To see the other types of publications on this topic, follow the link: Relação com o divino.
Journal articles on the topic 'Relação com o divino'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Relação com o divino.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Rocha, Marcelle Schleinstein Achilles da. "Caixeiras do Divino: performance feminina e sua inter-relação com o sagrado." ASAS DA PALAVRA 16, no. 1 (2019): 06. http://dx.doi.org/10.17648/1415-7950-v16n1-1379.
Full textAbstract:
As Caixeiras do Divino compõem um grupo de mulheres com raízes afrodescendentes que tocam tambor ritual na tradicional Festa do Divino Espírito Santo de Alcântara, no Maranhão. Seu objetivo é propagar os ensinamentos de toques de caixa para as próximas gerações, além de realizar o ritual sagrado da Festa do Divino Espírito Santo sob a forma de obrigação espiritual. Apesar de as Caixeiras não se autodenominarem artistas, o trabalho que elas desempenham com sua gestualidade, danças e cânticos, ficando horas em pé a tocar tambor ritual faz delas sujeito e objeto de sua própria arte, arte esta que se traduz como uma espécie de ritual de evocação do Divino. As Caixeiras, que são uma singularidade das Festas do Divino no Maranhão, possuem forte ligação não só com os terreiros, mas também com o território de origem, que está atrelado à figura feminina. É por meio de suas performances que se inicia o espaço-tempo do Divino. São as Caixeiras que fazem todo o ritual de início do sagrado. Os rituais que as Caixeiras realizam ao tocar caixa e cantar para o Divino são a tradução do simbolismo do sagrado.
2
Corrêa, Diogo Silva. "O divino no humano e o humano no divino: esboço de uma cosmologia cristã-pentecostal." Religião & Sociedade 40, no. 2 (2020): 147–70. http://dx.doi.org/10.1590/0100-85872020v40n2cap07.
Full textAbstract:
Resumo: Este artigo apresenta uma reflexão acerca da relação entre homem e divindade na cosmologia cristã-pentecostal. Com base em uma experiência etnográfica de quase dois anos junto a crentes pentecostais na Assembleia de Deus em Península (Adep), o texto, primeiro, explicita a interpretação que os crentes dessa igreja fazem do mito de origem do homem em Gênesis para, em seguida, mostrar a sua relação com a doutrina pentecostal dos “pequenos deuses”. O artigo termina por estabelecer um diálogo entre a cosmologia cristã-pentecostal e a rediscussão que a antropologia contemporânea tem feito acerca dos conceitos de animismo e de perspectivismo.
3
Maffesoli, Michel. "Utopias e «Divino» Social." Comunicação e Sociedade 4 (January 16, 2002): 11–25. http://dx.doi.org/10.17231/comsoc.4(2002).1261.
Full textAbstract:
Há momentos em que a grande História dá lugar às pequenas histórias vividas no dia a dia. Nestes momentos, a História esgota-se nos mitos. É nestes momentos que o trágico ressurge. Momento em que a morte já não é denegada, mas deliberadamente afrontada, publicamente assumida. Afrontamento do destino e regresso cíclico são os elementos essenciais que marcam a fundamental mudança que está em vias de se operar na concepção do tempo social. Este não é um problema abstractamente filosófico, mas o fundamento de uma nova relação com os outros e com o mundo.
4
Alves, Paula Renata de Campos. "O problema do vínculo da essência do humano com o deus derradeiro em Heidegger." Reflexão 40, no. 1 (2015): 109. http://dx.doi.org/10.24220/2447-6803v40n1a3235.
Full textAbstract:
O artigo presente pretende indicar algumas direções para se pensar a relação entre um deus não metafísico, ou ainda, um deus pós-morte de Deus, na articulação com a essência de um humano que a esse momento histórico espiritual – da morte de Deus –, possa corresponder. Essas indicações, encontramos a partir do escrito póstumo de Martin Heidegger, Contribuições à filosofia: do acontecimento-apropriação (Beiträge zur Philosophie. Vom Ereignis), redigido entre 1936 e 1938. Nesse texto, Heidegger prefigura um deus, o deus da ausência, isto é, um deus que não se pode cultuar, um deus não universal, não metafísico, como a possibilidade de um redimensionamento do vínculo do humano com o divino. A esse deus prefigurado chama de “deus derradeiro” (Der letzte Gott). O “deus derradeiro” de Heidegger atende a um pensar que se dispõe a abandonar as categorias que delineiam os traços de uma relação cristalizada entre humano e divino, configurando uma abertura à origem, ao movimento que inicia uma relação, e que a iniciando pode dar a pensar o vínculo primordial da essência do humano com o divino, o “totalmente outro”. O que queremos indicar, a partir disso, é de que modo origem e “deus derradeiro” podem coincidir na e desde a tarefa do pensamento. Palavras-chave: Deus derradeiro. Humano. Origem.
5
Tutas, Maria Ródica. "O perfil do iconógrafo." Teocomunicação 46, no. 2 (2016): 174. http://dx.doi.org/10.15448/1980-6736.2016.2.29244.
Full textAbstract:
Este artigo focaliza o perfil do iconógrafo que recebe o dom de escrever um ícone e mostra a importância da fé como fonte de inspiração na produção artística. O texto dividido em duas partes ressalta a arte como possibilidade de encontro e comunhão com o Divino. A primeira parte oferece uma reflexão sobre os requisitos do iconógrafo, artista que presta um serviço para humanidade tornando possível a irrupção do Divino no mundo através de um talento recebido e cultivado em sintonia com a Igreja. Segunda parte destaca a função ética e social da arte iconográfica, sua relação com a vida litúrgica, tendo como justificação o mistério da encarnação, rico horizonte de temáticas artísticas. Ressalta-se a espiritualidade do artista e sua dimensão contemplativa para que a obra de arte seja realmente uma mensagem divina. O iconógrafo e sua obra de arte devem estar a serviço da verdade.
6
Araújo, Orlando Luiz de, and Pedro Leno De Jesús da Silva. "Narrativas que acompanham a possessão dionisíaca na tragédia As bacantes, de Eurípides." Letras Escreve 8, no. 3 (2019): 117. http://dx.doi.org/10.18468/letras.2018v8n3.p117-127.
Full textAbstract:
Este artigo discutirá, a partir da tragédia grega de Eurípides, <em>As Bacantes</em>, a relação que se estabelece, entre o humano e o divino, focalizando, especiifcamente, a noção de loucura humana, quando se coloca face ao divino. Assim, o intuito é buscar, a partir de narrativas feitas por personagens, compreender o papel dessas narrativas incorporadas às ações dramatizadas e sua relação com a loucura das bacantes tebanas, bem como a loucura que aflige Penteu, comparando-as com o comportamento do coro das bacantes lídias. Além disso, a pesquisa enfoca a relação do comportamento insano com os elementos rituais que constituem a religião dionisíaca apresentada na peça, além de destacar a própria figura de Dioniso, uma vez que a loucura as põe em situação de estranhamento com valores opostos entre si, como a noção de civilidade e selvageria, humanidade e divindade. Como suporte teórico, para balizar a pesquisa, utilizamos categorias da Narratologia que nos permitem melhor entender como essas se produzem, no drama euripidiano, e qual a natureza da loucura.
7
De Azevedo, Raquel. "CÉSAR SONHA COM UM MUNDO EM QUE NÃO ATRAVESSOU O RUBICÃO?" Cadernos Espinosanos, no. 34 (June 29, 2016): 213. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2447-9012.espinosa.2016.116954.
Full textAbstract:
Em Androides sonham com ovelhas elétricas?, Philip Dick recria a visão divina dos infinitos mundo possíveis (dos quais o Deus leibniziano só levará à existência aquele que contenha a maior quantidade de essência possível) a partir da perspectiva das criaturas, isto é, a partir da visão dos mundos extintos que lhe aparecem no momento de hesitação garantido pelo livre arbítrio. Minha hipótese é que a passagem dos mundos possíveis no intelecto divino à forma que assumem na indiferença da vontade das criaturas tem uma dimensão geométrica. Pensar a curva do mundo atual a partir da série dos mundos menos perfeitos do Deus leibniziano é pensá-la a partir de suas infinitas retas tangentes, a partir, portanto, de suas distopias, que não são uma contradição em relação a esse mundo, mas tocam-no em algum ponto, são seu máximo desvio a partir de uma mínima diferença.
8
De Matos, Ana Catarina Coimbra. "A evidência do divino indizível em Vergílio Ferreira." TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias 10, no. 21 (2020): 344–71. http://dx.doi.org/10.23925/2236-9937.2020v21p344-371.
Full textAbstract:
A presença do divino ao longo dos séculos foi-se transformando na literatura. Encontramos os deuses poderosos, pagãos e cristãos, um Deus temível que há de julgar, o Deus que dá sentido à existência e o Deus inexistente. No século XX, a literatura influenciada pela corrente filosófica do Existencialismo enfrenta-se à existência do ser, questionando a (in)existência do divino, de Deus. Vergílio Ferreira, autor português, essencialmente, da segunda metade do século XX, abre um diálogo entre o ser e o divino através da evidência do invisível e do indizível da fé numa narrativa que não diz, mas que se sente. Sem uma história com princípio, meio e fim, e uma prosa cada vez mais lírica, os seus romances apresentam o “eu” do protagonista que sofre um processo de autognose acompanhado pelo leitor, que vai ordenando o pensamento e a memória sobre a relação do “eu” com os outros. É o leitor que termina o romance, imaginando a palavra, a frase, a ideia que nunca se chega a dizer, atribuindo um dos múltiplos sentidos à narrativa que mostra o pensamento e o sentir de um “eu” crente.
9
Graciani, Maria Regina Ribeiro, and Pedro K. Iwashita. "Perspectivas antropológico-cristãs." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 88 (December 26, 2016): 122. http://dx.doi.org/10.19176/rct.i88.30928.
Full textAbstract:
Esta pesquisa apresenta um estudo acerca do ser humano sob a ótica da antropologia cristã, na qual a relação com Deus é fundamental para a realização de cada homem, de cada mulher e da humanidade toda. A fé cristã acredita que o encontro entre Deus e o humano acontece de forma insuperável em Jesus Cristo. É por meio do mistério central do Filho de Deus Vivo, em sua Encarnação, Paixão, Morte e Ressurreição, que se desvela o desígnio divino para a humanidade. É por intermédio dEle e da graça do Espírito, que o ser humano tem a possibilidade de uma conformação a Deus e à participação em sua vida divina, fim último da vida humana.
10
Brandão Pinheiro, Luiz Rodrigo. "VOZES DA PERIFERIA EM MASTROS VOTIVOS DE OUTRORA E MASTRO DO DIVINO." REVISTA DE LETRAS - JUÇARA 3, no. 2 (2019): 188–99. http://dx.doi.org/10.18817/rlj.v3i2.2054.
Full textAbstract:
O presente trabalho tem por objetivo analisar as narrativas “Mastros Votivos de Outrora”, de De Campos Ribeiro e “Mastro do Divino” de Bruno de Menezes. Tal análise parte da observação das produções de ambos e sua relação com o social, a partir do envolvimento destes com a cultura popular e suas representações, tomadas por matéria prima, partindo do envolvimento do grupo ao qual faziam parte, a Academia do Peixe Frito. Deste modo dividiram-se os textos dando destaque a pontos específicos que permitiram realizar as abordagens propostas a partir dos estudos de Bourdieu (2004), Hall (2016), Motta (2013) e outros que complementarão as discussões deste trabalho.
11
Higuet, Etienne Alfred. "Saúde, doença e cura no pensamento de Paul Tillich: reflexões teológicas e pastorais." Revista Pistis Praxis 6, no. 1 (2014): 167. http://dx.doi.org/10.7213/revistapistispraxis.06.001.ds09.
Full textAbstract:
O presente artigo está organizado em cinco partes. Na primeira, retomamos os pressupostos ontológicos da relação entre saúde, doença e cura nos processos vitais. Na segunda, aprofundamos a relação entre a doença e a consciência angustiada da finitude e da alienação. A terceira parte é propriamente teológica e se dedica à relação da cura com o Novo Ser em Cristo e a Presença do Espírito divino. As quarta e quinta partes, de cunho mais pastoral, analisam as relações entre as diversas funções de cura e seus agentes, especialmente entre psicoterapia e aconselhamento pastoral. Destacamos aí o conceito profundamente teológico de aceitação.
12
Lins Gomes, Eunice Simões, Ramon Silva Silveira da Fonseca, and Jonas Periarde De Araujo Raimundo. "Reflexões sobre o Ofício Divino à luz do Documento de Aparecida." Revista Pistis Praxis 7, no. 2 (2015): 477. http://dx.doi.org/10.7213/revistapistispraxis.07.002.ao02.
Full textAbstract:
O presente estudo tem como proposta desenvolver uma reflexão sobre a Liturgia das Horas e sua forma adaptada, o Ofício Divino das Comunidades, sob o prisma do Documento de Aparecida. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, adotando como instrumento de análise a revisão bibliográfica. Fomentou-se a discussão da relação do Ofício Divino com o sacerdócio comum de todo o povo de Deus; a sua proposta de ressignificação da realidade humana, apresentando a unidade de seu sentido; a possível tensão existente entre a forma inculturada do rito em uma realidade latino-americana sua edição típica romana; as oportunidades de aprofundamento mistagógico da fé; bem como sua característica como fonte de espiritualidade e meditação bíblica.
13
Toledo, Daniel. "A dialética metafísico-ontológica como afirmação do divino em As Bacantes de Eurípides." Boletim de Estudos Clássicos, no. 62 (December 29, 2017): 13–29. http://dx.doi.org/10.14195/2183-7260_62_1.
Full textAbstract:
Tendo como temática As Bacantes, de Eurípides, o artigo tem como principal propósito deslocar o foco da tensão entre Penteu e Dioniso de um conflito tradicionalmente encerrado entre os planos político e religioso para uma confrontação em que a negação do deus, para além de seus modos possíveis, visaria conduzir à afirmação final do mesmo através de um incipiente horizonte metafísico em relação de transcendência com a dimensão ontológica do mortal.
14
Mareano, Marcus. "Da poesia ao mistério divino: O itinerário mistagógico dos hinos do Apocalipse." TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias 10, no. 22 (2020): 89–103. http://dx.doi.org/10.23925/2236-9937.2020v22p89-103.
Full textAbstract:
O livro do Apocalipse de São João possui uma beleza singular por sua linguagem simbólica e mensagem de esperança. Na sua parte central (4,1–22,5), há poemas, classificados como hinos, dirigidos a Deus e ao Cordeiro. Eles propõem ao leitor um itinerário mistagógico desde o reconhecimento de Deus (4,8-11) e do Cordeiro (5,9-14); passando pelos seus atributos (7,10-12); a percepção de sua atuação (11,15-18; 12,10-12); o louvor aos seus juízos (15,3-4; 16,5-7); culminando com o Aleluia final (19,1-8), que conclui esse percurso em uma postura reverente a Deus por seu reinado e um convite às núpcias com o Cordeiro. Apresentaremos os hinos inseridos no conjunto da estrutura literária do livro do Apocalipse e a função que eles exercem de síntese poética do drama narrado. Em seguida, abordaremos a mistagogia dos hinos do Apocalipse a fim de compreender como se mostra a ação divina e sua relação com o meio e com a humanidade. Não nos deteremos demasiadamente na análise exegética, mas a presumiremos para uma ênfase mais literária e teológica. Finalmente, consideraremos Deus como mistério fascinante que propõe a comunhão a partir de Cristo, o Cordeiro imolado.
15
Geraldes, Amanda Alexandre Ferreira. "Máscaras, flores e divinos: a cultura material da Festa do Espírito Santo de Pirenópolis/GO." Resgate: Revista Interdisciplinar de Cultura 21, no. 1 (2013): 87. http://dx.doi.org/10.20396/resgate.v21i25/26.8645757.
Full textAbstract:
A Festa do Divino Espírito Santo da cidade de Pirenópolis, no estado de Goiás, ocupa um espaço especial no imaginário coletivo da comunidade. Neste artigo, cuja pesquisa se encontra em desenvolvimento para a elaboração da dissertação de mestrado, iremos apresentar uma breve descrição dos tempos da festa e as muitas formas de celebrar o Divino. A pesquisa propõe analisar objetos da cultura material produzidos para a festa e busca identificar a relação estabelecida entre os significados dos símbolos e suas representações na coletividade da comunidade. Para tanto, entendemos que os saberes, as artes de fazer e a tradição são sustentados por uma memória e constroem identidades coletivas e individuais. A escolha metodológica parte do trabalho com fontes da Cultura Material, História Oral e Iconografia.
16
Dos Santos, Evaniel Brás. "Tomás de Aquino e a crítica à cosmologia de Varrão: notas sobre a relação entre anima mundi e idolatria." Revista Ideação 1, no. 40 (2019): 38. http://dx.doi.org/10.13102/ideac.v1i40.4391.
Full textAbstract:
Este estudo apresenta como Tomás de Aquino ao ler a cosmologia de Varrão encontra justificativa cosmológica para o culto da alma do mundo (anima mundi), o que o autor entende como uma prática idolátrica. Para tanto, o texto analisa a articulação tomista entre as noções de divindade, anima mundi e culto. Mais precisamente, é evidenciado que, para Tomás, a forma cósmica não é idêntica com o divino, razão pela qual o culto da anima mundi prestado por Varrão e os romanos se configura como uma falha da razão natural.
17
Santos, Lucas Antonio de Oliveira, Viviane Alves da Silva, Bruna Caroline Ribeiro Beltrão, et al. "A espiritualidade como ferramenta no enfrentamento do HIV/AIDS." Revista Eletrônica Acervo Saúde 12, no. 10 (2020): e4513. http://dx.doi.org/10.25248/reas.e4513.2020.
Full textAbstract:
Objetivo: Analisar a espiritualidade como uma ferramenta terapêutica no convívio com o vírus da imunodeficiência adquirida/Síndrome da Imunodeficiência Adquirida (HIV/AIDS), na qualidade de vida e na saúde mental e emocional das pessoas que vivem com HIV/AIDS (PVHA). Métodos: Estudo quanti-qualitativo que utilizou como população de estudo 10 usuários regularmente acompanhados pelo Centro de Orientação e Aconselhamento Sorológico/ Centro de Testagem e Acolhimento (COAS/CTA). Estes pacientes foram submetidos a uma entrevista estruturada que visava entender a relação deles com a religiosidade e com a espiritualidade. Resultados: Foi observado que 100% dos entrevistados acreditavam em um ser superior, embora 30% deles não possuíssem nenhuma religião. A espiritualidade pode atuar como um fator negativo ou positivo no enfrentamento da doença, visto que algumas pessoas podem encarar a doença como um castigo divino, enquanto outras veem na religião um amparo para o enfrentamento da sua condição, se sentindo aceitos e amados por um ser superior. Conclusão: Quando a relação com a espiritualidade ocorre de maneira positiva, ela é vista como suporte para a superação da situação crônica de cuidado. Porém, quando a relação é negativa, o paciente tem nesta um fator a mais de culpa e sofrimento.
18
Alves, Régis De Melo. "O ESPÍRITO DE CONTRADIÇÃO DESORGANIZADO: IRONIA, RELIGIÃO E DIALÉTICA NA RELAÇÃO ENTRE HEGEL E O ROMANTISMO." Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 11, no. 30 (2019): 109–25. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2019.v11.n30.08.p109.
Full textAbstract:
Este trabalho intenta analisar a relação de Hegel com a ironia romântica através de sua consideração da ironia subjetiva de Schlegel e da ironia "objetiva", divina, de Solger a fim de compreender em que sentido o pensar especulativo supera o espírito de contradição desordenado da ironia romântica que bloqueia o desenvolvimento dialético. Abordaremos primeiro os momentos centrais em que Hegel trata da ironia em sua obra em ordem cronológica, no âmbito ético e estético, nos quais destaca-se a consideração da subjetividade moderna desatrelada dos conteúdos substanciais do espírito, cujo maior representante aos seus olhos é Friedrich Schlegel. Por fim, concentraremo-nos na análise hegeliana do pensamento de Solger apresentada na Resenha dos Escritos Póstumos e Correspondência de Solger, já que sua compreensão da ironia é muito próxima da dialética hegeliana, ocupando, assim, um lugar limítrofe entre romantismo e filosofia especulativa. Solger teria superado a unilateralidade da subjetividade romântica que se contrapunha à efetividade (Wirklichkeit). Porém, apesar de aceder à necessidade da unidade dialética dos opostos na apreensão do absoluto, Solger ainda concede primazia à experiência do divino como algo contraposto às mediações conceituais, deste modo, mantendo-se na perspectiva do entendimento que pressupõe o absoluto como um em-si inapreensível pelo pensamento e que apenas pode se manifestar na forma da experiência imediata.
19
Amorim, Lara Santos de. "O Registro de Manifestações Culturais Tradicionais ou uma Aventura pelos Novos Caminhos das Políticas Públicas Brasileiras." Habitus 4, no. 1 (2009): 493. http://dx.doi.org/10.18224/hab.v4.1.2006.493-511.
Full textAbstract:
O artigo discute como uma manifestação tradicional a Folia do Divino está sujeita à s amplas negociações de sentido que fazem parte da dinâmica dos processos culturais contemporâneos. A etnografia sobre a Folia de Formosa, em Goiás, indica a dinâmica da produção da festa e sua relação com o campo de poder da sociedade globalizada. Discute-se, neste contexto, a pertinência das políticas públicas de patrimônio imaterial implementadas pelo IPHAN e o papel do antropólogo neste processo.
20
Murad, Afonso. "O NÚCLEO DA ECOTEOLOGIA E A UNIDADE DA EXPERIÊNCIA SALVÍFICA." Revista Pistis Praxis 1, no. 2 (2009): 277. http://dx.doi.org/10.7213/pp.v1i2.10658.
Full textAbstract:
O núcleo da ecoteologia e a unidade da experiência salvífica. O autor sustenta que o elemento diferenciador da teologia ecológica ou ecoteologia não é fazer do meio ambiente o objeto da reflexão iluminada pela fé. A ecoteologia, numa relação de continuidade e ruptura com a grande tradição da Igreja, deve necessariamente articular, no interior de seu discurso, a criação em Cristo no Espírito, a história, a encarnação, a redenção e a consumação. Ao tocar cada um dos temas teológicos, deve fazê-lo em relação aos outros, numa legítima e original relação de interdependência, coerente com a lógica holística e holográfica da ecologia. Amplia o horizonte da teologia contemporânea, ao mostrar que o ecossistema participa do projeto salvífico divino. Isso tem consequências para a espiritualidade e a ética cristã. O trabalho está dividido em três partes: reflexão de caráter histórico sobre a unidade da experiência salvífica cristã, núcleo da ecoteologia e sua espiritualidade unificadora e o exemplo de J. Moltmann.
21
Moser, Paul K. "GOD, SUFFERING, AND CERTITUDE: FROM TRANSCENDENCE TO IMMANENCE." Síntese: Revista de Filosofia 44, no. 140 (2018): 461. http://dx.doi.org/10.20911/21769389v44n140p461/2017.
Full textAbstract:
Abstract: Philosophy of religion suffers from inadequate attention to the specific moral character of a transcendent God worthy of worship. This deficiency often results from an unduly abstract conception of a transcendent God, including correspondingly abstract notions of divine goodness and power. A Christian approach to God has a unique solution to this problem, owing to its understanding of Jesus Christ as the perfect human representative of God’s moral character or personality. This article identifies some important consequences of this perspective for divine emotion and suffering and for human relating to God in a fitting manner, including for human certitude about God’s existence. It also identifies how philosophy of religion can be renewed, in its relevance, by its accommodation of divine redemptive immanence and suffering. In a fitting relation to God, God respects free human agency by not coercing any human will to yield to God or even to receive salient evidence of God’s reality. The article considers this prospect. In particular, what if God does not impose a divine self-manifestation on humans but instead has them allow or permit it? This would entail that God does not stalk humans coercively with regard to their decisions about God’s existence. An important issue would concern how we humans allow or permit God to emerge as self-manifested (as God) in our experience, thereby expressing God’s unique moral character in our experience. If Jesus and the New Testament offer any clue, we would allow divine self-manifestation to us in allowing a morally relevant kind of death-and-resurrection in our lives, that is, a kind of dying into life with God. This article explores that clue in connection with redemptive suffering, transcendent and immanent. It explains how such divine self-manifestation can underwrite certitude about God’s existence, courtesy of interpersonal evidence from God. Such evidence is no matter for mere reflection, but instead calls for imitatio Dei as the means to participate in God’s moral character and redemptive suffering.Resumo: A Filosofia da Religião manifesta uma atenção inadequada ao caráter especificamente moral de um Deus transcendente digno de culto. Esta deficiência resulta com frequência de uma conceituação indevidamente abstrata da transcendência de Deus, à qual corresponde uma noção igualmente abstrata da sua bondade e poder. A abordagem cristã de Deus tem uma solução única para esse problema em função de sua compreensão de Jesus Cristo como a perfeita representação humana do caráter ou personalidade moral de Deus. Este artigo identifica de maneira justa algumas consequências importantes desta perspectiva, quanto ao sentimento e ao sofrimento divino e quanto à relação do ser humano com Deus, incluindo a certeza humana acerca da existência de Deus. Ela também indica como a Filosofia da Religião pode ser renovada em sua relevância por sua integração da imanência redentora e do sofrimento divino. Numa relação apropriada com Deus, Deus respeita a livre operação humana, ao não coagir a vontade humana a ceder a Deus ou mesmo a receber uma evidência óbvia de sua realidade. O artigo considera esta perspectiva. Em particular, que pensar se Deus não impõe aos seres humanos uma auto-manifestação divina, mas em vez disso deixa que eles a permitam. Isto implicaria que Deus não acossa coercitivamente os seres humanos a respeito de suas decisões sobre a existência de Deus. Uma questão importante seria como deixamos ou permitimos que Deus emirja como auto-manifestado (como Deus) em nossa experiência, expressando assim o caráter moral único de Deus em nossa experiência. Se Jesus e o Novo Testamento oferecem alguma chave, permitiríamos a manifestação divina a nós, ao aceitar uma espécie moralmente relevante de morte-e-ressurrreição em nossas vidas, i.e., uma espécie de morte para vida com Deus. O artigo explora esta chave em conexão com o sofrimento redentor, transcendente e imanente. Explica como esta auto-manifestação divina pode assegurar a certeza a respeito da existência de Deus, a cortesia de uma evidência interpessoal da parte de Deus. Esta evidência não é uma questão de mera reflexão, mas, pelo contrário, chama à imitatio Dei como a maneira de participar no caráter moral e no sofrimento redentor de Deus.
22
Santos, Laiene Maria Rodrigues dos, Elane Chaveiro Soares, and Marcel Thiago Damasceno Ribeiro. "MODELOS MENTAIS DE RELAÇÃO ENTRE CIÊNCIA E FÉ: DESAFIOS PARA A FORMAÇÃO DOCENTE." REAMEC - Rede Amazônica de Educação em Ciências e Matemática 8, no. 3 (2020): 362–77. http://dx.doi.org/10.26571/reamec.v8i3.11092.
Full textAbstract:
A temática que propõe um diálogo entre os campos da Ciência e da Religião vem se constituindo como uma alternativa atraente e promissora para o âmbito da formação docente, em especial, no ensino das Ciências. Isso porque, ainda que polêmico e desafiador, os estudos requerem que se considere os pressupostos de cada pessoa no ajuste de sua cosmovisão durante a formação inicial, além de se aprofundar na compreensão da História e da Filosofia da Ciência que apure a epistemologia da natureza da Ciência. Nesta pesquisa, o objetivo foi o de esboçar compreensões iniciais sobre o modelo mental da relação entre Ciência e Religião dos estudantes da primeira equipe da residência pedagógica em Química da Universidade Federal de Mato Grosso - Brasil. Com metodologia qualitativa de viés exploratório e aplicação de questionário, com a resposta de 12 (doze) participantes, destaca-se, de forma preliminar, a crença de que algo divino e sobrenatural deve existir. Todos concordam que é possível ser um cientista sério e, ainda assim, nutrir crenças religiosas e apontam, ainda, que é preciso realizar pesquisas científicas de forma ética e moralmente comprometida com estas crenças. Há uma tendência percebida entre os participantes de pensar a partir do modelo do diálogo – algo que gostariam que ocorresse – em detrimento do modelo do conflito, presente em suas reflexões de cunho acadêmico.
23
De Mendonça, Fernando. "CLARICE LISPECTOR E A POÉTICA DO VIVENDO." Interdisciplinar - Revista de Estudos em Língua e Literatura 32 (January 5, 2020): 113. http://dx.doi.org/10.47250/intrell.v32i1.12870.
Full textAbstract:
A partir de uma declaração de Clarice Lispector, nos anos 1960, sobre a literatura ser uma experiência em modo gerúndio (‘vida vivendo’), propomos uma análise de sua escritura que concentre os efeitos estéticos do texto literário como prolongamento do corpo autoral. Para isso, focamos o romance Um Sopro de Vida (1978), retomando leituras de Olga de Sá (1993; 2004) e a reconstituição biográfica de Benjamin Moser (2009), também ampliando as possibilidades de interpretação por um viés teopoético, com base no conceito de Orgé, do alemão Rudolph Otto (2007), haja vista a relação do texto clariceano com as manifestações do divino.
 PALAVRAS-CHAVE: Poética literária. Teopoética. Clarice Lispector.
24
Nogueira, Virgínia Paiva Figueiredo, Antonio Marcos Tosoli Gomes, Themistoklis Apostolidis, Júlio César Cruz Collares-da-Rocha, Karen Paula Damasceno dos Santos Souza, and Magno Conceição Das Mercês. "AS FACETAS DA FÉ PARA PESSOAS QUE VIVEM COM O VÍRUS DA IMUNODEFICIÊNCIA HUMANA." Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 29, no. 4 (2020): 726. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v29i4.7653.
Full textAbstract:
Para a inconstância das situações adversas de vida, percebe-se a fé como fonte de estímulo ao equilíbrio na vida das Pessoas Vivendo com HIV (PVHIV). Este estudo é exploratório, descritivo com abordagem qualitativa, embasado pela Teoria das Representações Sociais (TRS), e objetiva analisar a fé no contexto da TRS. Foi realizado com 166 PVHIV atendidas num ambulatório especializado. Foram colhidas evocações ao termo espiritualidade e, em seguida, justificativas, a partir destas, analisamos os sentidos do cognema fé com o auxílio do software IRAMUTEQ. A partir da análise foram geradas 8 classes que mostram os diferentes sentidos na fé dentro das representações sociais da espiritualidade. Assim conclui-se que os participantes representam a fé, como um objeto dessacralizado e importante para as atividades cotidianas e de enfrentamento, e também há uma forte relação da fé com o divino e a religiosidade. Tais dimensões podem ser observadas e valorizadas durante o cuidado.
25
Da Silva, Valmor. "O Decálogo do Deuteronômio em comparação com o do Êxodo." Revista Pistis Praxis 11, no. 2 (2019): 345. http://dx.doi.org/10.7213/2175-1838.11.002.ds04.
Full textAbstract:
Analisa os acréscimos e modificações principais introduzidos no contexto e no texto do decálogo, pela versão do Deuteronômio (Dt 5,6-21), em comparação com a do Êxodo (Ex 20,2-17). As principais mudanças que cercam os textos do decálogo, com relação ao contexto, referem-se ao lugar geográfico, aos personagens que transmitem os mandamentos, ao contexto literário e às motivações teológicas. Além disso, discutem-se as mudanças relativas a três preceitos específicos. A guarda do sábado, no Deuteronômio, é justificada pela memória da libertação da casa da escravidão do Egito, diferente do Êxodo, que apelava para o descanso divino no sétimo dia da criação. O mandamento que ordena honrar pai e mãe, no Deuteronômio é acompanhado da promessa, “e tudo corra bem par ti”. O último mandamento, no Deuteronômio, distingue dois verbos, não cobiçarás a mulher do próximo e não desejarás os bens, com o acréscimo “nem o seu campo”. Através do método da comparação sinótica entre os dois relatos, o estudo objetiva destacar as mudanças e apresentar suas possíveis explicações.
26
Arbex, Nina, Denise Nozaki Coelho, and José Vieira Filho. "Três depoimentos de artistas plásticos." Correlatio 16, no. 1 (2017): 225. http://dx.doi.org/10.15603/1677-2644/correlatio.v16n1p225-235.
Full textAbstract:
Durante o último Seminário em diálogo com o pensamento de Paul Tillich, dedicado à relação entre religião e artes visuais, convidamos três artistas plásticos para dar um depoimento sobre o seu encontro com o Sagrado através da arte. Para Denise Nozaki, uma obra de arte é a concretização da imagem autêntica que um artista tem dentro de si. A autora expressa no quadro Malinkaya a transição menina-mulher, divino-humano, presente nela mesma. Para José Vieira, a união entre a religião e a arte leva a alcançar um estado alquímico na relação com a argila, matéria sagrada. “Durante o processo de criação, caminho no vazio e a relação com a técnica passa a ser o fio que me liga como artista ao fazer sagrado”. Nina Arbex procura compartilhar a experiência da criação pictórica no âmbito do Sagrado, remetendo à Bíblia sagrada, a Paul Tillich e Rudolf Otto. Para ela, ao se apropriar do simbólico, o artista encontra o numinoso. “Buscar compreender o Sagrado passou a fazer parte de uma busca essencial não apenas no aspecto religioso, mas também no mundo do artista”. Juntamos os três depoimentos num único texto. Na medida do possível, foi conservada a formatação de cada artista.
27
Vasconcellos, Manoel. "O problema do mal: a interpretação de São Boaventura." Veritas (Porto Alegre) 57, no. 3 (2012): 163. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2012.3.10080.
Full textAbstract:
Tomando, especialmente, o Breviloquium como guia, podemos entender o modo como São Boaventura analisa o problema do mal e sua relação com o pecado. O homem foi criado bom, para viver num mundo bom. Com o pecado, rompeu com o projeto divino, instaurando o mal no mundo. Deus, o princípio primeiro e perfeitíssimo, contudo, não deixa de levar à perfeição sua obra, razão pela qual vem ao encontro do homem para vencer o pecado e o mal. Numa reflexão em que Filosofia e Teologia se entrecruzam, Boaventura, ao discorrer sobre a origem, transmissão e superação do mal, deixa transparecer o papel singular e afirmativo do homem, pois, apesar do pecado, não perdeu sua atração natural às virtudes, sendo capaz de agir bem.
28
Antonio Silva, José. "AS CONTRIBUIÇÕES DO DIREITO CANÔNICO PARA O DIREITO ROMANO E SUAS INFLUÊNCIAS ATUAIS." RECIMA21 - Revista Científica Multidisciplinar - ISSN 2675-6218 2, no. 4 (2021): e24208. http://dx.doi.org/10.47820/recima21.v2i4.208.
Full textAbstract:
Sabe-se que o direito e toda a humanidade ocidental sofreu ao longo de sua história influência da religião, sobretudo, do cristianismo. Hoje em dia, o direito canônico é restrito a religião, porém, suas contribuições ainda fazem parte da sociedade. Muito se fala sobre o Estado Laico, porém, nota-se uma confusão entre laicismo e laicidade, um Estado independente com um Estado antirreligioso. Fato é, que durante toda a história da humanidade os radicalismos sempre fizeram mal. Olhares maniqueístas pouco colaboram com a verdade. Atrelar a religião ao Estado como mandatório divino a quem governa parece um sistema fadado ao absolutismo. Estados confessionais têm sido duros com as outras religiões que não a do detentor do poder. Por outro lado, um Estado antirreligioso parece desconhecer a trajetória humana e sua relação com os valores metafísicos.
29
Ecco, Clóvis, and José Reinaldo Felipe Martins Filho. "MÚSICA É IDENTIDADE! ELEMENTOS DE (RE)CONSTRUÇÃO NA ROMARIA AO DIVINO PAI ETERNO." PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP 8, no. 19 (2017): 459. http://dx.doi.org/10.25247/paralellus.2017.v8n19.p459-475.
Full textAbstract:
Este artigo discute a relação entre os catolicismos “oficial” e “popular”. Para isso, toma a música como interface articuladora de dimensões como fé e vida, valendo-se do projeto de reconstrução da identidade da Romaria ao Divino Pai Eterno empreendido através da composição de um repertório litúrgico que leva em conta a música popular goiana como fonte primordial de inspiração. Desse modo, as análises que seguem tomam como objeto excertos escolhidos dos manuscritos que integram o caderno Deus vivo e verdadeiro, composto por Wallison Rodrigues, realçando a possibilidade de uma leitura conciliadora entre os polos da liturgia e do devocionalismo. Trata-se de uma discussão paralela à pesquisa que mantemos em curso, cujo horizonte de interesses visa o papel da música como constituinte da identidade dos catolicismos populares em Goiás – com resultados que envolvem não apenas a devoção ao Divino Pai Eterno, realizada no município de Trindade, mas também outros expoentes da religiosidade goiana.
30
Filho, Vicente Gregorio De Sousa, Conceição de Maria De Oliveira Miranda, Antonio Michel de Jesus de Oliveira Miranda, and Erika Barros De Rodrigues. "Mulher e igreja: a teologia feminista em face católica." Correlatio 18, no. 2 (2020): 189. http://dx.doi.org/10.15603/1677-2644/correlatio.v18n2p189-213.
Full textAbstract:
Neste trabalho se discute a Teologia Feminista, desvelando a participação da mulher na Bíblia, na Igreja e suas relações com a sociedade, a partir de uma perspectiva histórica e teológica. Procuramos nos enveredar pelo tocante à Igreja Católica, onde o feminismo, à luz da Teologia Feminista tem contribuído para uma maior visibilidade da mulher nesta ótica religiosa. Nossa pesquisa possui uma abordagem qualitativa de levantamento bibliográfico que incluiu as narrativas bíblicas, estudiosos da Teologia Feminista e alguns documentos oficiais da Igreja, nos fazendo refletir que as mulheres historicamente têm estabelecido uma íntima relação com o Divino, revelando-o e testemunhando-o em sua vida, mesmo que o ideário patriarcal as tenham tentado intimidar.
31
Borges, Carolina. "A RETÓRICA DO ORNAMENTO." Revista Estética e Semiótica 9, no. 2 (2020): 78–87. http://dx.doi.org/10.18830/issn2238-362x.v9.n2.2019.05.
Full textAbstract:
A Antiguidade possui a natureza como referência para o belo e toda a arte é criada a partir da mimese e da geometria. A beleza do templo era concebida para ser apreciada pelos deuses, e não pelos homens. Já na Idade Média, a retórica era um produto da relação do belo com uma ideia, com um conceito. Nesse sentido, a imaginação e a fantasia tinham um papel importante na construção do discurso. O Renascimento, por sua vez, resgata o racionalismo clássico para adaptá-lo aos dogmas religiosos totalmente diversos daqueles da antiguidade. Entendemos que uma das razões para o enfraquecimento da Igreja Católica seja esta tentativa de se alcançar a fé no divino por meio da razão.
32
Martines, Paulo. "A designação id quod summum omnium e os "nomes divinos" em Anselmo de Cantuária." Trans/Form/Ação 35, spe (2012): 67–78. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732012000400006.
Full textAbstract:
Anselmo de Cantuária investiga no Proslogion (caps. 5-12) se o conteúdo de nossas palavras se refere de modo adequado à substância criadora. Essa obra de Anselmo pode ser considerada como uma meditação realizada por um espírito que busca entender aquilo que inicialmente crê a respeito do ser divino. O Proslogion nos oferecerá um caminho para pensar o sentido da busca de razões no domínio exclusivo da fé, do esforço da palavra humana para encontrar aquilo que já fora dito por outra palavra. Este artigo visa a explicitar o sentido dessa racionalidade, naquilo que diz respeito aos "nomes divinos". A designação id quod summum omnium (Proslogion, cap.5) retoma um tema já presente na reflexão anselmiana e impõe ao teólogo um desafio: articular, sob a dialética do melius, o modo propriamente humano de a criatura referir-se a Deus, reconhecido como maius e distante de qualquer relação de continuidade com o mundo.
33
Costa, Daniel Rodrigues da. "O PROBLEMA DA EXTENSÃO DO CONHECIMENTO NA HIPÓTESE REGULACIONISTA DA ILUMINAÇÃO EM AGOSTINHO DE HIPONA." Kriterion: Revista de Filosofia 61, no. 146 (2020): 363–80. http://dx.doi.org/10.1590/0100-512x2020n14605drc.
Full textAbstract:
RESUMO O objetivo deste artigo é analisar o problema da extensão e do conteúdo da iluminação uma vez que se adote a interpretação regulacionista para a teoria do conhecimento de Agostinho. O regulacionismo, tese defendida por Etienne Gilson, afirma que a iluminação divina do intelecto humano diz respeito ao caráter necessário dos conhecimentos alcançados pela inteligência, e não sobre o conteúdo do conhecimento; assim, a iluminação não teria por função auxiliar na formação de conceitos, mas teria a função de julgar a adequação desses conceitos à verdade. Entretanto, interpretações desse tipo trazem um problema quanto à autonomia cognitiva humana, já que o intelecto seria constrangido externamente em relação ao seu conhecimento. Trataremos, ainda, da crítica sobre a exagerada ênfase na epistemologia que a hipótese regulacionista reverbera. Por fim, e de acordo com o regulacionismo, buscaremos dar uma resposta coerente ao problema da extensão do conhecimento oriundo da iluminação, respeitando tanto a singularidade do raciocínio humano quanto a primazia do conhecimento divino.
34
Brustolin, Leomar Antônio. "O senso religioso na era digital: a nova ambiência da fé." HORIZONTE 14, no. 42 (2016): 497. http://dx.doi.org/10.5752/p.2175-5841.2016v14n42p497.
Full textAbstract:
<p>O artigo aborda a experiência religiosa contemporânea influenciada pelas novas mídias. Parte da reflexão sobre as mudanças culturais que ocorreram nas últimas décadas e acabaram incidindo diretamente sobre o comportamento religioso. O novo cenário é abordado especialmente a partir da popularização da internet, que possibilitou uma nova ambiência religiosa. As novas formas de interatividade atingem a relação do humano com o divino. Não se trata apenas de novas linguagens, mas de diferentes percepções do sagrado acessível pelas redes. Dentre as inovações está a desintermediação, que dispensa mediadores na relação do humano com o transcendente. Prescinde-se de templos, lugares, tempos, líderes e normas que condicionem ou determinem a aproximação do fiel com a divindade. O estudo aborda especialmente as consequências dessa autonomia para a vivência comunitária da fé cristã, o sentido de pertença eclesial e os vínculos de solidariedade que sofrem mutações consideráveis. O fenômeno é avaliado a partir da Teologia do Concílio Vaticano II, procurando valorizar o diálogo da fé cristã com essa nova ambiência e, ao mesmo tempo, sustentando a singularidade do Cristianismo, enquanto religião do encontro, da proximidade e da misericórdia.</p>
35
Tavares, Pedro Heliodoro de Moraes Branco. "O sinthome como a heresia teórica de Lacan." Ágora: Estudos em Teoria Psicanalítica 13, no. 1 (2010): 35–49. http://dx.doi.org/10.1590/s1516-14982010000100003.
Full textAbstract:
Pretende-se demonstrar, a partir da leitura do Seminário 23 de Jacques Lacan, a transformação do conceito psicanalítico de sintoma na categoria de sinthome, defendendo a ideia de que o mesmo possa ser compreendido como uma espécie de nova e "herética" maneira de articular os registros do Real, do Simbólico e do Imaginário (RSI). Trata-se, nesta nova abordagem, de uma rearticulação com o que estava na origem do sofrimento, transformando um legado de falta e interdição em algo de própria e singular invenção. Da ligação ao elemento paterno-divino, trinitário (tanto em relação à organização borromeana como em relação à trindade católica), passa-se ao aparentemente caótico e mundano do "diabo a quatro" (do nó borromeu acrescido da quarta consistência e dos quatro elementos da matéria no mundo secular).
36
Silva, Reijane Pinheiro da. "“Deus me trouxe pra cá”." Revista da Universidade Federal de Minas Gerais 25, no. 1 e 2 (2018): 158–77. http://dx.doi.org/10.35699/2316-770x.2018.19531.
Full textAbstract:
Este artigo discute as interpretações de um grupo de imigrantes brasileiros (goianos) sobre a relação entre seu projeto emigratório e sua identidade religiosa. Com base nos resultados de uma etnografia multisituada, realizada no Brasil (Goiás) e na República da Irlanda, no período de 2009 a 2011, faz-se, ainda, uma análise da atuação das igrejas evangélicas e de padres católicos no apoio aos brasileiros que vivem no país. É possível identificar que os imigrantes evangélicos, principalmente, compreendem que sua trajetória é resultado de um “projeto divino”, e a presença deles no país teria também um caráter missionário.
37
De Araújo, Idilio Oliveira. "O MUNDO CAÍDO: UM CONCEITO ANALÍTICO PARA O PECADO." Revista Summae Sapientiae 1, no. 1 (2018): 204–20. http://dx.doi.org/10.53021/summaesapientiae.v1i1.22.
Full textAbstract:
É comum o pensamento em que se julga uma conduta que não se enquadra em determinado mandamento divino como pecado. Argumenta-se que não existe pecado maior ou menor e que pecado é pecado e tem como consequência a morte espiritual. A partir desse pensamento desenvolvo o conceito analítico de pecado, não como um ato, mas como um percurso, com suas atenuantes, agravantes e consequências. O presente artigo faz uma análise da Teoria Formal do Crime e a partir deste ponto controvertido fixa o conceito analítico de pecado. Ilustro o tema descrevendo a visão de John Piper sobre a graça futura e a sua relação com um dos elementos do conceito de pecado bem como a resposta de Zaffaroni sobre conduta humana.
38
Cardoso, Marcus André de Souza, and Raysa Nascimento. "O dom e a dádiva entre parteiras do Amapá: uma abordagem etnográfica." Saúde e Sociedade 28, no. 1 (2019): 235–49. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-12902019170010.
Full textAbstract:
Resumo Este artigo trata das visões de mundo e práticas das parteiras tradicionais que moram em Santana (AP, Brasil). Tendo como base pesquisa de campo de caráter etnográfico e entrevistas semiestruturadas, apresentamos o entendimento dessas mulheres acerca do seu ofício, destacando a centralidade desempenhada pelas noções nativas de dom e de divino nesse universo. Também apresentamos e interpretamos a dimensão simbólica das relações estabelecidas entre essas mulheres, as parturientes e a entidade nomeada por elas como Deus. Neste contexto, observamos que as obrigações relacionadas aos endividamentos não compulsórios no dar-receber-retribuir, apontado na maioria dos estudos sobre parteiras, não se restringem à relação entre família da parturiente e parteira. Na concepção local, as relações relevantes de obrigação concatenadas ao dom para o ofício se estabelecem entre humanos e Deus. Grosso modo, a contradádiva é efetivada no atendimento às gestantes, mas como uma espécie de obrigação diante de Deus. Assim, o atendimento às mulheres que procuram as parteiras é entendido como o meio adequado de saldar a dívida adquirida com o ser divino.
39
Mochila, Miguel Filipe. "PROBLEMÁTICAS EXISTENCIAIS E MODERNIDADE DE HÚMUS DE RAUL BRANDÃO." Revista Desassossego, no. 15 (August 16, 2016): 47–65. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2175-3180.v8i15p47-65.
Full textAbstract:
O presente ensaio apresenta uma releitura de Húmus de Raul Brandão centrada nas problemáticas existenciais que atravessam o mencionado texto, sublinhando o trajeto de modernidade que o mesmo prefigura, articulando-o com temáticas e questionamentos de ordem filosófico-antropológica que o século XX desenvolveria. Assim, o pendor metafísico da obra desdobra um conjunto de intuições próprias das filosofias ditas da existência, radicando na ambígua relação com o divino, gerando o pressentimento de uma angústia existencial que implica uma autoexigência de configuração de um sentido que oblitere ou supere a consciência agónica do tempo, sentido que a relação erótica (não) concretizaria. A fragmentação textual, a propensão repetitiva e circular da narrativa, a presentificação, a polifonia, as dilações e omissões discursivas constituem estratégias textuais de desafio à lógica destrutiva do tempo linear tendente ao nada que esta ordem metafísica instaura. O dito desafio, sendo invariavelmente fracassado, acaba ainda assim por derivar numa proposta ética da resiliência face à morte, da elevação da vida como valor, que justifica o cunho pré-existencialista de Raul Brandão e dá o tom da sua modernidade.
40
Boechat, João, Roberto Dutra, and Fábio Py. "Teologia da prosperidade campista: Apóstolo Luciano e suas ressignificações religiosas na Igreja Pentecostal Semear." Religião & Sociedade 38, no. 2 (2018): 198–220. http://dx.doi.org/10.1590/0100-85872018v38n2cap07.
Full textAbstract:
Resumo: O artigo analisa o modo como um especialista religioso e sua igreja pentecostal de alcance regional, localizada no município de Campos dos Goytacazes/RJ, constroem uma ressignificação específica da teologia da prosperidade. Embora essa teologia possua um núcleo unificador de concepções e práticas a respeito da relação entre o homem e o divino, o especialista religioso que estudamos, Apóstolo Luciano, promove adaptações e ressignificações dessas concepções e práticas. Este artigo analisa, assim, uma ressignificação da Teologia da Prosperidade operada pelo Apóstolo Luciano, líder da Igreja Semear, ao adaptar suas práticas e concepções para ofertar bens religiosos afinados com o público de membros atuais e potenciais dessa organização.
41
Borges Marques, Ângela Cristina, and Daniel Antunes Freitas. "QUANDO O SERTÃO VAI AO MAR... RITUAIS AFRO-SERTANEJOS NO LITORAL BAIANO." PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP 9, no. 21 (2018): 515. http://dx.doi.org/10.25247/paralellus.2018.v9n21.p515-535.
Full textAbstract:
As relações entre os seres humanos e o meio ambiente estão presentes nas mais diversas formas e nas diferentes etapas do desenvolvimento individual e coletivo. Nesse contexto, observa-se como as religiões proporcionam maneiras para que as pessoas possam se comunicar com o divino e o sagrado. Este trabalho tem como propósito apresentar um dos ritos da Umbanda Sertaneja – urbanismo do sertão norte-mineiro – como forma de demonstrar a intensa relação entre religião e meio ambiente.Palavras-chave: Religião; Meio Ambiente; Religião de matriz africana.Abstract: Relations between human beings and the environment are present in the most diverse forms and stages of individual and collective development. In this context, it is observed how religions provide ways for people to communicate with the divine and the sacred. This work aims to present one of the rites of the Umbanda Sertaneja – urbanismo of the northern backwoods in Minas Gerais – as a way of demonstrating the intense relationship between religion and the environment.Keywords: Religion; Environment; African-oriented religions.Enviado: 19-05-2018 - Aprovado e publicado: 12-2018
42
Peretti, Clélia, and Maria Cecilia Isatto Parise. "As moradas da alma na perspectiva fenomenológica de Edith Stein | The mansions of the soul from Edith Stein’s phenomenological perspective." Reflexão 45 (December 16, 2020): 1. http://dx.doi.org/10.24220/2447-6803v45e2020a5025.
Full textAbstract:
O artigo apresenta a análise fenomenológica de Edith Stein do “Castelo Interior” de Teresa D’Ávila, Apêndice I, da obra “Ser finito e ser eterno”. Stein aplica o método fenomenológico no estudo das moradas da alma e analisa o caminho espiritual da Santa como um meio pelo qual as suas características naturais são direcionadas e potencializadas pela graça divina. Teresa utiliza a metáfora do castelo, com sete moradas: autoconhecimento, escuta e decisão, presença real de Deus, oração de quietude, oração de união (êxtase), enamoramento espiritual e matrimônio místico. Ela descreve pedagogicamente o caminho da alma no encontro com Deus e, após apresentar a descrição de Teresa, aponta semelhanças com a investigação fenomenológica da alma de Alexandre Pfänder. Além disso, demonstra alguns elementos teóricos que auxiliam na compreensão do núcleo da alma e de sua tendência a se desenvolver de forma livre e individual. Com Pfänder, compreende que o conhecimento da essência da alma é uma outra porta possível para se entrar na alma humana, além da oração. Assim, Stein mostra, na análise das moradas de Teresa, a estrutura ôntica da alma humana e a possibilidade de identificar a sua interioridade. A alma é o lugar da união mística, a Trindade, pela qual é possível aceder a Cristo, quando se está “em” Cristo. Encontra-se, assim, na fenomenologia de Stein, uma relação entre teologia e antropologia filosófica, entre o divino e o humano. Essa pesquisa aponta para um aprofundamento da experiência mística como experiência prática, kenótica e agápica
43
Pinto, Porfírio. "“O AMOR JAMAIS PASSARÁ”." Revista de Estudos de Cultura 7, no. 18 (2021): 109–18. http://dx.doi.org/10.32748/revec.v7i18.15986.
Full textAbstract:
Incorporada ao Símbolo dos Apóstolos, a fórmula cristológica descendit ad inferos remete para uma realidade cultural e teológica veterotestamentária, o sheol, que é profundamente transformada (do ponto de vista teológico) pela revelação neotestamentária. Depois da morte na cruz, Jesus foi sepultado e a sua alma (nepheseh) desceu ao sheol, partilhando a condição de todos os seres humanos. O homem-Deus é solidário com todos os defuntos, experimenta a derrelicção total e leva a sua obediência ao extremo (a verdadeira “obediência do cadáver”). Essa obediência na derrelicção é simultaneamente uma vitória, que culmina no resgate divino: Deus ressuscitou-o dentre os mortos. Paradoxalmente, Deus identificar-se com Jesus morto! Poderíamos pensar que, no descensus Christi, houve como que uma autoredefinição de Deus a favor de todos os homens, criando uma possibilidade de relação amorosa além-túmulo.Palavras-chave: Morte. Sheol. Solidariedade. Vitória. Amor.
44
Barbosa, Renan Pereira, Nilton Cesar Fiedler, Flávio Cipriano de Assis do Carmo, Luciano José Minette, and Elizabeth Neire Silva. "Análise de posturas na colheita florestal semimecanizada em áreas declivosas." Revista Árvore 38, no. 4 (2014): 733–38. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-67622014000400016.
Full textAbstract:
Esta pesquisa teve por objetivo avaliar os fatores que interferem e alteram os modelos biomecânicos adequados durante as atividades de colheita florestal em áreas declivosas, a fim de encontrar as posturas-padrão para cada operação de colheita florestal e correções ou modificações necessárias que auxiliem na melhoria das posturas. A pesquisa foi realizada em áreas de colheita de plantios de eucalipto no Município de Divino de São Lourenço, Sul do Estado do Espírito Santo, região com predomínio de relevo declivoso. Foram analisadas as operações de derrubada com motosserra, traçamento, tombamento e empilhamento manual. Os resultados indicaram que as atividades de derrubada e empilhamento manual necessitam de correções e merecem atenção em curto prazo. Na operação de tombamento manual não há necessidade de medidas corretivas com relação às posturas, sendo estas consideradas satisfatórias. A operação de toragem necessita de medidas corretivas e deve ser mantida em constante verificação, fazendo-se revisões rotineiras dos métodos de trabalho e evitando, assim, futuros danos à saúde do trabalhador.
45
NEUTGEM, ALINE VAN, and ELOISE HELENA LIVRAMENTO DELLAGNELO. "From the sacred to the profane: connections between Christian theology and administration." Cadernos EBAPE.BR 18, no. 4 (2020): 1082–98. http://dx.doi.org/10.1590/1679-395120200049x.
Full textAbstract:
Resumo Este ensaio teórico procurou realizar uma aproximação entre a administração e a teologia cristã. Para tanto, a partir, principalmente, das ideias de Agamben (2008), procurou-se estabelecer relações entre aspectos relativos à teologia cristã e sua ordem trinitária com as características de organizações burocráticas e flexíveis, no intuito de desvelar a sacralidade e a deidade presente nessas organizações, a despeito da ideia de secularização e racionalidade, no sentido weberiano, impetrada às mesmas. A partir dessas relações e da observação de um novo tipo de sacralização nessas organizações que, sem romper com o ideário divino, tornam sagrado o poder econômico, o dinheiro, a técnica e a lógica formal sobre tudo o mais, advoga-se pela profanação do sagrado. Entende-se que essa saída pode se dar por meio das reflexões acerca da inoperosidade e sua relação com a política e a estética, que remetem a uma nova possibilidade de uso do prazer, do desejo e do corpo.
46
NEUTGEM, ALINE VAN, and ELOISE HELENA LIVRAMENTO DELLAGNELO. "Do sagrado ao profano: aproximações entre a teologia cristã e a administração." Cadernos EBAPE.BR 18, no. 4 (2020): 1082–98. http://dx.doi.org/10.1590/1679-395120200049.
Full textAbstract:
Resumo Este ensaio teórico procurou realizar uma aproximação entre a administração e a teologia cristã. Para tanto, a partir, principalmente, das ideias de Agamben (2008), procurou-se estabelecer relações entre aspectos relativos à teologia cristã e sua ordem trinitária com as características de organizações burocráticas e flexíveis, no intuito de desvelar a sacralidade e a deidade presente nessas organizações, a despeito da ideia de secularização e racionalidade, no sentido weberiano, impetrada às mesmas. A partir dessas relações e da observação de um novo tipo de sacralização nessas organizações que, sem romper com o ideário divino, tornam sagrado o poder econômico, o dinheiro, a técnica e a lógica formal sobre tudo o mais, advoga-se pela profanação do sagrado. Entende-se que essa saída pode se dar por meio das reflexões acerca da inoperosidade e sua relação com a política e a estética, que remetem a uma nova possibilidade de uso do prazer, do desejo e do corpo.
47
Abrantes, Miguel Rúben F. C. "Lactantius’ divine institutes and its relationship with the epitome." Boletim de Estudos Clássicos, no. 60 (2015): 87–101. http://dx.doi.org/10.14195/0872-2110_60_7.
Full text
48
Nascimento, Kelly Thaysy Lopes, and Fabrício Possebon. "The Maternal Archetype in Transience Symbolic and Mythical." Caminhos 15, no. 1 (2017): 80. http://dx.doi.org/10.18224/cam.v15i1.5962.
Full textAbstract:
O ARQUÉTIPO MATERNO EM TRANSITORIEDADE SIMBÓLICA E MÍTICA
 
 Resumo: reconhecemos nas tradições antigas a origem das narrativas míticas. Neste período a relação com o sagrado estava intrinsecamente presente no cotidiano, não havia distinção entre o sagrado e o profano, pois suas atividades se condicionavam ao divino de tal modo que nos primórdios a relação da criação das plantas, tudo o que surgia da terra para a sobrevivência era representada pela Mãe quando a associavam ao poder fecundante. Deste modo encontramos a Mãe como representação divina, assim como também há uma identificação dos animais quando são reverenciados pela sua força e também quando são o alimento. O seu sacrifício indicava uma sacralidade e este episódio se dava ritualmente. Este ensaio pretende observar a partir das tradições antigas, na experiência com o sagrado, as relações simbólicas originárias com o feminino, buscando de forma introdutória a compreensão da trajetória do feminino no espaço religioso. Metodologicamente utilizamos da hermenêutica simbólica e comparada de Mircea Eliade principalmente em suas obras: O sagrado e o profano e O mito do eterno retorno.
 
 Palavras-chave: Sagrado. Mãe. Serpente. Deusa-Mãe. Vida.
 
 Abstract: the origin of mythic narrative is recognized in all ancient traditions. During this period its relationship with the sacred was intrinsically present in everyday acts, without any distinction between the sacred and the profane because their activities were conditioned with divine in such a way that in the early stages the relation of the cultivation of plants and everything that came from the groud, the earth for the survival, was a depiction, a portrayal of Mother when she was related to fertilizing streghth. This way we find the Mother as a divine portrayal, the same way as there is also an identification of animals in such a way when they are food, nourishment. Their sacrifice indicated a sacral idea and that episode ocurred in a ritual, ceremony. Our main objective was to analise the ancient traditions, the experience with the sacred, symbolic relationships originating with women seeking an introductory way the understanding of women's history in the religious space. Methodologically, it was used the comparative and symbolic hermeneutics of Mircea Eliade, mainly in its titles “The sacred and the profane” and “The myth of the eternal return”, as well as an effort to interlace the vision that leads, indicates according to Carlo Ginsburg in the interpretative understanding of critique hermeneutics, in other words, throughout the clues found in the texts. 
 
 Keywords: Sacred. Mother. Goddess-mother. Life.
49
Gómez, Agustín Gor. "As torres da Alhambra: território, cidade e arquitetura." Mouseion, no. 29 (July 2, 2018): 73. http://dx.doi.org/10.18316/mouseion.v0i29.4842.
Full textAbstract:
Considerando-se a dimensão antropológica, pode-se entender como tal todas as construções sociais surgidas a partir das torres da Alhambra, por se tratar de uma tipologia concreta e específica para seu desenvolvimento. Há um aspecto artístico que subjaz a partir de algumas destas torres, relacionado com a etapa de sua construção e disposição dentro do complexo defensivo da Alhambra. Assim como o simbolismo associado às torres, desde sua natureza ascendente até a solidez geológica que impulsiona esta tipologia e sua relação metafórica com o arquitetônico e o divino. Este trabalho pretende abordar o estudo das torres da Alhambra, desde sua percepção de conjunto, enquanto sistema arquitetônico que adquire sentido por sua influência territorial, bem como estratégia que possibilita a vida entre duas cidades – Granada e Alhambra – e como um símbolo que transcende o nível social, em que os componentes estéticos e artísticos prevalecem sobre a função meramente militar.
50
Bertoldo, Fernando Cardoso. "Um possível diálogo entre teologia e psicanálise a partir de Jürgen Moltmann e Sigmund Freud." Revista de Cultura Teológica, no. 93 (June 30, 2019): 248–71. http://dx.doi.org/10.23925/rct.i93.39408.
Full textAbstract:
Neste artigo, pretendemos desenvolver um diálogo entre a teologia de Moltmann e a psicanálise de Freud. Assim, trabalhará o conceito de onipotência nas teorias freudianas, dialogando com o conceito da natureza humana de Deus segundo Jürgen Moltmann. Como teoriza Moltmann, é imprescindível conhecer o envolvimento de Deus no sofrimento de Jesus Cristo para compreender a relação entre a maturidade cristã e o sofrimento divino. Isso porque é justamente o sofrimento de Cristo que dá sentido à existência humana. Essa perspectiva, inclusive, cria uma convergência entre a teologia de Moltmann e a psicanálise: se Freud defendia que o ser humano precisa se libertar das ilusões e perceber que está sozinho e desamparado, tal sentimento de abandono constituiria sua maturidade, amparada no sofrimento de Jesus Cristo.