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Journal articles on the topic 'Religione e politica'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 10 March 2023

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1

Ricucci, Roberta. "Religione e politica nell’islam territoriale." Quaderni di Sociologia, no. 66 (December 1, 2014): 73–99. http://dx.doi.org/10.4000/qds.320.

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2

Silvestre, Maria Luisa. "Religione e politica: Eraclito e i misteri." Quaderni Urbinati di Cultura Classica 45, no. 3 (1993): 111. http://dx.doi.org/10.2307/20547216.

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3

Scroccu, Gianluca. "Religione civile e religione politica in Barack Obama: continuità, innovazione, realismo e retorica." MEMORIA E RICERCA, no. 48 (April 2015): 165–82. http://dx.doi.org/10.3280/mer2015-048010.

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4

Garelli, Franco. "Religione e politica in Italia: i nuovi sviluppi." Quaderni di Sociologia, no. 66 (December 1, 2014): 9–26. http://dx.doi.org/10.4000/qds.314.

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5

Zucaro, Antonio. "Identità e intolleranza. Tra psicologia di massa, religione, politica." DEMOCRAZIA E DIRITTO, no. 2 (March 2019): 121–45. http://dx.doi.org/10.3280/ded2018-002008.

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6

Donnelly, John Patrick, and Flavio Rurale. "I Gesuiti a Milano: Religione e politica nel secondo Cinquecento." Sixteenth Century Journal 25, no. 4 (1994): 1003. http://dx.doi.org/10.2307/2542336.

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7

Natalizia, Gabriele. "Come la religione sta tornando a influenzare la politica internazionale." LIBERTÀCIVILI, no. 6 (December 2010): 129–38. http://dx.doi.org/10.3280/lic2010-006017.

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8

Rubboli, Massimo. "Religione, politica e secolarismo negli Stati Uniti: una prospettiva storica." MEMORIA E RICERCA, no. 43 (September 2013): 109–25. http://dx.doi.org/10.3280/mer2013-043008.

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9

Festa, Francesco Saverio. "Un'atipica "teologia politica" della speranza? Considerazioni sul pensiero di Ernst Bloch." SOCIETÀ DEGLI INDIVIDUI (LA), no. 44 (September 2012): 50–59. http://dx.doi.org/10.3280/las2012-044004.

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Abstract:

Nel suo celebre Principio speranza, Ernst Bloch interpreta il tema della speranza, autentico crocevia della modernitÀ, in una prospettiva di continuitÀ fra il cristianesimo ‘eretico' e il materialismo storico, nella quale il primo, per cosě dire, trae legittimitÀ dal secondo, come religione in ereditÀ. Prendendo in considerazione le teorie di Metz e Moltmann, che disegnano una ‘nuova teologia politica', si puň rintracciare in Bloch un'atipica ‘teologia politica'della speranza volta al futuro, in evidente contrasto con la ‘teologia politica' di Carl Schmitt e con tutte le altre formulazioni pol

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10

Angelucci, Giulio. "Lipsia 1522. L’epitafo Schmidburg di Georg Lemberger. Religione, politica e pittura." Studia Universitatis Babeș-Bolyai Historia Artium 62, no. 1 (2017): 49–62. http://dx.doi.org/10.24193/subbhistart.2017.02.

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11

Cucci, Giovanni. "RELIGIONE E SECOLARIZZAZIONE. DUE REALTÀ ANTITETICHE?" Síntese: Revista de Filosofia 47, no. 149 (2020): 535. http://dx.doi.org/10.20911/21769389v47n149p535/2020.

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Abstract:

La secolarizzazione in Europa nasce da lontano. Nell’articolo se ne mostrano le radici filosofiche e teologiche, legate alla rigorizzazione della problematica di Dio e alla pensabilità della sua presenza nel mondo. La crisi della scolastica, accentuata dal sorgere della scienza moderna, porta all’esclusione della problematica teologica dalle università, dal vivere civile (a motivo della guerre di religione e dell’inquisizione, cattolica e protestante) e dalla riflessione filosofica (Kant). La problematica religiosa ritrova interesse in sede culturale a partire dagli anni ’70 del ‘900, in socio

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12

Pajer., Flavio. "LA FORMAZIONE DEGLI INSEGNANTI DI RELIGIONE NELL’UNIONE EUROPEA." Revista Diálogo Educacional 5, no. 16 (2005): 167. http://dx.doi.org/10.7213/rde.v5i16.7988.

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Abstract:

Il processo di unificazione economica e politica dell’Europa - in atto ormai da quasi 50 anni se si considera il Trattato di Roma (1957) come l’evento fondante – non può e non deve produrre, almeno a breve termine, un livellamento delle istituzioni nazionali per uniformarle a un comune standard transnazionale. Questo è vero soprattutto per i vari sistemi educativi nazionali. Essi sono troppo ancorati alla storia e alla cultura delle rispettive nazioni, troppo diversi per lingua, per struttura e organizzazione, al punto che una loro armonizzazione risulterebbe un insulto allo specifico e irridu

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13

N. Kalyvas, Stathis, and Alessandro Chiaramonte. "LA FORMAZIONE DEI PARTITI CONFESSIONALI IN EUROPA." Italian Political Science Review/Rivista Italiana di Scienza Politica 26, no. 2 (1996): 317–63. http://dx.doi.org/10.1017/s0048840200024254.

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Abstract:

Di recente, la ricerca sociologica per lo più quantitativa ha riaffermato l'importanza della religione riguardo all'azione politica e alle politiche pubbliche. Tra i suoi contributi vi sono vari modelli di associazione tra la religione, nella sua variante cattolica, ed una pluralità di esiti politici e dipolicy.Castles (1994) ha individuato un'evidenzaprima facieper cui il cattolicesimo è associato con molti esiti dipolicyquali la spesa assistenziale, le politiche della famiglia, ed esiti connessi al mercato del lavoro. Misra e Hicks (1994) hanno trovato una relazione positiva tra ciò che essi

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Mazzucotelli, Francesco. "POPULISMO, NAZIONALISMO E RELIGIONE TRA I POLITICI CRISTIANI LIBANESI DAL 2005 AL 2019." Il Politico 255, no. 2 (2022): 48–72. http://dx.doi.org/10.4081/ilpolitico.2021.622.

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Abstract:

in questo articolo intendo evidenziare alcuni fenomeni che attingono ai registri del populismo e del nazionalismo nel campo politico cristiano libanese. l’arco temporale che prendo in considerazione va dalla primavera del 2005, quando il rientro nell’arena politica di Michel aoun e Samir Ja’ja’ segna un superamento della fase di frustrazione e disincanto (iḥbāṭ) che aveva fatto seguito all’accordo di al-Ta’if e all’imposizione della pax syriana1, fino ai postumi delle elezioni parlamentari del 2018, soffermandomi in particolare sulla composizione delle liste elettorali e sui risultati nei coll

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15

Pawluk, Tadeusz. "Sprawy wyznaniowe w Konstytucji 3 Maja." Prawo Kanoniczne 35, no. 1-2 (1992): 3–13. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1992.35.1-2.01.

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Abstract:

La costituzione, votata a Varsavia dal parlamento polacco il 3 Maggio 1791, fu di grande valore, essendo la prima in Europa e la seconda nel mondo, dopo quella degli Stati Uniti di America (1787). Essa fu un coronamento di una lunga attività delle persone colte che desideravano sinceramente di sollevare la Polonia dall’umiliante caduta politica e farne un paese moderno dell’Europa. Con gli autori della Costituzione del 3 Maggio collaboravano numerosi rappresentanti del clero. La Costituzione del 3 Maggio era di stampo cristiano e cattolico. L’articolo primo stabiliva che la fede cattolica sarà

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Airoldi, Sara. "Gli ebrei a Milano in età liberale. religione, politica, istituzioni (1892-1914)." SOCIETÀ E STORIA, no. 147 (June 2015): 67–86. http://dx.doi.org/10.3280/ss2015-147003.

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Galimberti, Alessandro. "La política religiosa di Commodo = Commodus’ Religious Policy." ARYS. Antigüedad: Religiones y Sociedades, no. 16 (September 12, 2019): 347. http://dx.doi.org/10.20318/arys.2018.4316.

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Abstract:

Riassunto: La politica religiosa di Commodo presenta due momenti significativi che corrispondono a due diversi atteggiamenti sia verso la religione tradizionale e, più in generale verso i culti esterni, sia verso il cristianesimo. La svolta matura soprattutto negli ultimi anni del suo regno quando Commodo opera una rottura sia con il culto imperiale attraverso l’assimilazione a Ercole, che risulta tuttavia effimera, sia con la politica anticristiana di Marco che risulta più feconda e duratura in rapporto alle sorti del cristianesimo successivo.Abstract: Commodus’ religious policy shows t

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18

Kriesi, Hanspeter. "IL CAMBIAMENTO DEICLEAVAGESPOLITICI IN EUROPA." Italian Political Science Review/Rivista Italiana di Scienza Politica 28, no. 1 (1998): 55–80. http://dx.doi.org/10.1017/s0048840200025752.

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Abstract:

IntroduzioneIn questo lavoro discuterò un aspetto dell'opera di Stein Rokkan che ha prodotto un'ondata di recenti pubblicazioni e di cui io stesso mi sono occupato. Mi riferisco al ruolo deicleavagesnella politica dell'Europa occidentale contemporanea. Le principali argomentazioni del grande scienziato politico norvegese sulle strutture di conflitto nelle società dell'Europa occidentale e sulla loro trasposizione in sistemi partitici sono state proposte nel famoso saggioCleavage Structures, Party Systems, and Voting Alignmentsche Rokkan scrisse con Seymour M. Lipset (Lipset e Rokkan 1967). La

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19

della Porta, Donatella, and Liborio Mattina. "I MOVIMENTI POLITICI A BASE ETNICA: IL CASO BASCO." Italian Political Science Review/Rivista Italiana di Scienza Politica 15, no. 1 (1985): 35–67. http://dx.doi.org/10.1017/s0048840200002999.

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Abstract:

IntroduzioneNel corso degli ultimi venti anni in molte regioni dell'emisfero nord-occidentale sono riemersi quei movimenti politici a base etnica il cui declino era sembrato ineluttabile dopo la ridefinizione dei confini nazionali seguita alle due guerre mondiali. Tali movimenti hanno perseguito obiettivi diversi da un caso all'altro — dalla difesa della lingua regionale alla richiesta dell'autonomia politica, all'indipendenza — e talvolta anche divergenti tra le diverse componenti del medesimo schieramento. Nonostante le differenze essi sono stati contrassegnati da una comune caratteristica:

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20

Fortunati, Vittorio. "Elena Giorza, L’Illuminismo tra religione e politica. I philosophes di fronte al popolo." Studi Francesi, no. 197 (LXVI | II) (August 1, 2022): 419. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.49994.

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21

Domenico, Roy. "Riti di Guerra: Religione e politica nell’Europa della Grande Guerra by Sante Lesti." Catholic Historical Review 102, no. 4 (2016): 856–57. http://dx.doi.org/10.1353/cat.2016.0236.

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Proniewski, Andrzej. "Trzecie Międzynarodowe Sympozjum Naukowe pt. „Politica senza religione? Laicità dello stato, appartenenze religiose e ordinamento giuridico”. 9-11.09.2007 Lugano (Szwajcaria)." Rocznik Teologii Katolickiej 6 (2007): 204–7. http://dx.doi.org/10.15290/rtk.2007.06.17.

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23

Cancian, Alessandro. "Politica, religione, mobilitazione urbana e violenza in Iran nei secoli XVIII-XXI: casi di studio." STORIA URBANA, no. 131 (November 2011): 53–70. http://dx.doi.org/10.3280/su2011-131004.

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Abstract:

Il saggio esplora le intersezioni esistenti tra forme di mobilitazione urbana, violenza e autoritŕ politico-religiosa, considerando il caso di alcune aggregazioni solidaristiche maschili presenti nelle cittŕ iraniane tra il 1700 e oggi: conosciuto come "lutismo", legato all'etica cavalleresca dei, questo fenomeno č del tutto assimilabile al "banditismo urbano" conosciuto anche in Europa. L'articolo si concentra su tre casi studio: la rivalitŕ trae(XVII e XVIII sec.), che sottolinea i punti di contatto tra "banditismo urbano" e lutismo; il conflitto tra costituzionalisti e anticostituzionalisti

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Reinerman, Alan J. "I Gesuiti e l'Illuminismo: Politica e religione in Austria e nell'Europa centrale (1773-1798) (review)." Catholic Historical Review 87, no. 4 (2001): 749–51. http://dx.doi.org/10.1353/cat.2001.0182.

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Venturi, Antonello. "Risorgimento e regno d'italia nella storiografia russa tra fine ottocento e primo novecento: n.i. kareev e e.v. tarle." MONDO CONTEMPORANEO, no. 3 (March 2013): 129–48. http://dx.doi.org/10.3280/mon2012-003004.

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Abstract:

Tarle sono tra i piů noti specialisti di storia europea nella Russia di fine Ottocento e di inizio Novecento. I loro testi di alta divulgazione di questi anni, che riflettono direttamente quel che si insegnava nelle universitŕ dell'impero, ben illustrano la loro idea della piů recente storia italiana. Forte č qui l'influenza del radicalismo politico russo degli anni Sessanta dell'Ottocento: chi veramente cambia l'ordine europeo č Napoleone III, Mazzini incarna il peso eccessivo della religione nella vita politica italiana, Cavour č anzitutto un nemico della rivoluzione popolare. Anche Garibald

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Haeperen, Françoise Van. "Christophe Bocherens (éd.), Nani in festa. Iconografia, religione e politica a Ostia durante il secondo triumvirato." Kernos, no. 26 (October 10, 2013): 442–43. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.2182.

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Hamilton, Alastair. "Lodovico Antonio Muratori. Religione e politica nel Settecento, by Mario Rosa and Matteo Al Kalak (Eds.)." Church History and Religious Culture 99, no. 1 (2019): 114–16. http://dx.doi.org/10.1163/18712428-09901016.

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28

Zampino, Ludovica. "Dall'autopoiesi all'autocostituzionalizzazione dei frammenti. la via teubneriana alla tutela dei diritti fondamentali "settoriali" al tempo della globalizzazione." SOCIOLOGIA DEL DIRITTO, no. 2 (July 2012): 89–104. http://dx.doi.org/10.3280/sd2012-002005.

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Abstract:

Gli ultimi sviluppi nella teoria dei sistemi secondo Gunther Teubner affrontano le contraddizioni aperte dal costituzionalismo contemporaneo, tematizzando le criticitŕ del tradizionale rapporto tra costituzione ed autonomie sociali. Il focus della riflessione teubneriana si incentra sul concetto di costituzione sociale, che fissa i principi basilari di diritto e, al contempo, organizza i modi della produzione giuridica in ogni settore funzionale (politica, economia, religione... ). Il diritto attuale, in mancanza di un'istanza terza, si presenta frammentato in una miriade di ordinamenti parzia

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Imbruglia, Girolamo. "Osservazioni conclusive." SOCIETÀ E STORIA, no. 134 (February 2012): 735–40. http://dx.doi.org/10.3280/ss2011-134005.

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Abstract:

L'elemento che accomuna i saggi di Morales, Melai e Bianchini, presentati nel seminario La Compańía de Jesús y la cultura del siglo XVIII (Instituto Internacional Xavier María de Munibe di Azkoitia, 26-27 giugno 2009), č costituito dall'analisi dell'azione della Compagnia di Gesů nella seconda metÀ del XVIII secolo, prima e dopo la sua soppressione. Tale azione č colta in tre momenti significativi: la pratica missionaria nelle riduzioni del Paraguay descritta da una testimonianza coeva, le strategie educative accampate in Francia dagli ex-gesuiti e infine la difesa e l'apologia dell'attivitÀ e

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Dammacco, Gaetano. "Riflessioni sul diritto di satira e i suoi limiti." Studia z Prawa Wyznaniowego 23 (December 30, 2020): 101–21. http://dx.doi.org/10.31743/spw.10355.

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Abstract:

La satira è un paradigma estremo della libertà di espressione, ma esistono incertezze sulla sua definizione concettuale e sulla relativa disciplina giuridica. Lo sviluppo della comunicazione ha prodotto numerose figure letterarie simili tra loro come la cronaca (una registrazione impersonale e non interpretativa di fatti accaduti), la critica (analisi soggettiva e giudizio relativi a fatti accaduti) e la satira (critica sarcastica di personaggi, comportamenti, modi di fare individuali con scopo di denuncia sociale). Gli elementi che caratterizzano la satira, sviluppatisi nel corso dei secoli,

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Pioppi, Carlo. "Politica e religione nellʼEuropa mediterranea tra ′800 e ′900. La prospettiva dei concili provinciali italiani e spagnoli". Annuarium Historiae Conciliorum 46, № 1-2 (2014): 259–92. http://dx.doi.org/10.30965/25890433-0460102013.

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Lombardi, Michela. "Antigone come Tobit: disobbedire al decreto del re. La realtà del potere tra etica, religione e politica." Wiener Studien 127 (2014): 33–46. http://dx.doi.org/10.1553/wst127s33.

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Ettore, Lorenzo. "Chiesa, religione e Dc nella politica del Partito comunista italiano: la fase della ricostruzione nazionale (1944-1946)." SOCIETÀ E STORIA, no. 144 (September 2014): 281–330. http://dx.doi.org/10.3280/ss2014-144003.

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Nocera, Lea. "La famiglia nella ‘nuova’ Turchia. Donne, politica e religione al tempo di Erdoğan, written by Maritato Chiara." Studi Magrebini 19, no. 1 (2021): 203–6. http://dx.doi.org/10.1163/2590034x-12340048.

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Mandelbrote, Scott. "Review: Religione, politica e commercio di libri nella Rivoluzione inglese. Gli autori di Giles Calvert, 1645–1653." Library 7, no. 4 (2006): 461–62. http://dx.doi.org/10.1093/library/7.4.461.

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Ossandón W., María Eugenia. "Sante Lesti, Riti di guerra. Religione e politica nell’Europa della Grande Guerra, Il Mulino, Bologna 2015, 260 pp." Anuario de Historia de la Iglesia 25 (May 30, 2016): 600. http://dx.doi.org/10.15581/007.25.5581.

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Rizzi, Marco. "Religione e politica: qualche riflessione sul concetto e sul problema della secolarizzazione e della razionalita nel mondo contemporaneo." Interdisciplinary Journal for Religion and Transformation in Contemporary Society – J-RaT 1, no. 1 (2015): 46–56. http://dx.doi.org/10.14220/jrat.2015.1.1.46.

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Rizzi, Marco. "Religione e politica: qualche riflessione sul concetto e sul problema della secolarizzazione e della razionalità nel mondo contemporaneo." Interdisciplinary Journal for Religion and Transformation in Contemporary Society 1, no. 1 (2015): 46–56. http://dx.doi.org/10.14220/jrat.2015.1.46.

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Fleming, John I. "I cattolici messi di fronte alle strategie pro-eutanasia e pro-aborto." Medicina e Morale 45, no. 1 (1996): 101–20. http://dx.doi.org/10.4081/mem.1996.922.

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Abstract:

I cattolici spesso si trovano esclusi ed emarginati dai dibattiti politici pubblici sull’aborto e l’eutanasia. Questo perché i sostenitori dell’aborto e dell’eutanasia legalizzati nelle attuali democrazie secolari e pluraliste hanno con successo definito l’opposizione cattolica come “fondata sulla religione, e quindi base rischiosa per la politica”. I cattolici, so sostiene, non dovrebbero cercare di imporre le loro opinioni sugli altri, ma dovrebbero rispettare l’autonomia degli individui a scegliere come reputano meglio per se stessi . In realtà sono i sostenitori dell’aborto e dell’eu

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Carton, Jessy. "Goffredo Parise, ‘figlio del peccato’ senza Chiesa." Mnemosyne, no. 8 (October 15, 2018): 12. http://dx.doi.org/10.14428/mnemosyne.v0i8.13903.

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Abstract:

Il contributo mira a chiarire le trasposizioni metaforiche dell’identità di figlio illegittimo nelle opere dello scrittore-giornalista Goffredo Parise (1929-1986). Questa condizione, considerata imbarazzante nel Veneto cattolico degli anni ’30, viene anche trasformata in una metafora con cui l’autore evidenzia la sua diversità nel campo letterario e intellettuale del secondo dopoguerra. Parise insinua per esempio che la sua identità di “figlio del peccato” gli impedisce di appartenere a una “Chiesa”, termine con cui si riferisce tanto alla religione cattolica quanto all’ideologia comunista, o

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Marchi, Michele. "Politica e religione dal centrismo al centro-sinistra. Luigi gedda, i Comitati Civici, l'azione Cattolica e la Santa Sede." MONDO CONTEMPORANEO, no. 1 (September 2013): 43–89. http://dx.doi.org/10.3280/mon2013-001002.

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Robbins, Thomas, Jeffrey K. Hadden, and Anson Shupe. "Prophetic Religions and Politics: Religion and the Political Order." Journal for the Scientific Study of Religion 26, no. 4 (1987): 562. http://dx.doi.org/10.2307/1387106.

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Thompson, Kenneth W. "The Religious Transformation of Politics and the Political Transformation of Religion." Review of Politics 50, no. 4 (1988): 545–60. http://dx.doi.org/10.1017/s0034670500041942.

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Abstract:

This article deals with the introduction of strongly fundamental views into the theory and practice of politics. It also concerns the transformation of religion from a concern with religious faith to the creation of political religions. Thus forces have been at work in the past two decades seeking to make a religion of politics and transforming religion into a holy political crusade in the form of a particular version of partisan politics.

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Jevtić, Miroljub. "POLITICAL SCIENCE AND RELIGION." POLITICS AND RELIGION JOURNAL 1, no. 1 (2007): 59–69. http://dx.doi.org/10.54561/prj0101059j.

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Abstract:

Political science is In same time old and young science. Old, if we have in mind politics as subject of research, and young if we think about institutions in which politics is only subject of research or education. Having in mind religion as subject of political science,s research, we can easily conclude that all books in early history of mankind, which were dedicated to political topics, had for the first subject religion. That is clear if we remember that firsts form of politicals organisations in old Babylon, Egypt and Israel... were inseparable connected with gods. Gods gave legitimacy to

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Ferragu, Gilles. "Sante Lesti, Riti di guerra. Religione e politica nell’Europa della Grande Guerra, Bologne, Il Mulino, 2016, 264 p., ISBN 978-88-15-25804-5." Revue d’histoire moderne et contemporaine 64-4, no. 4 (2017): 217. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.644.0217.

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Daven, Mathias. "AGAMA DAN POLITIK – HUBUNGAN YANG AMBIVALEN DIALOG VERSUS “BENTURAN PERADABAN”?" Jurnal Ledalero 12, no. 2 (2017): 191. http://dx.doi.org/10.31385/jl.v12i2.88.191-220.

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Abstract:

At base, modern culture is a culture that evolves through the frame of managing  non-violent normative conflict. With the acknowledgement of religious freedom as a basic human right, the state and religion have been distinguished institutionally: politics and the state no longer deal with truth, but rather with peace between people of different persuasions. In reality, the institutional distinction between religion and politics/the state has been translated into a variety of different political arrangements, including within the Muslim world; the relationshi

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Alpa, Guido. "L'ingresso della donna nelle professioni legali." SOCIOLOGIA DEL DIRITTO, no. 1 (July 2011): 7–25. http://dx.doi.org/10.3280/sd2011-001001.

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Abstract:

La generositŕ maschile sull'ingresso delle donne nel mondo del diritto č sempre stata assai rara: la donna divienesoltanto con l'abolizione della tutela maritale, in Italia nel 1919, e con una applicazione molto limitata delle nuove regole. Č questo iltra lo status giuridico della donna come persona, come membro della famiglia, come componente della societŕ, e della donna come esercente la professione forense. Per le altre professioni, il notariato e la magistratura, cosě come per la rappresentanza politica, occorrerŕ attendere altri decenni, non solo perché l'ingresso nel mondo del diritto er

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Ranieri, Concetta. "Al crocevia della storia: Poesia, religione e politica in Vittoria Colonna. Maria Serena Sapegno, ed. I libri di Viella 227. Rome: Viella, 2016. 234 pp. €29." Renaissance Quarterly 71, no. 2 (2018): 793–94. http://dx.doi.org/10.1086/699119.

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DAGNINO, JORGE. "The Intellectuals of Italian Catholic Action and the Sacralisation of Politics in 1930s Europe." Contemporary European History 21, no. 2 (2012): 215–33. http://dx.doi.org/10.1017/s0960777312000124.

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Abstract:

AbstractThere has been a growing revival of interest in the subject of political religion in recent years. However, despite this tendency, the perspective of contemporary Italian Catholics on the subject has hardly been touched upon, except by Emilio Gentile and Renato Moro. This article addresses this gap, analysing the response to the phenomenon of political religions during the 1930s by the two intellectual branches of Italian Catholic Action, namely, the FUCI and the Movimento laureati. Indeed, it was during the 1930s that these intellectuals became most aware of the novelty and danger pos

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Gontier, Thierry. "From “Political Theology” to “Political Religion”: Eric Voegelin and Carl Schmitt." Review of Politics 75, no. 1 (2013): 25–43. http://dx.doi.org/10.1017/s0034670512001064.

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Abstract:

In his workPolitics as Religion, Emilio Gentile credits Eric Voegelin with having invented, if not the expression itself, then at least the concept of “political religion” which the latter would use consistently throughout the 1960s to describe totalitarian regimes. In hisAutobiographical Reflections, drawn from an interview recorded in 1973, Voegelin revisits the use of this expression and gives an indication of the sources that inspired him to adopt it:When I spoke of thepolitischen Religionen, I conformed to the usage of a literature that interpreted ideological movements as a variety of re

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