Dissertations / Theses: 'Religion et culture – Madagascar'

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Cabrera, Reyes Heriberto Luis. "L'inculturation du "Système préventif" salésien à Madagascar : compréhension et évaluation du processus à Clairvaux." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24746/24746.pdf.

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Ratrimoarivony, Mialy Nirina. "La Lémurie, Terre des Esprits : les enjeux spatio-culturels d'une réappropriation de l'identité autochtone à Madagascar : étude sur des sites sacrés naturels de Kalanoro, Zazavavindrano et Vazimba." Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR30065.

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Abstract:

L’esprit de la Lémurie prône le respect de la vie sous toutes ses manifestations : esprit, humain, nature. Ces valeurs prennent tout leur sens à travers les multiples sites sacrés naturels de Madagascar, domaines des Manankasina, esprits de la nature : les forêts et grottes des Kalanoro, les cours d’eau, lacs et sources des Zazavavindrano, les espaces aquatiques et terrestres des Vazimba, sont préservés par les tabous et régis par les rituels. Mais cette « terre des esprits » est aussi une « terre des ancêtres ». Les Manankasina entretiennent alors des relations avec leurs descendants Malagasy/Malgaches, et structurent les populations autochtones entre tompon-drano régisseurs de l’eau, et tompon-tany régisseurs des terres. Cette étude essaie de redéployer les repères spatio-culturels originels de la Matrie Malgache, et analyse leur évolution, face à des migrations coloniales centralisatrices et profanatrices. Elle précise le mode de fonctionnement du territoire autochtone, et favorise une méthodologie d’approche basée sur la tradition orale (mythes, contes, proverbes) et l’étude des rites et structures spirituelles, rattachés à l’espace naturel. C’est une étude comparative qui, en évoquant les particularités spatiales et humaines des anciens continents engloutis comme la Lémurie, suscite des réflexions sur les modes de préservation d’un fond culturel Gondwanien
The spirit of Lemuria is based on the respect of life under all its expressions : spirit, human, nature. In Madagascar, those values are best embodied by the natural sacred sites, territories of the Manankasina, spirits of the nature. The forest and caves of the Kalanoro, streams, lakes and springs of the Zazavavindrano, aquatic and ground spaces of the Vazimba, are then protected and governed by taboos and rituals. But this “land of the spirits” is also a “land of the ancestors”. The Manankasina, maintain relations with their descendants, the Malagasy people, and organize indigenous communities between tompon-drano, managers of the water, and tompon-tany, managers of the land. This study tries to redefine the spatial and cultural bases of the Malagasy Mother-Land, and analyses their evolution, facing centralist and profaner colonial migrations. It specifies the functioning of the indigenous territory, by using a methodology of approach based on oral tradition (myths, tales, proverbs) and the study of the rites and the spiritual structures, connected with the natural space. It is a comparative work which evokes ancient submerged continents as Lemuria, and arouses reflections about the preservation of a cultural foundation of Gondwana

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Robson, Benjamina. "Anthropologie historique des telo troky tesaka à Madagascar : des ordres statutaires aux communautés politico-religieuses contemporaines (17e-21e siècle)." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0176.

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Abstract:

La thèse propose une analyse du pouvoir « politico-religieux (Godelier 2007) » tesaka — à Vangaindrano, Sud-est de Madagascar — en y intégrant des considérations historiques et évolutives. Elle met en évidence la dialectique de la transformation de l’exercice du pouvoir politico-religieux depuis la fondation du royaume tesaka, probablement vers le 17e siècle, jusqu’à la création des trois communautés politico-religieuses contemporaines (les telo troky) en 1897, et à leur état de nos jours. L’objectif principal est de présenter les aspects à la fois permanents et dynamiques du système social tesaka en mettant en exergue l’étroite imbrication du politique et du religieux incarnée par l’héritier et détenteur des poteaux cultuels de sacrifice aux êtres sacrés invisibles (le pità hazomanga). Si pendant la période royale tesaka, seul le roi hérite des poteaux cultuels (les fatora) et détient l’exclusivité de l’exercice du pouvoir politico-religieux de pità hazomanga, l’émergence des telo troky conduit à l’édification des fatora et à l’apparition de pità hazomanga propres à chaque communauté. Dès lors, le culte de sacrifice aux êtres sacrés invisibles ( velatry) se présente comme l’élément stable du « noyau du processus rituel (Bloch 1997 [1992]) », révélateur de la résilience d’un système de croyances religieuses et applicable à tous les échelons des unités politico-rituelles locales (troky ou fatora, raza ou koboro, raibe raiky ou trañondonaky, lonaky ou traño raiky)
The thesis sheds light on "political-religious" tesaka power (Godelier 2007) — in Vangaindrano, South-Eastern Madagascar — by integrating historical and evolutionary considerations. It aims to be a tool for understanding the dialectic of the transformation of the exercise of politico-religious power since the foundation of the tesaka kingdom, likely to have occurred in the 17th century, until the creation of the three contemporary communities of politico-religious order (telo troky) in 1897, and their state nowadays. The main objective is to present the permanent and dynamic aspects of the tesaka social system by highlighting the close interweaving of the political and religious embodied by the keeper of sacrificial worship posts for the invisible sacred beings (pita hazomanga).If during the tesaka royal period, only the king inherits worship posts (fatora) and has the exclusivity of the exercise of the politico-religious power of pità hazomanga, the emergence of telo troky leads to the construction of the Fatora and the appearance of a pità hazomanga specific to each community. From then on, the sacrificial ceremony to the invisible sacred beings (velatry) presents itself as the stable element of the "core of the ritual process" (Bloch 1997 [1992]: 9), revealing the resilience of a system of religious beliefs, and applicable to all grades of local politico-ritual units (troky or fatora, raza or koboro, raibe raiky or trañondonaky, lonaky or traño raiky)

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Ranivo, Martin. "Societe, culture et bibliographie nationale a madagascar." Bordeaux 3, 1990. http://www.theses.fr/1990BOR30025.

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Abstract:

La presente these se propose d expliquer comment l evolution de la societe fait pression sur le systeme d information, notamment sur les circuits etstructures bibliologiques (specialement la poduction editoriale) et bibliographiques (specialement l elaboration des bibliographies nationales) et ce , dans l exemple historique de madagascar. On a ainsi un modele de bibliographie nationale que nous qualifions de domine, ou la production editoriale nationale n est pas ma seule composante et qui se presente sous differents aspects : le sousmodele precolonial, le colonail,, le neo-colonail et celui de la recherche de l independance
This research work aimsat explaining how the evolution of a ociety some pressure on its information system, mainly on the bibliological circuits and structures (as far as the editorial production is concerned) and on the bibliographical ones (particularly the conception of national bibliographies). The study has been implemented to some periods of the malagasy history. In this way, we have ended up with a model of national bibliography that may be called "a dominated model", of which the national editorial production is not the only component. It appears under various aspects : the precolonial sub-model, the colonial one, the neo-colonial one and the one of an independance endeavour

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Niemczewski, Wojciech. "La culture comme religion : l'interpretation postmoderne de la relation entre la culture et la religion." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00924192.

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Abstract:

La postmodernité influence le rapport entre la religion et la culture. Elle y introduit des notions comme : l'affaiblissement des notions, la fluidité du monde et la discontinuité du discours. Les définitions modifiées de la culture et de la religion justifient la question centrale de la thèse : est-il possible que la culture absorbe la religion et crée une religion de la culture ? Ces définitions permettent de comprendre comment la postmodernité rejette l'idée de la transcendance et réduit le religieux au culturel. La postmodernité crée ainsi une situation favorable au rejet de la pensée classique et provoque l'émergence de la religion de la culture dont le Nouvel Age, le nouveau paganisme, la spiritualité athée et les nouveaux pop-cultes sont les manifestations. La religion de la culture se base sur l'anthropologie modifiée par le mobilisme, le relativisme et les recherches spirituelles en dehors des institutions. Cette religion est donc une religion sans Dieu, sans révélation surnaturelle, sans ligne historique et sans institution. Elle propose une mystique nouvelle et devient un défi pour les grandes religions historiques auxquelles elle s'oppose.

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Razafindrabe, Razaiarisoa Marie Olga. "Culture traditionnelle et développement socio-économique à Madagascar : la place de l'enfant et le rôle de l'imaginaire." Grenoble 3, 2006. http://www.theses.fr/2006GRE39058.

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Abstract:

Ce présent travail est délicat mais impératif car, si auparavant on a utilisé la culture traditionnelle comme un instrument de destruction, tel un poison mortel, comme un objet de guerre et une arme de conquête (moyen d'oppression par excellence au temps de la colonisation), on peut très bien l'utiliser comme antidote dans les luttes contre les maux de la société que Madagascar, les organismes nationaux et internationaux mènent actuellement ensemble. C'est grâce aux anciens pays colonisateurs que Madagascar a des sources écrites pour la sauvegarde de son patrimoine culturel et de son histoire, et les Ntaolo (les Anciens malgaches) ont encore raison, quand ils disent qu'une maison ne se construit pas toute seule. La culture traditionnelle, les valeurs sociales malgaches sont des bases souvent ignorées par le monde des opérateurs économiques et les agents de développement à Madagascar tandis que l'enfant devient une source de profit sur la planète terre. Notre travail voudrait tirer une sonnette d'alarme pour la protection des enfants, premières victimes et souvent derniers bénéficiaires des progrès techniques et de la modernité. Le résultat de notre travail est un ouvrage de recherche, de renseignement, d'enseignement et de critique utile pour toute personne attachée au développement socio-économique de Madagascar : les enfants dès qu'ils seront en âge de comprendre, les jeunes, les associations et les ONG nationales et internationales, les opérateurs économiques et sociaux, les dirigeants et les chercheurs malgaches et étrangers. L'objectif de toute action éducative devrait être de faire de ces enfants, dès leur jeune âge, des citoyens à part entière et des responsables capables d'assurer leurs devoirs et d'affronter la vie. Cette recherche sur "la culture traditionnelle et le développement socio-économique : la place de l'enfant et le rôle de l'imaginaire" ouvre un vaste domaine de recherche qui ne se conclura pas de si tôt. C'est un travail de longue haleine qui demande la participation de tous, car on n'arrive à construire seul une maison. C'est un tranon-dandy ka ao anatiny vao manatevina (cocon de soie qui s'épaissit de l'intérieur en lui-même). Nous souhaitons que plus d'un puisse en profiter pleinement. Puisse Madagascar assurer son développement socio-économique durable à une vitesse raisonnable et assurée. Puissent les enfants avoir des racines, des ailes et des repères pour aller vers l'âge adulte et un avenir assuré. Puissent ces futures ressources humaines rester à l'abri des vices des adultes. Puissent les résultats de ce travail quitter le domaine de la pensée pour s'incarner dans l'action
This present work is delicate but imperative, because so before, one used the traditional culture like an instrument of destruction, a such mortal poison, like an object of war and a weapon of conquest (means of oppression par excellence at the time of colonization), one can use it very well as antidote in the fights against the evils of the company that Madagascar, the national and international organizations carry out currently together. The traditional culture, the Malagasy statutory values are bases often ignored by the world of the economic operators and the agents of development in Madagascar while the child becomes a source of profit on the planet ground. The present thesis is an alarm bell for the protection of the children, first victims and often last recipients of technical progress and modernity. The objective of any educational action should make children, as of their youth, of the full citizens and the persons in charge able to ensure their duties and to face the life. It is a useful criticism and teaching, information, research task for any person attached to the socio-economic development of Madagascar: the place of the child and the role of imaginary "open a vast field of research which will not be concluded from so early. It is a long-term job which asks for the participation of all, because one does not manage to build only a house. It is a tranon-dandy ka ao anatiny vao manatevina, (cocoon of silk which thickens interior in itself). We wish that more one be able to benefit from it fully. May Madagascar ensure its durable development socio economic at a reasonable and assured speed. May the children have roots, wings and reference marks to go towards the adulthood and an assured future. Can these future human resources remain with the shelter of the defects of the adults. May the children have roots, wings and reference marks to go towards the adulthood and an assured future. May these future human resources remain with the shelter of the defects of the adults

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Riziky, Christiane. "Système de plantation et milieu rural dans le Sambirano (Madagascar)." Montpellier 3, 1989. http://www.theses.fr/1989MON30003.

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Abstract:

Grace a des conditions naturelles favorables, a la colonisation et a la facilite des paysans a adopter une nouvelle mise en valeur, le sambirano est aujourd'hui une grande region de cultures d'exportation. On y developpe essentiellement le cafe, le cacao et les plantes a parfum. Trois societes agricoles heritees de la periode coloniale et des plantations paysannes de toutes tailles se partagent la mise en valeur de cet espace. Le systeme s'est dote en amont d'une infrastructure de recherche et d'encadrement des paysans et en aval d'un reseau de collecte des produits. Mais les equipements notamment routiers sont inadaptes aux besoins de la region. Le systeme de plantation a eu trois consequences majeures. Il a provoque des migrations de maind'oeuvre en provenance du sud de madagascar et du pays tsimihety, faisant du sambirano un important creuset ethnique. Le developpement des cultures "riches" a eu pour effet la destructuration du systeme de production traditionnel, fonde sur l'elevage et la riziculture, entrainant une penurie en riz, aggravee par une situation nationale defavorable. Le partage inegal des terres, legs de la periode coloniale est a l'origine de la pression fonciere qui se traduit par de nombreux conflits
Thanks to favourable natural conditions, to the colonization and to the facility of the peasants to adopt a new agricol development, the sambirano is nowadays a great region of export cultures. Coffee, cocoa and perfume plants are essentially developped there. Three agricultural societies inherited from the colonial period and the peasant plantations of all sizes divide the enhancement of this space. Upstream the system has been equiped with a substructure of research work and with a supervision of the peasants and downstream with a system of products collect. But the equipments, especially the road ones are not fitted to the needs of the region. The plantation system has got three important consequences. It has provoked migrations of hands coming from the south of madagascar and the tsimihety region, making the sambirano an important ethnical crucible. The development of rich cultures has led to the destructuration of the traditional system of production, based on breeding and rice-growing, involving rice penury, which has been worsened by an unfavourable national situation. The unequal distribution of the lands, legacy from. The colonial period is the source of the pressured land which is expressed in many conflits

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Lahiniriko, Denis. "Les structures politiques à Tananarive : union, unanimisme et divisions partisanes dans la culture politique nationaliste malgache (1945-1958)." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010621.

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Abstract:

L'objet de celle étude est d'analyser le rôle des structures politiques dans l'évolution du contexte politique de l'après-guerre el notamment leur place et leur participation au mouvement d'émancipation pour mieux l'éclairer et le comprendre. Une réflexion temporelle à deux vitesses est adoptée. D'abord, à travers les structures du mouvement revendicatif en privilégiant, dans un premier temps, toute la durée de la période coloniale. La seconde vitesse temporelle est celle des événements. L'objectif est de contribuer à l'étude du nationalisme malgache en abordant une réflexion sur la culture politique nationaliste. Une première partie correspond à la domination du MDRM de la vie politique malgache. On démontrera que dans sa domination, le parti de la Rénovation ne laisse quasiment pas d'espace libre dans le champ politique aux autres partis nationalistes. Notamment au PDM et au MSM. Une seconde partie concerne la période allant de l'insurrection fi la veille de la Loi-Cadre. Caractérisée par le recul des partis politiques comme principal moyen de lutte nationaliste au profit des associations. Enfin une troisième partie est consacrée à la période comprise entre la Loi-Cadre à la formation de la Première République pendant laquelle on assiste à la reformation des partis politiques comme instrument de lutte essentiel dont les nationalistes se servent pour faire aboutir leurs revendications. Elle est marquée également par la division entre ces acteurs politiques dont les conséquences sont lourdes en cette veille de l'indépendance. C'est dans ce sens qu'elle permet de comprendre l'évolution de la culture politique nationaliste qui passe de l'unanimisme à l'unionisme.

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Bloch, Daphné. "Langues, pratiques de transmission et dynamiques d'apprentissage au collège à Madagascar." Rouen, 2015. http://www.theses.fr/2015ROUEL002.

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Abstract:

À Madagascar, les représentations sociales circulant sur les langues et la réussite scolaire établissent un lien de causalité directe entre les compétences linguistiques des élèves et leurs résultats. La compréhension des facteurs pesant sur les trajectoires scolaires des collégiens malgaches nécessite pourtant l’examen des multiples relations entre le langage, le savoir et les pratiques de transmission. Outre les questions linguistiques, les modalités de transmission et d’appropriation des connaissances, les modes d’accès aux savoirs sont des facteurs déterminants pour la compréhension et l’analyse des dynamiques d’apprentissages. Cette recherche étudie ces «manières d’apprendre» en lien avec le type d’établissement scolaire, mais aussi avec les milieux socioculturels des individus–enseignants et collégiens et les rapports qu’entretiennent ces milieux avec les fonctions du langage, mais aussi avec l’oralité et l’écriture. L’étude comparative des représentations linguistiques, des pratiques langagières et des modalités de transmission des connaissances dans des établissements de deux villes distinctes, Antananarivo et Majunga, souligne des dynamiques d’apprentissages différenciées et soulève la question des inégalités scolaires et de leur maintien
In Madagascar, the social representations of language skills and academic achievement commonly assume a direct causal link between the language skills of students and his academic results. Understanding the factors affecting academic trajectories of Malagasy high school students requires considering the complex existing relationships between language, knowledge and teaching practices. On top of language issues, transmission and appropriation of knowledge methods, and access to knowledge are key factors to understand and analyze learning dynamics. The present work investigates these "teaching strategies" in relation with school characteristics, students and teacher’s background and origin, language role, oral and written cultures. Comparing linguistic representations, language practices and knowledge transmission procedures in Antananarivo and Mahajanga highlights how strong regional education inequalities are maintained

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Rasolondraibe, Seth Andriamanalina. "Le ministère de 'berger' dans les Églises protestantes de Madagascar (de la fin du XIXe siècle à nos jours) : Tensions et compromis entre mouvements de Réveil, institutions protestantes et religions traditionnelles." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5026.

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Abstract:

Les mouvements de Réveil ou le "ministère des mpiandry" existe maintenant dans la plupart des Églises protestantes historiques de Madagascar, inspirant et influençant profondément leur vie et leurs ministères. Aujourd'hui, on peut dire avec certitude que toutes ces Églises sont plus ou moins touchées par les mouvements de Réveil. Néanmoins, ces mouvements ont toujours engendré des tensions et des conflits entre eux et ces institutions protestantes. Notre étude se propose d'examiner les différents aspects de ces conflits et de mettre en évidence les différents types de compromis auxquels ils ont abouti. Notre exposé comportera cinq parties. La première et la seconde consisteront essentiellement à planter les décors : dans quels contextes politique, socio-économique et religieux s'est effectuée la pénétration du protestantisme à Madagascar (1818). Et dans quel contexte, les mouvements de Réveil et le "ministère de berger" ont-ils émergé ? Ensuite (3ème et 4ème parties), à travers la vie et l'oeuvre des quatre initiateurs du Réveil, Rainisoalambo (1894), Ravelonjanahary (1926), Nenilava (1941) et Rakotozandry (1946), nous allons retracer le processus d'institutionnalisation du "ministère de berger". Enfin (5ème partie), l'analyse des actions et interactions entre les différents protagonistes nous permettra d'en déduire les différents compromis et d'en tirer une conclusion
The movements of Revival or the "ministry of mpiandry" exist now in most of the historic Protestant churches of Madagascar, inspiring and influencing profoundly their lives and their ministries. Today, we can say with certainty that all these churches are more or less touched by the movements of Revivals. Nevertheless, these movements always engendered tensions and conflits between them and these Protestant institutions. Our study suggests examining the various aspects of these conflicts and bringing to light the various types of compromise in which they ended. Our statement contains five chapters. The first one and the second one essentially consist in describing the context : in which political, socioeconomic and religious contexts was made the penetration of Protestantism in Madagascar (1818). And in which context, the movements of Revivals and the "ministry of shepherd" did appear ? Then (3rd and 4th parts), through the life and works of the four initiators of the Revivals, Rainisoalambo (1894), Ravelonjanahary (1926), Nenilava (1941) et Rakotozandry (1946), we describe the process of institutionalization of the "ministry of shepherd". Finally (5th part), thanks to the analysis of the actions and the interactions between the various protagonists, we can clarify the various compromises emerging from it and we draw a conclusion

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Pina, Christine. "Univers religieux et politiques des Charismatiques francais : le cas de quatre communautes francaises." Grenoble 2, 1997. http://www.theses.fr/1997GRE21040.

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Abstract:

Dans un contexte général de modernité et de sécularisation, l'apparition du renouveau charismatique catholique en France au tournant des années soixante-dix peut surprendre : d'une part, parce qu'il démontre la vigueur du sentiment religieux; d'autre part, parce qu'issu du protestantisme, il a su se développer avec force dans le catholicisme, au risque d'oublier son œcuménisme d'origine. Trois éléments d'insatisfaction quant à la manière d'aborder aujourd'hui le renouveau charismatique catholique ont motivé notre travail : en premier lieu, la littérature scientifique existante semble avoir privilégié l'étude des structures communautaires aux dépens des individus qui composent aujourd'hui le renouveau. En second lieu, il est d'usage de parler d'un renouveau charismatique: n'est-il pas plus fécond, dans une situation de diversification interne au catholicisme, de rechercher des charismatismes de France ? Enfin, les études menées jusqu'à présent ne permettent pas de cerner les relations qu'établissent les membres du renouveau charismatique entre religion et politique. Trente-deux entretiens non-directifs, menés dans quatre grandes communautés françaises (Béatitudes, Chemin neuf, Pain de vie, Fondations du monde nouveau) auprès des engagés et des permanents, accompagnés d'observation participante et de dépouillement des revues publiées par les instances communautaires constituent le cœur de notre démarche méthodologique. Nous avons ainsi tenté de faire émerger les cultures charismatiques en présence, qu'il s'agisse des rapports à l'église, à l'économie ou au politique. Trois grands univers symboliques sont alors apparus, mêlant l'expérience religieuse décrite, la place accordée à la communauté, l'image de la société et enfin, les représentations politiques. Cette typologie a alors permis une comparaison avec les familles intégristes catholiques mises en évidence par J. -Marie Donegani
In a general context of modernity and secularization, the emergence of catholic charismatism in France during the 70's is surprising: on one hand, because it shows all the strength of a religious consciousness; on the other hand, despite its protestant roots, it manages to develop with vigour in catholicism, forgetting its original ecumenism. Today's way of studying catholic charismatism offers three elements of dissatisfaction : first, scientific literature seems to privilege the analysis of community structures, forgetting the people who are part of today's charismatic renewal. Secondly, we used to mention “the” catholic charismatism : therefore, in a context of internal diversification in catholicism, could we find several charismatisms in France ? Finally studies that have been done up until now in France don't let us understand what kind of relationships the charismatic renewal members have established between religion and politics. Our methodology is built around thirty-two non-directive interviews, conducted in four large French communities (beatitudes, chemin neuf, pain de vie, fondations du monde nouveau) with volunteers and officials. We also used participating observation and analysed the magazines published by the communities. Then, we tried to understand which charismatic cultures were present in France, analysing their relationships with the Catholic Church, the economy or the politics. Three + symbolic universes ;, appeared which mixed the religious experience, the importance of the community, the representation of society and the image of politics. This typology allowed us to compare these subdivisions with the catholic + integralist ; families described by J. -Marie Donegani

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Madila-Basanguka, Marcel. "Poétique de la culture : imagination, éthique et religion chez Paul Ricoeur." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040026.

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Abstract:

L'objet de ce travail est d'aborder l'oeuvre de paul ricoeur sous l'angle d'une philosophie de la culture. Or, le projet d'une philosophie de l'interpretation lui-meme reste soumis chez paul ricoeur a un objectif central, a savoir, la comprehension de l'agir et du souffrir humain par le moyen des significations dont il est cherge, du fait de sa structure originairement symbolique. Notre hypothese de base consiste a dire que les differentes spheres de sens de l'existence humaine (ethique, politique religion etc. ) sont traversees par la polarite complexe de l'ideologie et de l'utopie au sens fondamental et ces deux termes. C'est donc a ce niveau profond (de l'action symboliquement mediatisee) que l'on espere decouvrir ce qui fonde leur relation avec l'imagination culturelle. L'enjeu de notre recherche est de nous conduire au seuil de ce que nous osons appeler une "poetique de la culture", c'est-a-dire, une philosophie hermeneutique qui implique a la fois une theorie de l'action et de l'imagination au sens d'un pouvoir susceptible de "refigurer" et de transformer l'existence de l'homme dans son ensemble
The purpose of this present work is to evaluate paul ricoeur's work through the idea of a philosophy of culture. But the project of a philosophy of interpretation is in itself subject, according to paul ricoeur, the central object. This central object deals with the understanding of human action and suffereing (suffer ?) through the means of significations which (enlever le "it") holds within itself due toits original structure of symbolics. The basis for our hypothesis stands on our belief that the differents s@heres of meaning in buman existence (ethics, politics, religion etc. ) are crossed through by the complex polarity of both ideology and utopia. The two terms have to be taken (ou should be taken) in thier essential meaning. It is a deep level of meaning (the medium by which the symbolic action takes place) that we hope to discover what (enlever le "it is that")enables the relations with cultural imagination. The implications of our work will lead us to what we may call a "poetics of culture". In other words, we believe, this philosophy of interpretation which implies both (enlever "a") theory of action and imagination, reveals itself with the power to create a "re-configuration" and a transformation of human existence as a whole (an ensemble)

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Ullern-Weité, Isabelle. "L'exégèse ou l'ambiguité de l'anthropologie. Questions contemporaines et pensées anciennes : la question socioculturelle entre sciences religieuses, histoire et critique littéraire." Paris, EPHE, 2000. http://www.theses.fr/2000EPHEA011.

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Pfund, Jean-Laurent. "Culture sur brûlis et gestion des ressources naturelles : évolution et perspectives de trois terroirs ruraux du versant Est de Madagascar /." Zürich, 2001. http://e-collection.ethbib.ethz.ch/show?type=diss&nr=13966.

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LOCATELLI, Bruno. "Pression démographique et construction du paysage rural des tropiques humides l'exemple de Mananara (Madagascar)." Phd thesis, ENGREF (AgroParisTech), 2000. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00005769.

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Abstract:

Avant d'aborder un terrain nouveau, l'étudiant ou le chercheur découvre la région par le biais de lectures dont certaines lui donneront peut être une vision déformée de la situation. Ainsi, dans certains textes sur Madagascar, ses habitants, ses forêts ou son agriculture, nous avons retrouvé les mêmes discours sur la disparition de la forêt, l'érosion des sols et le cercle vicieux qui englobe la dégradation de l'environnement et la crise du développement.
Le tableau dressé par ces textes présente des forêts brûlées par des populations en accroissement rapide : les forêts tropicales humides de l'est de Madagascar qui regorgent de richesses naturelles partent en fumée, en particulier à cause des paysans pratiquant la riziculture sur brûlis (essartage). Cette activité consiste à défricher et à brûler une parcelle de forêt pour cultiver du riz pluvial pendant un ou deux ans, avant que le terrain soit abandonné et que l'agriculteur parte brûler ailleurs.
Les mêmes textes avancent que, dans un contexte de grande pauvreté, des agriculteurs de plus en plus nombreux ne survivent que par l'essartage. La pauvreté et l'incapacité des agriculteurs face à la situation gênent le développement d'alternatives à l'essartage, comme la riziculture irriguée. Avec la croissance démographique, les durées des jachères diminuent, les sols s'épuisent et l'érosion s'aggrave. Telle est la vision de la côte est de Madagascar propagée par certains écrits.
Notre découverte de la région de Mananara à Madagascar a bouleversé la vision à priori donnée par ces textes. Les collines n'étaient pas dénudées mais étaient couvertes par de grandes étendues d'arbres plantés (des girofliers et des caféiers). La transparence de l'eau des rivières dénotait un transport de sédiments et une érosion assez faibles. Outre les bas-fonds entièrement aménagés en rizières, des terrasses rizicoles étaient visibles sur les collines et des techniques originales de riziculture étaient appliquées. Leur présence contrastait nettement avec les discours sur l'absence d'alternatives à l'essartage.
Un autre fait marquant de l'observation de la région de Mananara est lié à la densité de population. Alors que l'accroissement démographique est considéré comme un fléau dans certains discours sur l'environnement, nous avons découvert que les zones les plus peuplées sont celles où les paysages ressemblent le moins aux visions catastrophiques.
Cette confrontation entre différentes lectures des paysages nous a conduit à vouloir étudier la dynamique du paysage. En supposant que la démographie joue un rôle dans la construction du paysage, une question émerge : quel est ce rôle ?
L'hypothèse est que les actions des agriculteurs, bâtisseurs du paysage, dépendent de la situation dans laquelle ils évoluent et qu'il existe des facteurs expliquant la construction du paysage. La situation économique locale, comme les prix des produits agricoles ou l'enclavement, a probablement une influence sur les paysages, de même que les politiques foncières ou forestières. Peut-on mettre en évidence des relations entre la construction du paysage et le contexte ? Plus généralement, quel est le rôle de la démographie et du contexte politique, économique ou social dans la dynamique environnementale ? Le contexte est défini comme l'ensemble des facteurs exogènes à un décideur qui influencent sa décision. Il comprend à la fois les facteurs exogènes à un groupe social qui influencent les décisions individuelles (les lois, les prix, le marché du travail,) et les facteurs qui régissent les interactions entre les individus au sein du groupe (les relations sociales, les règles d'actions collectives,).
A partir de cette observation de terrain et des interrogations qui l'ont suivie, une question spécifique de recherche s'est progressivement construite. Après un aperçu des théories relatives aux relations entre population et environnement, la formation de la question de recherche sera présentée. Elle concerne le rôle de la démographie et du contexte économique, politique ou social dans la construction des paysages ruraux et s'applique à la région de Mananara. Nous voulons montrer que l'évolution démographique est un moteur de la construction du paysage et que le contexte oriente cette construction.
L'application de la question de recherche au terrain a conduit au développement d'un itinéraire méthodologique à plusieurs échelles. Des résultats de terrain seront présentés. Enfin, une comparaison avec d'autres sites et une réflexion sur la méthode seront proposées.

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Casta, Michel. "Le prêtre corse au XIXe siècle." Amiens, 1997. http://www.theses.fr/1997AMIE0005.

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Abstract:

Passant sans rupture majeure de l'ancien regime a l'administration concordataire, le clerge du diocese d'ajaccio devient rapidement plethorique, mais il reste inegalement forme et fortement italianise, en raison de l'eloignement de l'ile qui conserve une place a part dans la france du premier tiers du xixe siecle. A partir de la monarchie de juillet, l'elan religieux se manifeste par les creations de paroisses et les constructions d'eglises. Dans le meme temps, l'essor des congregations et l'arrivee d'un clerge mieux forme dans le gard seminaire ouvert en 1835 permettent d'assurer un meilleur encadrement des fideles. Les querelles politico-religieuses du dernier quart du xixe siecle et la separation des eglises et de l'etat affaiblissent le clerge, lui-meme divise, au debut du xxe siecle. L'insulaire a longtemps maintenu un clerge corse a part du clerge continental. Le regime concordataire en a fait un instrument de la francisation de l'ile, surtout quand la corse se rallie massivement au second empire. Mais le clerge conserve des liens religieux et culturels etroits avec l'italie, entretenant ainsi deux langues de culture, en particulier dans ses ecrits religieux aussi bien que profanes. Plus encore, dans le catechisme ou dans la predication, il ne renonce pas a enseigner le message chretien dans la langue corse, la seule comprise par l'ensemble de la population. Le maintien d'une culture insulaire fortement italianisee n'empeche cependant pas une loyale adhesion a la nation francaise
The clergy of ajaccio's diocese becomes quickly overcrowded when switching from the old regime to the concordat system without major disruption. Nevertheless it stays unevenly educated and strongly italianised due to the distance of the island, remaining apart from the france of the first third of the nineteeth century. On and after the monarchy of july, the religious outburst is materialised by the creation of parishes and the construction of several churches. At the same time, the growth of congregations and the arrival of a clergy better educated within the seminary opening in 1835, promote an improvment of the supervision of the faithful. The politico-religious dispute of the last quarter of the nineteeth century and the boundary between the church and state weaken the clergy, itself already divided, in the beginning of the twentieth century. For a long time, the insularity kept the corsican clergy apart from the continental one, but the concordat regime used that as an instrument to frenchity the island even more when corsica joined the second empire. However, the clergy keeps strong religious and cultural ties with italy, encouraging two (italian and french) languages of culture, in particular in its religious writing but also in its secular ones. Even moreso, in the catechism end preaching, the clergy does not renonce to dispense the chistian message in the corsican anguage, the only one understood by the entire population. Nevertheless, the maintenance of an insular culture does not help a loyal adherence to the french nation

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Tiana, Razafindratsimba Dominique. "Les différents obstacles culturels à l'apprentissage du français ressentis à la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l'Université d'Antananarivo." La Réunion, 2006. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/06_08_tiana_raz.pdf.

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Abstract:

S'il existe des obstacles à l'apprentissage du français à Madagascar, cela ne vient sans doute pas de l'opacité du signifiant dans la mesure où l'introduction de la langue française à Madagascar remonte à plus d'un siècle. Ainsi, le problème d'un certain nombre d'élèves et d'étudiants malgachophones n'est pas axé uniquement sur le système linguistique – même si la compétence à ce niveau se pose souvent comme un manque évident. Néanmoins, il pourrait être également d'ordre culturel, relevant d'un réseau de paramètres en interaction. Cette recherche se base sur une enquête effectuée auprès d'un public d'étudiants de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l'Université d'Antananarivo. Les résultas ont montré, entre autres, que le rapport complexe que l'apprenant a de l'école, du savoir, des langues en présence, du système de valeurs dans la société, des autres, du monde en général, pourrait, dans cette perspective, se présenter comme un facteur bloquant ou – au contraire – comme un facteur favorisant l'apprentissage
If some obstacles exist as far as French learning in Madagascar is concerned, they definitely do not originate from the opacity of the signifier since the French language was introduced in Madagascar more than one century ago. Thus, the problem of most Malagasy-speaking pupils and students does not only apply to linguistic system even though the competence in this level is often seen as an obvious gap. However, it could as well be related with culture which results from a complicated system of elements in interaction. This research is based on a survey conducted on the students in Faculté des Lettres et Sciences Humaines at the University of Antananarivo. The survey revealed, among other things, that the complex rapport which the learner has with school, with knowledge, with the present languages, with the set of values in societies, with the others, with the world in general, could, in the case, present itself as a factor which blocks or – on the contrary – as a factor which favours learning

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Herteliu, Agnos Millian. "Usages et pratiques des médias sociaux numériques et appropriation de la culture numérique dans les organisations semi-fermées." Thesis, Montpellier 3, 2018. http://www.theses.fr/2018MON30027.

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Abstract:

La présente thèse de doctorat porte sur la médiatisation de la religion et l'utilisation des réseaux sociaux numériques dans la culture professionnelle du clergé ainsi que sur l'intégration de l'innovation numérique dans les organisations religieuses semi-fermées. Stout (2012) aborde la problématique des systèmes ouverts versus fermés par rapport aux médias, suggérant que le clergé et les paroissiens devraient «développer des compétences critiques pour évaluer les messages religieux partout où ils apparaissent» (Stout, 2012, p.66). Il analyse la capacité et la volonté des communautés religieuses d'établir leurs propres médias, que ce soit les médias traditionnels ou les nouveaux médias, d'une part, et le degré d'ouverture en ce qui concerne l'exposition aux médias laïques, y compris les produits et contenu de la culture pop, mettant ainsi en place le cadre de discussion pour l'utilisation des médias dans les organisations religieuses semi-fermées.En outre, cette recherche est appliquée au cas du clergé et des croyants roumains de l'Église Adventiste du Septième Jour (SDAC) et vise à souligner comment l'Internet et les nouveaux médias sont vécus par les pasteurs adventistes dans leur activité religieuse ainsi que par les croyants adventistes. la vie religieuse quotidienne. La communication des doctrines, des enseignements religieux et spirituels, sous forme écrite ou verbale, sont les activités principales des groupes pastoraux et paroissiaux. La recherche montre également une mentalité pro-technologique significative du SDAC tout au long du siècle dernier, et sa motivation - liée à la possibilité de répandre le message évangélique
The present doctoral thesis is focused on the mediatisation of religion and the use of digital social networks in the professional culture of the clergy as well as on the integration of digital innovation in semi-closed religious organizations. The problematic of open versus closed systems in relation to media is approached by Stout (2012), who suggests that clergy and parishioners ought to “develop critical skills to assess religious messages wherever they appear” (Stout, 2012, p. 66). He analyses the capacity and willingness of religious communities to establish their own media, whether it’s traditional or new media, on the one hand, and on the other hand, the degree of openness when it comes to exposure to secular media, which includes products and content of pop culture, thus setting-up the frame of discussion for the use of media in semi-closed religious organizations.Furthermore, this research is applied to the case of the Romanian Seventh-Day Adventist Church (SDAC) clergy and believers and intends to highlight how the Internet and new media are experienced by Adventist pastors in their religious activity as well as by Adventist believers in their everyday religious life. Communication of doctrines, religious and spiritual teachings, in written or verbal form are the main activities of the both pastoral and parishioners’ groups. The research also shows a significant pro-technological mentality of the SDAC throughout the last century, and its motivation – related to the opportunity to spread the evangelical message

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Soteras, Eva. "Le conspirationnisme : formation et diffusion d'une mythologie postmoderne." Thesis, Montpellier 3, 2017. http://www.theses.fr/2017MON30004/document.

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Abstract:

Il s'agit de démontrer la portée politico-religieuse du mythe conspirationniste. Dans un premier temps, aborder la question pluridisciplinaire des champs théoriques. Dans un deuxième temps, traiter de la formation d'une véritable mythologie postmoderne inscrite dans la résurgence mythique à l’œuvre dans notre contemporanéité et dans un troisième temps, appréhender les différents supports de diffusion du conspirationnisme
This is to demonstrate the scope of the political-religious conspiracy myth. First , address the issue of multidisciplinary theoretical fields . Secondly , dealing with the formation of a true postmodern mythology recorded in the legendary resurgence at work in our contemporary and thirdly , understand the different conspiracy theories of the broadcast media

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Ranjalahy, Stephan Mampianina Andriantsoa. "Pratiques informationnelles en milieu défavorisé : cas de professionnels à Madagascar." Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA083441.

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Abstract:

This research attempts to provide some answers to questions that arise now in the information sciences. Many models have been proposed in the literature to account for the information practices in workplace. These models have fueled research and made concrete contributions in western business world (e. G: establishment of appropriate information system, information audit etc. ). However, the applicability of these situations in the southern countries has not been fully verified. Indeed, despite the implementation of some research conducted in southern Africa region (Botswana, South Africa, etc. ) in West Africa (Mali, Senegal etc. ) and East Africa (Ouganda), we can say that African field yet suffers a lack of visibility. The stakes are huge for the continent. However, facing the information society which is globalized, Africa must absolutely hold its own game. Cultural and contextual factors that influence the uses and appropriation of ICTs should be taken into account in order to benefit fully from the advantages they can bring. Our contribution in favor of an Africa that does not undergo the perverse aspects of globalization is realized by modeling the information practices of professionals in Madagascar. This model would account different levels of fractures observed in the Malagasy field. In thread, the cultural factor embodied by the concept of “Fihavanana” in Madagascar is the subject of special attention.

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Londoño-Vega, Patricia. "Religion, culture, and society in Colombia : Medellín and Antioquia, 1850 - 1930 /." Oxford [u.a.] : Clarendon Press, 2002. http://www.gbv.de/dms/sub-hamburg/335816916.pdf.

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Pavageau, Jean. "Nouvelles formes de vie sociale et dynamique culturelle en milieu rural : exemples de Madagascar, des Pyrénées orientales et du Mexique." Paris, EHESS, 1991. http://www.theses.fr/1991EHES0023.

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Abstract:

Quels sont le processus de transformation des societes ? comment la culture joue-t-elle son role en suscitant ou en accompagnant les transformations techniques et economiques ? comment les nouvelles pratiques sociales, culturelles et politiques sont-elles le signe en meme temps que la consequence de ces transformations ? des categories sociales et groupes domines ou marginalises jouent-ils un role secondaire ou primordial dans ces transformations ? comment les individus et les groupes peuvent-ils proposer ou imposer les transformations qu'ils souhaitent ? quel sera alors le rapport a l'autorite et au pouvoir ? quelles formes d'interaction et de transactions sociales vont permettre les ajustements necessaires ? a partir de trois terrains d'experience il s'agit de preciser comment se sont constituees les hypotheses sur l'emergence des pratiques sociales, culturelles, economiques. . . - de nouvelles formes de vie sociale - qui accompagnent ou provoquent les transformations sociales ; elles sont significatives du role de la culture, de la dynamique culturelle, dans les transformations sociales ; des categories sociales dominees, marginalisees ou exclues (jeunes, femmes,,. . . ) jouent un role particulier dans ces transformations. Cette these veut apporter une contribution a la theorie de l'emergence
What are the processes of social change ? what exactly is the role culture plays in instigating or accompanying, economic and technical transformations ? how can the new social, cultural and political practices both be the sign and the consequence of these transformations. Do the dominated and marginalised social categories and groups play a secondary or a primary role in these transformations. What are the means available to individuals and groups to propose or impose the transformations they desire ? what, then will be the relationship with authority and power ? what forms of social interaction and transactions will make possible the required adjustments ? on the basis of these three experimental areas, we have constructed hypotheses concerning the emergence of new social, cultural and economic patterns which go together with or trigger off social transformations. These highlight the role of culture and of its dynamics in social change. Some dominated, marginalised or excluded social categories (the young, women, etc. . . ) also play a specific role in these transformations. This dissertation wishes to make a contribution to the emergence theory

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Rakotomena, Mialy. "Les liens d'influence des déterminants de la compétence interculturelle individuelle : cas des dirigeants étrangers à Madagascar : approche par les cartes cognitives." Montpellier 2, 2008. http://www.theses.fr/2008MON20149.

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Vololona, Marie Fidèle. "Urbanisme et disparités sociales à Fianarantsoa. Contribution à l'étude de l'espace urbain à Madagascar." Thesis, Paris, INALCO, 2020. http://www.theses.fr/2020INAL0025.

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Abstract:

L’espace urbain de Fianarantsoa, sur les Hautes Terres centrales sud de Madagascar, a été modelé dans un milieu physique contrasté caractérisé, entre autres, par un relief accidenté, un climat tropical d’altitude, une hydrographie assez abondante. Les géosymboles changent suivant les périodes, mais ceux ayant une connotation de disparités sociales sont omniprésents. Pendant le « royaume de Madagascar », époque où cette ville est née (1830), ses fondateurs ont voulu créer une réplique de la ville de Tananarive. Fianarantsoa a été ainsi bâti suivant la stratification altitudinale selon la hiérarchie sociale ou les fonctions. Sous la colonisation, la Nouvelle ville, attribuée aux Européens, est caractérisée par un plan géométrique, un espace aéré, tandis que les Malgaches vivaient dans la Ville indigène. Actuellement, Fianarantsoa est devenue une ville multifonctionnelle, dans laquelle prévalent édifices religieux, rizières, cultures de bas-fond et sur tanety, et quelques quartiers à plan géométrique. Cependant, ceux qui sont désorganisés prédominent. Ce sont des géosymboles dénotant la prédominance de la religion chrétienne, des activités rurales dans la ville. Par ailleurs, les inégalités sociales y règnent
The urban area of Fianarantsoa, on South Central Highland of Madagascar, has been shaped in a physical space that is contrasted by a ragged relief, an altitude tropical climate, a quite abundant hydrography. Geosymbols change according to period, but those having a connotation of social disparities are omnipresent. During Malagasy Kingdom, period where that city was born (1830), its founders wanted to replicate the city of Antananarivo, Fianarantsoa has been built in accordance with altitudinal stratification as per the social hierarchy or functions. During colonisation, the new city, attributed to Europeans, is characterized by a geometric plan, airy space, while Malagasy people live in indigenous city. Currently, Fianarantsoa becomes a multifunctional city in which prevail religious buildings, rice fields, shallow farming and tanety farming; some neighborhoods with geometric plan, however deorganized ones, predominate. Geosymbols indicate predominance of christian religion, rural activities in the city, in addition social differences prevail

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Sedmak, Clemens. "Sozialtheologie : Theologie, Sozialwissenschaft und der cultural turn /." Frankfurt am Main : Peter Lang, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39257997c.

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Debbagi-Baranova, Tatiana. "Écrits diffamatoires et troubles civils : une culture politique dans la France des Guerres de religion." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040109.

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Abstract:

Au cours des guerres de Religion et pour la première fois dans l’histoire, les libelles participent au conflit politico-religieux. Condamnée par un ensemble de lois et de normes morales, l’écriture infamante n’est autorisée que dans le cadre de la punition d’un criminel ou d’une confrontation avec un ennemi de guerre. Pourtant, dans le contexte des troubles civils, elle devient une arme aux mains des partis nobiliaires, du clergé, des chefs spirituels protestants et même des particuliers. Justifiés par les circonstances exceptionnelles du dysfonctionnement de l’arbitrage royal, les écrits diffamatoires revêtent l’aspect solennel d’un acte d’accusation public contre un ennemi de Dieu ou de l’Etat. Pourquoi le libelle paraît-il aussi redoutable ? En se plaçant du côté des producteurs, cette étude pluridisciplinaire pose la question des moyens de persuasion, des choix d’écriture sur le fond comme sur la forme, des modalités de publication et d’intégration de l’écrit dans les tactiques d’action collective ou personnelle
During the religious wars and for the first time in history, lampoons took part in the political and religious conflict. Banned by a whole range of laws and moral rules, slanderous writings were allowed only on specific occasions: when a criminal was punished or when an external enemy was fought. However during the civil upheavals, they became a weapon for the aristocratic parties, the clergy, the Protestant spiritual leaders and even for individuals. Justified by the exceptional circumstances of the failure of royal arbitration, slanderous writings take the solemn form of public charges against an enemy of God or State. Why do lampoons seem so dangerous? Examining the question from the point of view of the producers, this multi-disciplinary study explores their means of persuasion, their choices in manner and matter, their modes of publishing and the way writings are integrated into the tactics of collective or individual action

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Beldjabri, Nacéra. "Culture in vitro chez diverses plantes florales (Lisianthus, pétunia, tabac et pervenche de Madagascar) dans le but d'embryogenèse somatique : obtention de cals et de régénérations." Vandoeuvre-les-Nancy, INPL, 1997. http://www.theses.fr/1997INPL116N.

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Abstract:

Dans ce travail, l'embryogenèse somatique a été tentée chez différentes espèces florales : le Lisianthus (Eustoma grandiflorum) le pétunia (Petunia hybrida), le tabac (Nicotiana glutinosa et Nicotiana langsdorfii) et la pervenche de Madagascar (Catharanthus roseus). Les expérimentations ont consisté en la culture in vitro de différents organes : anthères, ovaires, fragments de feuilles, fragments d'entre-nœuds et de pédoncules floraux de chacune des espèces étudiées. Les essais réalisés ont porté sur l'influence du prétraitement au froid, de la composition du milieu de culture, de la taille des boutons à mettre en culture et de la lumière et de l'obscurité. Outre l'obtention d'un embryon somatique issu d'une anthère de Lisianthus, des résultats intéressants et reproductibles de callogenèse et de régénération de plantes sont apparus à partir de tous les organes mis en culture chez le Lisianthus, le pétunia et le tabac. Les réponses des différentes espèces vis-à-vis des facteurs d'études en termes de callogenèse et de régénération, sont fonction de l'organe mis en culture et du stade de développement de chacun des éléments utilisés.

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Sistiva, Diana. "Trauma, religion et culture : les divers rôles de la religion dans le processus pour faire face à la violence organisée en Colombie." Thèse, Bordeaux 2, 2009. http://www.archipel.uqam.ca/2779/1/D1902.pdf.

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Abstract:

L'objectif de cette thèse est d'explorer les rôles de la religion dans le processus pour faire face à une situation potentiellement traumatique de violence organisée; et ce dans un contexte culturel, socio-économique et politique précis, à savoir celui de la Colombie. La Colombie est un pays où culturellement la religion occupe une place importante dans la société. Elle connaît depuis plusieurs décennies un conflit armé ayant comme conséquence le déplacement forcé massif des populations à l'intérieur du pays. Cette recherche a une approche de psychologie culturelle, et se sert d'une méthodologie qualitative, avec des entretiens semi-structurés. Les participants comprennent 51 adultes déplacés (26 hommes et 25 femmes), et deux informants clés. Quatre thèmes sont explorés: a) le déplacement b) la religion au quotidien, c) les changements dans leur religion suite au déplacement, et d) les rôles de la religion dans l'expérience du déplacement. Les résultats montrent que la religion est importante pour les déplacés. Catholiques pour la plupart, leur religion est centrée sur une relation personnalisée et directe à Dieu, malgré les rituels collectifs pratiqués. Les déplacés vivent une religion culturellement ancrée, résistante à l'adversité: après le déplacement elle est soit restée inchangée, soit s'est renforcée. Concernant le déplacement, les aspects les plus marquants sont l'intensité des violences infligées, le caractère imminent des départs et la précarité à laquelle les déplacés sont confrontés en arrivant à Bogota. Malgré ces conditions et la souffrance éprouvée, il faut remarquer leur capacité à composer avec les ressources disponibles, et ce de manière active, souple et diversifiée. Plusieurs rôles de la religion ont été repérés dans ce processus. Ils ont été regroupés par leur fonctionnalité, en cinq groupes: a) pourvoyeur de sens, b) conservateur d'une stabilité, c) catalyseur de transformations, d) source de soutien social, et e) aspects potentiellement nocifs. La religion semble être pour cet échantillon une ressource salutaire, capable de s'articuler harmonieusement avec des ressources non religieuses, pour potentialiser leurs capacités et favoriser l'adaptation. Seule la culpabilité semble avoir un effet nocif, dont la fonctionnalité reste à explorer. La discussion des résultats souligne la pertinence d'étudier la religion d'un point de vue fonctionnel et fait le lien entre la relation à Dieu observée et la théorie de l'attachement. De plus, elle évalue les limites de l'étude et propose des pistes pour les futures recherches.

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Verdier-Pinard, Pascal. "Action des alcaloi͏̈des de la pervenche de Madagascar (Catharanthus roseus) sur les protéines microtubulaires : formation différentielle des paracristaux de tubuline." Toulouse 3, 1994. http://www.theses.fr/1994TOU30273.

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Abstract:

La vinblastine et la vincristine, alcaloides extraits de la pervenche de madagascar, appeles aussi alcaloides de la vinca sont des poisons des microtubules. Ils sont utilises en chimiotherapie antitumorale. In vitro, ces composes et les derives actifs inhibent l'assemblage des microtubules aux memes doses (1-2m) ; pourtant ils ne presentent ni le meme spectre d'action therapeutique, ni la meme toxicite. Notre etude porte sur l'action de ces composes in vitro, a de plus fortes concentrations (100m), ils peuvent ainsi etre distingues par leur aptitude a former des paracristaux de tubuline. Ces paracristaux presentent des differences concernant leur stabilite au cours de sauts thermiques. En utilisant ce parametre les treize composes etudies ont ete regroupes en quatre familles. Chacune de ces familles comporte un des quatre alcaloides utilise en chimiotherapie: la vinblastine, la vincristine, la vindesine et la vinorelbine. Dans la serie des derives alpha-aminophosphonates, une relation structure-activite a ete definie. Le role des proteines associees aux microtubules (maps) dans la formation des paracristaux par ces alcaloides a ete aussi examine. Ce second parametre a permis de distinguer les alcaloides de la vinca les uns des autres. Ces deux parametres pourraient constituer une nouvelle approche pour differencier in vitro les alcaloides de la vinca et d'etablir une eventuelle correlation avec leur activite pharmacologique

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Guehaz, Lamia. "Rapport à la sexualité des femmes de culture arabo-islamique : entre traditions, religion et modernité(s)." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2073/document.

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Abstract:

L'éducation sexuelle est d'abord culturelle, chaque culture a une définition de la sexualité qui se construit socialement et se pérennise au sein des familles. Si elle a longtemps été inexistante et silencieuse dans les familles de culture arabo-islamique, les filles de migrantes se sont vues remettre en question certains principes de leur culture d'origine et adopter une éducation sexuelle différente de celle de leur mère, alliant éducation religieuse et vision occidentale. Elles mettent en place des stratégies éducatives basées sur la quête de sens, la logique, la raison et la religion. Pour ce faire, elles transmettent une morale et se réfèrent bien souvent aux textes scripturaires pour convaincre leurs filles des bienfaits d'une sexualité axée sur la préservation. Elles insistent également sur la différence avec les « autres ». Afin d'appréhender au mieux l'éducation à la sexualité telle qu'elle a lieu dans les familles de culture arabo-islamique, notre enquête s'est étendue sur deux terrains de recherche : la France et la Kabylie. Ce choix a notamment permis de mieux saisir les évolutions à l’œuvre dans les familles françaises et de comprendre comment la trajectoire migratoire a transformé le rapport que les femmes entretiennent aux différentes formes de sexualités
Sex education is firstly cultural. Sexuality is a social construction which is being perpetuated inside families. For a long time, it has been inexistent and silent within Arab-Muslim families. Today, mothers are concerned about their culture and some principles. They adopted a new sex education, different from their mother's, combining religion and western vision. They are opting for educational strategies based on the quest of meaning, logic, reason and religion. That is why they transmit a morality and often refer to scriptural texts to convince their daughters about the benefits of a sexuality based on preservation. They insist on the “others” differences

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Besnard, Maud. "L'idée d'université selon le cardinal John Henry Newman : éducation, religion, culture et développement de la personne." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCA033.

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Abstract:

L’Idée d’université de John Henry Newman est, à l’origine, une série de conférences universitaires, rédigées en 1852 ainsi qu’un ensemble d’essais et d’allocutions, publiées entre 1854 et 1858. C’est à l’occasion de la fondation de l’université catholique d’Irlande (1854) que la hiérarchie catholique invita Newman à exposer ses vues sur l’éducation. C’est principalement sur sa défense de l’éducation libérale et de l’enseignement théologique que repose l’argumentation de Newman. L’objet de cette étude est, d’une part, de montrer de quelle manière Newman articule sa pensée sur l’éducation avec l’ensemble de sa philosophie religieuse et culturelle et, d’autre part, de souligner de quelle manière la philosophie personnaliste de Newman offre une réponse alternative à la conception libérale et utilitariste de l’éducation. Dans un premier temps, on aborde la forme d’esprit de Newman, à travers les deux principes constitutifs de sa pensée : la conscience et l’intelligence personnelle. Ils témoignent de l’esprit de relation dont Newman fit preuve au détour de son expérience d’éducateur, de pasteur et de théologien. En un second temps, on s’interroge sur l’articulation entre sa pensée personnaliste et sa conception de l’université. Newman envisage l’idée d’université à l’aune de ce principe de relation, et dévoile ainsi la manière dont il conçoit l’organisation des savoirs, le milieu universitaire et les relations qui y sont exercées ainsi que le rôle de l’enseignement religieux sur la formation intellectuelle et morale. En un troisième temps, on interroge la relation entre l’approche culturelle de l’éducation et le personnalisme newmanien. En soutenant l’idée que l’éducation vise le développement de la personne, Newman souhaite montrer les bienfaits de la culture et, précisément, celle des humanités. Pour autant, l’éducateur catholique n’en oublie pas de souligner que la culture humaine peut aussi entrer en rivalité avec la conscience chrétienne
The Idea of a University by John Henry Newman (1801-1890) is originally a set of lectures on university written in 1852 and a collection of essays and inaugural lectures published between 1854 and 1858. On the occasion of the foundation of the Catholic University of Ireland, the Catholic hierarchy invited Newman to set out his views on education. It is mainly on his defence of liberal education and theological teaching that Newman’s argument is based. The aim of this study is, on the one hand, to show how Newman connects his thought on education with his whole religious and cultural philosophy and, on the other hand, to underline how Newman’s personalist philosophy is an alternative to the liberal and utilitarian conception of education. First, our study tackles the form of Newman’s mind through the two principles which are at the basis of his thought: conscience and personal intelligence. They both reveal the spirit of connectedness Newman showed throughout his experience as an educator, as a pastor and as a theologian. Secondly, our study examines the connection between his personalist thought and his idea of a university. Newman envisages the idea of a university in the light of this principle of connectedness, and so reveals the way he conceives the organization of knowledge, the university milieu and its interpersonal relations, as well as the influence of religious teaching on intellectual and moral training. Thirdly, our study examines the relationship between the cultural approach to education and Newman’s personalist thought. By asserting that education aims at developing the person, Newman wishes to show the benefits of culture, and more precisely, that of humanities. However, the Catholic educator does not forget to underline that human culture may also come into conflict with the Christian conscience

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Mondo, Emilie. "European Culture Wars? Abortion and Human Embryonic Stem Cell Research (1998-2015)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2018. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/277249.

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Abstract:

This research addresses the conflictualization dynamics induced by the politicization of religion at the supranational level. It tests the Union’s institutional capacity to routinize dissension, temper animosities, and reconcile divergences in the light of religiously-loaded, issue-specific controversies. So-called “morality issues” such as abortion or human embryonic stem cell research emerged onto the EU agenda at the end of the 1990s. The main sites of bioethical contention correspond to the European Parliament and Commission arenas, where political, social, and religious entrepreneurs have been pursuing ideological interests of either liberal or conservative nature. We developed an interpretative approach to their discourses and perceptions through the qualitative content analysis of semi-structured interviews and online documentary sources. A key task consisted in determining whether one observes the routinization of bioethical conflicts by European institutions (“business-as-usual” scenario) or whether the said conflicts are remaining extrinsic to the Brussels political game (“culture wars” scenario). In other words, is the emergence of new stakes – morality issues – prompting the emergence of new divisions and repertoires of action? We put to the test the normal course of EU politics in the light of (1) the structuration of morality divides along religious, political, and national frontlines; and (2) the materialization of morality antagonisms through discursive, bureaucratic, and mobilization weapons. Overall, the “polarization” and “political style” variables showed that the supranational debates on abortion and hESCR do not fully alter the logics of supranational governance; in return, the EU polity is not closed to the crystallization of politicized modes of dissent expression. The hypothesis of an intermediary scenario oscillating between policy-seeking and position-taking perspectives is thus confirmed. On the one hand, issue-specific alliances characterized by internal multifold diversities do play the institutional rules of the European political game in their quest for ideological influence on the decision-making process. On the other hand, limited supranational competences on religiously-loaded issues constrain conflicting factions’ leeway to a symbolic use of morality causes and beliefs as instrumental devices worth of credit-claiming and identity-posturing.
Doctorat en Sciences politiques et sociales
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Guicharrousse, Hubert. "Martin Luther et la culture musicale de son temps : de l'abstraction à la création." Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100025.

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Abstract:

Si les créations liturgiques de Martin Luther sont fort connues, son cheminement vers la musique reste en revanche peu étudié. Partant d'une caractérisation de la culture musicale du réformateur, ce travail montre à quel point la conception médiévale de la musique dont celui-ci hérite, de par sa formation théologique, est marquée par l'abstraction et la spéculation, dont les racines sont à chercher dans la pensée grecque et patristique. Mais Luther parviendra à surmonter cette tradition grâce a un processus d'élaboration linguistique et exégétique : c'est ce que montre la partie centrale de ce travail, à travers une étude de la traduction par Luther des termes musicaux (surtout hébreux) de la bible, qui ont constitué pour lui un objet de réflexion philologique et l'ont conduit à abandonner l'exégèse allégorique pour se tourner vers la réalité musicale de son époque. La conception de l'écriture et de sa traduction a d'importantes conséquences théologiques. En effet, en privilégiant la parole comme son Luther accorde à la musique une place insigne dans le cadre général de sa doctrine sotériologique, la justification par la foi. Cet ancrage dogmatique permettra l'éclosion d'une culture musicale dynamique dans le luthéranisme, dont les conditions premières font l'objet de la troisième partie (hymnologique) de cette thèse. L'ensemble est abondamment illustré par des citations originales de Luther
Martin Luther’s liturgical creations are well known, however his intellectual progression towards music remains a little studied domain. The starting point of this study consists in a characterization of the reformer's musical culture; then it shows how the medieval musical conception from which he inherits through his theological formation is marked by abstraction and speculation - the origins of these ideas must be sought in Greek and patristic thought. But Luther will succeed in overcoming this tradition thanks to a process of linguistic and exegetical elaboration : the central part of this thesis purports to show this through a study of the translation by Luther of the musical terms of the bible (mainly the Hebrew ones), which constituted for him an object of philological reflection and led him to give up allegorical exegesis to turn towards the musical reality of his time. The conception of the scriptures and its translation had important theological consequences. In fact, by privileging the word as a sound, Luther grants music a distinguished position in the general framework of his soteriological doctrine, the justification by faith. This dogmatic anchoring will lead to a dynamic musical culture in Lutheranism, whose first conditions form the subject of the third (hymnological) part of this study. The whole is abundantly illustrated by original quotations from Luther’s works and requires a good knowledge of German, Latin and. . . French

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Dalcourt, Isabelle. "Société québécoise et religion entre 1999 et 2009 : réflexion critique sur les sciences des religions et plaidoyer pour une éducation de type patrimonial." Doctoral thesis, Université Laval, 2011. http://hdl.handle.net/20.500.11794/22483.

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Abstract:

La thèse propose une réflexion critique et «contextualisée» sur le rôle et la contribution des sciences humaines des religions au Québec. Nous examinons les modalités du renouveau de la mise en discours du thème religieux dans le débat public québécois de la dernière décennie (1999-2009). Dans une perspective de sociologie historique puisant aux travaux de Pierre Bourdieu, nous analysons les rapports au religieux se construisant chez les individus et réfléchissons aux enjeux sociaux et éducatifs qui y sont impliqués. Trois volets sont prévus. Nous démontrons d'abord l'existence sociale de rapports réactifs au religieux de type «sécuritaire» et «identitaire». Nous décortiquons la logique par laquelle ceux-ci se constituent après le 11 septembre 2001 et en viennent à se cristalliser, notamment avec le débat de 2007 sur les «accommodements raisonnables». Nous démontrons d'abord en quoi la prise en compte de ces rapports au religieux déplace la pratique des sciences religieuses jusque dans leur éthique puis démontrons la pertinence d'une approche éducative affirmative du religieux qui en favorise l'appropriation sur un horizon culturel et sécularisé. Nous appelons «patrimoniale» cette approche en réservant toutefois le terme aux oeuvres religieuses immatérielles (récits et discours religieux). Un deuxième volet démontre et explore un désir de «transmission» du religieux se manifestant dans la société québécoise. L'analyse porte alors sur le débat de 1999 sur la place de la religion à l'école, sur ses enjeux historiques officiels et moins officiels, et sur le type de participation qu'il suscite chez les acteurs. Ce phénomène apporte un nouvel argument en faveur d'une approche «patrimoniale». Pour autant que celle-ci s'appuie sur une pratique interprétative mise au service d'une radicale redécouverte de l'oeuvre religieuse, cette approche contribue à la continuation pratique d'un «désir de transmission» laissé en suspens après le 11 septembre. Un dernier volet définit théoriquement le projet de patrimonialisation. L'enjeu éthique de la relance du motif «patrimonial» dans le discours des SR repose sur une pratique interprétative issue des théories en sémiotique énonciative. Cette pratique interprétative redéfinit la «patrimonialisation», ce qui ouvre des volets d'expérimentation. Finalement, nous fournissons en guise de conclusion un essai de contribution patrimoniale.

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Domoison, Patrice. "Insertions indiennes en sociétés créoles : Contribution à une approche anthropologique de groupes d'ascendance indienne de Martinique, de Guadeloupe et de Guyane." Antilles-Guyane, 2010. http://www.theses.fr/2010AGUY0328.

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Abstract:

La plupart des indianistes s'accordent à écrire que l'apport des immigrants indiens dans les colonies françaises de la Caraïbe a été globalement bénéfique dans l'économie des pays d'accueil. En effet, ces années d'immigration ont contribué à la relève de la culture de la canne à sucre et par extension à l'augmentation de la production sucrière. Cependant, les planteurs ont utilisé ces engagés indiens pour casser les revendications légitimes des nouveaux affranchis. Aujourd'hui, la participation indienne au développement de l'économie de la Martinique, de la Guadeloupe et de la Guyane n'a cessé de s'accroître contribuant à la promotion des nouvelles générations. Par conséquent ces descendants de travailleurs indiens jouent un rôle important dans l'activité économique de leur région notamment dans le secteur agricole et les transports. Cette évolution sociale se traduit par des effectifs croissants dans la fonction publique, les services marchands et les professions libérales. Aussi, l'urbanisation des originaires de l'Inde est une originalité. La diversification professionnelle a entraîné une nette amélioration du cadre de vie, ce qui correspond à une avancée notable dans l'échelle socioéconomique antillaise. Toutefois, malgré une intégration réussie, ces hommes ont jalousement conservé des éléments de leur patrimoine culturel, qui témoignent leur différence au sein du creuset culturel antillo-guyanais. Les différents rites majoritairement tamouls constituent un enrichissement pour notre société plurielle, en quête identitaire. La question du renouveau de pratiques religieuses hindoues en terre créole est légitime d'autant que l'évolution sociale des Indiens et l'acquisition de nouvelles connaissances participent naturellement à la promotion de cette philosophie millénaire. Pour conclure, on peut dire que la contribution des descendants d'engagés indiens à l'identification de la société créole est indéniable
Most ofthe experts agree to write that the Indian immigrants' contribution in the Caribbean French colonies has been a benefit on the whole in the economy ofthe welcoming countries. Indeed, these years of immigration have contributed to the improvement ofthe sugar cane culture an by extension to the increase of the sugar production. Nevertheless, the planters have used the engaged Indians to break up the legitimate claiming ofthe freed slaves. Today, the Indian participation to the Martinican, Guadeloupian and Guyanese economical development has kept on increasing contributing to the promotion ofnew generations. Conscuenthy, these Indians worked descents play an important part in the economical activity oftheir region mainly in the agricultural and transport fields. The effect ofthis social evolution is the increasing number ofthe workforce in the civil service, the marketing services and the liberal professions. The urbanization of people from India is original. The professional diversification has provoked a sharp improvement ofthe living environment, what corresponds to a remarkable increase on the west Indian socioeconomical scale. However, in spite ofa success full integration, these men have jealously conserved the elements oftheir cultural heritage, which testify their difference within the Indian and Guyanese melting-pot. The different rites, mainly tamij constitute an enrichment ofour plural society, locking for identity. The question ofthe renewal ofthe hindu religions practices in creoles lands is legitimate. The Indian social evolution and the fact that they acquired new knowledge naturally participate to the promotion ofthat millennial philosophy. As a conclusion, we may say that engaged Indians descents' contribution to the creoles society identification i undeniable

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Nault, Jean-François. "Le choix des parents. Éducation, identité et religion en Ontario français : le cas d’Orléans." Thèse, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2013. http://hdl.handle.net/10393/26113.

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Abstract:

En effectuant un survol des recherches sur l'identité franco-ontarienne, il est possible de constater que l'accent a davantage été porté sur la question linguistique. Pour diverses considérations, la question du lien entre l'identité franco-ontarienne des dernières décennies et son héritage catholique a rarement été examinée. Or, force est de constater qu’il existe en Ontario français une certaine persistance du fait religieux au sein des communautés, mais aussi au sein du monde scolaire. Dans le cadre de cette thèse, nous entendons fournir des éléments de réponse à une partie de la question du lien entre l'identité franco-ontarienne et la religion catholique en procédant par l'analyse du milieu scolaire ontarien. Encore aujourd'hui, huit des douze conseils scolaires de langue française de l'Ontario sont catholiques. Bien que de nombreux travaux témoignent de l'importance du milieu scolaire comme terrain d'analyse de la reproduction culturelle et identitaire en Ontario français, peu de ces études s'attardent à l'examen de la place de la religion dans l'apprentissage culturel ou identitaire chez les étudiants franco-ontariens. À l’aide d’un corpus d’entretiens menés auprès de parents ayant fait le choix d’une école élémentaire catholique de langue française pour leurs enfants, cette recherche vise à déterminer l’importance des représentations identitaires et culturelles, en lien avec l’identité culturelle des Franco-Ontariens, dans les motivations du choix des parents d'envoyer leurs enfants à une école catholique de langue française à Orléans.

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Pereira, Sousa Ana Mercedes. "Modernité, religion et politique en Colombie : la théologie de la libération et les communautés ecclésiales de base : 1950-1991." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081508.

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Abstract:

Ce travail de recherche a pour theme "modernite, religion et politique en colombie: la theologie de la liberation et les communautes ecclesiales de base 1950-199l". La perspective adoptee est d'ordre socio-historique et culturel. Le texte est divise en onze chapitres. Dans le premier, nous construisons un cadre theorique interpretatif des formes messianiques et utopiques qui s'expriment dans la praxis des acteurs religieux qui partagent les postulats de la theologie de la liberation. Dans les chapitres suivants, nous presentons le contexte colombien et nous elaborons une periodisation du mouvement de la theologie de la liberation; a chaque etape, nous analysons l'articulation de celle-ci avec les mouvements populaires. Dans la derniere partie, nous nous placons au niveau micro-social pourobserver la quotidiennete des ceb, et nous analysons les processus de transition religieuse et culturelle qu'ils traversent. En concusion, nous nous interrogeons sur le futur de ce mouvement dans le contexte de la crise des utopies
This is a resarch about "modernity, religion and politics in colombia: liberation theology and basic ecclesial communities 1950-1991". It is realized from a social-historical and cultural viewpoint. The text is divided into eleven sections, in the first section the author draws a thoretical framework about the messianic and utopic religious practices that are shown in the praxis of the religious actors who share the postulates of the liberation theology, in the following sections the author presents the colombian context and develops a periodization of the liberation theology movement, and in each of the periods, she analyses its articulation to the popular movements. In the last sections she analyses from a micro-social viewpoint the dayto-day existence of the becs, especially that of their basic members, and the cultural and religious transitions they suffer. Finally she draws some conclusions about the future of this movement in the context of the crisis of the utopias

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Pierre, Josué. "Esprit d'entreprise et croyances chrétiennes des afro-descendants en Haïti : développement socioéconomique et facteurs religieux, éducatif et politique." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCB069.

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Abstract:

Les liens vénérables qui ont été observés par Weber entre éthique protestante et esprit du capitalisme ne semblent pas fonctionner dans les milieux afro-descendants. En Haïti, les croyances chrétiennes ne débouchent pas sur un développement économique, comme chez les occidentaux. De ce fait, je me suis interrogé sur les raisons d'un tel blocage, à partir d'une enquête de terrain qui porte sur la création entrepreneuriale. Il s'agit de relier mentalités, éducation, politique pour reconstituer autant de facteurs de croissance ou d'inertie dans la société haïtienne. Un recul plus historique permet de voir que, du temps de l'esclavage à nos jours, l'individu afrodescendant s'est vu exclure des possibilités sociales d'inscrire son développement personnel dans une dynamique de créativité par l'éducation et d'influence positive de croyances religieuses. Cela fait émerger les interrogations suivantes : est-ce que les facteurs de développement sont trop fragiles ? Est-ce que les obstacles religieux, politique, et éducatif sont trop nombreux ? Une chose est certaine, les entrepreneurs et les experts rencontrés décrivent un chemin semé d'embûches. Mais identifier des faiblesses et des menaces, c'est déjà pouvoir bâtir des stratégies de changement et de progrès
The links of affinity with the economy which were observed by Weber between the protestant ethics and the spirit of capitalism do not seem to be working in the middle of african descents as among westerners on economic level. Therefore, I suggested questioning this problem from observations and from a survey (investigation) of the field focusing on the object of new business start-up. It emerges several issues from it, among which indicators of mentality, issue of education and policy applied in haitian society. It follows that on historic plan, from the time of slavery until our days, social individual has been excluded and deprived of all opportunities of registering his development with prospect of creativity through education and inner influence of his religious belief. This object brings to the foreground at least the following questions: is this link too fragile to be culturally universal? Either, are religious, political and educational obstacles too numerous? Indeed, one thing is for sure, entrepreneurs and met experts have been describing a pathway full of pitfalls. But to identify weaknesses and threats, this is already power to build strategies of change and progress

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Dargent, Claude. "La foi, la morale et le conflit : culture et comportements politiques et sociaux des protestants français." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010308.

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Abstract:

Les protestants français continuent de faire montre aujourd'hui de comportements originaux, même si le degré et les formes de ces spécificités ont beaucoup varié à l'époque contemporaine. Ainsi, l'originalité de leurs comportements politiques a disparu si on les compare à l'ensemble des français, tandis qu'elle subsiste si on les rapproche des catholiques. Il faut voir là les conséquences de l'évolution du conflit qui opposa longtemps les deux confessions, conflit auquel se sont superposées les affinités culturelles entre protestantisme de démocratie. La spécificité culturelle des protestants français se retrouve dans le plus grand rigorisme moral qui les différencie aujourd'hui encore des catholiques en matière d'ethnique sexuelle et familiale. Et c'est également dans les particularités de leur système de valeurs qu'il faut chercher l'explication des secteurs caractéristiques de l'engagement associatif des protestants, plus que dans un activisme sociabilitaire indifférencié. La variable culturelle semble enfin devoir être tout autant privilégiée pour l'explication de la précocité de leur ralliement à l'esprit capitaliste à l'époque moderne, même si ce processus n'a probablement jamais suffi à déformer la composition sociale d'ensemble de cette confession religieuse, hier comme aujourd'hui
To this day, french protestants continue to behave in particular ways even if the degree and the form of those specificities have greatly changed all thoug the contempory period. Thus, the originality of their political behaviour has desappeared when compared to the french population as a whole, while it persists when compared with that of catholics. That is the result of the evolution of the conflict that opposed for a long time the two denominations, a conflict on which the cultural affinities between protestantism and democracy have been superimposed. The cultural specificity of the french protestants can still be found in the stricter moral approach, which still today differentiates them from the catholics in matters of sexual and family ethics. And it is also in the particularities of their system of values that we must look for the explanation of the specific fields of protestants'associative commitments more than in aspects of activist sociability. Finally, the cultural element seems to have to be taken into account to explain their early commitment to the capitalist spirit in the modern age, even if this process has never been strong enough to alter significantly the social structure of this denomination

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Daled, Pierre-Frédéric. "L'Université libre de Bruxelles et la religion: spiritualisme et matérialisme au XIXème siècle." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1996. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212275.

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Vignal, Marie-Noëlle. "Alain-Fournier : culture et création, influences et affinités." Clermont-Ferrand 2, 1994. http://www.theses.fr/1994CLF20066.

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Abstract:

Ce travail vise à dépasser le mythe forgé par la critique hagiographique autour de l'auteur du "Grand Meaulnes". Les échanges épistolaires d'Alain-Fournier avec J. Rivière constituent un fil d'ariane indispensable pour retracer ses années de formation fertiles en rencontres livresques. Parmi ces écrivainss lus souvent avec un enthousiasme juvénile, nous distingons la position centrale occupée par Claudel, Gide, dans lesquels nous avons reconnu les maîtres-penseurs ayant un rôle certain sur sa démarche créatrice et son esthétique romanesque. Nous nous interessons ensuite à la culture artistique de l'auteur tout particulièrement aux préraphaëlites connus lors de son séjour en Angleterre, aux peintres symbolistes, Carrière, Redon, auxquels le roman a peut-être emprunté son atmosphère de rêve. Maurice Denis, peintre du renouveau chrétien d'avant-guerre, réveilla sans doute en lui la foi assoupie de son enfance. Nous avons aussi replacé l'auteur dans le climat spirituel et philosophique des années 1900-1913, à l'heure où l'élite de la jeunesse française, hantée par les interrogations les plus angoissées, se tourne vers les "aînés" ; "les grands convertis" : Claudel, Péguy, Léon Bloy. Nous suivons les étapes de son itinéraires spirituel complexe ; ses aspirations mystiques sont incompatibles avec les doctrines et l'orthodoxie
The thesis "alain fournier his writing and culture" brings into question the legends generated by many critics and hagiographers concerning the author of le grand meaulnes. The correspondance between. A. Fournier and j. Riviere is the life line without which it is impossible to recount his formative years which teemed with bookish encounters. The authors most frequently and enthusiastically read were claudel and gide in whom it is easy to recognize the intellectual mentors who played such a vital part in unfolding fournier's creative processes and his aesthetics regarding the novel. Alain fournier's artistic education owes a lot to the preraphaelites (which he discovered during his time in the united kingdom) and to symbolist painters such as carriere and redon : the dreamlike quality which enshrouds the grand meaulnes might well have been instigated by them. M. Denis a pre-war painter belonging to a christian revival group, no doubt rekindled in fournier the faith of his childhood. In this way alain-fournier is placed in relation to the philosophical and spiritual trends of the years 1900 to 1913. This was a time when the intellectual elite of french youth, haunted by tormented self-questioning, tended to look to well-known converts such as claudel, peguy, leon bloy. In this work are laid out he complex stages of his spiritual evolution. His mystical yearnings are not compatible with doctrines and orthodoxy

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Hammami, Sadok. "Image et médiation dans la culture arabo-musulmane : genèse, crise et restauration d'un paradigme, essai d'analyse sociologique." Grenoble 3, 1995. http://www.theses.fr/1995GRE39002.

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Abstract:

Ce travail, dont la problematique principale est la question de l'image dans la culture arabo-musulmane, porte sur les modalites complexes d'appropriation des medias audiovisuels. Il s'agit donc d'analyser, a partir de l'histoire de l'image dans cette culture et a l'interieur du champ de la mediation, l'inscription des nouveaux medias et plus particulierement la dimension historique qui conditionne leur fonctionnement. La recherche s'articule autour de trois axes fondamentaux. Dans un premier temps, nous avons precise le cadre theorique general de la recherche. Ensuite, nous avons tenter de comprendre comment s'est posee historiquement et culturellement la question de l'image. Dans ce sens, nous avons montre comment le statut de l'image dans cette culture s'explique par des elements culturels propres a l7evolution de cette culture et au milieu dans lequel elle s'est constituee et notamment par la centralite des mediations de la parole. La prise en compte de cette dimension historique nous a ainsi permis de comprendre les enjeux et les bouleversements culturels que charrie le transfert des nouvelles technologies de communication. Dans cette derniere partie, nous avons experimente, dans differents champs culturels, notre hypothese principale selon laquelle les societes arabo-musulmanes deploient, face a l'intensification des processus de transfert des techniques et
The subject of this research is the question of image in arabo-silamic culture. It concerned, generally, the modalities of appropriation of media. Consequently, the problem is the analyse of transfer of the technologies of communication according the history of image in this culture and particularly the field of mediation. The research is divided up three part. Firstly, we have defined the theoretical problem. Secondly, we have analysed the historical stature of image on arabo-islamic culture. Finally, we have tried to understand how the arabo-islamic societies negotiated the cultural phenomenon of transfer of media. Our research have be concerned particularly how this process was determined by a historical elements

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Paradis, Marjorie. "Quelle posture professionnelle pour l'enseignant d'Éthique et culture religieuse?" Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30702/30702.pdf.

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Abstract:

L’enseignant d’Éthique et culture religieuse, depuis la mise en place du programme en 2008 dans les écoles du Québec, est appelé à relever d’importants défis inhérents à son rôle professionnel. Si un devoir de neutralité lui incombe officiellement, la posture lui permettant d’aborder les questions relatives à la différence culturelle n’est pourtant pas clairement définie. C’est à la lumière d’orientations ministérielle telles que les finalités du programme d’ÉCR et via la définition de concepts clés comme la laïcité, le relativisme et l’universalisme que l’auteure s’emploie à préciser la posture de l’enseignant d’ÉCR. Cette dernière propose, au terme de sa démarche, la conception de « neutralité mesurée » qui, basée sur des considérations pratiques, vise à soutenir les enseignants dans leur pratique. Cette perspective, s’arrimant aux visées de l’État québécois, se place en amont d’une gestion pluraliste de la diversité et de la mise en application des valeurs communes.

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Znined, Hassane. "La genèse et l'évolution de l'espace culturel marocain moderne à travers les interactions politico-religieuses : le parcours du Ministère des Affaires culturelles, 1974-1994." Grenoble 3, 1996. http://www.theses.fr/1996GRE39054.

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Abstract:

Cette etude retrace, dans une demarche qui se veut genealogique, l'emergence et l'evolution de l'espace culturel marocain moderne a travers une triple perspective historique, politique et religieuse. La construction sociale de cet espace a permis l'avenement de nouvelles formes d'expression qui se differencient par rapport a l'espace traditionnel dans leur mode de production, de diffusion et de reception. Dans son ambition d'instituer un domaine culturel moderne aux pratiques secularisees, cet espace a suivi un parcours pour le moins complexe. Il a d'abord ete marque dans sa naissance par le choc que constituait la rencontre avec l'univers occidental, notamment a l'occasion de l'evenement colonial. Il s'est ensuite heurte apres l'independance a l'hegemonie des deux spheres religieuse et politique qui definissent les normes et les regles du jeu culturel dans une societe qui affiche pourtant dans ses discours son aspiration a la modernite. La perspective politique tente d'examiner les modes d'intervention culturelle de l'etat au maroc avant, pendant et apres le protectorat. L'analyse de la creation du ministere des affaires culturelles (m. A. C. ) comme departement autonome en 1974 s'est averee problematique. En effet, elle venait repondre a une volonte politique d'investir un espace qui se trouvait marginalise non pas parce que l'etat ne s'interessait pas a lui avant la creation du m. A. C. Mais parce qu'il se situe a l'intersection de deux logiques
This study describes in a genealogical way the emergency and the evolution of the modern morrocan cultural sphere through a triple perspective, historical, political and religious. Its aim is to show the way of cultural intervention of the state in morroco before, during and after the protectorate. The second part of this study is consecrated to the analysis of the politics of the ministry of cultural affairs since its creation as independant department in 1974 until 1994

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Polderman, Cornelis Paulus. "Kerk en wereld : een studie over gereformeerden en hun uiteenlopende relaties met televisie in het licht van politiek, cultuur en theologie /." Leiden : Uitgeverij J.J. Groen en Zoon, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb401665899.

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Hosseini, Abbasali Shapour. "Les influences de la mondialisation, les cultures et les religions sur les moyennes entreprises iraniennes." Thesis, Bordeaux 4, 2011. http://www.theses.fr/2011BOR40009/document.

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Abstract:

Cette recherche se concentre sur l‘impact de la mondialisation sur la gestion des entreprises iraniennes de taille moyenne dans un contexte international. Les caractéristiques associées aux cultures et aux pratiques religieuses qui influencent la performance des entreprises iraniennes de taille moyenne sont examinées. Cette recherche est conduite à partir de méthodes qualitatives et est basée sur la théorie du constructivisme. Le constructivisme est une théorie du savoir qui postule que les êtres humains génèrent leur connaissance et leur compréhension à travers leurs expériences. L‘information et les données ont été collectées par des entrevues rigoureuses et face-à-face avec des gestionnaires clés ou des directeurs des institutions. Étant donné la nature de la recherche, le type d‘analyse de données la plus appropriée est l‘analyse de contenu. Trente-deux gestionnaires de compagnies iraniennes de taille moyenne ont été choisis pour cette recherche. L‘auteur a sélectionné ces gestionnaires basé sur leurs compétences et leurs expériences. Les questions étaient semi-structurées et ouvertes, permettant à certains participants d‘ajouter de nouvelles dimensions à la discussion. Les questions présentées aux participants ont ainsi tentées d‘assurer qu‘ils puissent contribuer à l‘étude et présenter leurs propres idées et perspectives.En analysant les données basées sur les cadres conceptuels et les modèles théoriques, nous concluons que les entrevues démontrent clairement que la mondialisation et ses différentes caractéristiques n‘ont pas d‘effets néfastes sur la gestion des entreprises iraniennes de taille moyenne. Bien qu‘un nombre de pays musulmans et de pays en voie de développement n‘acceptent pas la notion de la mondialisation à bras ouverts, l‘Iran semble se différencier à cet égard et y10a réagi de manière positive. En implémentant les dimensions culturelles de l‘Iran de Hofstede et en comparant ses mesures à d‘autres sociétés, et en jumelant ceci à d‘autres modèles et théories, nous trouvons qu‘il n‘y a pas d‘influences négatives des cultures et des religions qui puissent réduire la performance de la gestion des entreprises iraniennes de taille moyenne. Cette perspective est plus convaincante dans le secteur privé de l‘économie
This research is focused on how globalization affect the way medium size Iranian companies are managed within the international scope? Characteristics associated with cultures and religious beliefs that have influences on performances of medium size Iranian companies are also examined. This research is conducted based on qualitative methods; and is based on theory of constructivism. Constructivism is a theory of knowledge which argues that human beings generate knowledge and meaning from their experiences. Information and data are collected by in-depth and face to face interviews with key managers and directors of relative institutions. According to nature of this research the most suitable type of data analysis is content analysis. 32 managers of medium-size Iranian companies were selected for this research: I selected these managers based on their qualifications and experiences. Questions were semi-structured and open-ended. But sometimes, some participants presented new dimensions to the discussions. Questions were presented to participants and tried to make sure that all participants have contributions and give their own ideas and perspectives.Analyzing the data using conceptual frameworks and theoretical models, we concluded that the interviews clearly show that globalization and its different characteristics do not have negative effects in managing medium size Iranian companies. Although there are a number of Muslim countries and developing countries that do not welcome globalization with open arms, Iran seems to be different and has responded positively. By implementing Hofstede's cultural dimensions for Iran and analyzing its measures compared to other societies, coupled with other models and theories we found out that there are not negative influences of cultures and religions that could lower the performances of12management of medium size Iranian companies when facing different cultural and religious issues. This perspective is more convincing in private sector of the economy

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Muller, Sylvie. "Le roitelet : vie et mort dans le rituel et les contes irlandais : essai sur l'évolution des représentations des rapports nature-culture et homme-femme." Nice, 1993. http://www.theses.fr/1993NICE2002.

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Abstract:

Le roitelet (troglodytes) est au centre, en Irlande (et en Europe), d'un rituel - se situe pendant les douze jours de Noël - et de contes. Répondre aux questions-clés - pourquoi faire roi un si petit oiseau ? Pourquoi le sacrifier ou, au contraire, l'attraper vivant ? Pourquoi pendant cette période ? - révèle que le roitelet est "bon à penser" l'homme dans son rapport à la nature. Un rapport qui a évolué. L'analyse des variantes des contes le confirme tout en permettant de reconstituer l'évolution de la relation homme-nature, mais aussi homme-femme, en termes de deux idéologies dominantes successives, la première subsistant comme substrat de la seconde. Dans la première, prénéolithique, centrée sur le sang, c'est la mort, la nature et la femme, alternativement dévoreuses et nourricières, qui reproduisent la vie. Dans la seconde, c'est le sexe ou l'homme "pénétrant" et (pro)-créateur, qui fait reproduire et rend nourricier ; la culture (l'agriculture) serait à l'origine du rôle déterminant attribué au pénis et à la "semance", à l'"outil" phallique, symbole de la capacité humaine à "percer" les secrets de la nature et à intervenir dans son sycle de reproduction
The wren (troglodytes) features at the centre of a ritual during the twelve days of Christmas, and also in folk tales, in Ireland (and Europe). The answers to key-questions : why is such a small bird made king ? why is he sacrificed, or caught alive instead ? why at this time of year ? reveal that the wren is "good to think" man's relationship to nature, a relationship which has evolved. The analysis of the variants of the tales confirms this, and permits reconstruction of the evolution of the relationship man-nature, but also that of man-woman, in terms of two successive prevailing ideologies, the first surviving as substratum of the second. In the first, which is pre-neolithic and focussed on blood, life is reproduced by death, nature and woman, devouring and nourishing in turn. In the second, reproduction is made possible, and nature woman is rendered nourishing by sex and by man "penetrating" "her" and being (pro)creative ; the decisive role ascribed to penis and "seed", to the phallic "tool", symbolising human capacity to "pierce" nature's secrets and to intervene in its reproductive cycle, would have thus originated in (agri)culture

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Prévost, Stéphanie. "La Question d'Orient dans la culture politique britannique : réception et influences (1875-1898)." Thesis, Tours, 2010. http://www.theses.fr/2010TOUR2017.

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Abstract:

Cette thèse étudie la réception de la Question d'Orient au Royaume-Uni entre la crise orientale de1875-6 et celle de 1894-8, ainsi que son incidence sur la culture politique britannique. Preuves à l'appui, nous remettrons en cause les deux positions historiographiques prépondérantes selon lesquelles la Question d'Orient était, à l'époque pour le Royaume-Uni, une simple question diplomatique et que son incidence sur la culture politique britannique se limitait à l'affrontement entre Gladstone et Disraeli entre 1876 et 1880. Nous argumenterons, au contraire, que les influences de la Question d'Orient sur le Royaume-Uni vont bien au-delà de 1880 et sont, dans le dernier quart du dix-neuvième siècle, multiples et extrêmement complexes. Sans remettre en cause son aspect diplomatique et géopolitique, il nous faudra également considérer son incidence rhétorique,culturelle et idéologique sur la politique britannique
This dissertation explores the reception of the Eastern Question in Britain between the 1875-6 Eastern crisis (marked by the 'Bulgarian atrocities') and that of 1894-8 (which corresponds to the episode of the 'Armenian massacres' and to its consequences), as well as the impact it had on British political culture. l will rely on contemporary evidence to question the two main historiographical positions that the Eastern Question was, at the time, just a diplomatic issue and that ~ts only impact on British political culture was the contest that opposed Disraeli and Gladstone between 1876 and 1880. Instead, it will be argued here that the impact of the Eastern Question in Britain goes well beyond 1880 and is both multi-faceted and extremely complex. Without down playing its diplomatic and geopolitical relevance, l will seek to assess its rhetorical, cultural and ideological influences on British politics

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DeSantis, Gary G. "Penn State: Symbol and Myth." [Tampa, Fla] : University of South Florida, 2009. http://purl.fcla.edu/usf/dc/et/SFE0002889.

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Rio, Patrick. "Population et religion catholique dans les paroisses d'Ille-et-Vilaine de 1789 a 1815." Rennes 2, 1994. http://www.theses.fr/1994REN20014.

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Abstract:

Nous avons voulu réévaluer la part du fait religieux dans l'élaboration de l'esprit public des habitants des paroisses rurales de l'Ille-et-Vilaine. Le revirement des populations favorables à la Révolution devient alors plus compréhensible. Il est une conséquence d'un manque d'écoute des ruraux, certes réformistes, mais pas nécessairement révolutionnaires. Les cahiers de doléances nous ont même convaincu du modérantisme des populations considérées. Grâce, principalement, aux registres de délibérations des municipalités nous avons voulu expliciter l'ampleur des hiatus entre des évolutions politiques ou idéologiques nationales et leur assimilation dans les campagnes. Les révolutionnaires reprenant à leur compte une démarche centralisation n'ont pas pu, ou voulu, écouter les attentes ambivalentes des habitants que désiraient conserver une certaine liberté du culte. Il s'instaure donc entre eux un fosse de plus en plus important. Nous nous sommes penchés, plus particulièrement, sur des temps forts de l'histoire politique et religieuse de l'Ille-et-Vilaine : les premières élections municipales, la constitution civile du clergé, les cultes républicains etc. , ce qui nous a conduit à relativiser l'importance à accorder à une conception purement nationale du fait politique. Pour clore notre propos, nous livrons ici deux de nos principales conclusions : le caractère identitaire de la religion et sa capacité à transcender les oppositions politiques
First, we wanted to reestimate the weight of the religious fact in the building of "l'esprit public" of the rural inhabitants of the Ille-et-Vilaine. So, the sudden change of population first favourable toward revolution, become more comprehensible. In fact there was a bad listening of the rurals. Revolutionnariste made confusion between a reformist spirit and a revolutionnarist one. A study of the "cahiers de doleances de la senechaussee de Rennes", has convinced us that people were generally moderate. Principally, because of the municipality’s registrars, we could look at the hiatus between political national evolutions and their assimilation in the rural spaces. The study has convinced us that "Ille-et-Vilaine", in 1789, there wasn't any fatality for acceptation or reject of the revolution. Revolutionnarists couldn't or didn't want to hear the ambiguous waitings of the ruralunhabitants, who wanted to keep liberty for religion. A big rupture was born from this reciprocal incomprehension. We have chosen to study these important points of Ille-et-Vilaine's history : the first municipal elections, the "constitution civile du clerge", the republican religions and dechristianisation under terreur and modalities of concordat, what has incited us to reduce the importance of apolitical fact only national. We get two conclusions : that religion is something about identity of the rural communities, and its high capacity to transcender the political oppositions

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Dissertations / Theses on the topic 'Religion et culture – Madagascar'

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