Relevant bibliographies by topics / Relations internationales – Moyen âge

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Academic literature on the topic 'Relations internationales – Moyen âge'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 18 February 2022

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Journal articles on the topic "Relations internationales – Moyen âge"

1

François, Stéphane. "Le Moyen Âge idéalisé de l’extrême droite européenne." Parlement[s], Revue d'histoire politique N°32, no. 2 (2020): 217. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.032.0217.

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2

Marinho, Duarte Maria Monteiro de Babo. "Moeglin, Jean-Marie (Dir.), Pequignot, Stéphane (2017), Diplomatie et «Relations Internationales» au Moyen Âge (IXe-XVe siècle). Paris: Presses Universitaires de France." História: Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto 9, no. 1 (2019): 235–38. http://dx.doi.org/10.21747/0871164x/hist9_1r2.

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3

Prietzel, Malte. "Jean-Marie Moeglin / Stéphane Péquignot (Eds.), Diplomatie et „relations internationales“ au Moyen Âge (IXe–XVe siècle). (Nouvelle Clio.) Paris, Presses universitaires de France 2017." Historische Zeitschrift 308, no. 1 (February 5, 2019): 183–84. http://dx.doi.org/10.1515/hzhz-2019-1033.

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4

Lukin, Pavel V. "Florent Mouchard, La maison de Smolensk : Une dynastie princière du Moyen Âge russe, 1125‑1404." Cahiers du monde russe 58, no. 3 (October 1, 2017): 675–80. http://dx.doi.org/10.4000/monderusse.10145.

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5

Bouhaïk-Gironès, Marie. "À qui profite l'auteur ? Théâtre, responsabilité de la parole et fonction-auteur à la fin du Moyen Âge." Parlement[s], Revue d'histoire politique HS8, no. 3 (2012): 27. http://dx.doi.org/10.3917/parl.hs08.0027.

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6

Drocourt, Nicolas. "Jean-Marie Moeglin and Stéphane Péquignot, eds., Diplomatie et “relations internationales” au Moyen Âge, IXe–XVe siècle. (Nouvelle Clio.) Paris: Presses universitaires de France, 2017. Pp. 1105. €42. ISBN: 978-2-1305-2787-9." Speculum 95, no. 2 (April 1, 2020): 596–98. http://dx.doi.org/10.1086/708207.

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7

Deregnaucourt, Gilles, and Christophe Leduc. "Au service du prince : le chapitre métropolitainde Notre-Dame de Cambrai de la fin du Moyen-Âge au XVIIIe siècle." Parlement[s], Revue d'histoire politique HS6, no. 3 (2010): 44. http://dx.doi.org/10.3917/parl.hs06.0044.

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8

Schulz, Matthias, Özcan Yilmaz, Mohammed-Réza Djalili, Davide Rodogno, and Maurice Vaïsse. "Le Moyen-Orient dans les relations internationales?: circulations, interdépendances, conflits." Relations internationales 171, no. 3 (2017): 3. http://dx.doi.org/10.3917/ri.171.0003.

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9

Colomb, Fabrice. "Les Défis du vieillissement. Âge, emploi, retraite, perspectives internationales, A.‑M. Guillemard." Sociologie du travail 55, no. 1 (March 1, 2013): 121–22. http://dx.doi.org/10.4000/sdt.12778.

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10

Baeza, Cecilia. "Le rôle du Moyen-Orient dans les nouvelles relations internationales de l'Amérique latine." Mouvements 76, no. 4 (2013): 25. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.076.0025.

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Dissertations / Theses on the topic "Relations internationales – Moyen âge"

1

Vanz, Jennifer. "L'invention d'une capitale : Tlemcen (VIIe-IXe / XIIIe-XVe siècle)." Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H024.

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Abstract:
Depuis les travaux menés à l'époque coloniale, Tlemcen (Algérie) n'a plus été prise comme objet d'étude à part entière, l'historiographie ayant privilégié une perspective d'histoire politique et événementielle à l'échelle d'un royaume. Ce travail replace la ville au cœur de la réflexion et l'envisage d'abord et avant tout comme un construction sociale. Il s'agit ainsi d'interroger les catégories spatiales utilisées dans les sources mais également de mettre à l'épreuve nos concepts contemporains, et tout particulièrement celui de capitale. En effet, la chute de l'Empire almohade dans la première moitié du VIIe-XIIIe siècle entraîne l'émergence de nouveaux pouvoirs au Maghreb et Tlemcen devient alors la capitale du royaume abdelwadide. Ce nouveau statut est d'abord appréhendé, dans une première partie, à travers les représentations dont la ville est l'objet dans l'historiographie abdelwadide mais aussi dans celles des autres dynasties maghrébines et, au-delà, en al-Andalus, dans les États latins de la péninsule Ibérique ou dans l'Orient islamique. La seconde partie de l'étude se penche ensuite sur les pratiques et les acteurs sociaux qui façonnent au quotidien la capitale : le pouvoir politique, les saints et les savants et, à travers l'étude d'un traité de hisba, certains groupes sociaux tels les femmes ou les dimmi-s. La troisième et dernière partie replace enfin la capitale dans un espace régional puis global afin de préciser de quel royaume Tlemcen a été la capitale et d'analyser les réseaux méditerranéens et transsahariens au sein desquels elle est parvenue à s'insérer
Tlemcen (Algeria) has not been studied in its own right since the colonial era, as recent historiography focused primarily on the kingdom's political and factual history. This work aims therefore at bringing the city to the. fore. lt considers it principally as a social construction and questions the spatial categories used in the sources. lt also leads us to test our contemporary concepts, especially the concept of capital. The fall of the Almohad Empire in the first half of the 7h/13th century resulted indeed in the emergence of new powers in the Maghreb and Tlemcen then became the capital of the new Abdelwadid kingdom. We will try to understand this new status in the first part of this work, studying the way the city was represented in Abdelwadid historiograph as well as in the historiography of the other Maghrebian dynasties and further away, in al-Andalus, the Christian Kingdoms of the lberian Peninsula or the lslamic East. Then, the second part of this work will focus on the social practices and actors that were shaping the capital on a daily basis: the political power, the saints the scholars, and through the study of a hisba treatise, some of the social groups such as women or dimmi-s. Finally, the third part will address Tlemcen in its regional and global environment in order to understand which territory it controlled and to analyze the Mediterranean and trans-Saharan networks the capital integrated
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2

Dahan, Gilbert. "Les intellectuels chrétiens et les Juifs au Moyen Age : polémique et relations culturelles entre chrétiens et juifs en Occident du XIIe au XIVe siècles." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010565.

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Abstract:
(1) la condition generale des juifs se degrade en occident aux xiie-xive s. : naissance d'accusations diverses, multiplication des persecutions, expulsions, a quoi s'ajoutent diverses exactions de la part du pouvoir royal. Leur condition juridique meme change, passant du statut de citoyen romain a la quasi-servitude qu'implique l'appartenance au pouvoir royal ou seigneurial. (2) l'eglise definit une attitude double a l'egard des juifs : elle assure leur survie et interdit le bapteme force, mais, d'autre part, elle multiplie les mesures de separation, de restriction et d'avilissement et met en oeuvre une politique active de propagande missionnaire. (3) cette dualite caracterise aussi l'ensemble des rapports intellectuels entre chretiens et juifs. D'une part, l'epoque voit de multiples echanges entre eux : autour de la bible, au niveau aussi bien de la critique textuelle que de l'exegese meme; les etudes hebraiques se developpent, avec le concours d'abord de juifs puis de convertis. Autour de la science, notamment en astronomie et en medecine; les juifs contribuent a faire passer en occident les progres de la science arabe; en philosophie, les solutions adoptees par maimonide dans le conflit entre la pensee arabo-hellenique et les doctrines tirees de la bible, seduisent les theologiens chretiens. (4) mais en meme temps se developpe aussi la controverse avec le judaisme, tant sur le plan pratique (aux controverses spontanees succedent les proces officiels) que dans des oeuvres litteraires (contra iudaeos). La methode se renouvelle, particulierement par un elargissement du concept d'auctoritas, incluant la litterature rabbinique. Dont certains polemistes chretiens possedent une connaissance approfondie. Les themes de la polemique restent cependant les memes : inintelligence de l'ecriture par les juifs, verites du christianisme, erreurs du judaisme. (5) on constate encore une certaine ambivalence dans la meditation des penseurs chretiens sur la survie d'israel : a ceux qui, partant du constat de la vetuste du judaisme, depouillent les juifs de leurs valeurs propres s'opposent ceux qui assurent que, bien que coupable, le peuple juif doit survivre. Mais le probleme semble souvent ressenti theoriquement - une image abstraite se dessinant dans leurs ecrits, caricaturale, voire chargee de traits fantastiques issus du peuple
The condition of the jews in western europe, xiith-xivth cent. , can be caracterised by its constant degradation : numerous accusations and persecutions, to which could be added exactions from the royal power. The legal status changed as well, from roman citizenship to serfdom, as the jews became a private property. The attitude defined in canon law is ambivalent : if the church tried to keep the life of the jews and forbade forced baptisms, it enacted many decrees and undertook an active policy of mission. We can notice the same duality within the intellectual relationship between christians and jews. First, the contacts were more frequent, about biblical subjects (the critical text of the vulgate as well as the exegesis); hebrew was studied more, with the help of jews, then with converts. In the field of astronomy and medicine, the jews contributed to the transmission in western europe of the improvements of arabic science; in philosophy, the solutions given by maimonides in the conflict between arabohellenic thought and doctrines drawn from the bible were often agreed by christian theologians. However, at the same time, the controversy with judaism was growing, in oral disputations (but instead of free discussions, there were trials) as well as in literary works (contra iudaeos). The method was renewed, notably by an enlargement of the concept of auctoritas (which included then rabbinical literature, well known by some christian polemicists). The polemical themes were always the same : jews do not understand the scriptures, the truths of christianity, the errors of judaism. In the meditation of christian thinkers, we can see once more an ambivalence : some deprived the jews from their own values, whereas others asserted that, though they are guilty, the jewish people must be kept alive. But the problem seems to be often understood only at a theorical level; the image of the jews which appears in their writings is unreal, more and more caricatural, and even bearing features proceeding from popular fantasy
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3

Ḥasan, Ġ̇ādaẗ. "Les relations diplomatiques entre les Mamelouks bahrides et les États chrétiens en Orient (milieu du XIIIe-fin du XIVe siècle)." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010680.

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Abstract:
La deuxième moitié du XIIIe et le début du XIV : siècle attestent un grand développement dans les relations diplomatiques entre l'Etat mamelouk bahride en Egypte et en Syrie et les différentes Puissances chrétiennes en Orient. Ces relations ont nécessité plusieurs moyens diplomatiques : les ambassades, les correspondances et la signature des traités. Cette thèse se propose d'analyser ces relations, les institutions et les hommes impliqués en s'appuyant sur des sources narratives. Il s'agit de comprendre comment les rencontres diplomatiques se sont déroulées, comment les traités ont été conclus, comment les ambassadeurs ont été choisis, si le statut particulier des hommes chargés de la mise en place de ces relations était ou non. Respecté, et quelle était la nature des présents échangés. Elle aborde également les questions de forme et de protocole qui régissent les rapports écrits entres les Mamelouks et les souverains chrétiens, de mettre en lumière la manière, définie par des règles strictes, dont les sultans s'adressent aux souverains chrétiens, et enfin de traiter les contraintes du plurilinguisme en vigueur dans le sultanat mamelouk.
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4

Mouslim, Charafeddine. "La conquête musulmane en France et ses conséquences sociales jusqu'au XIVème siècle." Bordeaux 3, 2003. http://www.theses.fr/2003BOR30007.

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Abstract:
Ce travail aborde la présence musulmane en France durant le moyen âge, une présence qu'on a abordé jusqu'à présent que de son côté conflictuel, or, nombreux sont les documents qui soulignent que cette présence était riche d'échanges mutuel et de vivre ensemble entre musulmans, juifs et chrétiens. Ce n'est qu'au XIIe siècle que, l'histoire de cette présence a été revisitée pour faire du musulman, ou plutôt du sarrasin l'autre par excellence, d'ou l'intérêt de parler des conséquences de cette présence
This research paper is concerned with the muslim presence in France during middle age, a presence that was highlighted only through a conflictual aspect, however, numerous documents underlined the fact that it was a period of mutual exchanges and coexistence between muslims, jews and christians. It is only in the 12th century that the history of this presence was revisited in order to make from the muslim or the saracen the other par excellence, so the interest to study the consequence of this presence
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5

Marquand, Patrice. "Les relations culturelles entre la Bretagne continentale et l'Aquitaine au Moyen âge." Thesis, Rennes 2, 2012. http://www.theses.fr/2012REN20060.

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Abstract:
La littérature française médiévale a puisé aux sources celtiques et occitanes pour donner naissance aux romans courtois.D’autre part, la plupart des chansons de geste en langue d’oïl sont localisées en Occitanie et certaines d’entre elles ont puexister en occitan. Or, certains des héros de ces chansons sont Bretons. Les écrivains du 12ème siècle et leurs mécènes ont-ils rapproché deux mondes jusque-là distincts, le monde celtique et le monde occitan ? Ou bien les contacts ont-ils été directs et plus anciens ? La Bretagne continentale a-telle été un intermédiaire entre le Nord et le Sud ? Entre les pays celtiques et occitans ? L’étude s’appuiera dans sa première partie sur l’arrière-plan historique des relations culturelles entre Bretagne et Aquitaine : relations politiques, commerciales et religieuses depuis l’Antiquité jusqu’au 13ème siècle. La seconde partie sera consacrée aux relations littéraires autour de deux axes principaux : la Matière de Bretagne en Aquitaine et la présence des héros bretons dans les chansons de geste relatives à l’épopée occitane
Medieval French literature drew on Celtic and Occitan sources to give birth to courtly romances. On the other hand, mostof the chansons de geste in Oïl language are located in Occitania and some of them have existed in Occitan language.However, some of the heroes of these songs are Bretons. Did the writers of the 12th century and their patrons bringtogether two worlds hitherto separate, the Celtic world and the Occitan world? Or contacts were direct and older? WasBrittany a staging post between the North and the South; between the Celtic countries and the Occitan lands? The first part of this study will deal with the historical background of cultural connections between Brittany and Auitaine: political, commercial and religious connections from antiquity to the 13th century. The second part will be devoted to literary connections around two main axes: the Matter of Britain in Aquitaine and the presence of Breton heroes in the chansons de geste related to the Occitan epic
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6

Dumézil, Bruno. "Conversion et liberté dans les royaumes barbares d'Occident de l'Edit de Théodose à la conquête arabe." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040209.

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Abstract:
Au Ve siècle, la disparition de l'institution impériale en Occident et son remplacement par des royautés barbares ariennes ou pai͏̈ennes entraînèrent d'importantes ruptures en matière d'organisation de la conversion. Les politiques civiles de coercition qu'avait connues l'Empire romain disparurent, pour être remplacées par une gestion purement épiscopale du problème. La violence baissa d'intensité ou changea de nature. Toutefois, pour répondre à des situations nouvelles, les rois barbares s'intéressèrent également à la conversion autoritaire de leurs sujets. La question de l'usage de la violence légale dans la conversion opposa alors évêques et souverains, avant que des compromis ne soient trouvés autour de la notion de bras séculier. Parallèlement, les élites lai͏̈ques et les moines contribuaient à créer une forme de pression sociale en faveur du christianisme, qui condamnait à brève échéance les pai͏̈ens et les hérétiques résiduels à recevoir le baptême
In the Fifth Century, the end of the Western Empire and the coming of the barbarian people, arian or pagan ones, produced important changes in conversion methods. Civil politics of coercion known during the Empire disappeared, and conversion came back into the hand of bishops. Violence decreased or mutated. But the barbarian kings, dealing about the new problems of their people, were seduced by the principle of forced conversion. For a time, the question of the use of legal violence opposed kings and bishops. But compromises were found to give a definition of the "secular arm". Meanwhile, aristocracy and monks worked to create a social pressure in favour of the Christian religion and so, the last pagan and heretic had to choose quickly between baptism or disappearance
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Salama, Abdel Aziz Mohamed. "Etude comparée des méthodes de spéculation, d'argumentation et de polémique sur les questions relatives à Dieu chez les théologiens chrétiens et musulmans du VIIe S. /1er S. Au XIIIe S. /VIIe S." Lyon 3, 2001. http://www.theses.fr/2001LYO31003.

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Abstract:
Comme l'indique le titre choisi, cette étude a pour objet de la comparaison des méthodes de spéculation, d'argumentation et de polémique, utilisées par les théologiens chrétiens et musulmans du VIIe siècle /Ier siècle de l'hégire jusqu'au XIIIe siècle /VIIe siècle de l'égire exclusivement sur les questions relatives à Dieu. Elle peut s'inscrire donc sous la rubrique de la discipline des religions comparées. Dans un premier temps, nous nous attachons à étudier en détail les rapports entre les principales questions abordées dans ce dialogue et les méthodes utilisées. Il était question donc de passer en revue toutes les méthodes logiques utilisées autour de la question de Dieu depuis la pensée grecque antique. Chemin faisant, il nous était permis de dresser un aperçu à caractère historique de l'évolution des idées et des méthodes pratiquées autour de la question de Dieu. On a tenté dans un deuxième temps de savoir l'influence de la pensée grecque sur les théologiens chrétiens et musulmans et de savoir par la suite l'originalité de chaque champ.
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Rougeulle, Axelle. "Les importations extrême-orientales trouvées sur les sites de la période abbasside : contribution à l'étude du commerce moyen-oriental au Moyen-Age." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1990PA040181.

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Abstract:
Les céramiques chinoises mises au jour sur les sites d'époque islamique constituent la seule trace matérielle aujourd'hui conservée des nombreux échanges commerciaux qui liaient le monde musulman et la chine au moyen-âge (650-1350). L'étude typologique de ce matériel, basée sur une étude critique des données archéologiques, permet de mettre en lumière les modalités de ce commerce, son évolution historique et ses principaux réseaux de distribution. Ces réseaux, exclusivement maritimes à cette période, restèrent jusqu'aux 10-11emes siècles aux mains des marchands du golfe arabo-persique qui dominaient également le commerce en mer rouge et en Afrique orientale. Ce monopole fut ensuite partagé par les marins d'Egypte et du Yémen d'une part, et ceux de la région d’Hormuz d'autre part
Chinese ceramics found on Islamic sites are the only material traces preserved to-day of the well-known trade between china and Islam in the middle age (650-1350). A typological study of these ceramics, paralleled by a critical research on the archaeological data, brings to light the main characteristics of this trade, its historical evolution and its main networks. These networks were exclusively maritime ones, handled until the 11th century by merchants from the Persian Gulf who also controlled the trade in the red sea and east Africa. Later on, the Indian Ocean trade is shared by people from Egypt and Yemen in the red sea, and the Hormuz area in the Gulf
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9

Berson, Bruno. "L'homme et l'animal en Islande au Moyen Age, 9e-14e siècles." Lille 3, 2004. http://www.theses.fr/2004LIL3A001.

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Abstract:
Cette recherche porte sur les relations entre l'homme et l'animal en Islande au Moyen Age entre la fin du 9e siècle et la fin du 13e siècle. A partir des sources archéologiques, archéozoologiques et de la représentation des animaux par l'homme dans les sources écrites, il m'a été possible de définir ces relations. Elles sont principalement économiques et concernent l'élevage, la chasse et la pêche. Il est apparu que celles-ci sont au centre de la société et de son fonctionnement, en particulier l'élevage et les animaux domestiques. De la fin du 9e siècle jusqu'à la fin du 13e, divers facteurs climatiques, environnementaux et humains vont faire évoluer ces relations entre l'homme et l'animal et les activités qui y sont liées. Des changements importants vont apparaître dans la société islandaise mais aussi dans l'économie qui se tourne de plus en plus vers la pêche
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10

Russon, Marc. "La façade océanique du royaume de France et les pouvoirs : (XIIIème-XVème siècle)." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20027.

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Abstract:
La façade océanique du royaume de France à la fin du moyen âge est un peu le reflet de l'ensemble politique et territorial auquel elle finit par s'ancrer réellement. Assemblage disparate de domaines et de consructions politiques inégales et mouvantes au XIIIème siècle, elle s'organisa néammoins le long de la route maritime de fréquentation et d'intérêt croissants qui la longeait et en reliait les fragments. L'ensemble reçut les influences et ambitions diverses et rivales des états bordiers et présents sur les littoraux : l'Angleterre, la Castille, la Bretagne, la Flandre ou la couronne de France. . . La façade océanique se structura aussi par la violence et la récurrence du conflit franco-anglais. La guerre sur mer et ses avatars, la course et les pirateries diverses, accélérèrent l'affirmation des pouvoirs politiques les plus forts, par la lutte contre l'insécurité et les menaces venues du large. Si chacun développa des institutions souvent voisines par inffluences croisées, parfois de manière brillante et innovante, seul l'état royal français finit par l'emporter au XVème siècle, éliminant à terme ses rivaux, imposant un ordre et une politique maritimes qu'il avait su promouvoir et développer avec plus de constance, de moyens et de volonté qu'on ne l'a dit en général. La Bretagne y perdit son indépendance relative et seule la Flandre échappa au roi, mais pour changer de maître. Les villes, populations, seigneurs du littoral et gens de mer furent les enjeux et les acteurs de cette évolution décisive
The oceanfront of the French kingdom at the end of the Middle-ages is, to a certain extent, the reflection of the political and territorial assortment in which it eventually settled. An assemblage of ill-assorted estates and political structures which were uneven and changeable in the 13th century, it nevertheless got organized along the increasingly busy and attractive maritime route that ran alongside it, linking its various parts. This whole territory underwent the influence and sustained the various rival ambitions of the bordering states and those present on the coast : England, Castile, Brittany, Flanders or the French Crown. The oceanfront also built itself through violence and the recurring conflict between France and England. The war at sea and its mishaps, privateering and sundry acts of piracy hastened the assertion of the strongest political powers thanks to the struggle against insecurity and the threats from the open sea. If each of them developed often similar institutions because of interwoven influences, at times in a brilliant and innovative manner, the French Royal State alone eventually got the upper hand in the 15th century, finally getting rid of its rivals, imposing a maritime order and policy that it had managed to promote and enforce with more persistence, means and willpower than it has generally been said. In the process, Brittany lost its comparative ndependence and Flanders alone escaped the King's power, only to submit to a new master. The towns, the population, the lords of the coast and the seafaring men were both the stakes and actors of this crucial evolution
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Books on the topic "Relations internationales – Moyen âge"

1

Paroles de négociateurs: L'entretien dans la pratique diplomatique de la fin du Moyen Âge à la fin du XIXe siècle. Rome: École française de Rome, 2010.

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2

L'amour au Moyen âge: La chair, le sexe et le sentiment ; Le plaisir au Moyen âge. Paris: Éd. France loisirs, 2012.

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3

Cercle des chercheurs sur le Moyen-Orient, ed. Théorie et pratique des relations internationales au Moyen-Orient. Paris]: Éditions du Cygne, 2013.

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4

Aurell, Martin. La parenté déchirée: Les luttes intrafamiliales au Moyen Âge. Turnhout: Brepols, 2010.

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5

Exclusion et tolérance: Chrétiens et juifs du Moyen Âge à l'ère des lumières. Paris: Lieu commun, 1987.

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6

La famille en Rouergue au moyen âge (1269-1345): Étude de la pratique notariale. [Rouen]: Université de Rouen, 1985.

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7

Evelyne, Patlagean, and Caseau-Chevallier, Béatrice, editor of compilation, eds. Les réseaux familiaux: Antiquité tardive et Moyen Âge : in memoriam A. Laiou et É. Patlagean. Paris: ACHCByz, 2012.

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8

Capitales ou villes d'appui?: Les petites villes et leurs campagnes du Moyen Âge au XXIe siècle. Dijon: Éditions universitaires de Dijon, 2014.

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9

Centre national de la recherche scientifique (France). Equipe de recherche 208, "Nouvelle Gallia Judaica", ed. Les juifs méditerranéens au Moyen Âge: Culture et prosopographie : séminaire de l'année universitaire 2005-2006. Paris: Cerf, 2010.

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10

Shatzmiller, Joseph. La Deuxième controverse de Paris: Un chapitre dans la polémique entre chrétiens et juifs au Moyen âge. Paris ; Louvain: E. Peeters, 1994.

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Book chapters on the topic "Relations internationales – Moyen âge"

1

Bauduin, Pierre. "La papauté, les Vikings et les relations anglo-normandes : autour du traité de 991." In Haut Moyen Âge, 197–210. Turnhout: Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.1.100898.

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2

Pereira da Silva, José Filipe. "Conceptual relations in Hugh of St. Victor's thought." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 73–86. Turnhout: Brepols Publishers, 2006. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00235.

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3

Boudet, Jean-Patrice. "Prévision de l'avenir et connaissance du passé: les relations entre astrologie et histoire à la fin du Moyen Age." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 299–312. Turnhout: Brepols Publishers, 1995. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00443.

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4

Dulaey, Martine. "Les relations entre Lérins et Marseille: Eucher et Cassien." In Lérins, une île sainte de l’Antiquité au Moyen Âge, 63–82. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.3.1552.

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5

Brague, Rémi. "Y a-t-il eu au Moyen Âge un dialogue entre l’islam et le christianisme?" In Les relations culturelles entre chrétiens et musulmans au Moyen Age, 15–30. Turnhout: Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.rme-eb.3.983.

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6

Yuval, Israël J. "La matsa de Pessach et l’hostie de Pâques au Moyen Âge : Relations reconsiderées." In JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme, 79–92. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2019. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.117476.

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7

Verbij-Schillings, Jeanne. "Les Relations entre femmes et livres: essai d’une typologie à partir de la Bibliotheca Neerlandica Manuscripta." In Livres et lectures de femmes en Europe entre moyen âge et renaissance, 163–74. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.stpmsbh-eb.3.2383.

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Quaglioni, Diego. "Les relations judéo-chrétiennes à la fin du Moyen Âge: l’affaire de Trento (1475-1478)." In Religious cohabitation in European towns (10th-15th centuries), 39–53. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.relmin-eb.5.103861.

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Demotz, Bernard. "Les relations burgundo-savoyardes vues de la Savoie à la fin du Moyen Âge. Essai de synthèse." In Burgundica, 163–71. Turnhout: Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.burg-eb.5.113914.

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De Kesel, Lieve. "New Perspectives on Devotional Manuscripts Associated with Margaret of Austria and Her Relations: The Role of the Prayer Books Master." In Les femmes, la culture et les arts en Europe entre Moyen Âge et Renaissance, 89–113. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.tcc-eb.5.107661.

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