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Journal articles on the topic 'Reino de Dios'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 28 July 2025

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1

Watanabe, José. "El Reino de Dios como utopía. Las protestas y propuesta de Jesús frente al reino político." Cultura y Religión 3, no. 1 (2009): 112–24. http://dx.doi.org/10.61303/07184727.v3i1.173.

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Abstract:

El Reino de Dios como el mundo ideal esperado desde la perspectiva de los desposeídos cuestiona el mudo hecho para los poderosos “señores” que bajo el dominio y la opresión sojuzgan a las personas para mantener sus estatus, privilegios y comodidad. La ética del Reino de Dios en el campo social, económico y político sirve de base para la formación de una nuevasociedad o una sociedad alterna más justa. El reino del mundo (imperio romano) se caracterizapor la desigualdad social tanto económica y política; exclusión, opresión; competencia tanto económica, religiosa, política; una sociedad consumis

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2

Berglar, Peter. "Historia del mundo y Reino de Dios." Scripta Theologica 7, no. 1 (2018): 285–307. http://dx.doi.org/10.15581/006.7.22232.

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3

Trigo, Pedro. "Dios revela el Reino a los pobres." Revista Latinoamericana de Teología 28, no. 83 (2011): 145–83. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v28i83.4841.

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4

Godínez Terrones, José De Jesús. "¿La política construye el Reino de Dios?" Papel Político 22, no. 1 (2017): 59. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.papo22-1.pcrd.

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Abstract:

<p>Jesús trae la Buena Noticia, todos somos hijos de Dios e invita a trabajar en la construcción de su reino. La primitiva Iglesia y la contemporánea consideran que ha de comenzar a construirse aquí y ahora. Dos visiones de política radical-mente opuestas se presentan, la de Aristóteles y la de John Rawls. Ambas buscan con las herramientas políticas construir una sociedad de acuerdo con las premisas establecidas por ellos. Rawls y Aristóteles reflexionan sobre la ética y la política desde la filosofía. En Aristóteles, la dimensión comunitaria forma parte de la naturaleza humana. La felic

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5

Rosas Jiménez, Carlos Alberto. "La Resiliencia como Vivencia del Reino de Dios." Franciscanum 60, no. 170 (2018): 351–56. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.4004.

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6

Kapp, Amanda Cieslak, and Tiago Bonato. "Las máquinas del império y el reino de Dios [resenha]." Domínios da Imagem 9, no. 17 (2015): 277. http://dx.doi.org/10.5433/2237-9126.2015v9n17p277.

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7

Alviar, José. "Hacia una teología personalista del Reino de Dios." Scripta Theologica 36, no. 3 (2017): 753–93. http://dx.doi.org/10.15581/006.36.13839.

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Abstract:

Este artículo reexamina la densa noción de «Reino» en la Sagrada Escritura, en la literatura patrística y en algunos documentos magisteriales recientes. Se centra en la relación específica entre Dios y los hombres que indica el término. Esta relación no es una simple relación entre soberano y súbditos, como aparece en el Antiguo Testamento, sino también —según la revelación neotestamentaria— una relación entre padre e hijos obrada por el Espíritu Santo.

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8

Cerda, B. "Sociedad y Reino de Dios; J.M. Rovira Belloso." Mayéutica 20, no. 49 (1994): 230–31. http://dx.doi.org/10.5840/mayeutica1994204980.

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9

Cetina, Edesio Sánchez. "“Porque de los tales es el reino de Dios” El desarrollo de una teología desde la infancia." RedPensar 7, no. 2 (2020): 1–7. http://dx.doi.org/10.31906/redpensar.v7i2.169.

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Abstract:

Este estudio propone el tema de la niñez como metáfora para hablar de Dios y de su reino. Desde el paradigma adulto-céntrico, que se expresa en un reino hegemónico y dominante, que se fundamenta en “estructuras e instituciones y prácticas marcadas por el racismo, el etnocentrismo, la marginación, el silenciamiento, la opresión, la violencia y la muerte”, a otro paradigma, que se encuentra personificado exactamente por el débil y el vulnerable, lo anómalo y lo “extraordinario”, descritos a partir de la imagen del niño. Apoyándose en varios textos bíblicos, sobretodo del Nuevo Testamento, el aut

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10

Guerra Carrasco, José. "La esperanza apocalíptica, una clave para la evangelización en tiempos de pandemia." Anales de Teología 24, no. 1 (2022): 85–103. http://dx.doi.org/10.21703/2735-6345020220420106.

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Abstract:

¿Cómo hablar del Reino de Dios en nuestro presente eclesial, social y cultural, plagados de multi pandemias? En situaciones confusas como los que vivimos en este aún joven siglo XXI, se vuelve imperativo recuperar la esperanza apocalíptica para dar sentido a las vidas y luchas de nuestros pueblos, que obstinadamente siguen creyendo que el Señor de la vida está por encima de los dioses de la muerte. Este artículo busca recuperar el mensaje de Jesús para releer nuestra historia, la Palabra de Dios y la misión de la Iglesia, como exigencia que no podemos rehuir. Sólo desde el mensaje proclamado y

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11

Sabugal, Santos. "Reino y reinado de Dios en el judaísmo antiguo." Estudio Agustiniano 20, no. 1 (1985): 105–13. http://dx.doi.org/10.53111/estagus.v20i1.661.

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12

Alegre, Xavier. "El Reino de Dios y las parábolas en Marcos." Revista Latinoamericana de Teología 23, no. 67 (2006): 3–29. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v23i68.5035.

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13

Sobrino, Jon. "La centralidad del reino de Dios anunciado por Jesús." Revista Latinoamericana de Teología 23, no. 68 (2006): 135–60. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v23i68.5029.

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14

Huerta de Soto, Jesús. "DIOS Y EL ANARCO CAPITALISMO." Revista Fe y Libertad 1, no. 2 (2018): 13. http://dx.doi.org/10.55614/27093824.v1i2.22.

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Abstract:

El endiosamiento de la razón humana es la principal amenaza de nuestro tiempo. La persona llega a creer que mediante la ingeniería social será capaz de construir el paraíso terrenal a través del Estado. Este modelo presenta al Estado moderno como una alternativa al Reino de Dios. También, habrá quienes pidan que el Mesías ejerza su poder e imponga su voluntad para que solucione los problemas de la Tierra pero Dios es un amante de la libertad. El ser humano le tienta y desafía constantemente para que demuestre su poder supremo. Él no acepta, pues una conversión forzada sería una contradicción a

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15

Sabugal, Santos. "Reino y reinado de Dios en el mensaje de Jesús." Estudio Agustiniano 20, no. 2 (1985): 273–93. http://dx.doi.org/10.53111/estagus.v20i2.669.

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16

Sobrino, Jon. "La utopía de los pobres y el reino de Dios." Revista Latinoamericana de Teología 19, no. 56 (2002): 145–70. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v19i56.5146.

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17

Barreto Betancort, Juan. "Reinado de Dios y revelación divina. Las señales del reino." Revista Latinoamericana de Teología 27, no. 79 (2010): 3–39. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v27i79.4926.

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18

Bara Bancel, Silvia. "El reino de Dios en nosotros, según el Maestro Eckhart." Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 73, no. 275 (2017): 147. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v73.i275.y2017.009.

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19

Carrero Eras, Pedro. "Tolstoi y Gandhi: la resistencia pasiva y el reino de Dios." ENDOXA, no. 42 (December 21, 2018): 183. http://dx.doi.org/10.5944/endoxa.42.2018.20750.

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Abstract:

Deseo aclarar, antes de entrar en materia, que he elegido la expresión «resistencia pasiva» como punto de partida de este estudio, y bien a sabiendas de que el propio Gandhi, no satisfecho del todo tal y como se solía interpretar esta expresión, que usó en sus primeros tiempos, prefirió sustituirla por la de Satyagraha, que explico más pormenorizadamente en el apartado 7º. De cualquier forma, un complejo entramado léxico hace que, en el uso común, funcionen en la historia contemporánea con significado, si no idéntico, sí muy relacionado, expresiones como passive resistance, civil desobedience,

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20

Fernández Terrones, Gloria Maribel. "LA MUJER COMO DISCÍPULA Y APÓSTOL EN LAS PRÁCTICAS EVANGELIZADORAS DE LA IGLESIA, DESDE JESÚS HASTA NUESTROS DÍAS." Revista Fundación Universitaria Luis Amigó 3, no. 1 (2016): 89. http://dx.doi.org/10.21501/23823410.1897.

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Abstract:

Este trabajo intenta profundizar en la actuación evangelizadora de la mujer a lo largo de la historia de la Iglesia hasta nuestros días, en la cual ella ha encarnado y llevado a la práctica su ser de discípula y enviada de Jesucristo. La apostolicidad femenina hasta hoy discutida y negada por el Magisterio de la Iglesia católica, hunde sus raíces en la persona de Jesús, el Dios encarnado en nuestra historia; pero su no reconocimiento influye en la restricción de la mujer al acceso al sacerdocio ministerial. No obstante el Pueblo de Dios interpelado por la realidad actual y guiado por el Espíri

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21

Sobrino, Jon. "preparación de la visita de Juan Pablo II." ECA: Estudios Centroamericanos 51, no. 567-568 (1996): 17–28. http://dx.doi.org/10.51378/eca.v51i567-568.6793.

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Abstract:

Análisis de la preparación para la visita del Papa, pero independientemente de lo que ocurrió en ella. El tema es relevante porque ha revelado cosas importantes sobre el país y la Iglesia y por lo que se pueda aprender para que la visita del Papa de frutos duraderos y verdaderos. El análisis es guiado por tres criterios: el reino de Dios, el pueblo de Dios y la comunión eclesial. ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 51, No. 567-568, 1996: 17-28.

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Carozzi, María Julia. "Cuando los dioses migran." TRAVESSIA - revista do migrante, no. 33 (April 16, 1999): 18–23. http://dx.doi.org/10.48213/travessia.i33.677.

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Abstract:

El intercambio de religiones entre Brasil, Uruguai y Argentina, se ha caracterizado en las últimas décadas por el rol exportador del primer país en relación a los platinos1. El Brasil ha exportado a los otros dos. tanto religiones afro-brasileñas - principalmente Umbanda y Batuque, y en menor medida Umbanda Omolokó y Candomblé - como representantes de su contrincante, el neopentecostalismo de la guerra espiritual, en forma de filiales de la Iglesia Universal del Reino de Dios y Dios es Amor (Oro, 1998a). [...]

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23

O'Callaghan, Paul. "El cristocentrismo de Joseph Ratzinger." Scripta Theologica 56, no. 3 (2024): 683–702. http://dx.doi.org/10.15581/006.56.3.683-702.

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Abstract:

El estudio considera cómo Joseph Ratzinger plantea toda la teología en modo cristocéntrico. Su cristocentrismo no se opone al teocentrismo, porque cuando el creyente contempla a Jesucristo en sus obras y actos y actitudes, encuentra –ve– no sólo la humanidad concreta, material e histórica de Jesús, sino su verdadera identidad como Hijo de Dios en el Espíritu. Aprende a leer el misterio de Dios en lo histórico de Jesús. El estudio presenta una serie de momentos de la vida de Jesús sacadas principalmente de la obra de Ratzinger Jesús de Nazaret (2007-2013): los milagros, el reino de Dios, la ora

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24

Sobrino, Jon. "La centralidad del “reino de Dios" en la teología de la liberación." Revista Latinoamericana de Teología 3, no. 9 (1986): 247–81. http://dx.doi.org/10.51378/rlt.v3i9.6160.

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25

Molina, Bernardo. "El Universo en alabanza: estilo, estructura y espiritualidad del Cántico de las Criaturas." Carthaginensia 41, no. 80 (2025): 555–82. https://doi.org/10.62217/carth.690.

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Abstract:

El Cántico de las Criaturas, compuesto por Francisco de Asís, trasciende la mera poesía para convertirse en una sinfonía en la que toda la creación entona una alabanza al Creador. Este estudio examina las fuentes del Cántico, tanto bíblicas como litúrgicas. Asimismo, estudia su género, estructura literaria y contenido, destacando su progresión desde la glorificación de Dios hasta la reconciliación última del ser humano con la muerte. Se subraya, además, la dinámica de restitución inherente al himno, su integración de la fraternidad universal y su arraigo en una espiritualidad pascual. En su co

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26

Ferez, Cecília Abdo. "CÓMO NO HABLAR DE DIOS. ALCANCES DE UNA LECTURA MATERIALISTA DE LAS CONCEPCIONES HOBBESIANAS DE LO DIVINO." Cadernos Espinosanos, no. 37 (December 28, 2017): 97–123. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2447-9012.espinosa.2017.136704.

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Abstract:

O texto pretende pesquisar diferentes concepções de Deus, na obra de Thomas Hobbes. Em particular, propõe-se pensar, desde uma leitura materialista, o entrecruzamento entre a corporeidade e a nomeação de uma política cristã, cujo cumprimento só seria possível num reino futuro na terra, o "reino de Deus" para vir (numa obra cujo clímax será, talvez, a alegada corporeidade de Deus). Essa escatologia hobbesiana define uma determinada posição cética contra a teologia, que, dado o Deus incognoscível, é vinculada a uma função específica da linguagem, o papel da honra, e a essas palavras e proposiçõe

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27

Diez Macho, Alejandro. "Iglesia Santa en la Sagrada Escritura." Scripta Theologica 14, no. 3 (2018): 733–56. http://dx.doi.org/10.15581/006.14.20683.

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Abstract:

1. Concepto de «santo». 2. La Iglesia es santa en cuanto consagrada a Dios por una nueva alianza. 3. La Iglesia es reino sacerdotal, una nación santa. 4. El bautismo, entrada en la Iglesia santa y en la vida divina. 5. La Eucaristía, fuente de santidad en la Iglesia. 6. La santidad de la Iglesia en proceso.

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28

Pueyo Velasco, Javier. "La plenitud intramundana del Reino de Dios en la historia de la teología." Anuario de Historia de la Iglesia 24 (May 26, 2015): 472. http://dx.doi.org/10.15581/007.24.1942.

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29

Sánchez Abarrio, José Andrés. "Profecía por correspondencia. La carta del profeta Jeremías a los deportados (Jr 29)." Estudio Agustiniano 52, no. 1-3 (2021): 93–121. http://dx.doi.org/10.53111/estagus.v52i1-3.99.

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Abstract:

La progresiva caída del reino de Judá en manos del imperio babilonio, con las sucesivas deportaciones, dio origen a la etapa más crítica y a la vez fecunda de la religión de Israel. La primera reacción entre los deportados fue la desesperación y el lamento. Sin embargo, el exilio fue interpretado por el profeta Jeremías como un acontecimiento en los planes de Dios. El pueblo debe vivir con intensidad este tiempo doloroso dispuesto por Dios. Para ello deben reconstruir sus vidas asentándose en Babilonia, en espera de que Dios ponga fin al exilio y renazca un nuevo pueblo. El profeta Jeremías, d

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30

Wolff, Elias, and Eliseu Pereira. "Igreja provisional e ecumenismo: possibilidades e desafios em Christian Duquoc." Caminhos de Diálogo 6, no. 9 (2019): 134. http://dx.doi.org/10.7213/cd.a6n9p134-143.

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Abstract:

As principais igrejas cristãs de hoje reconhecem o problema da divisão e a urgência de promover e resgatar a unidade dos cristãos. Entendem que a unidade é o desejo de Cristo, conforme expresso na oração sacerdotal, “Que todos sejam um” (Jo 17,21), que é um dom de Deus e uma graça do Espírito Santo. O esforço ecumênico alcançou resultados significativos ao longo do último século, especialmente se se levar em conta a situação separação e hostilidade entre as igrejas cristãs no final do século XIX e início do século XX. Mesmo assim persistem obstáculos sérios no caminho da unidade fraterna entre

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31

Silveira Campos, Leonildo. "Evangélicos, política y elecciones en Brasil durante la primera década del siglo XXI." Revista Elecciones 11, no. 12 (2012): 123–70. http://dx.doi.org/10.53557/elecciones.2012.v11n12.05.

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Abstract:

Se investiga la acción política de los evangélicos brasileños a inicios del siglo XXI, tomando en cuenta su historia en el ámbito político. Se analiza a los diputados federales elegidos al Congreso en las elecciones de 2002, 2006 y 2010 donde se registró mucha fluctuación (ejemplo: en 2006 su representación cayó en 50%). Quizá ello se deba a las redes de corrupción creadas para dar apoyo político al gobierno de Lula da Silva (2002-2010). En 2010, la representación fue más abultada pero la hegemonía de las Iglesias Asamblea de Dios y Universal del Reino de Dios en la Cámara Federal dejó de exis

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32

Cetina, Edesio Sánchez. "Creación, Redención y Sustentación." Ribla 80, no. 2 (2019): 99. http://dx.doi.org/10.15603/1676-3394/ribla.v80n2p99-109.

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Abstract:

Este artículo se acerca al tema de la ecología desde la doble perspectiva dela creación y la redención envuelto en el “gran manto” de la sustentación,en un ambiente lúdico; espacio central y prioritario de la infancia. En esagran tarea de constante creación y redención, tanto Dios como el ser humano son parte y sujeto responsables. Y en esa tarea—en la que ambos son presentados en varios textos bíblicos como “gobernantes”—las acciones se definen como responsabilidades de justicia, liberación, armonía y belleza.Para ello, se usa la metáfora de la “infancia” (niño y niña) como sujetos másadecuad

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33

Rodriguez, Gonzalo Santiago. "La recepción crítica del concepto kantiano de “reino de Dios” en los escritos tempranos de Hegel." Ideas y Valores 73, no. 186 (2024): 25–45. https://doi.org/10.15446/ideasyvalores.v73n186.99672.

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Abstract:

El concepto de “comunidad ética”, presente en la tercera sección de La religión dentro de los límites de la mera razón de Kant, constituye un motivo central para comprender la génesis del pensamiento de Hegel en los períodos de Berna y Frankfurt (1794-1800). La hipótesis principal del trabajo propone que la idea hegeliana de “reino de Dios”, contenida en los escritos del mencionado periodo, resulta de la reinterpretación de aquel concepto kantiano. La demostración de esta tesis se apoyará en la exégesis de pasajes seleccionados de las fuentes.

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34

Guerrero Jaramillo, Juan Carlos. "Gustavo Gutiérrez y la teología de la liberación Una vida con fecundidad." Revista Albertus Magnus 16, no. 1 (2025): 180–89. https://doi.org/10.15332/25005413.10943.

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Abstract:

El nombre de Gustavo Gutiérrez sin duda encarna todo un movimiento y pensamiento teológico, que lo encumbró como el teólogo de la teología de la liberación, que reflexionó críticamente la realidad social, política y religiosa a partir de categoría signo de los tiempos, que juntamente con la praxis histórica de la liberación y la Palabra de Dios acogida desde la vivencia de la fe supo comprender el mensaje liberador de Jesucristo. Por eso, la teología desde su perspectiva supone ya una praxis de la fe desde una espiritualidad que permitiera y supusiera el compromiso con el pobre y oprimido y la

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Lacoste, Pablo, Enrique Cruz, and Carolina Polanco. "Pobres y pobreza en los testamentos (Reino de Chile, 1585-1641)." Varia Historia 30, no. 54 (2014): 753–76. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-87752014000300008.

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Abstract:

En el artículo se analiza a los pobres y la pobreza en testamentos de Santiago de Chile entre fines del siglo XVI y el primer tercio del XVII, a partir de un corpus documental de 300 testamentos. Se considera que el temor, las actitudes y las prácticas realizadas respecto a la pobreza y los pobres en este período, se relacionan con la muerte próxima y el juicio de Dios. Por eso es que los pobres aparecen como la oportunidad de practicar las enseñanzas cristianas, acumular méritos, y mejorar el futuro de las propias almas. El desafío consiste, entonces, en examinar los testamentos santiaguinos

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Patiño, Martha. "La dimensión religiosa de la vida cotidiana desde el proyecto filosófico de John Dewey." Ideas y Valores 68, no. 170 (2019): 171–86. http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v68n70.63957.

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Abstract:

El artículo muestra cómo J. Dewey entiende “lo religioso”, no como experiencia sepa-rada, sino como intensidad de cada vivencia que realza y expande su cualidad estética. La vida cotidiana constituye el reino del hombre sobre la naturaleza que exige recobrar la relación originaria con esta y, desde allí, con Dios. Esto implica vivir de primera mano toda experiencia individual, toda vez que conlleva ser interpelado por las si-tuaciones problemáticas. Se explica la forma de dicho movimiento de la experiencia

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Greif, Esteban Augusto. "Los pacientes del Hospital de San Juan de Dios en el Reino Latino de Jerusalén." Studia Historica. Historia Medieval 38, no. 2 (2021): 221–38. http://dx.doi.org/10.14201/shhme2020382221238.

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Abstract:

La empresa de construcción y puesta en marcha del hospital de San Juan de Jerusalén expresaba la enorme capacidad de concentración de recursos, así como el protagonismo en la atención médica que poseían los hermanos hospitalarios dentro del Reino Latino de Jerusalén. Sin embargo, y pese a su importancia, se ha discutido el grado de desarrollo médico que la institución efectivamente alcanzó y si los servicios que ofrecía tendían al simple cuidado y hospedaje de personas convalecientes o a la curación de pacientes enfermos. En este trabajo proponemos una relectura de un conjunto diverso de docum

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Morales Campos, Estela, and Adolfo Rodríguez Gallardo. "Armando Manuel Sandoval Caldera In Memoriam." Biblioteca Universitaria 18, no. 1 (2015): 56–57. http://dx.doi.org/10.22201/dgb.0187750xp.2015.1.86.

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Abstract:

A rmando M. Sandoval nació en Ciudad del Carmen, Campeche, el 16 de abril de 1916. A consecuencia de un lamentable acciden- te, falleció el 16 de diciembre de 2001. Realizó estu- dios profesionales en la Facultad de Medicina de la unam (1943). Se graduó de maestro en Salud Pública en la Columbia University (Nueva York, 1945). Obtuvo diplomas del Instituto de Parasitología, per- teneciente a la Universidad de París, Francia, y de la Escuela de Medicina Tropical de la Universidad de Li- verpool, Reino Unido.

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Castro Aruzamen, Iván Jesús. "LA TEOLOGÍA DIALÓGICA DE LA MISIÓN DE MICHAEL AMALADOSS, SJ." Anales de Teología 21, no. 1 (2023): 131–53. http://dx.doi.org/10.21703/2735-634520192111818.

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Abstract:

El objetivo de este artículo es presentar de forma sucinta la teología dialógica de la misión del teólogo indio Michael Amaladoss, quien desarrolló una teología dialogal desde elementos culturales y cosmovisiones orientales. Este trabajo se presenta en cuatro partes: primero se anotan los rasgos biográficos y sus principales obras, del teólogo indio; segundo, se desarrolla su aporte a la misión y al diálogo; tercero, se expone el Reino de Dios y su reflexión sobre la dimensión teológica de la misión; y para finalizar, se presenta la misión y el diálogo interreligioso.

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Rueda Meza, José Luis, and Edgar Antonio López. "¡La mala soy yo! No quiero ser estigmatizada como Tamar. Teología de la Estigmatización por." Revista Iberoamericana de Teología 14, no. 27 (2019): 81–116. http://dx.doi.org/10.48102/ribet.14.27.2018.18.

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Abstract:

La lectura contextual de la historia de Tamar (2 Sm 13, 1-22) con un grupo de mujeres que vive con VIH reveló sus propias historias en las que la estigmatización causada por los otros las ha llevado a vivir discriminación, silencio, prejuicio y vulneración de sus derechos. Esta realidad se constituye en un lugar teológico, sin duda, porque sólo podemos hablar de Dios si hablamos de la humanidad de los marginados y excluidos de nuestro tiempo. Los datos recabados bajo la investigación-acción participativa y la lectura contextual de la Biblia permitieron hacer una aproximación teológica al drama

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Orozco, Aníbal Cañavera. "La ecología que anida y palpita en las parábolas de Jesús." Ribla 80, no. 2 (2019): 145. http://dx.doi.org/10.15603/1676-3394/ribla.v80n2p145-166.

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Abstract:

Acercarse a las parábolas de Jesús en la óptica de la ecología representa una fascinante experiencia en estos tiempos en que la humanidad ha alcanzado niveles insospechados de inconciencia, indolencia e insensibilidad ante la vida de la Madre Tierra, la devastación de la selva amazónica, la crisis ambiental y la extinción de la vida en todas sus manifestaciones. Ellas nos evocan los imaginarios simbólicos y campesinos de Jesús de Nazaret, portadores de la esencia divina de la sabiduría y del Espíritu que palpita y anida en toda la Creación. Por tanto, hemos optado por el encuentro con cuatro p

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Rodríguez Rial, Gabriela. "La disputa por el sentido de la teología política en Leviatán de Thomas Hobbes." Síntesis. Revista de Filosofía 2, no. 2 (2020): 70–89. http://dx.doi.org/10.15691/0718-5448vol2iss2a290.

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Abstract:

Este artículo se ocupa del sentido de la teología políti-ca en las dos últimas partes de Leviatán, o la materia, forma y poder de un Estado eclesiástico o civil: “De un Estado cristiano” y “El reino de las tinieblas”. El análisis de estas secciones del opus magnum hobbe-siano se centra en tres temas: la forma política de los reinos de Dios en la tierra, la interpretación “materia-lista” de los espíritus y la concepción del soberano ci-vil como suprema autoridad interpretativa. A partir de la querella entre Carl Schmitt y Erik Peterson respecto de la legitimidad política y doctrinal de la teolo

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Sepúlveda, Jesús. "El reino de dios entre nosotros o los anteojos de la historia. Conversación con Artur Becker." Periphērica 1, no. 1 (2019): 259–74. http://dx.doi.org/10.5399/uo/peripherica.1.1.9.

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López Rodríguez, Mercedes. "Los hombres de dios en el Nuevo Reino: curas y frailes doctrineros en Tunja y Santafé." Historia Crítica, no. 19 (January 2000): 129–52. http://dx.doi.org/10.7440/histcrit19.2000.07.

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Torres Serrano, Juan Manuel, and José María Siciliani Barraza. "Entre la inmanencia y la trascendencia del Reino de Dios: una comprensión desde la soteriología histórica." Cuestiones Teológicas 46, no. 106 (2019): 295–318. http://dx.doi.org/10.18566/cueteo.v46n106.a05.

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Ellacuría, Ignacio. "Monseñor Romero, un enviado de Dios para salvar a su pueblo." ECA: Estudios Centroamericanos 45, no. 497 (1990): 141–46. http://dx.doi.org/10.51378/eca.v45i497.8191.

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Abstract:

En la revista de teología Sal Terrae de diciembre-1980 (año de martirio de Monseñor Romero), el P. Ellacuría se pregunta por qué Monseñor pasó, en sólo tres años, del anonimato y de la inoperancia a la universalidad pública y al máximo de eficacia social. Ignacio Ellacuría -que, sin duda, vivió su vocación de justicia inspirado por Monseñor Romero y acaba de morir también martirialmente en la misma lucha- responde: porque, al ser asesinado el P. Grande, se rompieron los velos que le ocultaban la verdad, se llenó con la voz de la sangre del primer justo que moría martirialmente en El Salvador a

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Zingarelli, Andrea P. "Ritual y materialidad en Abidos: la estela CG 20570." Arqueología 26, no. 3 (2020): 63–83. http://dx.doi.org/10.34096/arqueologia.t26.n3.8448.

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Abstract:

En este artículo se presentará la traducción y un estudio de la estela inédita CG 20570, actualmente depositada en el Museo egipcio de El Cairo. Se realizará un análisis epigráfico e iconográfico con particular énfasis en la fórmula de ofrenda y las ofrendas exhibidas, comprendiendo sus aspectos rituales y materiales. La estela, que registra la existencia del visir Dedumontu Senebtyfy y su familia, formaba parte del paisaje de Abidos en el Reino Medio tardío. Fue hallada en el área de Kom el-Sultan, cercana al templo de Osiris y a la vía procesional donde transcurrían las celebraciones en hono

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Madera Vargas, Ignacio. "Poder y gobernanza en la universidad católica. Una lectura teológica." Revista Universidad de La Salle 1, no. 81 (2019): 35–58. http://dx.doi.org/10.19052/ruls.vol1.iss81.4.

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Abstract:

En contraste con todas las propuestas de gobernanza universitaria que buscan adecuarla a las normas estatales y al dominio del mercado, la perspectiva teológica se centra en la propuesta de Jesús con relación al servicio y al servicio minoritario. Esta visión, asumida en la práctica institucional, conlleva una vivencia de la igualdad en la diversidad que guía hacia la real construcción de una auténtica comunidad universitaria, en la cual el sentido del Reino y el de la condición de imágenes de Dios, creados creadores, se articulen como el eje transversal de una comprensión y vivencia de la gob

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Cardenal, Rodolfo. "Mons. Romero." ECA: Estudios Centroamericanos 70, no. 742 (2015): 301–19. http://dx.doi.org/10.51378/eca.v70i742.3317.

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Abstract:

El entusiasmo por la beatificación de Mons. Romero es incapaz de ocultar que el arzobispo mártir es un beato muy incómodo para ciertos sectores sociales salvadoreños. Esa incomodidad ha conducido al Gobierno y a cierto sector eclesiástico a crear dos mitos, uno nacionalista y el otro espiritualista, que lo hagan aceptable. El gran desafío que plantea Mons. Romero es su dimensión profética, la razón última de su martirio. Su fidelidad al Dios de Jesús y a su reino lo llevó a la profecía, y esta al martirio. ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 70, No. 742, 2015: 301-319.

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Castellanos, Martín. "Presentación del documento final de la mesa de empleo." Allpanchis 31, no. 54 (1999): 61–100. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v31i54.627.

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Abstract:

Esta presentación es producto del trabajo de tres reuniones que han significado un proceso de incorporación progresiva de diferentes instituciones, las que a la fecha suman 48, entre organizaciones sociales, instituciones privadas y del Estado y también empresas. El tema ha sido reflexionado con todas ellas. La constitución de la mesa de empleo se fundamenta en el desafío de hacer más presentes en el mundo del trabajo los valores del reino de Dios, teniendo en cuenta el valor y la importancia del trabajo como elemento central en la vida de las personas, de forma que permita vivir con dignidad.

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