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Dissertations / Theses on the topic 'Religieuse'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 15 February 2022

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1

Langewiesche, Katrin. "Mobilité religieuse : changements religieux au Burkina Faso." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES2023.

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Abstract:
Cette thèse porte des changements religieux qui travaillent le Burkina Faso surtout depuis les années soixante, et plus particulièrement la région du Yatenga. L'objet principal concerne la construction historique d'une situation de pluralité religieuse relativement récente et l'interprétation des conversions individuelles qui s'intègrent dans ce contexte pluraliste. La thématique de la pluralité religieuse et des conversions individuelles est envisagée sous différents angles. Dans la première partie, l'auteur privilégie un point de vue historique, dans la deuxième un point de vue contemporain
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Talin, Kristoff. "Univers religieux et politique des religieuses en france. Pour une sociologie de la vie religieuse feminine." Grenoble 2, 1993. http://www.theses.fr/1993GRE21023.

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Abstract:
La these se divise en trois parties : la premiere est consacree aux perspectives theoriques, historiques et institutionnelles de la vie religieuse. La deuxieme et la troisieme partie presentent et analysent les resultats d'une enquete quantitative administree aupres de 2420 religieuses. Cette enquete permet de mieux connaitre les univers religieux et politique des religieuses en france. Trois types de religieuses apparaissent. Le type "fidele" articule un univers religieux traditionnel a un univers politique conservateur. Le type "engage" associe une sphere religieuse progressiste a une sphere
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Forget, Mario. "Conversion religieuse, libération humaine." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq25404.pdf.

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4

KIM, SEONG-MINNE. "Essai sur l'experience religieuse : etude comparative de l'experience religieuse et du processus d'individuation." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1991. http://www.theses.fr/1991STR20035.

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Abstract:
L'experience religieuse est une experience absolue qui contient le sens indeniable pour ceux qui l'ont eprouvee. Beaucoup de personnes en sortent transformees. Or, c. G. Jung affirme que le facteur psychique est susceptible d'etre appele dieu dans la psyche humaine. Il dit encore que, dans l'experience religieuse, l'homme n'eprouve pas, en fait, dieu lui-meme, mais l'image de dieu. Il appelle ce facteur l'image archetypique de dieu, dieu en nous, le soi. Ici l'experience religieuse rencontre le processus d'individuation jungienne, parce que celle-ci n'est autre chose que la realisation du soi.
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5

Guetta, Alessandro. "La philosophie religieuse d'Elie Benamozegh." Paris, EPHE, 1993. http://www.theses.fr/1993EPHEA006.

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Abstract:
La thèse examine un cas d'"adaptation culturelle", au XIXe siècle. Il s'agit du rabbin italien d'origine marocaine Elie Benamozegh (1823-1900), cabaliste de formation et philosophe par vocation, qui se trouva confronté à l'idéologie triomphante du progrès et à l'idéalisme hégélien, deux mouvements d'idées à tendance sécularisant. Les notions d'histoire, de progrès, de dialectique sont analysées par Benamozegh avec des instruments conceptuels tirés en bonne partie de la cabbale ; mais sa pensée présente dans le fond bien des aspects communs avec des catholiques "modérés" de l'époque, comme l'it
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Caron, Nathalie. "Thomas Paine : la pensée religieuse." Orléans, 1996. http://www.theses.fr/1996ORLE1020.

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Abstract:
La renommée de Paine (1737-1809) est due à la publication de "Common sense" en 1776, puis à celle de "Rights of man" en 1791-1792. Dans le premier de ces pamphlets, Paine plaidait pour l'indépendance des colonies américaines et pour l'établissement d'une république ; dans l'autre, il proposait, dans le contexte anglais, une défense virulente de la révolution française. Paine atteignit un public large grâce à un style mordant et efficace qui se voulait démocratique. Moins connus sont ses écrits théologiques d'orientation déiste. Paine pourtant attachait un grand prix à la dimension religieuse d
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Beausse, de la Hougue Claire de. "La liberté religieuse en Europe." Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100041.

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Abstract:
La liberté religieuse est un des droits les plus fondamentaux de l'homme mais elle présente de nombreux paradoxes. Elle est envisagée de façon très différente selon les opinions philosophiques et religieuses de chacun. On ne peut pas comprendre les instruments internationaux élaborés dans le cadre des Nations Unies et, à l'échelon européen, de l'Organisation pour la Sécurité et la Coopération en Europe, du Conseil de l'Europe et de l'Union européenne, sans avoir d'abord étudié les origines historiques, philosophiques et religieuses de cette liberté. Un examen des différents types de régime des
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Rigard, Cerison Pierre. "Véronèse et la représentation religieuse." Université Pierre Mendès France (Grenoble ; 1990-2015), 1995. http://www.theses.fr/1995GRE29010.

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Abstract:
Quelles sont les veritables intentions de paul veronese, magicien de la couleur et de la lumiere, lorsqu'il illustre l'histoire sainte, en un siecle ou l'eglise est ebranle par une crise profonde, dans une ville ou il a acquis reputation et notoriete? dans un premier temps est examine l'itineraire artistique du peintre avant et apres son arrivee a venise, cite des doges, ainsi que ses rapports avec la societe qui l'a accueilli en pleine renaissance. La deuxieme partie aborde la grande aventure de l'art chretien, de ses premiers balbutiements dans les catacombes aux grandes compositions de la p
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Levillain-Angoulvant, Françoise Renoux Annie. "Le théâtre religieux dans le Maine à la fin du Moyen Age (c 1450-1550) /." [S.l.] : [s.n.], 2005. http://cyberdoc.univ-lemans.fr/theses/2005/2005LEMA3003_1.pdf.

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10

Hammoud, Walid. "L'enseignement religieux au Liban et son influence sur le maintien de la cohabitation." Brest, 2011. http://www.theses.fr/2011BRES1010.

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Abstract:
L'objectif essentiel de cette étude est d’assurer les données scientifiques quantitatives ou qualitatives s’articulant autour de la qualité de l’éducation pratiquée par l'enseignement religieux au Liban, pour cerner les points forts et les points faibles qui affectent l’enseignement religieux dans la formation du citoyen qui vit avec l’autre sous un même toit en vue d’améliorer cet enseignement de manière à préserver la cohabitation entre les libanais<br>The main objective of this study is to provide quantitative or qualitative scientific data that focus on the quality of education practiced b
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Rouanet, Romain. "Catholiques et protestants dans la montagne castraise, 1570-1629 : coexistence religieuse et construction des groupes religieux /." [Castres] : Société culturelle du pays castrais, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb42001236j.

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12

Lita, Laure. "Comment expliquer l'absence de conflit religieux dans un pays multiconfessionnel? : cas de l'Albanie." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27191.

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Abstract:
Huntington avait-il raison lorsqu’il déclarait que la religion serait un élément sujet à diviser ? Loin de déclarer qu’il existe une recrudescence de conflits dans le monde, force est de constater que la dimension religieuse dans les conflits est quant à elle sur le devant de la scène. Les cas du Liban, de l’Irlande du Nord ou de l’Ex-Yougoslavie, des cas classiques, illustrent parfaitement cette dimension dans l’exacerbation d’un conflit. Toutefois, ce mémoire tend à expliciter un phénomène particulier ; celui de l’Albanie. Située dans la région des Balkans, un véritable carrefour des religio
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Calvillo, Paz Mateo. "L'Education religieuse des adolescents au Mexique." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37612381q.

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Lahey, Philip Ashley. "La Réponse religieuse de W.H. Auden." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37606837c.

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15

Porte, Danielle. "L'étiologie religieuse dans les "Fastes" d'Ovide." Paris : les Belles lettres, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb361451329.

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Perri, Giuseppe. "La pluralité religieuse dans l’Ukraine postcommuniste." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2018. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/276714.

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Abstract:
La thèse vise à clarifier: a) la véritable nature de la renaissance religieuse présumée dans les anciens pays communistes; b) les caractéristiques de la pluralité religieuse de l'Ukraine, qui reste un pays majoritairement orthodoxe; c) l'écclesologie des principales Églises ukrainiennes (orthodoxes et la gréco-catholique), avec un examen plus approfondi de la question ecclésiologique et canonique de la proclamation d'une éventuelle autocéphalie ukrainienne.<br>Doctorat en Philosophie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Janif, Moulay M'hamed. "Recherches sur l'iconographie religieuse des Nabatéens." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010664.

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Abstract:
Cette thèse porte sur l'héritage iconographique de l' ancien royaume de Nabatéens (IIIe siècle av. J. -C. - II siècle apr. J. -C. ), mais aussi sur celui de la province romaine d' Arabie dont les sculptures des deux sites majeurs de la Nabatène centrale, Dharih) et Tannur, offrent la meilleure illustration. L'importance de la part de l'aniconisme - qui n'était pas forcément anti-iconique - dans cet héritage est considérable, mais au lieu de dissocier cette part de l'autre, iconique, non moins importante et révélatrice d'une tendance nettement favorable à l' « acculturation », cette thèse essai
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Milivojevic, Tatiana. "La philosophie religieuse de Léon Chestov." Nice, 1997. http://www.theses.fr/1997NICE2023.

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Abstract:
Né à Kiev en 1866 et mort à Paris en 1938, Léon Chestov, de son vrai nom Lev Isaakovitch Schwarzmann, demeure l'une des figures les plus originales et les plus énigmatiques de la renaissance philosophique russe du début du siècle. Il reprend et approfondit un thème qu'avaient traité les slavophiles, celui de la fausseté et du poison du rationalisme, mais avec une audace, une rigueur et une intransigeance qui surpassent toutes les revendications irrationalistes que connaît l'histoire de la philosophie. Chestov repense la connaissance ainsi que l'éthique dans le contexte du mystère du péché orig
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Balagna, Christophe. "L'architecture gothique religieuse en Gascogne centrale." Toulouse 2, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU20020.

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Abstract:
Les nombreuses eglises gothiques du departement du gers, simples eglises rurales, paroissiales, collegiales, mais aussi abbatiales et cathedrales permettent d'apprecier a sa juste valeur ce patrimoine architectural. Apparu vers le milieu du xiie siecle pour s'eteindre progressivement vers le milieu du xvie siecle, l'art gothique nait dans de modestes chantiers, puis est relaye par des moines cisterciens particulierement actifs. Ensuite, au xiiie siecle, mais surtout au xive siecle, la conjonction de nombreux facteurs historiques et politiques engendre un developpement considerable de cet art d
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Jin, Fenghua. "La pensée religieuse de Maurice Barrès." Thesis, Bordeaux 3, 2016. http://www.theses.fr/2016BOR30005/document.

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Abstract:
Maurice Barrès, en tant qu’un des plus grands maîtres à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle de la France, exerce une grande influence dans la société française. Souvent réduit par la critique d’aujourd’hui au nationalisme, Barrès est cependant plus riche que ce que l’histoire en a retenu puisque sa pensée peut elle-même se décrire comme une trilogie, individualisme, nationalisme, catholicisme. Né dans une famille catholique, il conserve ses racines religieuses et dans son oeuvre, la présence de la religion est partout. Nous pourrions même affirmer que l’œuvre de Maurice Barrès est
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Camus, Jérémy. "Henri Barbusse et la culture religieuse." Thesis, Nantes, 2016. http://www.theses.fr/2016NANT2017/document.

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Abstract:
La nécessité du spirituel qui s’impose à Henri Barbusse (1873-1935) depuis ses plus jeunes années l’incite à poursuivre à travers son œuvre la quête d’une alternative à cette divinité dont il ne cesse de déplorer l’absence. À la fin du XIXe siècle, l’écrivain traduit son refus de toute transcendance en revendiquant le caractère sacré de son cœur, qu’il pressent comme la source de l’infini. Ses premiers écrits dénotent ainsi sa volonté de se forger une « religion du cœur », résolument immanente. Puis son expérience du front donne lieu à une profonde prise de conscience politique, non moins spir
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Lemonde, Véronique. "Le cheminement d'une soeur Adoratrice du Précieux-Sang de Saint-Hyacinthe, 1861-1929." Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 2001.

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Payne, Ian. "The provision and practice of sacred music at Cambridge colleges and selected cathedrals c. 1547 - c. 1646 : a comparative study of the archival evidence /." New York ; London : Garland, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb369617752.

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Gester, Jean-Luc. "La musique religieuse en Alsace au XVIIe siècle : réception de la musique italienne en pays rhénan /." Strasbourg : Presses universitaires de Strasbourg, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38802262f.

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Soares, Edio. "Le butinage religieux : pratiques et pratiquants au Brésil /." Genève : Paris : Institut de hautes études internationales et du développement ; Karthala, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41496392x.

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Boursin, Marie-Laure. "Construction de l'identité islamique : l'apprentissage religieux au sein des institutions religieuses et de la famille." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3112.

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Abstract:
Dans un contexte européen minoritaire et un cadre de séparation des Églises et de l'État, les institutions islamiques, mosquée et école coranique, sont des agents de transmission religieuse précieux. Pour appréhender ce cadre institutionnel spécifique, les contextes historiques et sociopolitiques des terrains français (loi 1905 et historicité de l'immigration maghrébine) et bulgare (conquête ottomane et régime communiste) sont examinés au regard de l'offre d'instruction religieuse institutionnelle. Mais l'organisation de l'apprentissage religieux institutionnel ne se réalise qu'en interaction
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Renaut, Luc. "Marquage corporel et signation religieuse dans l'Antiquité." Phd thesis, Ecole pratique des hautes études - EPHE PARIS, 2004. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00275245.

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Abstract:
<p>Cette étude remet en question la signification “religieuse” souvent prêtée sans précaution aux pratiques de marquage corporel dans le monde ancien, en analysant la plupart des documents aujourd'hui disponibles sur ces pratiques.</p><p>Une première partie s'attache à inventorier et à localiser dans le temps et dans l'espace les différentes pratiques de marquage corporel indélébile (tatouage, scarifications, cautérisations), et à dégager leurs trois fonctions principales ou “ordinaires” : 1) fonction ornementale ; 2) fonction thérapeutique-prophylactique ; 3) marquage d'appartenance et stigma
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Beltrán, Cely William Mauricio. "Pluralisation religieuse et changement social en Colombie." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00832693.

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Abstract:
Bien que la Colombie ait longtemps été dominée par une culture catholique conservatrice, elle expérimente aujourd'hui une transformation rapide de son univers religieux. Ce processus est caractérisé par l'entrée en scène d'une multitude de nouvelles organisations religieuses. La présente étude vise à comprendre à la fois les causes de ce processus, et ses effets dans d'autres champs sociaux, notamment les champs politique et culturel. Cette recherche a été guidée par de nombreuses questions : Quelles ont pu être les causes du processus de pluralisation religieuse, et quels sont les facteurs -
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Saidi, Abdelali. "La Pensée religieuse d'Al-Šhaykh̲ Al-Mufīd." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37609610h.

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Trigano, Shmuel. "La demeure oubliée : genèse religieuse du politique /." [Paris] : Gallimard, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35689225t.

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Renard, Marie-Reine. "La neutralité religieuse de l'Etat en France." Paris 2, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010104.

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Amiot, Emmanuelle. "La peinture religieuse en France : 1873-1879." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040106.

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Abstract:
1873-1879 : années fastes pour la peinture religieuse, encouragée par une Etat clérical comme par les municipalités, celle de Paris en particulier. Dans un contexte troublé de "retour à l'ordre", sous la présidence de Mac Mahon, les artistes qui sacrifièrent au genre pouvaient-ils garder quelque liberté d'invention ? De fait, si le directeur des Beaux-Arts, Philippe de Chennevières, dans la mise en pratique de sa politique, s'avère tout libéral, le parti catholique affirmait une théorie de l'art qui donne la mesure des enjeux qui se nouent autour du genre mais qui pouvait constituer une contra
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Saidi, Abdelali. "La pensee religieuse d'al-shaykh al-mufid." Paris 3, 1987. http://www.theses.fr/1987PA030073.

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Abstract:
A l'interieur de la grande tradition de l'islam classique, al-shaykh al-mufid appartenait au shiisme imamite, encourage par la dynastie buyide concurrente alors du califat. Concerne par le debat theologique, il l'a renfloue des perspectives du legitimisme imamite, de la sainte personnalite des imams et de l'emergence attendue du mahdi. La pensee religieuse etait focalisee autour de la theologie et de l'anthropologie du savoir, du vouloir, du pouvoir et du devoir. La raison theologique empruntait a l'ecriture les moyens d'une con-formite ou les subjectivites de dieu et de l'homme realisaient la
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Mourani, Afif. "L'architecture religieuse de Cobiath sous les croisés." Toulouse 2, 1990. http://www.theses.fr/1990TOU20019.

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Abstract:
Sous les croises, gobiath, region frontaliere du liban-nord forme le rempart du comte de tripoli face aux emirats mamelouks de la syrie centrale. Le pays possede une serie de petites chapelles-doubles. Ce sont des monuments temoins de l art maronite du 12eme - 13eme s. Etudes, analyses et rapports avec l architecture religieuse de la syrie francque<br>Gobiath, region on the fronter of north-lebanon has to be under crusaders the rempart of tripoli's county in front of centralsyria mameluks emirates. The country has many little double chapels. They are witnesses monuments of maronite arch itectu
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Bannwart, José. "La musique religieuse pour piano d’Almeida Prado." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040018.

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Abstract:
La problématique de cette thèse est centrée sur une réflexion approfondie entre l’expression musicale d’une confession de foi catholique exposée et défendue par Almeida Prado et l’appréhension suscitée par une démarche que tout chercheur doit entreprendre à condition qu’il respecte le contexte brésilien fondé essentiellement sur le multiculturalisme.En ce sens, le répertoire choisi comprend Le Rosaire de Medjugorje, Les Chorals, Les Louanges Sonores et Les Prophéties. Ces quatre recueils ont fait l’objet d’un travail de recherche qui, au niveau de la méthode, s’est attaché à la mise en œuvre d
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Boumlik, Habiba. "Igurramn et Tigurramin : une communauté religieuse berbère au Maroc : transmission du savoir religieux et du savoir-faire thérapeutique." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1996. http://www.theses.fr/1996STR20081.

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Abstract:
Les igurramn et tigurramin constituent un lignage religieux intermediaire, du point de vue de la stratification sociale, entre les chorfa descendants du prophete et les laics. La communaute "tagurramique" d'aday-ighir, village berbere au sud-est d'agadir (maroc), a ete fondee vers la fin du xixe siecle par une femme tagurramt qui a epouse un laic. Hommes et femmes s'y consacrent a l'etude, a la vie de priere et a l'instruction religieuse des villageois. Femmes recluses, les tigurramin sont aussi des therapeutes qui, selon les representations populaires, exercent une medecine savante. Cette etu
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Tuccella-Petitdemange, Gabrielle. "Les images de dévotion populaire." Strasbourg 2, 1995. http://www.theses.fr/1995STR20030.

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Abstract:
L'étude des images de piété constitue l'objet de la thèse. Sept cent soixante-sept images ont été recueillies dans le cadre d'une enquête menée en Alsace, auprès de personnes âgées, en majorité. Ces images s'inscrivent dans une période allant de la fin du dix-neuvième siècle à nos jours. Notre étude entendait prendre en compte le vécu religieux populaire à travers l'imagerie lieuse, ainsi que les représentations religieuses collectives. L'analyse des images montre la vitalité de la relation et du commerce avec le divin. Le recours constitue la dimension essentielle de cette relation. L'usage d
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Beer, Axel. "Die Annahme des "stile nuovo" in der katholischen Kirchenmusik Süddeutschlands /." Tutzing : H. Schneider, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb369545720.

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Mălinaş, Ioan Marin. "Situaţia învăţământului bisericesc al românilor în contextul reformelor şcolare din timpul domniei împărătesei Maria Tereza (1740-80), a împăraţilor Iosif al II-lea (1780-90) şi Leopold al II-lea (1790-92) /." Oradea : Ed. "Mihai Eminescu" Oradea, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399001593.

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Seo, U.-Seok. "Religiöse Mobilisierung im Modernisierungsprozess : eine vergleichende Studie zwischen Westdeutschland und Südkorea... /." [Köln] : [s. n.], 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39171337n.

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Grossein, Jean-Pierre. "Max weber et la sociologie des religions." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0074.

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Abstract:
Les travaux presentes sont articules autour de la publication de max weber, sociologie des religions , paris, 1996, ainsi que d'un index analytique ( shadyc, marseille, 1997) se rapportant a cet ouvrage. Ils visent , sur la base d'un ensemble coherent de textes fortement lies et presentes dans des traductions nouvelles, ainsi qu'a travers une analyse critique detaillee de la traduction francaise de l'ethique protestante et l'esprit du capitalisme , a reconstruire l'architecture conceptuelle de la sociologie weberienne des religions<br>The works presented are formulated around the publication o
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Fouquet-Armand, Maud. "Laicite et conflits de normes." Caen, 2000. http://www.theses.fr/2000CAEN0054.

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Abstract:
Les "affaires" du foulard islamique, du film larry flint, ou encore des suicides collectifs au sein de l'ordre du temple solaire et les debats souvent enflammes qu'elles ont souleves attestent de la nature conflictuelle inherente a toute manifestation religieuse dans un etat laique comme la france. Sollicitee pour donner une reponse juridique a ces divers conflits, la laicite fait alors l'objet de multiples interpretations correspondant a autant de solutions souhaitees par les belligerants. Pourtant, et contrairement a une opinion largement admise, il ne semble pas possible de reduire cette no
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Moucarry, Georges Chawkat. "Pardon, repentir, conversion : étude de ces concepts en Islam et de leurs équivalents bibliques." Paris, EPHE, 1994. http://www.theses.fr/1994EPHEA001.

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Fragonard, Marie-Madeleine. "La pensée religieuse d'Agrippa d'Aubigné et son expression /." Paris : H. Champion, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39181641x.

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Fragonard, Marie-Madeleine Saulnier Verdun-Louis. "La pensée religieuse d'Agrippa d'Aubigné et son expression." Lille : Paris : Atelier national de reproduction des thèses ; diffusion Didier érudition, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb348784808.

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Maubourguet, Jean-M. "Le Périgord méridional. étude d'histoire politique et religieuse /." [Bayac] (le Roc de Bourzac, 24150 Lalinde) : Éd. du Roc de Bourzac, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35006286m.

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Lebeau, Édouard-Charles. "L’éducation religieuse en Angleterre : analyse de documents didactiques." Mémoire, Université de Sherbrooke, 1985. http://hdl.handle.net/11143/9063.

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Abstract:
Au cours de la première moitié des années soixante-dix, on a vu naître dans quelques pays occidentaux un certain nombre d'initiatives en vue d'introduire dans le milieu scolaire une perspective non confessionnelle en éducation religieuse. Cette éducation religieuse non confessionnelle ou sécularisée véhicule dès lors des objectifs qui ne se définissent plus en fonction de la mission évangélisatrice des églises chrétiennes, mais en fonction des objectifs éducationnels de l'école. L'Angleterre est l'un des seuls pays où ces initiatives de sécularisation ont connu un succès relatif; tout au moins
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Drezdner, Vital. "Abraham et l’expérience religieuse : lecture de textes hassidiques." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100114.

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Abstract:
L’objet de ce travail est de vérifier l’hypothèse selon laquelle le discours hassidique est centré sur la mise en relation de l’effacement de l’être-pour-soi (bittoul ha-yesh) et la délivrance spirituelle (guéoula ruhanit). Cette thématique fondamentale, spécifique au hassidisme, se retrouve en filigrane à travers les différents motifs traités par les auteurs hassidiques au cours de leur démarche, démarche qui, étant focalisée sur les corpus biblique et rabbinique, est essentiellement exégétique. La méthode employée consiste à choisir un passage biblique court (le début du chapitre 12 de la Ge
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Machaalany, Rabih. "L'architecture religieuse au Liban (XIXe et XXe siècles)." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040034.

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Abstract:
L'architecture religieuse au Liban du XIXe et du XXe siècles, traite des monuments religieux au Liban durant cette période. D'autres monuments chrétiens datant du XVIIe et du XVIIIe siècles font aussi partie de cette étude grâce aux restaurations et rénovations qu'ils ont subis durant les XIXe et XXe siècles. L'étude présente Le Liban historiquement avec son système communautaire, elle expose aussi le Patriarche Elias Hoayek et trois saints libanais du XIXe siècle. Les ermitages rupestres, les chapelles de village à nef unique ou à double nef, et les cathédrales croisées forment les sources de
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Aliquot, Julien. "La vie religieuse du Liban à l'époque romaine." Tours, 2006. http://www.theses.fr/2006TOUR2001.

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Abstract:
Entre la conquête du Proche-Orient par Rome au Ier siècle av. J. -C. Et la christianisation du IVe siècle ap. J. -C. , le Liban se couvre d'un nouveau groupe de sanctuaires païens. Avec les cités et les villages de la région, ces lieux saints constituent un réseau dont la formation doit autant aux initiatives des communautés locales qu'à la collaboration entre leurs membres et les relais du pouvoir impérial. Les cultes qui y sont pratiqués sont le fruit de la contamination de traditions orientales, grecques et romaines, initialement distinctes et diversifiées, dont la survie, la sélection et l
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