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Dissertations / Theses on the topic 'Réforme (Christianisme)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 30 July 2024

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1

Joblin, Alain. "Réforme, contre-réforme et reformation catholique dans le boulonnais, 1550-1713." Lille 3, 1989. http://www.theses.fr/1989LIL30008.

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Abstract:

La senechaussee de boulogne, province frontiere au nord-ouest du royaume de france, est au contact de l'angleterre protestante et des territoires flamands et artesiens de l'espagne catholique. Vers 1550, le boulonnais se retrouve au coeur d'un nouveau diocese qui nait au lendemain de la destruction de l'ancien diocese de therouanne par les espagnols. La seconde moitie du xvieme siecle voit l'affrontement des catholiques et des protestants, chacun cherchant a controler le port de boulogne et sa region. Au xviieme siecle, face a une petite eglise reformee (qui survit en boulonnais jusqu'a la rev

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2

Jung, Christel. "L'abbaye de Niederaltaich : centre de réforme monastique aux Xème et XIème siècles." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100159.

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Abstract:

L'abbaye de Niederaltaich fut fondée en 741 par Odilon, duc de Bavière, afin d'étendre la colonisation et l'évangélisation de la forêt bavaroise. Ce monastère joua un rôle politique important jusqu'a la première crise au début du Xè siècle. Godehard, abbé de Niederaltaich depuis 996, conduisit sa communauté à un nouvel apogée, grâce a la réintroduction de la règle bénédictine. Les deux vitae sur Godehard écrites par Wolfher et la collection épistolaire de Froumund de Tegernsee nous ont permis de comprendre comment la reforme monastique s'est concrétisée aux monastères de Niederaltaich, Tegerns

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3

Landron, Olivier. "Le renouveau communautaire dans le christianisme français depuis le concile Vatican II." Montpellier 3, 2002. http://www.theses.fr/2002MON30038.

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4

Beaubien, Marie-Michelle. "L'utilisation de la violence à travers la littérature pamphlétaire du début de la Réforme de l'aire française : les écrits de polémique religieuse de Pierre de Vingle (1533-1535)." Master's thesis, Université Laval, 2005. http://hdl.handle.net/20.500.11794/18124.

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5

Barral-Baron, Marie. "L'enfer d'Érasme : l'humaniste chrétien face à l’histoire." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040073.

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Abstract:

La relation d'Érasme à l'histoire est dramatique. Enthousiaste à l'idée de faire revivre les temps apostoliques, temps bénis du christianisme, l'humaniste en oublie les réalités de la continuité historique. Sa "folie" de restaurer les textes sacrés dans leur splendeur originelle le conduit à ignorer le Moyen Âge et donc à affaiblir la Tradition ecclésiastique qui garantit la solidité de l'édifice chrétien. La brusque irruption de Luther, qui brise soudainement son rêve d'un nouvel âge d'or, lui permet de prendre très progressivement conscience de l'erreur tragique qu'il a commise. Bien involon

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Scorbiac, (de) Rachel. "Édition critique de "La Christiade" de Jean d'Escorbiac (1613)." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00647344.

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Abstract:

"La Christiade" de Jean d'Escorbiac, épopée calviniste divisée en cinq livres, n'a pas été rééditée depuis 1613, date de sa publication. Dans le prolongement de la poésie de Du Bartas et proche dans l'inspiration des "Tragiques" d'Agrippa d'Aubigné, le texte propose une réécriture des Évangiles en alexandrins, dans un style où se mêlent les références chrétiennes et profanes. Le travail de ma thèse a consisté a établir un appareil critique (préface, annotations, glossaire, index, index biblique, tableaux synthétiques) dans l'objectif de faciliter l'accès à un ouvrage ancien, parfois difficile

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7

Zyssman, Elisabeth. "De l'ordre politique au XVIe siècle : l'humanisme chrétien à l'épreuve de la Réforme." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100143.

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Abstract:

Ce travail se propose d'examiner la façon dont, au XVIe siècle, des penseurs d'horizons divers ont été amenés à réfléchir à l'ordre politique, et à la façon dont ils ont défini cet ordre. A travers neuf figures importantes du siècle - Machiavel, Erasme, More, Luther, Müntzer, Calvin, La Boétie, Bodin et Montaigne -, étudiées successivement, il a pour objet de mettre en évidence et d'analyser les enjeux, les modalités et les ressorts de l'ordre politique (de l'ordre interne des Etats, non de l'ordre international) qui a pu être pensé à l'aube des temps modernes, avant la Réforme, par la Réforme

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8

Gaulard, Bénédicte. "Création artistique et réforme catholique en Franche-Comté (1571-1654) : "connaitre invisible par les choses visibles"." Dijon, 1999. http://www.theses.fr/1999DIJOL009.

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Abstract:

La réforme catholique a suscité de nombreuses représentations artistiques en Franche-Comté, terre de fidélité à la foi romaine. L'articulation entre création artistique et dévotions est étudiée dans cette thèse divisée en cinq parties et dont les limites chronologiques couvrent plus d'un demi-siècle, de la publication des décrets du Concile de Trente en 1571 à la mort de l'archevêque Claude d'Achey en 1654. Dans une première partie, l'auteur souligne la spécificité de la société comtoise qui est sacralisée. La question des images, de la décoration des édifices religieux (églises, abbayes, couv

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9

Scorbiac, Rachel de. "Édition critique de "La Christiade" de Jean d'Escorbiac (1613)." Thesis, Toulouse 2, 2011. http://www.theses.fr/2011TOU20076.

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Abstract:

"La Christiade" de Jean d’Escorbiac, épopée calviniste divisée en cinq livres, n’a pas été rééditée depuis 1613, date de sa publication. Dans le prolongement de la poésie de Du Bartas et proche dans l’inspiration des "Tragiques" d’Agrippa d’Aubigné, le texte propose une réécriture des Évangiles en alexandrins, dans un style où se mêlent les références chrétiennes et profanes. Le travail de ma thèse a consisté a établir un appareil critique (préface, annotations, glossaire, index, index biblique, tableaux synthétiques) dans l’objectif de faciliter l’accès à un ouvrage ancien, parfois difficile

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10

Somon, Mathieu. "Une réinvention en images : l'histoire de Moïse au XVIIe siècle en France." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H034.

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Abstract:

Malgré une iconographie proliférante au XVIIe siècle en France, le prophète iconoclaste a peu attiré l’attention des historiens de l’art. À travers des études de cas menées selon une démarche attentive à la spécificité matérielle et médiale de ces images, et soucieuse de les replacer dans un contexte historique, ce travail explore leur pouvoir transformateur. Par le format de leur œuvre, le choix de l’échelle, du cadrage, de la disposition de ses éléments figuratifs et d’un moment narratif comme par l’imagination du paysage et des parerga, les artistes chrétiens réinventent l’histoire de Moïse

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11

Juquel, Éliane. "Expérience et expressions du désir dans le Troisième Abécédaire de Francisco de Osuna (1527) : théologie affective et auto-réforme de l' Église espagnole." Montpellier 3, 2003. http://www.theses.fr/2003MON30057.

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Abstract:

Le Troisième Abécédaire spirituel du franciscain F. De Osuna (Tolède 1527) est le fleuron de la théologie affective espagnole. Cette voie spirituelle non scolastique propose aux futurs " recueillis " l'accès à la contemplation pour tous, mais revendique contrairement aux illuministes, une exigeante ascèse fondée sur des exercices spirituels. Dans une période de crise majeure pour l'Eglise mais avant le schisme que signifiera la Réforme, Osuna, qui s'attache à distinguer la Philosophia Christi érasmienne de la Theologia cordis, fait de celle-ci un projet évangélique ambitieux d'auto-Réforme de

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Benzi, Utzima. "Francesco Panigarola : théorie et pratique de l'éloquence sacrée à l'âge de la Contre-Réforme." Thesis, Aix-Marseille 1, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX10020.

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Abstract:

Cette thèse porte sur l’éloquence sacrée telle que le prédicateur franciscain Francesco Panigarola, l’une des figures majeures de l’art oratoire post-tridentin, la conçut en tant que rhéteur et la pratiqua du haut de la chaire. De son œuvre nous avons retenu les textes en italien : d’une part les écrits polémiques, les traités rhétoriques et pédagogiques, où s’exprime la réflexion de Panigarola sur le statut et les finalités de l’éloquence sacrée, d’autre part ceux qui attestent des procédés oratoires mis en œuvre dans l’exercice de la prédication. L’étude associe à la fois une approche chrono

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Ardura, Bernard. "Un prélat réformateur et théologien du XVIe siècle, le prémontré Nicolas Psaume (1518-1575), évêque et comte de Verdun." Saint-Etienne, 1987. http://www.theses.fr/1987STET2008.

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Abstract:

Nicolas Psaume, natif de Chaumont-sur-aire (Meuse), entre dans l'ordre de prémontré en 1538. Forme à paris dans la ligne de Gerson, il se consacre à la réforme de l'abbaye Saint-Paul de Verdun. Promu évêque de Verdun en 1548, grâce au cardinal jean de lorraine, il prend possession d'un diocèse sans évêque résidant depuis 40 ans et dont l'état général nécessite une réforme de fond. Evêque et comte, psaume réussit à s'imposer aux lignages et à rétablir l'autorité épiscopale. Envoyé aux deuxième et troisième périodes du concile de trente par l'empereur d’Allemagne dont il est vassal, psaume joue

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Jeanne, Boris. "Mexico-Madrid-Rome : sur les pas de Diego Valadés, une étude des milieux romains tournés vers le Nouveau Monde à l'époque de la Contre-Réforme (1568-1594)." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0134.

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Abstract:

Les bulles pontificales de la fin du XVe siècle ont donné aux souverains ibériques un très important contrôle sur les jeunes Églises américaines. À l'issue du concile de Trente, le Saint-Siège cherche à y prendre pied par des biais spirituels et diplomatiques. En suivant l'itinéraire de Diego Valadés, métis franciscain de Nouvelle Espagne devenu procurateur général de son Ordre à la curie romaine, la thèse cherche à éclairer la manière dont la ville de Rome a développé son intérêt pour le Nouveau Monde, en collectant des informations et en construisant une action diplomatique tenant compte des

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15

Gambarotto, Laurent. "Le protestantisme réformé français pendant la première guerre mondiale : la prédication." Montpellier 3, 1993. http://www.theses.fr/1993MON30026.

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Abstract:

L'objectif de cette recherche est d'etudier la predication du protestantisme reforme au cours de la premiere guerre mondiale. La methode mise en oeuvre est celle de l'analyse thematique de contenu basee sur l'inventaire de tous les themes rencontres, puis leur decoupage et leur comptage (nombre de mots et d'occurrences). Un corpus de trois cent vingt-huit sermons proclames au cours de la guerre est ainsi traite. Les resultats numerisques obtenus permettent d'exposer la configuration homiletique de ces discours, puis les specificites exegetiques et hermeneutiques qu'ils font apparaitre. Ensuite

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16

Monet, Gabriel. "L'Église émergente : être et faire Église en postchrétienté." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAK003.

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Abstract:

L’Eglise est en continuelle émergence. Parce qu’elle a vocation à naître à nouveau dans chaque nouveau contexte, là où elle se retrouve en situation de postchrétienté, l’Eglise doit relever à frais nouveaux le double défi de la fidélité à l’Evangile et de la pertinence culturelle. Dans un premier temps, cette thèse explore les nouvelles formes d’Eglises qui cherchent à relever ce défi et qui voient le jour depuis quelques années et ont été identifiées sous l’appellation d’Eglises émergentes. Se développant dans les pays occidentaux, au sein ou en marge de tout le spectre des champs confessionn

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Wallerich, François. "« Ad corroborandam fidem » : miracles eucharistiques, discours clérical et ordre social (XIe-XIIIe siècle)." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100101.

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Abstract:

Les miracles attribués à la virtus des espèces eucharistiques font l'objet de l'étude. Ils sont envisagés à partir du milieu du XIe siècle, moment où, dans le contexte de la réforme « grégorienne » et de la querelle bérengarienne, la présence substantielle est exprimée en des termes d'un réalisme sans précédent. Il s'agit de comprendre comment la production de récits miraculeux, qui prend alors son essor, construit un discours dont l'objet est non seulement de défendre le dogme nouvellement formulé, mais aussi une vision cléricale de l'ensemble de la société. L'exploration de cette problématiq

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Heitz-Muller, Anne-Marie. ""Je ne suis qu'une pauvre femme. . . Comme disent certains" : les effets de la Réformation sur la vie et la vocation spirituelle des Strasbourgeoises du XVIe siècle (1521-1549)." Strasbourg 2, 2005. http://www.theses.fr/2005STR20057.

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Abstract:

Les historiens s'accordent sur le fait que la Réformation a apporté de profondes modifications à la vie des femmes au XVIe siècle, mais ils sont divisés quant à la nature et à la signification de ces changements. Nos recherches, qui ont porté sur de nombreux textes du XVIe siècle – traités, avis, correspondances, commentaires bibliques, prédications – et en particulier sur ceux des figures de proue du mouvement évangélique strasbourgeois, conduisent à penser que l'influence des Réformateurs fut bénéfique aussi bien pour la vie quotidienne que pour la vocation spirituelle des Strasbourgeoises :

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Bjork, David Eugène. "Logiques de conversion individuelle et logiques confessionnelles : les modes d'évangélisation mises en oeuvre par les pasteurs anglo-américains présents en France." Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHE5035.

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Abstract:

La problématique centrale de cette thèse est celle de l’expérience de la conversion en milieu protestant évangélique et de son rôle dans la construction d’une vision unique du monde. L’étude de plusieurs milieux évangéliques, issus de l’œuvre des missionnaires anglo-américains en France, permet de constater la variété et la vitalité religieuse de ce mouvement transatlantique. Elle révèle aussi les dynamismes socioreligieux par lesquels ces groupes maintiennent la plausibilité de leurs croyances et le sens individuel et collectif de leur appartenance. Autour de cette problématique centrale, nou

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Bjork, David Eugène. "Le choc des univers : une analyse comparée des modes d’évangélisation de l’Église catholique et des protestants évangéliques en France, comme révélateurs de leurs compréhensions du monde." Strasbourg, 2009. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2009/BJORK_David_Eugene_2009.pdf.

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Abstract:

Bien que des repères identitaires chrétiens persistent dans la société française, « l’univers de foi » chrétien est devenu inintelligible pour bon nombre de nos concitoyens. À partir de ce constat, cette thèse soutient qu’il existe une vision du monde protestante évangélique et une vision du monde catholique latine qui sont deux réalités systémiques qui maintiennent une perception particulière de la réalité enracinée dans deux compréhensions spécifiques de l’oeuvre salvifique du Christ. L’hypothèse est que ces deux visions multidimensionnelles du monde existent à l’intérieur d’un contexte soci

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Carron, Diane. "Peuple de saints et pèlerinages dans les diocèses d'Autun et de Nevers : du temps des martyrs au temps des réformes IVe-XVIIIe siècles." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01017521.

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Abstract:

Le nombre de lieux de pèlerinages connu entre le IVe et le XVIIIe siècle en Bourgogne centrale suit une courbe ascendante mais non linéaire. Cette forme de piété est un marqueur significatif de plusieurs évolutions : choix des intercesseurs, cadre d 'accueil ou supports tangibles de la prière. L'adaptation du cadre et la capacité à renouveler l'appareil hagiographique par rapport à l'évolution des aspirations détermine le succès d'un lieu de pèlerinage et chaque époque a vu son lot de sanctuaires devoir s'ajuster sous peine de décliner. Le caractère opiné du miracle résultant de mutations soci

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Atzori, Martina. "Aurea aetas, poésie latine et renouveau de l’Église au début du XVIe siècle." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2020. http://indexation.univ-fcomte.fr/nuxeo/site/esupversions/64e4efb0-0246-4577-8689-c2eda81e80ab.

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Abstract:

Léon X est élu au trône pontifical en mars 1513 dans un moment historique caractérisé par une crise profonde des institutions ecclésiastiques et des mœurs du clergé. Au début du XVle siècle, le mythe atemporel et universel de l'âge devient ainsi la clé de lecture d'un programme politique complexe, dans lequel les ambitions des Médicis concourent au renforcement de l'autorité du pontife et à l'élan réformateur tant des laïcs que des factions les plus pieuses du monde catholique : ceux-ci considèrent l'élection de ce pape comme la source d'un nouvel espoir pour la tant souhaitée Reformatio eccle

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Nabirire, Musa. "L'actualité de l'héritage philosophique de Kant dans la construction d'une paix durable pour le développement de l'Afrique des Grands Lacs." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAK012.

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Abstract:

La pacification de l’Afrique des Grands Lacs mise à feu et à sang au cours de ces deux dernières décennies est le but ultime de cette thèse. Face au revers qu’ont connu plusieurs initiatives visant à mettre fin aux violences dans cette région, notre préoccupation a été de chercher dans le kantisme une nouvelle raison d’espérer. Ainsi, ce travail tente de montrer comment l’héritage philosophique de Kant peut contribuer au rétablissement de la paix et au développement au Rwanda, au Burundi et en République Démocratique du Congo, trois pays de cette région, meurtris par des guerres. Notre démarch

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Gautier, Julien. "Le modèle épistémologiqueThomas d'Aquin/Jean Calvin d'Alvin Plantinga : approche comparée sur la connaissance naturelle de Dieu." Thesis, Université de Lorraine, 2021. http://www.theses.fr/2021LORR0028.

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Abstract:

Depuis les années 1960, Alvin Plantinga s’est attaché au problème de la garantie de la croyance religieuse, défendant l’idée qu’une personne ne transgresse aucune règle épistémique en affirmant que Dieu existe et qu’aucune argumentation n’est nécessaire pour pouvoir affirmer rationnelle-ment que Dieu existe.Pour appuyer sa thèse, Plantinga propose un modèle. Ce modèle associe au réformateur de Ge-nève, Jean Calvin, le théologien et philosophe catholique, Thomas d’Aquin. Plantinga met en avant leurs réflexions communes sur la connaissance naturelle de Dieu, connaissance intuitive qui, bien que

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Wierciochin, Grzegorz. "La construction de la notion de tolérance chez Sébastien Castellion : approche lexicale et sémantique (écrits français et latins autour de 1550)." Thesis, Le Mans, 2016. http://www.theses.fr/2016LEMA3002.

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Abstract:

Au XVIe siècle en Europe, les divisions religieuses au sein de la Chrétienté se répercutent au niveau littéraire dans des débats polémiques extrêmement vifs où les thèmes du blasphème, de l'hérésie, de l'hétérodoxie et de la déviance occupent une place majeure. Dans ce climat d'intolérance, se construit, difficilement, sous des plumes isolées comme celle du calviniste dissident Castellion (1515-1563), exilé à Genève, puis réfugié à Bâle, une tolérance pré-moderne qui n'est pas celle des Lumières. Les ouvrages polémiques de Sébastien Castellion ont eu tendance à être occultés par ses traduction

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Thouin-Dieuaide, Christabelle. "La vanité et la rhétorique de la prédication au XVIIᵉ siècle". Thesis, Limoges, 2019. http://www.theses.fr/2019LIMO0006/document.

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Abstract:

Le travail de recherche que nous proposons a pour cadre la prédication au XVIIe siècle dans la période de l’édit de Nantes (1598-1685) et concerne l’expression de la vanité dans des oeuvres oratoires (sermons catholiques et protestants) et picturales (Vanités, tableaux d’autel). Ces dernières années, l’étude de la rhétorique a ouvert la voie à de nouvelles perspectives intéressantes à exploiter. La problématique qui guide cette recherche concerne la manière dont le concept de la vanité permet de renouveler, à cette époque, la rhétorique de la prédication. Autrement dit, il s’agit de montrer qu

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Chartrand, Martin. "L’idée d’un «premier niveau de réflexion» chez Karl Rahner : concept-clé d’une proposition de réforme des études théologiques à l’école de Saint Ignace." Thèse, 2011. http://hdl.handle.net/1866/6987.

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Abstract:

Au début de son Traité fondamental de la foi, Karl Rahner avise le lecteur que l’introduction au concept de christianisme qu’il propose se déploie à ce qu’il nomme un « premier niveau de réflexion » (erste Reflexionsstufe). S’il le distingue explicitement du niveau de réflexion des sciences entendues au sens usuel, il n’en donne pas de définition formelle, s’employant plutôt à le mettre en œuvre. Curieusement, eu égard à l’importance que lui accorde Rahner, la question de ce « plan » alternatif de compréhension et de justification de la foi chrétienne est demeurée pratiquement sans écho (un co

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