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Journal articles on the topic 'Réforme (Christianisme)'

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1

Schmitz, Benoît. "Grammaire de la réforme." Communio 291-292, no. 1 (2024): 47–65. http://dx.doi.org/10.3917/commun.291.0047.

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Abstract:
Si le protestantisme a voulu mettre en oeuvre les aspirations à une réforme générale qui traversaient le christianisme, il n’est pas le seul : le xvi e et le xvii e siècle voient se développer une authentique « Réforme catholique ». L’un de ses témoins, Giovanni Francesco Commendone, permet d’en mesurer la nécessité et les difficultés.
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2

Abel, Olivier, Michel Fédou, and Christophe d’Aloisio. "Innovation et tradition en christianisme pluriel." Études janvier, no. 1 (2014): 79–88. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4212.0079.

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Abstract:
Les trois confessions chrétiennes, la catholique, l’orthodoxe et la protestante, ont un rapport en apparence différencié à la tradition et à la nouveauté. Si l’orthodoxie, voire le catholicisme, semblent valoriser la continuité de la tradition, cultivant jalousement la fidélité à l’égard d’un héritage immémorial, la Réforme protestante paraît mettre l’accent sur la rupture que signifie le projet de recommencer l’Église sur des bases authentiques. À y regarder de près, la situation se nuance et se complexifie. La Réforme se veut un retour aux premiers temps de l’Église et reproche précisément à
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3

Hélary, Xavier. "Réformer l’Église au Moyen Âge." Communio 291-292, no. 1 (2024): 31–45. http://dx.doi.org/10.3917/commun.291.0031.

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Abstract:
Bien qu’il ignore le concept moderne de réforme, le christianisme médiéval connaît de profondes transformations institutionnelles, de l’ambitieux programme carolingien au Grand Schisme : elles permettent de saisir les tensions et les ajustements qui marquent l’histoire de l’Église.
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4

Šanjek, Franjo. "Matthias Flacius Illyricus (1520-1575). L’historien du christianisme." Heresis 35, no. 1 (2001): 119–28. http://dx.doi.org/10.3406/heres.2001.1948.

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Abstract:
Matthias Flacius Illyricus (1520-1575), l’historien du christianisme. Matthias Flacius Illyricus, théologien de la Réforme, ami de Luther et de Melanchton, s'illustra dans les sciences exégétiques et historiques. Son apport en tant qu'historien du christianisme est considérable. Explorateur infatigable des bibliothèques européennes, il bâtit une œuvre originale dans laquelle il attaque la primauté pontificale, le célibat ecclésiastique et la corruption du clergé. Ses recherches historiques lui servent à rejeter les raisonnements catholiques en faveur de la fidélité à l'Église primitive et à dé
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5

Desmette, Philippe. "Confréries religieuses et réforme catholique à Soignies : persistance implicite d'un christianisme populaire." Revue du Nord 77, no. 311 (1995): 511–34. http://dx.doi.org/10.3406/rnord.1995.5022.

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6

Grondeux, Jérôme. "Influences étrangères et réforme intellectuelle du christianisme en France au XIXe siècle." Histoire, économie et société 21, no. 1 (2002): 47–58. http://dx.doi.org/10.3406/hes.2002.2263.

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7

Boespflug, François. "Brève histoire de la caricature des figures majeures du christianisme." Thème 17, no. 2 (2010): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/044064ar.

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Abstract:
RésuméL’affaire des caricatures de Mahomet (février 2006) a mis en lumière l’existence de seuils de tolérance à la moquerie visant les choses religieuses. Ces seuils varient beaucoup d’une religion à une autre. L’auteur entend souligner à quel point ils évoluent aussi à l’intérieur de la religion chrétienne, réputée plus placide que d’autres à cet égard. Avec une méthodologie d’historien et des repères de théologiens, il retrace les cinq grandes étapes (ou situations typiques) d’une histoire spécifique, celle des rapports entre le christianisme et la dérision, notamment sous la forme graphique
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8

Gregory, Brad S. "De l’Église aux Églises : le christianisme, le pouvoir public et l’ère de la Réforme." Société, droit et religion Numéro 10, no. 1 (2022): 61–73. http://dx.doi.org/10.3917/sdr.010.0061.

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Biget, Jean-Louis. "Réflexions sur «l’hérésie» dans le Midi de la France au Moyen Âge." Heresis 36, no. 1 (2002): 29–74. http://dx.doi.org/10.3406/heres.2002.1964.

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Abstract:
L’hérésie «albigeoise» est une hérésie du XIIe siècle, enracinée dans son temps. On ne saurait la réduire à une province du bogomilisme et la situer dans une chaîne de dissidences se répétant toujours pareilles. Il s’agit au surplus d’une religion chrétienne ; c’est un évangélisme fondamentaliste, né en opposition à l’institution ecclésiastique et dont l’image a été façonnée très largement par l’Église. Il convient donc d’aller chercher la réalité au-delà du miroir. La dissidence méridionale traduit un malaise spirituel et social ayant cours dans une partie des élites. Elle puise les éléments
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10

Delumeau, Jean. "Une parole d’espérance." Sessions d'étude - Société canadienne d'histoire de l'Église catholique 53 (December 19, 2011): 121–32. http://dx.doi.org/10.7202/1006974ar.

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Abstract:
Historien et chrétien, Jean Delumeau s’est faite connaître par ses travaux sur la culture et la société à l’époque moderne. Ses ouvrages, notamment La Civilisation de la Renaissance (1967), Naissance et affirmation de la Réforme (1968), Le Catholicisme entre Luther et Voltaire (1971), La Peur en Occident (1978), Le Péché et la peur (1983), ont ouvert de nouvelles voies à l’historiographie religieuse et à l’étude des mentalités. Dans la ligne de son engagement chrétien, il a publié Le Christianisme va-t-il mourir? (1977) et, récemment, un Ce que je crois (1985). Le 18 octobre 1986, il recevait
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Tourneau, Dominique Le. "Guy Bedouelle, La Réforme du catholicisme (1480-1620), Paris: Cerf 2002 (= Histoire du christianisme). 160 pp." Annuarium Historiae Conciliorum 34, no. 1 (2002): 176–79. http://dx.doi.org/10.30965/25890433-03401012.

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Hock, Klaus. "Translated Messages? The Construction of Religious Identities as Translatory Process Messages traduits? La construction des identités religieuses comme processus de traduction Übersetzte Botschaften? Die Konstruktion religiöser Identitäten als Übersetzungsprozess ¿Mensajes Traducidos? La Construcción de Identidades Religiosas como "Transatory Process"." Mission Studies 23, no. 2 (2006): 261–78. http://dx.doi.org/10.1163/157338306778985721.

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Abstract:
AbstractIn Translating the Message, Lamin Sanneh contrasted the Christian principle of scriptural translation with the Muslim principle of non-translatability, seeing them as two complementary paradigms referring to specific modes of "missionary" expansion of Christianity and Islam in African contexts. Unlike the course of Islam, which is characterised by the Muslims' orientation towards an ideal past as a model for today, and evinced in Islamic reform movements, "the 'reform' tradition in Christian Africa moved in the opposite direction and espoused greater identification with the African set
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Gameson, Richard. "The Medieval Books of Durham." Bulletin du bibliophile N° 369, no. 1 (2019): 11–29. http://dx.doi.org/10.3917/bubib.369.0023.

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Abstract:
Le fonds de la bibliothèque médiévale de la cathédrale de Durham est le plus riche qui nous soit parvenu de toutes les institutions bénédictines d’Angleterre. Ses nombreux catalogues, rédigés entre les xi e et xv e siècles, montrent non seulement la croissance inexorable de la collection, mais aussi la pertinence de son organisation et de son exploitation à travers les âges. Les origines de la communauté de Durham remontent à celle fondée sur l’île de Lindisfarne en 635, ainsi les ouvrages les plus anciens de la collection remontent aux origines du christianisme en Northumbrie, voire au-delà a
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Fratini, Marco. "Les vaudois dans la propagande visuelle des Provinces-Unies à la fin du XVII<sup>e</sup> siècle." Revue d'histoire du protestantisme 6, no. 4 (2022): 401–40. http://dx.doi.org/10.47421/rhp6_4_401-440.

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Abstract:
Au XVIIe siècle, la survie des vaudois dans les vallées alpines du Piémont a été menacée à plusieurs reprises et ils n’ont pu se maintenir que grâce au soutien des puissances européennes protestantes. Parmi celles-ci, les Provinces-Unies les ont soutenus en 1655 et après 1686, par leurs interventions diplomatiques, financières et militaires ; dans la campagne de propagande contre le souverain français, l’image des vaudois a également utilisé des affiches, des cartes et des médailles. La représentation des vaudois comme minorité persécutée a été largement diffusée à l’occasion des massacres de
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De Courcelles, Dominique. "Amour et mort, vie de sainteté dans la littérature et la spiritualité à València au XVème siècle: de saint Vicent Ferrer à Sor Isabel de Villena." SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 14 (December 26, 2019): 276. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.0.16370.

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Abstract:
Résumé: Le Royaume de València, au XVème siècle, tient une place majeure dans l’histoire de la littérature et de la spiritualité et dans l’histoire religieuse de la péninsule Ibérique, cependant que s’achève la Reconquista et que s’unifient les Espagnes. Une même quête de réforme morale et d’élévation spirituelle s’exprime aussi bien dans les sermons du dominicain Fra Vicent Ferrer que dans les traductions d’auteurs classiques et de la Renaissance effectuées par un autre dominicain, Fra Antoni Canals. La spiritualité valencienne est militante : elle veut convaincre, séduire, donner et parfois
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Arthur, Alan G. "Rural Faith and Wills as Evidence of Popular Religion in France, 1500‑1650." Historical Papers 18, no. 1 (2006): 113–35. http://dx.doi.org/10.7202/030902ar.

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Abstract:
Résumés L'étude des croyances et attitudes religieuses des ruraux français du début de l'époque moderne n'est pas qu'utile aux chercheurs intéressés à la religion populaire; elle l'est aussi à ceux qui se préoccupent de retracer l'implantation et l'application des réformes tridentines. Certaines perceptions sont ici implicites. Ainsi, selon certains, la majorité des Français pré-tridentins auraient été à peine christianisés, leur foi ou croyance ayant été un curieux mélange de traditions médiévales et de superstitions païennes. Ils s'appuient pour ce dire sur les témoignages des prêtres triden
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Sribnai, Judith. "« Pour instruire leurs filles » : du dépaysement au renouveau dans les écrits de Marie de l’Incarnation." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 2, no. 6 (2020): 48–64. http://dx.doi.org/10.29173/af29385.

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Abstract:
Cet article s’intéresse aux œuvres de Marie Guyart, dite de l’Incarnation, fondatrice des Ursulines à Québec, arrivée en Nouvelle France en 1639 et figure incontournable de l’Amérique française. Portée par la vocation pédagogique et apostolique de la Contre-Réforme, ses écrits témoignent d'une difficile conciliation : entre un désir (devoir) de christianiser, se confondant avec une nécessité « d’instruire », c’est-à-dire d’éduquer, de changer l’autre, et la rencontre de ceux ou celles que la différence (spirituelle, morale, sociale) ne rend pas moins dignes d’amour. En m’appuyant sur la Relati
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Le Tourneau, Dominique. "Jaroslav PELIKAN, La tradition chrétienne. Histoire du développement et de la doctrine. T. 1. L'émergence de la tradition catholique 100-166, XXXll+423 pp. T. 2. L'esprit du christianisme oriental 600-1700, XXXVI+360 pp. T. 3. Croissance de la théologie médievale 600-1300, XXXIV +350 pp. T. 4. La réforme de l'Eglise et du dogme 1300-1700, LXIV +424 pp. T. 5. Doctrine chrétiennee et culture moderne depuis 1700, LXIX+362 pp., Presses Universitaires de France, col. «Théologiques», Paris 1994." Scripta Theologica 28, no. 3 (2018): 895–97. http://dx.doi.org/10.15581/006.28.17421.

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Monnot, Christophe. "La thèse de Lynn White Jr : un programme retentissant et son revers." AЯGOS, December 19, 2022. http://dx.doi.org/10.26034/fr.argos.2022.3562.

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Abstract:
Il est extrêmement rare qu’une réflexion sur les relations entre les êtres humains, la religion et la nature ne se réfère pas à la publication de la fameuse thèse de White « The Historical Roots of our Ecologic Crisis » (1967). Les intentions de la contribution de White se voulaient véritablement « programmatiques » en suggérant des réformes de la théologie chrétienne. L’argument de cet article est de souligner que l’historien appelait par sa conférence à une réforme du christianisme, en mettant en lumière sa responsabilité dans la crise environnementale. Pour étayer cette position, nous nous
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