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Relevant bibliographies by topics / Religion à Montréal / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Religion à Montréal'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 11 February 2022

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1

Rennie, Bryan. "The History (and Philosophy) of Religions." Studies in Religion/Sciences Religieuses 41, no. 1 (March 2012): 24–32. http://dx.doi.org/10.1177/0008429811430055.

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Abstract:

In a paper given at a Roundtable at the American Academy of Religion (AAR) National Annual Conference in Montreal in November of 2009, jointly organized by the North American Association for the Study of Religion and the Critical Theory and Discourses in Religion Group of the AAR, I argued for the ineluctably philosophical nature of what is most commonly called ‘method and theory in the study of religion.’ That paper ( Rennie, 2010 ) also argues that what is conventionally referred to as ‘philosophy of religion’ does not, strictly speaking, warrant that name since it is in fact a form of theology that utilizes philosophical methodologies to consider principally, if not exclusively, Christian concerns. I also argued that a philosophy of religion(s) constituted along the lines of the philosophy of science would be a potential improvement in both ‘philosophy of religion’ and ‘method and theory in the study of religion.’ In this paper I would like to consider—with the help of a closer look at contemporary philosophy of science—precisely what a reconstituted history (and philosophy) of religions might look like, how it might differ from current scholarship, and what it might achieve. Dans une communication donnée lors d’une table ronde à l’American Academy of Religion (AAR) National Annual Conference à Montréal en novembre 2009, organisée conjointement par le North American Association for the Study of Religion et le groupe de Critical Theory and Discourses in Religion de l’AAR, j’avais argué la nature inéluctablement philosophique de ce qui est couramment appelé « Method and Theory in the Study of Religion ». Cet article ( Rennie, 2010 ) soutient également la thèse que ce qu’on appelle couramment « Philosophie de la religion » ne correspond pas stricto sensu à ce qu’une telle dénomination recouvre puisqu’il s’agit en fait d’une forme de théologie recourant à des méthodes philosophiques pour envisager des préoccupations principalement, sinon exclusivement, chrétiennes. Je soutiens aussi qu’une philosophie des religions constituée à partir des lignes de force de la philosophie des sciences pourrait apporter une amélioration potentielle de la philosophie de la religion, de la méthode et de la théorie dans l’étude des religions. Dans cet article, j’aimerais examiner précisément —par le biais des apports de la philosophie des sciences contemporaine— ce à quoi l’histoire (et la philosophie) des religions pourrait ressembler, les termes dans lesquels elle se distinguerait des approches actuelles et ce à quoi nous pourrions ainsi aspirer.

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2

Brown, Rachel. "Bread Beyond Borders." Bulletin for the Study of Religion 46, no. 2 (July 4, 2017): 9–17. http://dx.doi.org/10.1558/bsor.32260.

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Abstract:

In this article I rely on Tweed’s theory of religion as found in Crossing and Dwelling (2006) to inform my exploration of how transnational identities are negotiated through food. I show how food is an ideal lens through which to see Tweed’s theory at work on the ground, in the lives, and bodies, of transnational migrants. Focussing on the last five words of Tweed’s definition of religion, namely that religions “make homes and cross boundaries,” I address how food plays the same role that Tweed posits for religion in the processes of home making and boundary crossing. Using examples from my ethnographic fieldwork in Paris, France and Montréal, Canada I show how, for my informants, food (in place of religion in Tweed’s theory) designates “where they are from,” identifies “who they are with” and prescribes “how they move across” the various borders, both physical and psychological in their lives.

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3

Lefebvre, Solange. "Sciences des religions et théologie : un projet au sein de la pluralité des modèles." Studies in Religion/Sciences Religieuses 33, no. 1 (March 2004): 91–103. http://dx.doi.org/10.1177/000842980403300105.

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Abstract:

Évoquant des réflexions faites en France, en Suisse et dans le monde anglo-saxon sur les rapports entre théologie et sciences des religions, cet article amorce un travail de systématisation critique. Il situe aussi la mise sur pied d'un nouveau centre d'étude des religions à l'Université de Montréal (CÉRUM) sur l'horizon des réflexions et des modèles institutionnels concernant l'étude de la religion ou du phénomène religieux, surtout au Canada et dans certains autres pays occidentaux. Les synergies qui se développent au sein du CÉRUM relèvent à la fois d'une distinction entre théologie et sciences des religions, et d'une interaction sur laquelle il faut réfléchir.

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4

Thériault, Barbara. "Solange Lefebvre (dir.), La religion dans la sphère publique, Montréal, Presses de l’Université de Montréal, 2005, 404 p." Recherches sociographiques 48, no. 1 (2007): 150. http://dx.doi.org/10.7202/016227ar.

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5

Levine, Gregory J. "Tax Exemptions in Montreal and Toronto, 1870 to 1920." Cahiers de géographie du Québec 35, no. 94 (April 12, 2005): 117–34. http://dx.doi.org/10.7202/022159ar.

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Abstract:

Informed by an historical materialist perspective tempered by an appreciation of the impact of religious institutions on class formations, this paper charts and explains debates over tax exemptions in Montréal and Toronto, from 1870 to 1920. Local taxation was an important part of the revenue source for these two great cities, in this important period in Canadian urbanization. Debates over exemption from taxation constitute an appraisal of the way the local state was to marshall resources. This paper explains these struggles through an understanding of the interplay of class and religion within the political and cultural geographies of Montréal and Toronto.

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6

Laperrière, Guy. "Guy LAPOINTE (dir.), Société, culture et religion à Montréal, XIXe-XXe siècle." Recherches sociographiques 37, no. 1 (1996): 162. http://dx.doi.org/10.7202/057020ar.

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7

Perin, Roberto. "L’Église et l’édification d’une culture publique au Québec." Articles 67 (December 14, 2011): 261–70. http://dx.doi.org/10.7202/1006779ar.

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Abstract:

La religion en tant que phénomène culturel et l’Église en tant qu’institution jouent un rôle capital dans le maintien et l’expansion de l’identité canadienne-française au moment de l’insertion du Québec dans l’ensemble canadien et dans le monde capitaliste. L’évêque Ignace Bourget de Montréal est l’architecte d’une véritable révolution culturelle qui assurera la survie de la collectivité canadienne-française pendant plus d’un siècle.

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8

Martin, Tania. "Housing the Grey Nuns: Power, Religion, and Women in fin-de-siècle Montréal." Perspectives in Vernacular Architecture 7 (1997): 212. http://dx.doi.org/10.2307/3514394.

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9

Cohen, Yolande. "Enclaves ethniques et stratégies résidentielles des Juifs à Toronto et Montréal." Canadian Jewish Studies / Études juives canadiennes 30 (November 30, 2020): 83–114. http://dx.doi.org/10.25071/1916-0925.40185.

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Abstract:

This paper explores the residential strategies developed by different waves of Jewish migrants in Toronto and Montreal since their early establishment in Canada. Tracking the creation of synagogues and centres of worship, as well as Jewish schools, allows us to evaluate their impact on the urban landscape. Where and how were these enclaves built? What were the strategies that have prevailed with each new wave of immigrants to incorporate their culture within these particular landscapes? Whereas religious and ethnic affiliations were essential expressions of identity in those enclaves, French language became the dominant factor of integration for Moroccan Jews in Quebec during the 1960s and 1970s. The paradox of their establishment in the 1960s is that even though most of them spoke French and founded their schools and main institutions in that language, they chose to live within established Jewish enclaves, which were multi-ethnic and anglophone. Did religion trump language?Cet article explore les stratégies résidentielles développées par différentes vagues de migrants juifs à Toronto et à Montréal depuis leur établissement initial au Canada. Suivre la création de synagogues et de centres de culte, ainsi que les écoles juives, nous permet d’évaluer leur impact sur le paysage urbain. Où et comment ces enclaves ont-elles été construites ? Quelles ont été les stratégies qui ont prévalu à chaque nouvelle vague d’immigrants pour intégrer leur culture dans ces paysages particuliers ? Alors que les affiliations religieuses et ethniques étaient des expressions essentielles de l’identité dans ces enclaves, la langue française est devenue le premier facteur de l’intégration des Juifs marocains au Québec dans les années 1960 et 1970. Le paradoxe de leur établissement dans les années 1960 est que, même si la plupart d’entre eux parlaient français et ont fondé leurs écoles et leurs principales institutions dans cette langue, ils ont choisi de vivre au sein des enclaves juives, qui étaient multiethniques et anglophones. La religion a-t-elle pris le pas sur la langue ?

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Perreault, Stéphane-D. "LAPOINTE, Guy, dir., Société, culture et religion à Montréal : XIX-XX siècles (Montréal, VLB éditeur, coll. « Études québécoises », 1994), 338 p. 26,95 $." Revue d'histoire de l'Amérique française 48, no. 4 (1995): 571. http://dx.doi.org/10.7202/305379ar.

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Tremblay, Stéphanie, Marie-Odile Magnan, and Catherine Levasseur. "Religion and Negotiation of the Boundary between Majority and Minority in Québec: Discourses of Young Muslims in Montréal CÉGEPs." Education Sciences 8, no. 4 (October 24, 2018): 183. http://dx.doi.org/10.3390/educsci8040183.

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Abstract:

In Québec, tensions between youth immigrants’ identification and the perceived identity of the “majority group” is evident in greater Montréal-area schools, where a plurality of ethno-cultural or religious affiliations often converge and where racism and Islamophobia are becoming major social issues (Benhadjoudja 2014; Baubérot 2014; Bilge 2013). This paper aims to explore the discourses of “minoritized” Muslim youth pertaining to their perceived boundaries with respect to the majority group, considering the power relations at play. Ten qualitative interviews with Muslim youth born to immigrant parents and studying in colleges (CEGEPs) of the Montréal region will be analyzed. A typological analysis will reveal their main positions with regard to the majority group, which encompass ways of negotiating the border between the “Us” and “Them,” influenced by the process of secularism, arising from acceptance, contestation, or even a sort of exacerbation of racializing categorization. In conclusion, the social and political implications of these findings will be discussed.

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Deschênes, Gervais. "Comptes rendus / Reviews of books: La religion du Canadien de Montréal Olivier Bauer et Jean-Marc Barreau, directeurs Montréal, Fides, 2009. 187 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 38, no. 1 (March 2009): 156–59. http://dx.doi.org/10.1177/000842980903800110.

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Manaï, Bochra. "Mise en visibilité de l’ethnicité maghrébine à Montréal. Le cas du Petit-Maghreb." Diversité urbaine 15, no. 1 (November 7, 2016): 109–24. http://dx.doi.org/10.7202/1037874ar.

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Abstract:

Cette réflexion porte sur une immigration récente au Québec, celle des Maghrébins, et permet de jeter un regard actualisé sur les enjeux de l’ethnicité dans une ville comme Montréal. L’amalgame entre ces Maghrébins et leur appartenance, réelle ou supposée, à la religion musulmane en fait des immigrants dont l’analyse est du plus grand intérêt. Ainsi, décrire les enjeux de la formation du Petit-Maghreb, les difficultés vécues entre les acteurs et les réelles problématiques permet d’évaluer cet espace de visibilité ethnique comme un révélateur des enjeux de gestion de la diversité urbaine dans un temps où l’islamophobie marque les interactions sociales.

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Burgos, Erik. "Comprendre l’État d’Israël : idéologie, religion et société, de Yakov Rabkin, Montréal, Ecosociété, 2014, 269 p." Politique et Sociétés 35, no. 1 (2016): 147. http://dx.doi.org/10.7202/1035796ar.

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Bradbury, Bettina. "Mourir chrétiennement." Revue d'histoire de l'Amérique française 46, no. 1 (August 26, 2008): 143–75. http://dx.doi.org/10.7202/305051ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Cette étude porte sur les établissements pour malades, pauvres et personnes âgées dirigés par les Soeurs Grises et les Soeurs de la Providence à Montréal, au XIXe siècle. Se concentrant sur les pensionnaires de sexe féminin, âgées et veuves, elle brosse un portrait de la clientèle et en établit la durée du séjour, tout en évoquant la vie qu'elle y menait. Finir ses jours dans un asile ou un hospice présentait des avantages différents selon l'âge, l'infirmité, le sexe, les croyances et les relations avec la famille et les parents. L'hébergement dans ces institutions, où l'existence était imprégnée de religion, permettait de se préparer à faire une bonne mort, but proposé avec insistance aux catholiques. En outre, cette idée contribuait puissamment à légitimer le travail des religieuses et leur appel à la générosité du public. Car leur succès dépendait des liens qu'elles tissaient entre leurs oeuvres, leurs pauvres et l'ensemble de la communauté spirituelle et économique de Montréal. Ainsi la charité, complexe réseau économique et spirituel, unissait des gens que la classe, la fortune et les ressources spirituelles différenciaient.

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Harvey, Janice. "Les Églises protestantes et l’assistance aux pauvres à Montréal au XIXe siècle." Articles 69 (December 13, 2011): 51–67. http://dx.doi.org/10.7202/1006702ar.

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Abstract:

Le système d’assistance aux pauvres développé à Montréal au XIXe siècle était organisé sur une base privée et confessionnelle avec des réseaux d’aide distincts pour les catholiques et les protestants. Cet article décrit le rôle des Églises dans le réseau charitable protestant. En général, ces Églises assuraient une assistance de base aux membres de leur confession. Vers la fin du siècle elles ont augmenté leurs interventions en développant des services pour les nouveaux immigrants et en construisant les missions, inspirées d’une approche sociale face à la pauvreté. Pourtant les Églises protestantes n’ont pas ouvert d’orphelinats, de refuges ou de dépôts pour les pauvres comme le faisaient les congrégations religieuses catholiques. Le réseau protestant d’institutions charitables a en effet été développé par l’élite, non pas par les Églises. Toutefois ces groupes de bénévoles étaient fortement influencés par la religion et ont maintenu des liens étroits avec le clergé protestant.

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Dramé, Patrick. "Sami Aoun, Le retour turbulent de Dieu : politique, religion et laïcité, Montréal, Médiaspaul, 2012, 192 p." Études d'histoire religieuse 78, no. 2 (2012): 103. http://dx.doi.org/10.7202/1013046ar.

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Ferretti, Lucia. "Geneviève Zubrzycki, Jean-Baptiste décapité. Nationalisme, religion et sécularisme au Québec, Montréal, Boréal, 2020, 290 p." Bulletin d'histoire politique 29, no. 2 (2021): 298. http://dx.doi.org/10.7202/1079783ar.

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Brault, Jean-Rémi. "Société, culture et religion à Montréal XIX-XX siècle. Sous la direction de Guy Lapointe. Montréal, VLB éditeur, 1994, 338 p. 27 $ (Collection Études québécoises, 35)." Études d'histoire religieuse 62 (1996): 79. http://dx.doi.org/10.7202/1007187ar.

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D’Astous, Mireille. "Solange Lefebvre (dir.), Raisons d’être. Le sens à l’épreuve de la science et de la religion, Montréal, Les Presses de l’Université de Montréal, 2008, 179 p." Recherches sociographiques 50, no. 3 (2009): 644. http://dx.doi.org/10.7202/039078ar.

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21

Dejean, Frédéric. "De la visibilité des lieux du religieux en contexte urbain : l’exemple des églises protestantes évangéliques à Montréal." Studies in Religion/Sciences Religieuses 49, no. 3 (June 9, 2020): 408–31. http://dx.doi.org/10.1177/0008429820924012.

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Abstract:

Dans des pages restées fameuses du tome 2 de ses Études de sociologie religieuse, Gabriel Le Bras affirmait que « l’attraction des villes a une influence ruineuse sur la religion des ruraux (…) Je suis pour ma part convaincu que, sur cent ruraux qui s’établissent à Paris, il y en a à peu près quatre-vingt-dix qui, au sortir de la gare Montparnasse cessent d’être des pratiquants » (Le Bras, 1956 : 480). Cette citation souligne la place de la ville dans des travaux de recherche qui ont fait de l’espace urbain la scène privilégiée du processus de sécularisation. Il s’agissait alors de montrer l’effacement progressif de la religion, de même que la difficulté des institutions religieuses à composer avec des réalités sociales nouvelles. Pourtant, des sociologues, historiens ou géographes, insistent désormais sur le rôle pivot que les villes occupent dans les dynamiques religieuses contemporaines. Plusieurs d’entre eux montrent avec raison que les groupes religieux acquièrent une visibilité inédite et s’adaptent aux réalités urbaines et à leurs mutations rapides. Dans les pages qui suivent, je traite des Églises protestantes évangéliques montréalaises et met en lumière leurs dimensions spatiales. À travers cet exemple je souhaite montrer que ces Églises s’insèrent dans la trame urbaine existante en déployant un « régime de visibilité » (Lussault, 2003) largement fondé sur une logique d’invisibilisation, qui résulte à la fois de qualités propres au protestantisme et d’un effort d’adaptation à des contraintes urbaines externes.

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Mathieu, Félix. "La fonctionnaire et le hijab. Liberté de religion et laïcité dans les institutions publiques québécoises Bertrand Lavoie, Montréal : Les Presses de l'Université de Montréal, 2018, pp. 200." Canadian Journal of Political Science 52, no. 4 (September 24, 2019): 947–48. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423919000386.

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Gagnon, Julie Elizabeth, and Annick Germain. "Espace urbain et religion : esquisse d’une géographie des lieux de culte minoritaires de la région de Montréal." Cahiers de géographie du Québec 46, no. 128 (April 12, 2005): 143–63. http://dx.doi.org/10.7202/023038ar.

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Abstract:

Cet article esquisse une géographie des lieux de culte dits minoritaires (c'est-à-dire non catholiques romains ou protestants) de la région montréalaise et examine quelques éléments des stratégies spatiales déployées par différents groupes religieux dans la localisation de leurs lieux de culte. Dans un deuxième temps, nous nous intéressons au contexte réglementaire qui encadre l'aménagement des lieux de culte à l'échelle municipale. En nous inspirant de l'étude récente de quelques cas d'aménagement de lieux de culte au sein des communautés juives hassidiques et musulmanes montréalaises, nous concluons en présentant les principaux enjeux - fiscaux, économiques, politiques et sociaux - de cohabitation qui sous-tendent les aménagements cultuels dans l'espace urbain montréalais.

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Tremblay, Stéphanie. "Religion, « communauté » et citoyenneté : le cas des écoles Steiner, musulmane et juive en contexte montréalais." Diversité urbaine 12, no. 2 (February 21, 2014): 53–68. http://dx.doi.org/10.7202/1022850ar.

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Abstract:

Nous proposons, à partir d’une étude ethnographique menée dans la région de Montréal, d’explorer la conception de la citoyenneté véhiculée au sein de trois écoles privées de groupes ou de courants minoritaires (Steiner, musulmane et juive). Après avoir dressé un rapide panorama des critiques adressées aux écoles religieuses dans les débats éducatifs, sociaux et politiques, nous aborderons d’un point de vue théorique les notions de communauté éducative et de citoyenneté. Ces précisions nous permettront de mettre en lumière comment les enseignants de ces trois écoles cherchent à développer, par des voies à la fois différentes et convergentes, une formation du citoyen porteuse d’un « particularisme universel » (Riedel 2008). Les trois écoles aspirent en effet, malgré leurs spécificités, à s’ouvrir à la diversité ambiante et à la participation de leurs élèves au reste de la société, mais ceci à travers un vecteur spirituel ou religieux particulier, servant de dais sacré aux valeurs civiques.

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Tremblay, Manon, and Julie Podmore. "Depuis toujours intersectionnels : relecture des mouvements lesbiens à Montréal, de 1970 aux années 2000." Articles 28, no. 2 (November 30, 2015): 101–20. http://dx.doi.org/10.7202/1034177ar.

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Abstract:

Aujourd’hui, les multiples mouvements autonomes de lesbiennes des années 70 et 80 sont souvent dépeints comme univoques et homogènes sur le plan des idées et des pratiques. En proposant que les identités lesbiennes et leurs mouvements sont depuis toujours intersectionnels, les auteures ont pour objectif d’ébranler cette image. Leur examen des divers courants au sein du mouvement lesbien montréalais de 1970 aux années 2000 leur a permis de mettre au jour les complexités dont il se tisse, et ce, en privilégiant une approche intersectionnelle et « intracatégorielle ». Leur analyse révèle que le lesbianisme et le féminisme ont entretenu des rapports tantôt de complémentarité, tantôt de tension, cette ambiguïté se trouvant aussi parmi les lesbiennes au gré de la classe sociale, de la langue, de l’idéologie et de l’identité nationale. De portée préliminaire, le texte ainsi produit est une invitation à multiplier les travaux sur les mouvements lesbiens à Montréal, dans une perspective tant historique que contemporaine, en explorant d’autres marqueurs identitaires, dont l’âge, la région, l’appartenance culturelle et la religion.

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Roy1, Fernande. "L’Église catholique à travers Mes Tablettes, journal intime de Romuald Trudeau, 1820-1850." Études d’histoire religieuse 76 (October 20, 2010): 43–56. http://dx.doi.org/10.7202/044759ar.

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Abstract:

Intitulé Mes Tablettes, le journal intime de Romuald Trudeau s’étend sur plus d’un millier de pages et s’avère une source fort riche pour l’étude des sensibilités. Dans cette optique, cet article aborde la perception du diariste vis-à-vis de l’Eglise catholique. Éduqué chez les sulpiciens, Trudeau est un catholique fervent, intéressé par les débats ecclésiastiques, mais passionné aussi par la politique. Dans les années 1830, il éprouve quelques difficultés à harmoniser cette double allégeance. Cependant, après l’échec des Patriotes, il conjugue aisément la religion et la politique et ses propres intérêts d’homme d’affaires. Son nationalisme fait alors une place centrale à l’Église catholique. Trudeau notait ce qu’il lisait, voyait ou entendait dans sa boutique d’apothicaire à Montréal et son témoignage éclaire la société de son époque.

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Mossière, Géraldine, and Josiane Le Gall. "Immigration et intégration chez de jeunes croyants pratiquants montréalais : repenser la condition de minoritaire." Diversité urbaine 12, no. 2 (February 21, 2014): 13–34. http://dx.doi.org/10.7202/1022848ar.

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Abstract:

À partir de deux recherches ethnographiques menées à Montréal, nous comparons le rapport à l’espace public et à l’intégration de jeunes Congolais pentecôtistes et Libanais chiites croyants et pratiquants. Nous décrivons les modes d’initiation à la religion et les activités sociales et religieuses des jeunes dans des mosquées et des églises, et montrons comment les représentations qu’ils entretiennent concernant leur statut de minoritaire dans la société d’accueil influencent leur participation à la vie publique. Dans les deux cas, ces comportements politiques révèlent des définitions identitaires qui s’articulent autour de pratiques transnationales variées. Finalement, nous proposons de repenser les notions de société d’accueil, d’espace public et d’intégration en considérant le transnationalisme comme un répertoire de styles de vie, en lien avec le mode d’engagement public des groupes étudiés.

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Gervais1, Diane. "À chacune son rang. Les « filles données » des Soeurs Grises 1855-1905." Revue d’histoire de l’Amérique française 68, no. 1-2 (July 6, 2015): 7–23. http://dx.doi.org/10.7202/1032017ar.

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Abstract:

Cet article s’intéresse aux « filles données », retracées dans les archives des Soeurs Grises de Montréal à partir du milieu du XIXe siècle. Il brosse le portrait de cette catégorie de domestiques et analyse la marche de ces femmes vers le statut de religieuse. La première partie (1855-1889) s’attache à la période où elles ne sont que de pieuses aides laïques consacrées pour la vie à la communauté. La seconde (1889-1905) parcourt leur cheminement vers un statut canonique. En 1889, elles deviennent Petites Soeurs Auxiliaires. Elles peuvent prononcer les trois voeux de religion sans toutefois être intégrées à la communauté. Cette nouvelle association ne reçut pas l’agrément du Saint-Siège. C’est en 1905 qu’un statut conforme au droit canonique leur fut accordé.

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Cohen, Yolande, and Linda Guerry. "Mariages et parcours migratoires : Juifs nés au Maroc et mariés à la Spanish and Portuguese Synagogue de Montréal (1969—1981)." Studies in Religion/Sciences Religieuses 40, no. 3 (June 27, 2011): 293–317. http://dx.doi.org/10.1177/0008429811408212.

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Abstract:

Cet article, qui s’appuie sur l’analyse de dossiers de publication des bans d’une synagogue montréalaise (la Spanish and Portuguese Synagogue) de 1969 à 1981, propose une étude historique des configurations matrimoniales d’immigrants juifs marocains. Les auteures s’appuient sur l’analyse de 740 dossiers (1480 personnes dont 28 % sont nées au Maroc) et s’interrogent sur l’interaction des pratiques matrimoniales et migratoires dans le Montréal des années 1970. Cette étude, particulièrement attentive au genre et à l’intégration des immigrants dans une nouvelle société d’accueil, met en évidence que l’immigration dans un nouveau pays permet des pratiques matrimoniales inédites où s’articulent de nouveaux rapports de genre mais révèle aussi l’étroitesse des liens qui unissent des Juifs nés au Maroc à leur communauté et à leur religion.

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Pierre, Jacques. "Comptes rendus / Reviews of books: Construire une science de la religion Jacques Goulet Montréal, Fides, 1984. 329 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 18, no. 3 (September 1989): 377–78. http://dx.doi.org/10.1177/000842988901800318.

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Gaddi, Valentina. "À la vue d’une soucca. Partage de l’espace et controverses dans le quartier d’Outremont à Montréal." Studies in Religion/Sciences Religieuses 49, no. 3 (September 2020): 389–407. http://dx.doi.org/10.1177/0008429819887504.

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Abstract:

Basé sur une enquête ethnographique, cet article vise à mettre en lumière le déroulement de la conversation publique autour du changement de règlement de zonage sur les souccot à Outremont, avec une attention particulière à la matrice spatiale de la controverse. Ces constructions incarnent en fait pour les uns la spatialisation d’une pratique religieuse, tandis que pour d’autres, outre un risque sécuritaire, elles représentent une menace au patrimoine architectural du quartier et à sa beauté. Cette matrice se décline cependant de façon différente selon que les résidents du quartier – hassidim et non hassidim – s’expriment au micro du conseil d’arrondissement ou dans des conversations en aparté. La dissonance entre ces deux discours nous amènera à des considérations sur la cristallisation de cette discussion publique sur des questions spatiales et juridiques et sur l’évitement de la religion et des enjeux de la cohabitation, à Outremont et au Québec.

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Gagnon, Nicole. "Yvon Desrosiers (directeur de publication), Religion et culture au Québec. Figures contemporaines du sacré, Montréal, Fides, 1986, 420 pp." Philosophiques 14, no. 2 (1987): 444. http://dx.doi.org/10.7202/027026ar.

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Bélanger, Vincent, Sophie Bouffard, and Judith Rousseau1. "L’écologie sociale du suicide au Québec." Recherche 48, no. 3 (May 8, 2008): 121–38. http://dx.doi.org/10.7202/018006ar.

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Abstract:

La fréquence exceptionnelle du suicide au Québec, depuis une trentaine d’années, est-elle généralisée, où se concentre-t-elle surtout dans sa majorité ethnoculturelle, de tradition canadienne-française ? Tandis qu’elle se stabilisait dans la région montréalaise, elle augmentait en périphérie. Est-ce dû au fait que les immigrants et les anglophones se concentrent en métropole ? Une comparaison entre les districts de CLSC de l’Île de Montréal selon leur rang sur l’échelle du suicide et sur celle d’autres indicateurs comme la langue maternelle, le statut d’immigrant, la religion, la solitude et la pauvreté, puis, plus succinctement, entre les régions du Québec, confirme que le suicide semble plus courant dans les milieux de vieille souche francophone. Mais pour en explorer davantage les raisons, il faudrait mieux comprendre comment le logement solitaire ou le faible revenu infléchissent les probabilités de se donner la mort.

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Roy, Martin. "Patrice Bergeron, La sortie de la religion. Brève introduction à la pensée de Marcel Gauchet, Athéna, Montréal, 2009, 170 p." Bulletin d'histoire politique 19, no. 1 (2010): 269. http://dx.doi.org/10.7202/1056038ar.

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Thompson, Brian C. "Opera Production and Civic Musical Life in 1870s Montreal." Nineteenth-Century Music Review 11, no. 2 (December 2014): 219–38. http://dx.doi.org/10.1017/s1479409814000354.

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Abstract:

This article explores the origins and productions of the Société Canadienne d'Opérette et d'Opéra de Montréal, a short-lived opera company active in the late 1870s. Headed by Calixa Lavallée and Frantz Jehin Prume, the Société was established in part as a result of a decree that forbade the use mixed choirs throughout the archdiocese, and consequently made obsolete Lavallée's choir at Saint-Jacques Church. Following the success of their first production, Lavallée and Prume realized that the company might be used as a stepping-stone to the creation of a government-funded music school, modelled on the Paris Conservatoire. This article explores the social and political context in which the Société was created, and details the staging and reception of its productions of Gounod's Jeanne d'Arc and Boieldieu's La Dame blanche. In selecting these works for performance, the organizers responded to demands and constraints of a society accustomed to popular entertainment from the US and under pressure from the conservative and influential Catholic Church. They were works that were feasible to produce and likely to be successful in a city whose population was divided by religion, language and cultural traditions.

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Caumartin, Anne. "E.-Martin Meunier et Joseph Yvon Thériault (dir.) : Les impasses de la mémoire. Histoire, filiation, nation et religion, Montréal, Fides, 2007." Globe: Revue internationale d’études québécoises 12, no. 2 (2009): 201. http://dx.doi.org/10.7202/1000715ar.

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Harvey, Janice. "La religion, fer de lance de l’aide aux démunis dans la communauté protestante montréalaise au XIXe siècle et au début du XXe siècle." Articles 73 (December 9, 2011): 7–30. http://dx.doi.org/10.7202/1006564ar.

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Abstract:

Un mélange de devoir chrétien, d’évangélisme et de pensée libérale formait la base sur laquelle reposait le réseau charitable protestant qui s’est graduellement mis en place à Montréal au XIXe et au début du XXe siècle. La religion était ainsi au coeur de l’activité des organismes de bienfaisance laïques, et son importance a crû tout au long du XIXe siècle grâce aux efforts de plus en plus significatifs des Églises protestantes et des protestants évangéliques pour atteindre les pauvres au moyen de l’assistance et de services éducatifs. Cet article jette d’abord un regard général sur ces développements. Puis, on y réserve une attention plus particulière à l’Église anglicane et à l’auberge qu’elle a ouverte pour les immigrants en 1895; enfin, on s’attache au travail de la Old Brewery Mission et de la Welcome Hall Mission, deux missions évangéliques qui ont fourni de l’assistance et porté le message évangélique aux itinérants, aux alcooliques et aux familles pauvres, car leurs missionnaires étaient convaincus que la foi peut sauver des âmes, reconstruire les vies et mettre fin à la pauvreté.

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McCalla, Arthur. "Comptes rendus / Reviews of books: L'émergence des sciences de la religion. La Monarchie de Juillet: un moment fondateur Michel Despland Religion & sciences humaines Coll. «Religion & sciences humaines. Sciences humaines et spiritualitéés» Paris and Montréal: L'Harmattan, 1999. 598 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 29, no. 3 (September 2000): 349–51. http://dx.doi.org/10.1177/000842980002900309.

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Montminy, Jean-Paul. "Stéphane Baillargeon, Entretiens avec Louis Rousseau. Religion et modernité au Québec, (Coll. De vive voix), Montréal, Éditions Liber, 1994, 151 p. 18 $." Études d'histoire religieuse 62 (1996): 128. http://dx.doi.org/10.7202/1007208ar.

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Simard, Jean. "LACROIX, BENOÎT. La Foi de ma mère. La Religion de mon père. Montréal, Bellarmin, 2002, 498 p. ISBN 2-89007-934-1." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 3 (2005): 154. http://dx.doi.org/10.7202/201728ar.

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Dumont, Fernand. "Comptes rendus / Reviews of books: La religion à la carte. Pauvreté et potentiel de la religion au Canada Reginald W. Bibby Traduit de l'anglais par Louis-Bertrand Raymond Montréal, Fides, 1988. 382 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 18, no. 3 (September 1989): 378–79. http://dx.doi.org/10.1177/000842988901800319.

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Groulx, Patrice. "MEUNIER, E.-Martin et Joseph Yvon THÉRIAULT, dir., Les impasses de la mémoire : histoire, filiation, nation et religion (Montréal, Fides, 2007), 388 p." Revue d'histoire de l'Amérique française 61, no. 3-4 (2008): 584. http://dx.doi.org/10.7202/019151ar.

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Couture, André. "Comptes rendus / Reviews of books: Religion et culture au Québec. Figures contemporaines du sacré Yvon Desrosiers, directeur Montréal, Ed. Fides, 1986. 422 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 16, no. 4 (December 1987): 490–91. http://dx.doi.org/10.1177/000842988701600417.

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Martel, Gilles. "Comptes rendus / Reviews of books: Survivre... La religion et la mort. Vol. 6: Cahiers de recherches en sciences de la religion (Université Laval) Raymond Lemieux et Réginald Richard, dir. Montréal: Bellarmin, 1985. 285 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 15, no. 3 (September 1986): 393–94. http://dx.doi.org/10.1177/000842988601500310.

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Broué, Catherine. "Perrot, Nicolas. Mémoire sur les moeurs, coutumes et religion des Sauvages de l’Amérique septentrionale. Édition critique par Pierre Berthiaume, Montréal, Les Presses de l’Université de Montréal, « Bibliothèque du Nouveau Monde », 2004, 578 p. ISBN 2-7606-1883-8." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 5 (2007): 187. http://dx.doi.org/10.7202/019058ar.

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van Lier, Rick. "E.-Martin Meunier et Joseph Yvon Thériault, dir., Les impasses de la mémoire. Histoire, filiation, nation et religion, Montréal, Fides, 2007, 388 p. 35 $." Études d'histoire religieuse 74 (2008): 159. http://dx.doi.org/10.7202/1006506ar.

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Gagnon, Éric. "E.-Martin Meunier et Joseph Yvon Thériault (dir.), Les impasses de la mémoire. Histoire, filiation, nation et religion. Montréal, Fides, 2007, 388 p., réf." Anthropologie et Sociétés 31, no. 2 (2007): 300. http://dx.doi.org/10.7202/018703ar.

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Létourneau, Jocelyn. "Questions de mémoire. É.-Martin Meunier et Joseph Yvon Thériault (dirs), Les impasses de la mémoire : Histoire, filiation, nation et religion, Montréal, Fides, 2007, 388 p." Recherches sociographiques 49, no. 2 (2008): 326. http://dx.doi.org/10.7202/018918ar.

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Chénard, Gabriel. "Entretiens sur la religion avec Frei Betto Fidel Castro Traduit de l'espagnol par Charles Antoine Coll. «L'histoire à vif» Paris, Cerf; Montréal, Bellarmin, 1986. 271 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 16, no. 4 (December 1987): 502. http://dx.doi.org/10.1177/000842988701600433.

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Prévost, Sylvie. "Comptes rendus / Reviews of books: Souffles de femmes. Lectures féministes de la religion Monique Dumais et Marie-Andrée Roy, directeurs Montréal, Éditions Paulines, 1989. 239 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 20, no. 1 (March 1991): 117–19. http://dx.doi.org/10.1177/000842989102000115.

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