désillusions, son combat pour la reconnaissance dans un monde où règne une concurrence farouche et où l

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Milat, Christian. "Baudelaire, ou la dualité de l'artiste à la poursuite de l'unité primordiale." Revue d'histoire littéraire de la France o 97, no. 4 (1997): 571–88. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1997.97n4.0571.

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Abstract:

Résumé Nourri de philosophie hermétique, Baudelaire a tenté dans son oeuvre, voire dans sa vie, d'atteindre la réalisation du Grand OEuvre alchimique. En effet, ses textes recèlent une quête de l'unité originelle qui peut et doit être recouvrée grâce à la réunion de ses deux opposés constitutifs, l'art et l'amour représentant les deux moyens susceptibles de conduire à cette coincidentia oppositorum .

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Landenne, Quentin. "Le système comme point de vue de la réflexivité philosophique." Philosophiques 43, no. 2 (2016): 249–71. http://dx.doi.org/10.7202/1038206ar.

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Abstract:

Le problème du système comme mode de construction de la pensée philosophique a trouvé dans la période de l’Idéalisme allemand l’un de ses points culminants dans l’histoire de la philosophie. Loin de se limiter à une question extrinsèque portant sur le choix d’une forme d’exposition qui resterait relativement indifférente au contenu de la doctrine elle-même, l’adoption ou le rejet de tel ou tel type de systématicité implique des décisions conceptuelles importantes touchant à des problèmes philosophiques qui sont au coeur des discussions de l’époque. C’est notamment la question de la complétude

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Bouchard, Guy. "Gilson, l’oeuvre d’art et le roman." Articles 9, no. 2 (2007): 195–221. http://dx.doi.org/10.7202/203192ar.

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Abstract:

Résumé La philosophie de l'art d'Étienne Gilson n'accorde aucune place au roman. Après avoir dégagé les raisons de ce rejet et en avoir dévoilé les présupposés, nous montrons que le roman a droit de cité dans la sphère des arts majeurs, et ce même à partir des principes de la théorie de Gilson.

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Abensour, Gérard. "La Chasse au canard ou les règles du jeu." Slovo 22, no. 1 (1999): 53–62. https://doi.org/10.3406/slovo.1999.1170.

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Abstract:

Dans son analyse de "La Chasse au canard”, l'A. souligne l'art de Vampilov qui consiste à casser le tragique par l'intrusion du grotesque. Le suicide de son héros se réduit à une comédie burlesque après laquelle tout semble rentrer dans l'ordre. Vampilov n’est-il pas tout simplement le conteur d'une fable imprégnée de philosophie bouddhiste, appelant à la réconciliation des contraires ? Nous sommes les témoins d'un psychodrame permettant à un peuple meurtri de se purifier de ses turpitudes.

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Maesschalck, Marc. "Attention et réflexivité dans la Logique de 1812 et la dernière philosophie de Fichte." Fichte-Studien 31 (2007): 267–76. http://dx.doi.org/10.5840/fichte20073124.

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Maesschalck, Marc. "Attention et réflexivité dans la Logique de 1812 et la dernière philosophie de Fichte." Fichte Studien 31, no. 1 (2007): 267–76. https://doi.org/10.1163/18795811_03101023.

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Michaud, Yves. "Redimensionner l’esthétique – et revisiter la philosophie de l’art." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 10, no. 1 (2005): 99–109. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2005.1379.

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Abstract:

L'esthétique, en tant que discipline établie, traite des oeuvres d''art, de leur statut et propriétés, de leur réception et des évaluations dont elles font l'objet. En ce sens, son programme est limité, notamment en ce qu'il laisse de côté les questions de production, poétique ou poïétique, qui ont constitué pendant longtemps une part importante de la réflexion sur l'art. Les questions générales d'ontologie, de réception et d''évaluation ont fait l'objet d'investigations approfondies qui sont tributaires de l'idée d'œuvre d''art et ne semblent pas pouvoir être poussées beaucoup plus loin. Il f

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Nouailles, Bertrand. "La portée ontologique et épistémologique de l'art dans la philosophie de Ravaisson." Cahiers philosophiques 129, no. 2 (2012): 22. http://dx.doi.org/10.3917/caph.129.0022.

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Earlie, Paul. "The Literary Question." Revue internationale de philosophie Vol. 311, no. 1 (2025): 41–64. https://doi.org/10.3917/rip.311.0041.

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Abstract:

Cet article examine la contribution de la problématologie, une philosophie qui commence et se termine par la question, à notre compréhension du rôle du questionnement dans l’acte de lecture. Il s’interroge sur ce qui distingue l’approche de Michel Meyer des analyses poststructuralistes du sens littéraire (Barthes, Derrida) et de l’esthétique de la réception (Iser). Bien que l’œuvre de Meyer ne soit pas la seule à mettre l’accent sur la fonction de la réflexivité dans le questionnement littéraire, l’originalité de la problématologie réside dans l’importance qu’elle attribue au rôle social de la

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Lacour, Philippe. "TRADUCTION ET RAISON PRATIQUE: ENTRE RICŒUR ET GRANGER." Revista Dissertatio de Filosofia 8, supl. (2018): 155–70. http://dx.doi.org/10.15210/dissertatio.v0i0.14587.

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Abstract:

Placer la pensée de la traduction entre Ricœur et Granger ne revient pas à abandonner la réflexion traductologique empirique au profit de spéculations philosophiques abstraites et vagues. Il s’agit plutôt d’insister sur le rôle la traduction dans la définition contemporaine de la rationalité, en soulignant plusieurs aspects souvent négligés, sinon oubliés, de la philosophie du langage. Rétablir la place fondamentale de la traduction au sein de la linguistique, là où la tradition ne lui a, le plus souvent, réservé qu’une fonction subsidiaire, permet de rendre compte de façon cohérente de la com

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Jeanmart, Gaëlle. "L'art du combat dans la philosophie occidentale : de la dialectique antique à la dispute scolastique." Le Télémaque 31, no. 1 (2007): 35. http://dx.doi.org/10.3917/tele.031.0035.

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Zarader, Jean-Pierre. "Identité et résistance: fondements et enjeux philosophiques." Alea : Estudos Neolatinos 11, no. 1 (2009): 13–23. http://dx.doi.org/10.1590/s1517-106x2009000100002.

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Abstract:

La résistance est toujours résistance à une hégémonie ou à une homogénéisation, à ce que Derrida nomme une "homohégémonie". Elle entre toujours en résistance à la figure de la maîtrise - et d'abord dans le domaine de la culture. C'est contre la prétention hégémonique de la raison hégélienne - et donc de l'universel -, entendue comme l'identité absolue à soi, que la philosophie contemporaine entre en résistance. Elle s'efforce, en effet, renonçant au fantasme d'une pureté originaire, de penser une identité qui non seulement accueille une altérité mais se laisse altérer par elle. Qu'il s'agisse

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KIM, Hwa-Young. "L'aspect d'expressions artistiques de ‘l'enfant’ comme autrui: autour de la peinture de Dubuffet et du Petit Prince de Saint-Exupéry." Societe d'Etudes Franco-Coreennes 102 (August 31, 2023): 117–55. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2023.102.117.

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Abstract:

La notion d'enfant était celle d'être immahrre et de sujet d'erreur par rapport à l'adulte en tant que sujet de raison, depuis Platon jusqu'à Descartes. À l'époque du romantisme, l'idée de l'enfant comme un nouvel esprit apparut. La manière dont on s'adresse à l'enfant offre également un indice créatif. Au niveau de la philosophie et de l'art, l'opposition adulte-enfant est d'autant plus polémique que cette opposition est considérée par le changement du concept entre le classique et le moderne. Notre étude tente d'examiner comment l'idée de l'enfant comme autrui rend possible l'expérienc

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Sinanga-Ohlmann, Judith. "littérature francophone ou l'art de s'approprier la langue de l'Autre." Recherches Francophones: Revue de l'Association internationale d'étude des littératures et des cultures de l'espace francophone (AIELCEF) 1 (December 17, 2021): 149–67. http://dx.doi.org/10.26443/rcfr.v1i1.361.

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Abstract:

Le présent article tente de montrer comment les auteurs francophones d’Afrique sub-saharienne s’approprient la langue française ; idiome appartenant à l’Autre puisque hérité de l’ex-colonisateur. Cette pensée d’en être propriétaire ou de se l’approprier se heurte évidemment contre celle de Jacques Derrida qui a brillamment défendu l’idée qu’une langue ne saurait être une chose que l’on peut posséder et sur laquelle il serait possible d’avoir un contrôle quel qu’il soit. Notre article n’a pas l’objectif de contredire l’argument de Jacques Derrida, à contrario. En effet, si une langue ne peut êt

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Kwietniewska, Małgorzata. "Rzecz w ujęciu Hegla." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica, no. 19/20 (January 1, 2007): 201–33. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6107.19-20.12.

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Abstract:

L'objectif principal que l'on se propose d'atteindre dans cet article est de dégager une caractéristique de la chose, telle qu'elle est présentée dans la philosophie hégélienne prise dans son aspect général. On commence donc par établir la position particulière du concept de chose (Dingbegriff) dans la chaîne conceptuelle élaborée par Hegel: – premièrement, dans le domaine logique de l'être (Science de la logique), – deuxièmement, dans le domaine effectif de l'être (Phénoménologie de l'esprit) où l'on suit analytiquement le mouvement encerclant (petits cercles) les expériences de la conscience

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Deranty, Jean-Philippe. "“A Matrix of Intellectual and Historical Experiences”." Symposium 24, no. 1 (2020): 1–25. http://dx.doi.org/10.5840/symposium20202411.

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Abstract:

This article seeks to re-evaluate the importance of the political in the thinking of Maurice Merleau-Ponty. The article first shows that Sartre’s description of Merleau-Ponty’s intellectual trajectory as one of increasing political apathy from the 1950s onwards is inaccurate. The article then demonstrates that throughout the post-war period, including in his project for a new ontology, Merleau-Ponty believed that a revised version of Marxism would provide the methodological framework within which philosophical work could address the political challenges of the present. This revised Marxism was

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Percivalle, Alain. "Pour l’enseignement d’une éthique médicale." Revue française d'éthique appliquée N° 15, no. 1 (2024): 80–97. http://dx.doi.org/10.3917/rfeap.015.0081.

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Abstract:

Si la pertinence et la nécessité d’enseigner l’éthique médicale sont reconnues tant sur le plan sociétal qu’à l’université, sa mise en œuvre et son interprétation varient et il existe même une confusion concernant les terminologies et les concepts utilisés. Tous s’entendent pour affirmer que l’éthique médicale doit éviter tout moralisme et favoriser la réflexion et la délibération. Il est cependant important de définir les compétences « relationnelles » attendues chez les médecins et leur rapport avec l’éthique. Dans ce sens les émotions et les sentiments peuvent être considérés comme des ress

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Rampley, Matthew. "L'histoire de l'art et la crise des sciences humaines : Josef Strzygowski et Hans Sedlmayr." Austriaca 72, no. 1 (2011): 189–212. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2011.4931.

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Abstract:

Le thème de la crise était un motif commun à la philosophie et à la critique de la culture (Kulturkritik) de la période de l’entre-deux-guerres. Le livre très influent d’Oswald Spengler, Le Déclin de l'Occident, publié en 1918, prédisait l’effondrement de la civilisation occidentale comme élément d’un cycle du développement historique, tandis que les conférences sur la crise dans les sciences humaines prononcées par Edmund Husserl à la fin des années 1930 évoquaient l’image d’une modernité aliénée, séparée du monde de la vie (Lebenswelt). Cet article étudie le cas de deux autres auteurs qui dé

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Assayag, Jackie. "Modernisation de la caste et indianisation de la démocratie: le cas des Lingayat." European Journal of Sociology 27, no. 2 (1986): 319–52. http://dx.doi.org/10.1017/s0003975600004641.

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Abstract:

À travers les âges, l'unité de l'lnde — « India is one » disait Dumont — a été symbolisée par une continuité culturelle enchâssée dans une structure sociale fondamentalement religieuse, comme l'exprimait Srinivas: « The concept of the unity of India is essentially a religious one », mais l'on peut ajouter que la structure de cette tradition a contribué à la projection d'une image unifiée de la civilisation qui a atteint le point de son plus haut développement à la fin de la période Gupta. Non qu'il n'y ait pas eu de changements, mais, vers la fin de cette période, la plupart des traités systém

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Dumouchel, Daniel. "A. G. Baumgarten et la naissance du discours esthètique." Dialogue 30, no. 4 (1991): 473–502. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300011823.

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Abstract:

L'Æsthetica de Baumgarten est restée depuis plus de deux cents ans dans l'ombre de la «révolution» au moins nominale qu'elle a représentée pour l'histoire de la philosophic moderne. Et de fait, Baumgarten doit moins son importance historique à l'évaluation rigoureuse qu'on a pu faire des concepts qu'il a contribué à développer, qu'à l'ouverture d'un champ théorique et philosophique particulier. Car quelles que soient les limites et les lacunes historiques de son projet théorique, il n'en reste pas moins qu'une grande partie de la tradition philosophique de l'esthétique, en particulier dans le

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Melo, Danilo Augusto Santos. "Bergson e os paradoxos do tempo, ou como o cinema faz pensar ( Bergson et les paradoxes du temps, ou comme le cinéma fait penser)." Estudos da Língua(gem) 12, no. 1 (2014): 9. http://dx.doi.org/10.22481/el.v12i1.1237.

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Abstract:

Este artigo apresenta de modo breve os principais conceitos da filosofia de Henri Bergson em relação à gênese do tempo e sua proximidade com a experiência do pensamento. O ponto de intercessão entre tempo e pensamento se dá aí pelo caso da memória e sua relação paradoxal com a percepção, onde a sucessão cronológica do presente e do passado é substituída pela coexistência virtual. Por fim, será esta relação que encontraremos no cinema, o qual se constituirá como a arte que faz disparar a experiência do pensamento através de suas imagens-tempo.PALAVRAS-CHAVE: Bergson. Tempo. Pensamento. Cinema.&

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Houda, Bachisse. "Légitimité théorique et légitimité intellectuelle: une dualité source de questionnements éthiques pour les chercheurs scientifiques." International Journal of Accounting, Finance, Auditing, Management and Economics 2, no. 6-1 (2021): 418–30. https://doi.org/10.5281/zenodo.5733393.

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Abstract:

A l’occasion de certains événements d’actualité et parfois sous la contingence de l’immédiateté, les chercheurs scientifiques appartenant à diverses institutions, disciplines, cadres de référence, champs de recherche (sciences économiques, science politique, philosophie, relations internationales, etc.), s’engagent intellectuellement en commentant, analysant, théorisant, et en produisant un discours critique sur des problématiques et des enjeux d’ordres publics. Sachant que l’espace

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Abi-Rached, Naoum. "La poesie dialectale libanaise." Hawliyat 9 (December 24, 2018): 39–56. http://dx.doi.org/10.31377/haw.v9i0.304.

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Abstract:

Pendant longtemps, dans les pays arabes et dans les esprits de certains, la prose fut considérée comme un genre mineur ; seul l'art poétique méritait bien ses lettres de noblesse. Il s'agit d'une idée dont les racines remonteraient à la période antéislamique qui aurait réservé à la poésie et aux poètes une place de prédilection. Par la suite, avec l'avènement de l'islam et sous les quatre premiers califes, la poésie se fit plus discrète pour revenir plus forte que jamais avec les Omeyyades et puis avec les Abbassides. La période dite de décadence que nous situons schématiquement entre le XIIIe

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Cassou-Noguès, Pierre. "Conscience et réflexivité dans la philosophie mathématique de Cavaillès." Méthodos, no. 1 (April 2, 2001). http://dx.doi.org/10.4000/methodos.55.

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Mezzena, Sylvie, and Kim Stroumza. "Des idées agissantes dans l’activité : analyse d’enquêtes dans l’activité réelle d’éducateurs spécialisés." Soi réflexif - Postures croisées, no. 2 (September 26, 2012). http://dx.doi.org/10.25965/dire.184.

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Abstract:

A l’occasion d’une recherche consacrée à la réflexivité dans l’activité d’éducateurs spécialisés, ce texte discute comment les idées agissent dans l’action depuis une perspective qui privilégie une entrée non mentaliste et non réflexive dans l’étude de leur activité. A partir des apports de la philosophie pragmatiste de Dewey, il s’agit d’observer les expérimentations que les éducateurs font dans leur activité afin de résoudre les problèmes qu’ils rencontrent avec un jeune. L’examen précis d’une séquence d’échanges entre les éducateurs et le jeune met en évidence la manière dont des idées agis

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Zerbib, David. "La question du solipsisme somatique. Pragmatisme, soma-esthétique et utopies du corps." La soma-esthétique en théorie et en action 27 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/11z00.

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Abstract:

Partant du problème du « solipsisme somatique » tel qu’on peut le formuler à partir de la philosophie pragmatiste de William James, nous examinons les voies par lesquelles la théorie soma-esthétique de Richard Shusterman est susceptible de répondre à ce problème. Comment la centralité du corps dans l’expérience et la connaissance construit-elle le rapport au monde extérieur ? En quoi la réflexivité somatique n’est-elle pas contradictoire avec ce rapport, dans les domaines pratique et esthétique en particulier ? Distinguant l’auto-transcendance pragmatiste du corps de la condition incarnée du c

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Renauld, Dominique. "Ressentis contre-transférentiels, relances en miroir et réflexivité inconsciente dans un entretien clinique à visée de recherche consacré à l'enseignement de la philosophie au lycée." Éducation et socialisation, no. 60 (June 1, 2021). http://dx.doi.org/10.4000/edso.14290.

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Raniere da Silva, Édio. "Deleuze e a arte: uma leitura da obra de Anne Sauvagnargues." Paralelo 31, December 10, 2020, 36. http://dx.doi.org/10.15210/p31.v2i15.20998.

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Abstract:

O presente trabalho oferece uma leitura sobre o tratamento dado porAnne Sauvagnargues aos processos de criação em Deleuze et l’art. Ao tomar oconceito de bloqueio e a noção de subtração como formuladores de tais processoso ensaio é levado à crítica que a filosofia da diferença realiza ao primado do sujeito.Na tentativa de compreender a relação entre esta crítica e os processos de criaçãoprepara uma composição de três imagens: desejo, individuação, linha de fuga. Porfim, a partir de uma conhecida análise de Franz Kafka busca aproximar tais imagensdo agenciamento inicialmente proposto entre bloq

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Lapierre, Nicole. "Étranger." Anthropen, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.127.

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Abstract:

Dans un texte de 1908 intitulé « Digressions sur l’Étranger » (1999), le sociologue Georg Simmel définit ce dernier comme l’homme venu d’ailleurs et installé à demeure, même s’il reste un voyageur potentiel. Membre du groupe dans lequel il s’est fixé, il y occupe une position distincte, en raison de son origine et se trouve renvoyé à une altérité plus ou moins bien acceptée. Souvent pénible, cette situation peut s’avérer positive dans la mesure où elle favorise un questionnement sur le monde social : « parce qu’il n’a pas de racines dans les particularismes et les partialités du groupe, il s’e

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Hébert, Martin. "Paix." Anthropen, 2018. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.088.

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Abstract:

Une préoccupation pour la réalisation empirique de la paix traverse le discours disciplinaire anthropologique. Ses racines sont profondes et multiples, mais convergent en un ensemble de questions situées à l’intersection entre la recherche de terrain, la philosophie politique et l’engagement pratique. A-t-il déjà existé des sociétés humaines vivant en paix? Quelles sont les conditions permettant, ou ayant permis, l’existence de cette paix? Est-il possible d’entrevoir un chemin vers la paix pour les sociétés contemporaines? On comprendra rapidement que ces questions sont indissociables de la dé

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Vibert, Stephane. "Tradition et modernité." Anthropen, 2018. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.081.

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Abstract:

« Tradition » et « modernité » sont longtemps apparues, pour les sciences sociales et le sens commun, non seulement comme des notions relatives, initialement définies l’une par rapport à l’autre dans un rapport d’exclusivité mutuelle, mais plus encore, comme des qualificatifs désignant de véritables régimes d’humanité – sociétés traditionnelles et modernes. Pourtant, de l’intérieur même du champ anthropologique, de nombreuses critiques se sont régulièrement élevées à l’encontre de ce découpage trop schématique, appelant à davantage de réflexivité quant à l’usage de ces catégories englobantes.

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