Relevant bibliographies by topics / Relatos mitológicos

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Academic literature on the topic 'Relatos mitológicos'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Relatos mitológicos"

1

Margery Peña, Emilia. "Cuatro relatos mitológicos bocotas de los "yé nansére" ("seres malos")." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 15, no. 2 (2015): 51. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v15i2.19336.

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Abstract:
Los cuentos míticos de la tradición oral Bocota comprenden dos tipos de entidades: el "yé nú", los seres positivos creados por Chubé -el gran creador y héroe cultural de este grupo étnico y los "yé nansére", los seres negativos creados por Doiá, tradicional antagonista y enemigo de Chubé. El siguiente artículo incluye cuatro cuentos que se centran en algunos de los "nansére yé" o seres malignos de la mitología Bocota. The mythical tales of Bocotá oral tradition comprise two types of entities: the "yé nú", positive beings created by Chubé -the great originator and cultural hero of this ethnic group- and the "yé nansére", negative beings created by Doiá, traditional antagonist and nemesis of Chubé. The following article includes four tales which focus on some of the "yé nansére" or evil beings of Bocotá mythology.
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2

Pascual, José. "Piedad, impiedad y justicia en la polis (a propósito del Eutifrón de Platón)." Emerita 88, no. 1 (2020): 73. http://dx.doi.org/10.3989/emerita.2020.05.1937.

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Abstract:
Este trabajo analiza la forma en que la piedad socrática y sus ideas religiosas, en un contexto histórico hostil al filósofo, se enfrentaban con la piedad popular y las creencias religiosas de la polis. De este modo, el escepticismo de Sócrates hacia los relatos mitológicos, la idea de que existía un único canon de virtud universal, aplicable tanto a las cosas divinas como humanas, y la separación de la piedad y la justicia de la voluntad de los dioses, le llevaron a socavar las bases de la religión griega que se fundamentaban en el temor y respeto a los dioses y en una práctica cultual tradicional que garantizaba la protección de los dioses necesaria para la supervivencia de la comunidad.
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3

Ayala, Kristhian. "La perfección de Eça de Queiroz." Cuadernos Literarios 7, no. 10 (2013): 165–79. http://dx.doi.org/10.35626/cl.10.2013.48.

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Abstract:
En la sección Otra voz, se publica la traducción del relato mitológico “La perfección” de Eça de Queiroz. Este célebre escritor portugués es uno de los más notables novelistas de fines del XIX; aunque destacó en el naturalismo imperante de la época, en sus relatos cortos aprovechó las vetas y oportunidades que le ofrecía la ficción fantástica y mitológica. En este caso, "La perfección" es un relato que recrea el viaje azaroso de Ulises a Ítaca y su encuentro con la divina Calipso.
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4

Baxmeyer, Martin. "El mito universal. Reconstrucción y deconstrucción de la identidad indígena en “Relatos de El Viejo Antonio” del Subcomandante Marcos." Kamchatka. Revista de análisis cultural., no. 12 (December 27, 2018): 175. http://dx.doi.org/10.7203/kam.12.12303.

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Abstract:
Esta contribución propone analizar el uso y la función política de los mitos en “Relatos de El Viejo Antonio” de Subcomandante Insurgente Marcos. Concentrándose en los motivos míticos de la lluvia y la actividad de fumar (ambos muy importantes en los “Relatos”) va a ilustrar que Marcos tanto utiliza tradiciones mitológicas de la cultura indígina como narraciones mitológicas de la tradición clásica europea a fin de crear un nuevo lenguaje mítica transnacional. Los Zapatistas proponen este lenguaje como alternativa al discurso tecnocrático y excluyente de nuestros días. Al mismo tiempo, la conversión mitológica de Marcos deconstruye y reconstruye conceptos tradicionales de la identidad indígena en México y los abre para la idea de una comunicación libre y global, reafirmando al mismo tiempo su gran valor para una sociedad futura.
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5

Gutiérrez Temiño, Andrés. "La poesía elevada desde abajo. Marcial frente a la épica y la tragedia." Anuari de Filologia. Antiqua et Mediaeualia 2, no. 11 (2021): 63–70. http://dx.doi.org/10.1344/afam202121136374.

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Abstract:
Muchos son los estudios sobre la épica y la tragedia: estudios desde dentro, es decir, a partir de los eruditos y poetas. El poeta latino Marcial, en cambio, nos da en sus epigramas una razón humanista y realista de los escenarios, y así lo demuestra en epigramas programáticos como 1, 107; 4, 49; 5, 53; 8, 3; 8, 55; 9, 50; 10, 4; 11, 90 y 14, 1, entre otros. Un motivo de peso puede ser ensalzar el género del epigrama, en auge con el propio poeta, e intentar destacar; un segundo motivo puede ser que los géneros elevados colocan a dioses y héroes demasiado cerca del pueblo y se alejan de la realidad y de la vida cotidiana. Contra este tipo de poesía, Marcial nos enseña cuánta pedantería y vacuidad había en cada esquina donde se recitaba la épica.
 Se da, pues, en Marcial un rechazo programático contra la poesía elevada de gran formato, oscura erudición y temática mitológica. Lo verdaderamente notable de Marcial es que rechaza la materia misma de la que se nutría la poesía elevada, el relato mitológico, y lo hace desde unos presupuestos exclusivamente literarios, volviendo la mira de su poesía hacia el hombre: hominem nostra pagina sapit (10, 4, 10).
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6

Salcedo Larios, Hugo. "Circe y otras alusiones mitológicas en el relato y filme de Cortázar." Catedral Tomada. Revista de crítica literaria latinoamericana 5, no. 9 (2018): 274–94. http://dx.doi.org/10.5195/ct/2017.269.

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Abstract:
The neat work of Julio Cortázar also included little known exercise dramatic theirs which constitutes a repertoire of several plays of his own, as well as some stories of best broadcasting, and whose thematic axis is fed myths Greek or Mesoamerican, some of which turned into screenplays. The purpose of this work is to mark a reference line in tone to the story his "Circe" from his book Bestiario, and in which the author worked as screenwriter.
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7

Olcina Cantos, Jorge. "Leyendas, relatos, mitos y clima." Estudios Geográficos 61, no. 239 (2017): 301. http://dx.doi.org/10.3989/egeogr.2000.i239.531.

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Abstract:
Las sociedades primitivas, en los estadios primeros de civilización han buscado explicación a los hechos de la naturaleza. Entre estos la interpretación de los signos de cielo ha ocupado una papel fundamental. Por lo demás, los panteones suelen estar presididos por una divinidad principal de la que depende la propia acción solar u otros fenómenos atmosféricos significativos. En el mundo occidental la aparición de las ideas de los presocráticos, en el s. VI a. J. C, marcará el final de la interpretación mitológica de los fenómenos meteorológicos
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8

Riesgo, Ferran. "«La larva»: una incursión dariana en el cuento sobrenatural." Anales de Literatura Española, no. 28 (December 15, 2016): 199. http://dx.doi.org/10.14198/aleua.2016.28.11.

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Abstract:
«La larva» es uno de los cuentos de Rubén Darío que suele clasificarse como fantástico. Aunque poco estudiado, este relato breve condensa diversas tradiciones literarias, referencias mitológicas, material autobiográfico y algunos de los rasgos más señalados de la escritura del poeta. El trabajo propone un recorrido por las fuentes textuales y temáticas que nutren al texto, así como un análisis actualizado a partir de su condición de «cuento sobrenatural», confrontándolo al mismo tiempo con otros ejemplos parejos de la prosa de Darío. La revisión del relato destaca aspectos que a menudo han quedado en penumbra, y expone un nivel de complejidad que habitualmente se escamotea a los relatos de este tenor.
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9

García-Manso, Angélica. "Los pósteres didácticos transversales: imágenes y relatos sobre el agua en Extremadura (España)." ENSAYOS. Revista de la Facultad de Educación de Albacete 35, no. 2 (2020): 281–91. http://dx.doi.org/10.18239/ensayos.v35i2.2014.

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Abstract:
El póster didáctico transversal se define como aquel póster académico caracterizado por emplear recursos narrativos y visuales como el storytelling y la realidad aumentada, que son diferentes de lo que se descubre en los carteles infográficos y los paneles murales de uso docente. De acuerdo con esta definición, se presenta la serie de pósteres “Lecturas narratológicas del agua en Extremadura”, relativos a leyendas, espacios desaparecidos, entornos arqueológicos y manifestaciones artísticas y mitológicas en la provincia de Cáceres como foco de los citados recursos.
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10

Mateos Blanco, Belén. "La mitad del diablo y El juego del diábolo: intertextualidad en el relato cuántico." Ogigia. Revista Electrónica de Estudios Hispánicos, no. 29 (January 5, 2021): 55–77. http://dx.doi.org/10.24197/ogigia.29.2021.55-77.

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Abstract:
Las colecciones de microrrelatos La mitad del diablo (2006) y El juego del diábolo (2008) fueron concebidas por su autor, Juan Pedro Aparicio, como obras complementarias. Entre ambos volúmenes existe un diálogo que parte de su estructura y trasciende a cada una de sus ficciones hiperbreves. Este modelo de Literatura Cuántica trata de revelar y aislar la esencia mínima de los microtextos narrativos o cuantos literarios; de acuerdo con esta terminología se presenta un muestrario de minificciones enmarcadas en sus correspondientes categorías intertextuales: cuánticos bíblicos, cuánticos mitológicos, cuentos cuánticos, cuanto-narrativo, cuanto-poético y cuanto-cuanto, transtextualidad cuántica, metaliteratura cuántica e intratextualidad cuántica.
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Dissertations / Theses on the topic "Relatos mitológicos"

1

Salem, Leila. "Memoria y recuerdo en el Reino Medio egipcio." Tesis, 2013. http://hdl.handle.net/10915/33538.

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Abstract:
En la tesis de doctorado en Historia titulada “Memoria y recuerdo en el Reino Medio egipcio. Acerca de un mito de origen en el papiro Westcar” los temas principales que se han analizado son la memoria y el recuerdo, y los mitos de origen del rey, en relación a los dos últimos relatos literarios del papiro Westcar. En ella se han analizado los diferentes aspectos míticos-literarios que están presentes en la narración, y de este modo hemos podido determinar que los dos últimos relatos del manuscrito son una narración mítico-literaria del mito de origen del rey, particularmente del origen de la dinastía V, siendo ésta la primera versión hasta ahora conocida del mito. Asimismo se han comprendido los rasgos que hacen del relato un relato de ficcional, su característica distintiva es que se narra desde un recuerdo profético, un futuro literario que se concreta también literariamente, pero que pasado y futuro literario son un pasado histórico. De este modo, hemos estudiado los elementos que forman una memoria cultural en el relato literario, y cómo ellos dan cuenta de la formación de una memoria mítica, en la cual se recuerda a la dinastía V como una dinastía solar, mitificándose los tres primeros reyes como hermanos hijos del dios Ra.
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Books on the topic "Relatos mitológicos"

1

Viv, Croot, Rodríguez Fischer Maite translator, and Rodríguez Fischer Cristina translator, eds. 50 relatos mitológicos: Monstruos, héroes y dioses. Blume, 2012.

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