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Dissertations / Theses on the topic 'Religion – Athènes (Grèce) – Antiquité'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 13 February 2022

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Karila-Cohen, Karine. "Les pythaïstes athéniens et leurs familles : étude sur la religion à Athènes à la basse époque hellénistique (IIème et Ier siecle avant J.-C.)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040244.

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Abstract:
La Pythaïde est une théorie que les Athéniens envoyaient pour honorer Apollon dans son sanctuaire de Delphes. Elle est essentiellement connue par les listes du millier de participants aux quatre cérémonies du IIème et du Ier siècle av. J. -C. Que la cité a fait graver sur le Trésor des Athéniens. Malgré les diverses études sur les textes, sur la fête elle-même et sur une partie des pythaïstes, aucun catalogue prosopographique n'a jamais été établi jusqu'ici. L'élaboration de ce dernier forme la base d'un travail qui, à travers la fête, porte sur la religion à Athènes à la basse période helléni
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Darthou, Sonia. "Poséidon en terre d'Athènes : un dieu entre séisme et fondation." Phd thesis, Ecole pratique des hautes études - EPHE PARIS, 2000. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00825331.

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Abstract:
Cette recherche, qui propose une réflexion sur la construction de l'identité mythique d'Athènes et son lien au territoire, choisit de revaloriser la place de Poséidon, trop souvent marginalisé dans la cité d'Athéna. La thèse est scindée en deux parties : la première suit Poséidon au cœur de la terre, la deuxième le consacre fondateur à l'issue du partage qui s'opère avec Athéna. J'ai tout d'abord choisi d'analyser les compétences de Poséidon sur la terre : tenir/soutenir le sol, assurer les assises, enraciner et soutenir les fondations. La cité d'Athènes, qui se raconte autochthone car elle n'
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Pébarthe, Christophe. "Conservation et utilisation des écrits publics et privés à Athènes : de l'époque archai͏̈que à la fin du IVe siècle avant J.-C." Bordeaux 3, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR30011.

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Abstract:
Cette étude cherche à établir une histoire de la production, de l'utilisation et de la conservation de documents à Athènes de l'époque archai͏̈que à la fin du IVe s. Les sources épigraphiques et littéraires révèlent que cette cité connaît l'alphabet depuis le VIIIe s. A. C. Au plus tard et que l'utilisation des documents écrits augmente jusqu'à la fin du IVe s. A. C. La prise en c ompte de l'importance de l'écriture dans l'organisation politique de la cité et dans la vie quotidienne des individus suppose d'abord une réflexion générale sur les relations entre écriture et société, qui intègre le
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Pierrot, Antoine. "Les grandes familles athéniennes à l'époque archaïque." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100137.

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Abstract:
On trouve, à partir d’Aristote, la tradition selon laquelle il aurait existé à Athènes, avant Solon, une oligarchie d’Eupatrides contrôlant l’essentiel des pouvoirs politiques (Aréopage, archontat, phylobasileis). Cette tradition n’est pas une invention du IVe siècle : le mot «eupatride» apparaît dès l’époque archaïque dans un sens clairement social (inscriptions et scolion). La richesse était également présentée par Aristote comme une condition d’accès à l’oligarchie dès avant Solon. L’analyse du matériel funéraire attique pendant les Âges obscurs confirme l’existence d’une hiérarchisation tr
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Machado, Sonia Maria Farriá. "La beauté agissante (Athènes VIe-Ve siècles)." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010527.

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Abstract:
Cette recherche a pour but de déterminer les raisons esthétiques de la chute d'Athènes. Dans le processus de notre travail, nous saisissons que ces raisons esthétiques représentent le reflet fidèle de la réalité sociale et politique vécue par les athéniens. En outre, ces valeurs socio-politiques sont solidement ancrées dans la religion officielle constituée par des mythes, venus d'un lointain passé. Pendant tout le parcours de notre recherche, nous nous trouvons toujours devant le modèle plastique-esthétique précis de l'archétype héroïque. Cet archétype, né dans l'inconscient collectif, partag
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Ismard, Paulin. "La communauté des communautés : les associations à Athènes, VIe-Ier siècles." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010720.

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Abstract:
Notre étude distinguera trois étapes. Nous tenterons tout d'abord d'examiner le rôle des associations dans la progressive construction de la cité athénienne à l'époque archaïque. Nous verrons comment, au VIe siècle, par l'affiliation à un ensemble de communautés étaient reconnus les droits élémentaires définissant une citoyenneté encore largement inachevée. A la fin du VIe siècle, autour des dèmes et des phratries, la reforme clisthénienne hiérarchisait et articulait les différentes identités communautaires de la cité en les intégrant dans une structure civique commune. A partir du IVe siècle,
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O'Hare, Wilson Maureen. "Le spectateur et la frise équestre du Parthénon." Grenoble 2, 2004. http://www.theses.fr/2004GRE29018.

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Abstract:
Le rôle d'Athènes au Ve siècle est particulièrement fort et se prête à une analyse approfondie de l'atmosphère intellectuelle et sociale qui entourait la création de la frise équestre. La politique d'embellissement architectural de Périclès mène à la question de sa symbolique. La partie équestre de la frise semble avoir reçu moins d'attention analytique, mis à part des tentatives assez générales. Elle offre beaucoup de fines aperçues de la vie sociale de la cité. Les " choses équestres " se présentent comme une partie intégrante de la civilisation grecque et il nous semblait qu'une étude sur l
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Muller, Adrien. "Les déplacements de populations en Attique, du 6ème siècle avant au 3ème siècle après J. -C." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010540.

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Abstract:
Cette étude traite des migrations définitives vers et au sein de l'Attique : elle est fondée sur les inscriptions funéraires de 10 634 individus, dont I'origine (cité ou dème) est comparée au lieu de découverte de l'inscription. A la différence des précédents travaux, cette étude ne se concentre pas sur le processus de dispersion, mais sur le processus d'absorption. Elle tend à démontrer que s'il reste prépondérant, Ie courant migratoire vers l'Asty n'était pas la seule forme de migration, et suggère I'existence de centres secondaires dans les campagnes. La mobilité des Athéniens, à travers la
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Niddam, Noémie. "Objets dans le champ et champs de l'objet dans la peinture sur vase à figures rouges attiques autour du Ve siècle av. J. -C." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010563.

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Abstract:
Dans la céramique attique à figures rouges, certains objets sont représentés dans le champ de I'image. Cette particularité de la représentation qui sort du cadre mimétique dans lequel les images grecques ont souvent été enfermées m'a intéressée ; plus largement, j'ai étudie le fonctionnement du système des objets figures dans la peinture vasculaire ou, rappelons-Ie, I'anthropomorphisme est central. Bien que les objets paraissent être des détails de I'iconographie grecque, leur importance doit être rappelée a plusieurs niveaux. Sous I'angle de I'iconographie, ils participent a construire I'espa
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Damet, Aurélie. "La Septième Porte : réalités et représentations des conflits familiaux dans l'Athènes classique." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010706.

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Abstract:
L'époque classique athénienne a connu le développement de l'exposition des violences familiales. La tragédie, la comédie mais aussi les plaidoiries judiciaires et les constructions intellectuelles et philosophiques ont centré une partie de leur discours sur le motif de la parente déchirée. La tragédie est un genre, littéraire et rituel, qui a concentre ses scenarii sur des maisons maudites et automeurtrières. La comédie a développé la thématique du conflit père/ fils, reprenant plus largement le thème des conflits générationnels. Les orateurs du lVe siècle ont présenté aux jures athéniens une
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Villacèque, Noémie. "Théatai logôn, histoire de la démocratie comme spectacle : politique et théâtre à Athènes à l'époque classique." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20090.

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Abstract:
Cette enquête tente d'appréhender l'interaction effective entre le théâtre et la politique athénienne, d'une part, et l'évolution du topos de la démocratie comme spectacle, d'autre part, de la fin du VIe siècle av. J. -C. , jusqu'en 322 av. J. -C. À Athènes, le dèmos est souverain ; les origines du topos du dèmos-spectateur ne sont donc pas le reflet d'une réalité historique correspondant à la notion moderne d'apathie politique. D'ailleurs, au théâtre, même lorsqu'il assiste à une tragédie, le public n'est ni ignoré ni silencieux : les citoyens-spectateurs participent activement à l'assemblée
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Brulé, Pierre. "La fille d'Athènes : La religion des jeunes filles à Athènes à l'époque classique : mythes, cultes et société." Besançon, 1985. http://www.theses.fr/1985BESA1006.

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Wilgaux, Jérôme. ""Le mariage dans un degré rapproché" : anthropologie historique du mariage athénien des demi-germains à l'époque classique." Bordeaux 3, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR30051.

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Abstract:
Le systeme de parente et d'alliance athenien oppose une resistance aux theories habituelles des anthropologues et des historiens en ce domaine, et deux lectures contradictoires en ont donc ete proposees. Pour les uns, la societe athenienne etait divisee en groupes de filiation dis♭ crets et exogames ; pour les autres, les groupes, bilateraux, s'imbriquaient les uns les autres et pouvaient retenirleurs filles en les donnant en mariage a leurs collateraux. Placant au centre de sa reflexion le mariage des demi-germains a l'epoque classique (mariage permis avec la demisoeur de meme pere et non la
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Touzé, Rachel. "Des couronnes végétales en Grèce ancienne : entre matière et imaginaire." Thesis, Rennes 2, 2012. http://www.theses.fr/2012REN20023.

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Abstract:
La littérature grecque permet de dénombrer une petite centaine de plantes utilisées dans l'Antiquité pour la confection de couronnes. Quelques unes de ces plantes nourrissent avec les puissances divines des relations privilégiées : le lierre, le laurier, le myrte, le chêne, l'olivier, l'oléastre entrent en résonnance avec Dionysos, Apollon, Aphrodite, Zeus, Athéna ou Héraclès. Comment s'opèrent ces rencontres entre matière et imaginaire ? De quelles façons la phusis de ces végétaux intervientelle dans ce jeu dialectique où l'imaginaire se nourrit de perceptions sensibles, où les perceptions se
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Chauvet, Julie. "Les Argiens et leurs dieux : espaces et temps sacrés, acteurs du culte et rites : de l'organisation de la cité (VIIIe s. avant notre ère) à la visite de Pausanias à Argos (IIe s. de notre ère)." Thesis, Tours, 2010. http://www.theses.fr/2010TOUR2009.

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Abstract:
L'objet de cette thèse est l'étude du terrain cultuel argien et de la toile des relations tissées entre les Argiens et leurs dieux par le biais des pratiques religieuses. Celles-ci sont envisagées dans un cadre chronologique large, de l'organisation de la cité d'Argos au VIlle s. av. notre ère, à la visite de Pausanias à Argos au Ile s. de notre ère. À l'aide de toutes les sources disponibles, nous étudions les espaces sacrés et le temps religieux argiens à de multiples échelles : de l'"oikos" aux sanctuaires de la cité, des rites quotidiens aux cultes rendus lors des grandes fêtes annuelles,
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Assimacopoulou, Fotini. "Gobineau et la Grèce." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010633.

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Abstract:
Arthur de Gobineau (1816-1882), écrivain, diplomate et théoricien des races, fut envoyé comme ministre plénipotentiaire à Athènes en 1864-1868. L'essai sur l'inégalité des races humaines, œuvre de Gobineau qui l'a rendu célèbre à la postérité, publié en 1853-1855, traite déjà de la Grèce ancienne : Athènes, mère de la démocratie, de la patrie-idole, lègue aux sociétés modernes ses institutions politiques. Gobineau, féodalise et admirateur de la hiérarchie propre aux tribus aryennes d'un passé révolu, reste hostile à vie à la démocratie moderne telle que les grecs anciens l'ont transmise aux eu
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Fouchard, Alain. "Recherches sur la crise de l'idéologie aristocratique en Grèce au Ve siècle av. J. -C." Besançon, 1987. http://www.theses.fr/1987BESA1020.

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Abstract:
En Grèce, à l'époque archaïque, les poèmes homériques et la poésie didactique et lyrique (Hésiode, Tyrtée, Solon, Theognis, Pindare) témoignent des divers aspects de l'idéologie aristocratique et de leurs rapports avec l'idéologie de la cité (pouvoir politique, valeur guerrière, richesse, noblesse, idéologie agonistique, justice, aidos, eunomia, isonomia, mesure et modération). La domination de l'aristocratie sur le peuple est présentée comme une hégémonie nécessaire au bien de la communauté. A Athènes, au cinquième siècle, la démocratie produit une idéologie ou une pensée démocratiques. On en
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Broder, Philippe Alexandre. "La cité en marche : histoire des processions civiques en Grèce ancienne du VIe au Ier s. av. J.-C." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010718.

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Malagardis, Athanasia-Nassi. "Skyphoi : typologie et recherches à partir des skyphoi à figures noires du musée du Louvre." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010589.

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Abstract:
Cet ouvrage est composé de trois parties la première, concernant la typologie, comporte trois chapitres : -Définition du terme "skyphos" d' après la littérature ancienne, l'épigraphie et les noms inscrits sur les vases eux-mêmes, -Origine et évolution de la forme, depuis le sub-géometrique jusqu'au début du sixième siècle, -Développement des skyphoi à figures noires et fixation au cours du sixième siècle. Des types principaux la seconde partie est consacrée aux recherches concernant les cinq types principaux des skyphoi archaïques, ainsi que de leur variantes. Elle contient aussi les recherche
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Aubriot-Sévin, Danièle. "Recherches sur la prière dans les conceptions religieuses de la Grèce ancienne, jusqu'à la fin du 5ème siècle avant J. C." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1989PA040108.

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Antoniou, Anastasie-Florence. "La religion et la condition de la femme à Athenes à l'époque classique." Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100130.

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Abstract:
La participation de la femme athénienne de l'époque classique aux rites du culte, civique et familial, constitue une compensation et une consolation par rapport à l'inexistence de droits politiques de celle-ci, ainsi que par rapport à sa réclusion. Ce même rôle compensatoire de la religion est observable, par la survivance des rites du culte, pour ce qui concerne la femme grecque, jusqu'au 20e siècle<br>The participation of the Athens, during the classical age, at the religious worship, offers to them compensation and a consolation, considering the lack of political rights and their reclusion.
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Crippa, Sabina. "Pour une anthropologie de la voix en Grèce ancienne." Paris, EPHE, 2001. http://www.theses.fr/2001EPHE5026.

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Abstract:
Par une approche relevant de l'ethnographie de la communication, cette thèse étudie la théologie de la voix en Grèce ancienne et développe, à partir de là, une réflexion plus générale sur la conceptualisation de la voix. Cette étude comprend trois parties. La première est consacrée à la conception grecque de la voix. Nous examinons d'abord les réflexions théologiques et scientifiques et ensuite le lexique de la voix. L'analyse sémantique est focalisée notamment sur les lexèmes de la famille de phtheggomai en raison du rôle fondamental qu'ils jouent dans les contextes sacrés. La deuxième partie
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Vincent, Jean-Christophe. "Recherches sur le vocabulaire religieux chez Pausanias : espaces sacrés, temples et statuaire." Lyon 2, 2001. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2001/vincent_j_c.

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Abstract:
La réalité de la mentalité religieuse grecque est étudiée dans cette thèse par le biais du vocabulaire. En prenant comme sujet d'étude les dix livres de la Périégèse de Pausanias (IIe s. Ap. J. -C. ), on tente, après une mise au point sur la conception de la notion de divinité (théos), de préciser le sens des termes étudiés : en particulier hiéros et hiéron, alsos, téménos, péribolos, bômos, naos, adyton, abaton, mégaron, sêkos, anactoron, agalma, xoanon. . . Etc. Cette recherche se veut à la fois philologique et historique : l'origine (indo-européenne ou autre) et l'histoire des mots grecs (d
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Fenet, Annick. "Caractères et cultes marins des divinités olympiennes dans le monde grec d'Homère à la fin de l'époque hellénistique : contribution à l'étude de la religion des marins grecs." Paris 10, 1998. http://books.openedition.org/efr/5550.

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Abstract:
L'approche religieuse de la mer par les grecs est communément assimilée aux seules figures de Poséidon et des divinités dites + marines, telles les néréides, ino ou les Dioscures. Or, dans la pratique, il s'avère que la majorité des cultes réalisés dans un contexte maritime ou lors d'un voyage en mer s'adressent aux divinités olympiennes ou douze dieux. L'ensemble du travail tend à définir les pratiques religieuses des marins grecs et à considérer la place primordiale qu'y occupent les dieux olympiens. Dans une premiere partie, sont ainsi passées en revue les relations de chacun de ces dieux a
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Meublat, Evelyne. "La fiction ménadique : les cités grecques, les femmes, un dieu, Dionysos." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0334.

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Abstract:
Pourquoi les hommes grecs des cites accueillent-ils dionysos, l'etranger, et permettent-ils a la collectivite des femmes, et notamment a leurs epouses, possedees par la mania, de lui rendre un culte? c'est a partir de l'etude des pratiques rituelles, des mythes, et du discours tragique, que l'on analyse differentes representations feminines : femmes guerrieres et chasseresses identifiees aux hommes, femmes animales, pouliches indompt ees, meres meurtrieres dechainees. Cette figure-la, la plus menacante, vient pour nous en echo au "tous-freres" issus de la terre, comme une alterite subversive a
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Grosjean, Sophie. "Le culte de Déméter et de Coré à Cyrène." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040182.

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Abstract:
L’objectif de cette thèse est d’étudier la singularité de Déméter et de Coré à Cyrène. À travers la personnalité des deux divinités et des rites effectués en leur honneur, on se propose de faire comprendre les modalités de leur vénération et d’en montrer l’originalité. L’expansion rapide de leur culte cyrénéen ainsi que l’attrait populaire qu’il suscitait s’expliquent par la préexistence d’une déesse chtonienne de la fertilité dont la personnalité était assez forte pour ne pas être engloutie littéralement par la déesse grecque des colonisateurs. La Déméter libyenne cache sous le masque d’une d
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Sarrazanas, Clément. "Agonothésie, athlothésie et chorégie à Athènes : organisation et organisateurs des concours civiques aux époques hellénistique et impériale." Thesis, Montpellier 3, 2015. http://www.theses.fr/2015MON30002.

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Abstract:
Cette thèse étudie les modes d'organisation et de financement des concours (agônes) de la cité d'Athènes aux époques hellénistique et impériale (de ca. 320 av. J.-C. jusqu'au milieu du IIIe siècle ap. J.-C.). Elle propose un corpus rassemblant toutes les sources, majoritairement épigraphiques, systématiquement traduites et commentées (Volume I), une synthèse historique et analytique sur la question (Volume II), des annexes et illustrations (Volume III).L'étude porte d'abord sur les formules institutionnelles retenues par les Athéniens pour encadrer l'organisation des concours théâtraux, musica
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Deschodt, Gaëlle. "Aspect du visible et de l'invisible dans la religion grecque." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010696.

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Abstract:
Ce travail s'appuie sur l'importance du visible et de l'invisible dans la structure de pensée grecque pour analyser les pratiques rituelles dans leur globalité par la dimension visuelle: en partant du regard que portait l'homme grec sur les rites, nous avons cherché à mieux appréhender la religiosité grecque. Les Grecs vivaient dans un système de visibilité mixte : il était assez ouvert, mais contenait des éléments de fermeture et l'évolution architecturale a fermé les espaces en cherchant à les embellir. Ce système se traduisait dans l'architecture par des sanctuaires ouverts, bien visibles,
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Niteros, Euthymios. "Les traces du débat politique du cercle de Périclès chez Sophocle." Aix-Marseille 1, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX10090.

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Abstract:
L'Athènes péricléenne présentait de grandes tensions et des inégalités sociales significatives. L'autorité et ses limites, le régime idéal et l'art politique ainsi que la relation entre l'intérêt public et la liberté individuelle, sont des questions placées au centre du débat politique, soutenu par Sophocle, Hérodote et Protagoras. Périclès veut concilier les tendances au sein de la cité : l'esprit aristocratique avec la démocratie de tous les citoyens. L'institution de la démocratie se réalise donc, d'une façon imaginaire. D'un côté, l'autocréation de la société et sa transformation en sociét
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Collard, Hélène. "Montrer l'invisible : recherche sur la mise en image de la présence divine au sein de l'espace rituel sur les vases attiques." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0014.

Full text
Abstract:
En Grèce ancienne, une modalité importante de la perception du divin, bien qu’elle ne soit pas la seule, est la perception visuelle. Celle-ci a pu se faire notamment au moyen des images, qui, tout en relevant du visible, permettent de « montrer l’invisible » et de donner corps au divin. Dans le but de nourrir le questionnement sur la représentation et la perception du divin dans le système religieux des Grecs, la présente étude propose une analyse des diverses stratégies de mise en image(s) de la présence divine au sein d’une production artistique spécifique : la peinture de vases attique des
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Garcia, Marine. "Recherches sur les cultes domestiques dans les cités grecques aux époques classique et hellénistique." Thesis, Bordeaux 3, 2019. http://www.theses.fr/2019BOR30058.

Full text
Abstract:
Cette étude propose un nouvel éclairage sur les cultes domestiques grecs antiques en privilégiant une approche archéologique jusque-là très peu exploitée. Les fouilles archéologiques attestent, certes souvent de façon lacunaire, la présence de structures (autels fixes et portatifs, foyers et autres), de mobiliers religieux et de déchets sacrificiels (restes fauniques, carporestes et autres) dans de nombreuses maisons, autant d'indices révélateurs d'une activité religieuse en contexte domestique qui doivent désormais être pris en compte dans le discours sur le cadre cultuel privé des anciens Gr
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Balduini, Émilie. "Les plantes dans le monde minoen : espèces, préparation, utilisations." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAG016.

Full text
Abstract:
Aujourd’hui, la Crète offre une flore riche et en partie unique. Cette thèse a pour objectif d’étudier les plantes dans le monde minoen (Crète et Théra, actuelle Santorin), en identifiant les espèces grâce à divers supports, en analysant les procédés de préparation et les utilisations que les Minoens pouvaient faire de ces plantes. La première partie de notre travail est un catalogue iconographique qui répertorie les plantes dans l’art, les écritures et les analyses scientifiques. Les études publiées jusqu’à présent se concentrent sur l’identification des motifs floraux ou sur une plante spéci
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Augier, Marie. "Le magistrat, la femme et le prêtre, le contrôle des rituels fémins en Grèce ancienne." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAG020.

Full text
Abstract:
L’image que la littérature grecque donne des femmes est souvent négative et l’idéal féminin qui s’en dégage est celui d’une femme silencieuse et peu visible. Or, s’il est vrai que la femme a une place assez réduite dans la cité, elle joue néanmoins un rôle important par ses activités religieuses. L’étude, en s’attachant au facteur socialisant qu’est la pratique rituelle pour les femmes, a alors pour but de montrer le contrôle des rituels féminins par les hommes en confrontant la réglementation qui encadre les femmes à leur représentation littéraire. La recherche vise ainsi à délimiter la place
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Bastide, Maguelone. "Métamorphoses rituelles : la vie cultuelle en Thrace du VIIIe au IIIe s. avant J.-C." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100148.

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Abstract:
La vie culturelle en Thrace est étudiée d’après les données archéologiques et épigraphiques. Les données sont datées entre le début de la colonisation grecque au Nord de l’Égée à la fin du VIIIe s. avant J.-C., et les invasions celtes du début IIIe s. avant J.-C. Elles sont réparties entre le mont Haimos, la mer Noire, la Propontide, l’Égée (avec Thasos et Samothrace), et le Strymon. Les trois premiers chapitres, introductifs, présentent l’histoire de la recherche sur le sujet, la vision qu’avaient les Anciens de la vie cultuelle thrace, et les principaux évènements de la période étudiée. Le q
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Rivière, Karine. "Les actes de culte en Grèce : de l’époque mycénienne à la fin de l’époque archaïque." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100148.

Full text
Abstract:
Depuis les travaux fondateurs de M. Nilsson, on admet que les cultes grecs de l’époque archaïque héritent des pratiques rituelles des Mycéniens. Pendant toute la période qui s’étend du XIIIe au début du Ve siècle, et au delà, sont surtout consacrées par dépôt, par crémation, et par libation, des denrées issues des travaux des hommes, animaux domestiques, végétaux cultivés et liquides provenant de l’agriculture et de l’élevage. Des évolutions majeures affectent cependant l’organisation de la vie religieuse au cours de ces huit siècles ayant connu des crises, des changements de régime, des dépla
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Villard, Pierre. "Recherches sur l'ivresse dans le monde grec." Aix-Marseille 1, 1988. http://www.theses.fr/1988AIX10033.

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Abstract:
Ce travail s'est voulu une etude globale de l'ivresse dans l'antiquite grecque. On a etudie le vocabulaire, les sources et leur specificite, les relations entre les dieux, les mythes et l'ivresse. Le vin a ete individualise, comme son usage (krasis). On s'est interesse a la phenomenologie de l'ivresse, a ses explications, a ses therapeutiques, a l'existence de l'alcoolisme. Les buveurs (categories, individus) comme les jugements de philosophes et de chretiens ont ete etudies. On en degage l'idee d'un exces integre a la societe, limite par des seuils (boire seul, boire pur, ceder a la paroinia)
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Landau, Cécilia. "Les courtisanes dans la Grèce classique : entre réalité et représentation : approche prosopographique, philologique et rhétorique." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAC029/document.

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Abstract:
L'objectif de la présente thèse est d'établir un dictionnaire de courtisanes ("hetairai") de la période classique, accompagnée de l'ensemble des textes y faisant référence. Ces sources grecques et latines, écrites de la période classique à la période byzantine, font l'objet d'une traduction française. L'enquête discute également du terme "hetaira" lorsqu'il est associé à une femme de la période classique et étudie les contextes dans lesquels il est employé. Le travail vise à comprendre ce que représente une "hetaira" pour les Grecs et cherche à mettre en lumière les mécanismes qui régissent ci
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Amory, Annabelle. "La place des animaux dans la relation mortelles-divinités : le cas d’Artémis et de Déméter." Thesis, Lille 3, 2017. http://www.theses.fr/2017LIL30032/document.

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Abstract:
Réunissant des sources littéraires, épigraphiques, archéologiques, iconographiques et archéozoologiques, cette thèse étudie la question de la symbolique de l’animal dans la relation entre le mortel et la divinité, en s’intéressant particulièrement à Artémis et à Déméter, deux déesses en charge des problèmes des femmes à différents moments de leur vie. Pour répondre à cette interrogation, deux corpus sont mis en place : le premier répertorie 83 sanctuaires de Déméter et Artémis ayant un rapport avec les animaux, et énumère toutes les offrandes qui y ont été retrouvées, ainsi que les mythes et i
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Gillis, Anne-Catherine. "« Athéna, étends ta main au-dessus du four ». Enquête archéologique sur les pratiques religieuses dans le monde artisanal grec antique." Thesis, Lille 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LIL30028.

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Abstract:
L’étude des pratiques religieuses du monde artisanal grec antique (de l’époque archaïque à l’époque hellénistique) vise à appréhender les artisans, non en tant que producteurs de biens matériels, mais en tant qu’acteurs de la vie religieuse. Il s’agit d’examiner, par le biais des données archéologiques, les conditions sociales et psychologiques de la production, de manière à mettre en évidence des pratiques qui ne relèvent plus de la technique mais de la sphère religieuse. L’enquête s’étend dans trois domaines. Tout d’abord celui de la cité : les données relatives aux fêtes civiques, aux prati
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Bonnin, Grégory. "L'impérialisme athénien vu des Cyclades (478-338 a.C.)." Thesis, Bordeaux 3, 2012. http://www.theses.fr/2012BOR30079.

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Abstract:
Cette thèse de doctorat envisage l’histoire des relations entre Athènes et les Cyclades au cours de l’époque classique, des Guerres médiques à l’Indépendance délienne. L’impérialisme athénien est ici étudié dans une perspective nouvelle, inspirée des subaltern studies : la manière dont les Insulaires ont vécu, compris, perçu et, en définitive, réagi face à la domination athénienne est au cœur de cet ouvrage. Cette étude contribue à modifier notre perception de l’impérialisme athénien, jusque-là trop souvent compris dans ses seules ramifications coercitives. Renverser la focale, c’est redonner
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Brouillet, Manon. "Des chants en partage : l'épopée homérique comme expérience religieuse." Paris, EHESS, 2016. https://halshs.archives-ouvertes.fr/tel-01503016.

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Abstract:
Les épopées homériques dessinent un large éventail de situations où hommes et dieux entrent en contact. Alors qu'elles sont souvent pensées comme des textes qui donnent accès à une représentation grecque des dieux, cette thèse montre que la présentifïcation des dieux est au cœur des épopées, dans une perspective toujours relationnelle où les hommes font l'expérience de la présence divine. D'autre part, l'approche anthropologique prend en compte le contexte de la performance épique, comme moment où les hommes sont mis en présence des dieux. Le lien qui s'instaure alors nécessite et permet tout
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Calès, Sabrina. "L'oikonomos dans les cités grecques aux époques classique et hellénistique." Thesis, Bordeaux 3, 2019. http://www.theses.fr/2019BOR30045.

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Abstract:
Dans les cités grecques, et particulièrement dans les systèmes démocratiques, l’exercice des magistratures amenait de nombreux citoyens à manier de l’argent public. L’oikonomos est l’une des magistratures financières civiques qui s’épanouit dans l’ensemble du monde grec à la fin de l’époque classique et pendant la période hellénistique, et plus précisément en Asie Mineure et dans les cités du Pont-Euxin.Le terme oikonomos renvoie à l’administration de l’oikos, l’unité économique et sociale de la société grecque. L’organisation de l’oikos et les pratiques déployées pour assurer la survie et le
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de, Tilly Dion Laurence. "Recherches sur la plasticité du discours oraculaire: l'exemple de l'oracle du "Mur de bois" (Hérodote, 7, 140-146)." Thèse, 2013. http://hdl.handle.net/1866/10584.

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Abstract:
Ce mémoire vise à appliquer l’étude des oracles en Grèce au cas longtemps malmené de l’oracle du rempart de bois. Alors que les historiens modernes deviennent de plus en plus critiques face à la littérature oraculaire grâce aux découvertes de l’épigraphie, cet oracle semble résister à cette nouvelle vague : tout et son contraire ont été allégué afin de le préserver de l’étiquette de post eventum. À la lumière du cadre historique dans lequel Hérodote a conçu ses Histoires, nous serons en mesure de décortiquer les éléments constitutifs de cet oracle qui prédit l’issue de la Seconde Guerre médiqu
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Petrisor, (Cursaru) Gabriela. "Structures spatiales dans la pensée religieuse grecque de l'époque archaïque : la représentation de quelques espaces insondables: l'éther, l'air, l'abîme marin." Thèse, 2009. http://hdl.handle.net/1866/3275.

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Abstract:
Cette thèse se propose d’étudier les façons dont la pensée et l’imaginaire grec de l’époque archaïque se représentaient quelques pans du réel qui ne se laissaient jamais voir ni atteindre: l’éther, l’air et l’abîme marin. Vu le caractère insondable de ces espaces, l’imagination et l’abstraction se sont ingéniées à les appréhender par un discours spécifique et à les intégrer dans le système de connaissances et de croyances propre à l’époque en leur assignant une place dans le système de l’univers, en les rattachant à une hiérarchie de l’ordre cosmologique, en leur donnant une forme, en classant
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