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  2. Dissertations / Theses
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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Religiös retorik'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 10 February 2022

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Journal articles on the topic "Religiös retorik"

1

Vignjević, Jelena. "Upute za dobar govor u odgajanju i obrazovanju - Nadahnute Kvintilijanovim i Marulićevim mislima." Nova prisutnost XVIII, no. 2 (July 21, 2020): 325–39. http://dx.doi.org/10.31192/np.18.2.7.

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Abstract:
U ovome radu razmišlja se o govoru u djelatnostima odgoja i obrazovanja te o govornim sposobnostima potrebnima odgojitelju, učitelju i nastavniku za uspješno upućivanje djece i mladih ljudi u proces stjecanja znanja, ali i vrlina potrebnih za dobar život i suživot s drugima. Pritom se na odgojiteljev (učiteljev, nastavnikov) govor gleda kao na jedinstvo dviju njegovih nerazdvojnih sastavnica – komunikacijske i retoričke. Ističe se, danas često zanemarena, potreba njegovanja i retoričke sastavnice odgojiteljskoga govora, ne samo komunikacijske. U tom se kontekstu donose izabrani retorički naputci za govor u odgoju i obrazovanju, oprimjereni mislima rimskoga retoričara Kvintilijana te europskoga i hrvatskoga kršćanskoga humanista Marka Marulića.
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2

Alvarenga, Helder Maioli. "HERMENÊUTICA E MODERNIDADE: O RETORNO A UM CRISTIANISMO PROPOSITIVO." Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 29, no. 3 (March 13, 2020): 564. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v29i3.6924.

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Abstract:
Nos dias atuais tornou-se claro o papel exercido pela religião cristã na fundamentação da cosmovisão ocidental. Sabemos que toda ruptura pressupõe continuidades. Assim, apesar de inúmeros pensadores afirmarem a impossibilidade de se conjugar modernidade e religião, no nosso caso o cristianismo, o que vemos são as religiões coexistirem com as demais instituições modernas. Não só as religiões mudaram, mas a própria modernidade não é a mesma. No tocante ao cristianismo a reflexão em torno da hermenêutica diversificou esta matriz, bem como revelou uma de suas características identitárias, possibilitando seu diálogo com o mundo moderno. Neste sentido o objetivo de nosso artigo é resgatar a dimensão hermenêutica do cristianismo mostrando como ela contribuiu para o diálogo desta matriz com as diversas modernidades. Nossa metodologia é bibliográfica e parte de um resgate histórico da interpretação cristã enquanto identidade e método e do confronto desta realidade com o período atual, para nós revelador de um novo estágio da modernidade. Por fim, pensamos que assim como a modernidade se tornou múltipla assumindo a pluralidade para si mesma, o cristianismo, como matriz religiosa que pretende oferecer sentido ao ser humano contemporâneo, só pode ser pensado dentro da pluralidade própria de nossos tempos. HERMENÉUTICA Y MODERNIDAD: EL RETORNO A UN CRISTIANISMO PROPOSICIONAL Hence, we know that every rupture presupposes continuitie. Thus, although many thinkers have affirmed about the impossibility of combining modernity and religion; Christianity as our point here, what we encounter is that religions coexist with other modern institutions. Not only the religions have changed, but also the modernity itself, has changed as well. Regarding Christianity, reflection on hermeneutics has diversified this matrix, as well as revealed one of its identity characteristics, allowing its dialogue with the modern world. Therefore, the objective of this our article, is to rescue the hermeneutic dimension of Christianity, showing the way how it contributed to the dialogical dimension of this matrix with the different modernities. Our methodology is based on the bibliographical and also historical in order to rescue the Christian interpretation as its identity and method to confront the reality. At the end, we just think that, as modernity has become multiple by having assumed plurality for itself, Christianity, as a religious matrix that intends to offer the meaning of life to the contemporary human being, can only be thought of within the proper plurality to our times.
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Rahmah, Mariyatul Norhidayati. "DAKWAH RETORIS DALAM KARYA SASTRA NOVEL “HABIBIE & AINUN” KARYA BJ. HABIBIE." Jurnal Ilmu Dakwah 34, no. 1 (July 19, 2014): 140. http://dx.doi.org/10.21580/jid.34i.1.485.

Full text
Abstract:
<p>There should be at least four rethorical principles in conducting da’wah. The first principle is an emotional appeal, which means a kind of touching da’wah communication that involves emotions, expectation and affection of the mad’u. Secondly, the da’i (preacher) should use persuasive and gently ways as well as clear and understandable languages. Thirdly, he should understand the condition of community so his da’wah could become soothing. The last principle is enabling to give strong arguments. The novel might become a medium to deliver the messages of da’wah. The novel of Habibie &amp; Ainun does not only a philological and romance novel, but also a kind of cultural, political and da’wah novel. Its feature is not only in using rhetorical language, but indeed it was also written based on personal stories including his life experiences and love story of a religious man that tremendously inspires the readers. In this novel, the rhetorical da'wah is expressed in various ways following the context of life journey as well as the writer’s mood and passion namely kinds of persuasive and touching da’wah, contextual da’wah, and argumentative rethorical da’wah.</p><p align="center"><strong>***</strong></p><p>Prinsip Retorika dalam berdakwah paling tidak mengandung empat hal: emotional appeals (imbauan emosional) yakni sebuah tindak komunikasi dakwah yang menyentuh hati sasaran dakwah, melibatkan emosi, harapan dan kasih sayang;menggunakan bahasapersuasive, lemah lembut, jelas, dan mudah dipahami; memahami kondisi masyarakat sehingga mengarah pada dakwah yang menyejukkan hati; dan disertai dengan argumentasi yang kuat. Novel dapat digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah.Novel Habibie &amp; Ainun, bukan hanya novel sastra dan novel cinta, tetapi juga novel budaya, politik dan novel dakwah.Dan keistimewaan Novel Habibie &amp; Ainun ini disamping bahasanya yang retoris, adalah lebih dari sekedar sebuah cerita, novel ini ditulis oleh pengarangnya berdasarkan kisah pribadi, apa yang terjadi dalam hidupnya, sebuah kisah cinta insan beriman yang memberi insprirasi yang luar biasa bagi pembaca. Dakwah retoris dalamnovel ini terpancar dalam berbagai bentuk mengiringi situasi perjalanan hidup, kejiwaan dan emosi sang penulis, ada dakwah retoris menyentuh hati, persuasive, memperhatikan kondisi sasaran dakwah hingga retorika argumentatif.</p>
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Rahmah, Mariyatul Norhidayati. "DAKWAH RETORIS DALAM KARYA SASTRA NOVEL “HABIBIE & AINUN” KARYA BJ. HABIBIE." Jurnal Ilmu Dakwah 34, no. 1 (January 19, 2014): 140. http://dx.doi.org/10.21580/jid.v34.1.485.

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Abstract:
<p>There should be at least four rethorical principles in conducting da’wah. The first principle is an emotional appeal, which means a kind of touching da’wah communication that involves emotions, expectation and affection of the mad’u. Secondly, the da’i (preacher) should use persuasive and gently ways as well as clear and understandable languages. Thirdly, he should understand the condition of community so his da’wah could become soothing. The last principle is enabling to give strong arguments. The novel might become a medium to deliver the messages of da’wah. The novel of Habibie &amp; Ainun does not only a philological and romance novel, but also a kind of cultural, political and da’wah novel. Its feature is not only in using rhetorical language, but indeed it was also written based on personal stories including his life experiences and love story of a religious man that tremendously inspires the readers. In this novel, the rhetorical da'wah is expressed in various ways following the context of life journey as well as the writer’s mood and passion namely kinds of persuasive and touching da’wah, contextual da’wah, and argumentative rethorical da’wah.</p><p align="center"><strong>***</strong></p><p>Prinsip Retorika dalam berdakwah paling tidak mengandung empat hal: emotional appeals (imbauan emosional) yakni sebuah tindak komunikasi dakwah yang menyentuh hati sasaran dakwah, melibatkan emosi, harapan dan kasih sayang;menggunakan bahasapersuasive, lemah lembut, jelas, dan mudah dipahami; memahami kondisi masyarakat sehingga mengarah pada dakwah yang menyejukkan hati; dan disertai dengan argumentasi yang kuat. Novel dapat digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah.Novel Habibie &amp; Ainun, bukan hanya novel sastra dan novel cinta, tetapi juga novel budaya, politik dan novel dakwah.Dan keistimewaan Novel Habibie &amp; Ainun ini disamping bahasanya yang retoris, adalah lebih dari sekedar sebuah cerita, novel ini ditulis oleh pengarangnya berdasarkan kisah pribadi, apa yang terjadi dalam hidupnya, sebuah kisah cinta insan beriman yang memberi insprirasi yang luar biasa bagi pembaca. Dakwah retoris dalamnovel ini terpancar dalam berbagai bentuk mengiringi situasi perjalanan hidup, kejiwaan dan emosi sang penulis, ada dakwah retoris menyentuh hati, persuasive, memperhatikan kondisi sasaran dakwah hingga retorika argumentatif.</p>
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Rahmah, Mariyatul Norhidayati. "DAKWAH RETORIS DALAM KARYA SASTRA NOVEL “HABIBIE & AINUN” KARYA BJ. HABIBIE." Jurnal Ilmu Dakwah 34, no. 1 (January 19, 2014): 140. http://dx.doi.org/10.21580/jid.v34i1.485.

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Abstract:
<p>There should be at least four rethorical principles in conducting da’wah. The first principle is an emotional appeal, which means a kind of touching da’wah communication that involves emotions, expectation and affection of the mad’u. Secondly, the da’i (preacher) should use persuasive and gently ways as well as clear and understandable languages. Thirdly, he should understand the condition of community so his da’wah could become soothing. The last principle is enabling to give strong arguments. The novel might become a medium to deliver the messages of da’wah. The novel of Habibie &amp; Ainun does not only a philological and romance novel, but also a kind of cultural, political and da’wah novel. Its feature is not only in using rhetorical language, but indeed it was also written based on personal stories including his life experiences and love story of a religious man that tremendously inspires the readers. In this novel, the rhetorical da'wah is expressed in various ways following the context of life journey as well as the writer’s mood and passion namely kinds of persuasive and touching da’wah, contextual da’wah, and argumentative rethorical da’wah.</p><p align="center"><strong>***</strong></p><p>Prinsip Retorika dalam berdakwah paling tidak mengandung empat hal: emotional appeals (imbauan emosional) yakni sebuah tindak komunikasi dakwah yang menyentuh hati sasaran dakwah, melibatkan emosi, harapan dan kasih sayang;menggunakan bahasapersuasive, lemah lembut, jelas, dan mudah dipahami; memahami kondisi masyarakat sehingga mengarah pada dakwah yang menyejukkan hati; dan disertai dengan argumentasi yang kuat. Novel dapat digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah.Novel Habibie &amp; Ainun, bukan hanya novel sastra dan novel cinta, tetapi juga novel budaya, politik dan novel dakwah.Dan keistimewaan Novel Habibie &amp; Ainun ini disamping bahasanya yang retoris, adalah lebih dari sekedar sebuah cerita, novel ini ditulis oleh pengarangnya berdasarkan kisah pribadi, apa yang terjadi dalam hidupnya, sebuah kisah cinta insan beriman yang memberi insprirasi yang luar biasa bagi pembaca. Dakwah retoris dalamnovel ini terpancar dalam berbagai bentuk mengiringi situasi perjalanan hidup, kejiwaan dan emosi sang penulis, ada dakwah retoris menyentuh hati, persuasive, memperhatikan kondisi sasaran dakwah hingga retorika argumentatif.</p>
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Mendes, Elvis De Oliveira. "Linguagem Simbólica e Racionalidade (profética): Um Retorno Filosófico à Religião à Luz de Ricoeur e Lévinas." Revista Ágora Filosófica 19, no. 3 (December 23, 2019): 90. http://dx.doi.org/10.25247/p1982-999x.2019.v19n3.p90-114.

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Abstract:
É possível um retorno filosófico à religião? A fim de tentar refletir acerca dessa difícil questão, o presente estudo pretende focar-se no confronto com os desafios do fenômeno religioso que se configura na contemporaneidade, tomando como ponto de referência o encontro entre as contribuições do pensamento filosófico de Paul Ricoeur – que recupera a textualidade da expe-riência religiosa e a fecundi-dade do pensamento ético-filosófico de Emmanuel Lévinas que, por sua vez, propõe o retorno à ética encontrada na tradição talmúdica, a fim de repensar o fenômeno religioso na atualidade.
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Borup, Jørn. "Galskab og hellighed: Overskridelsens logik og retorik i chan/zen-buddhismen." Religionsvidenskabeligt Tidsskrift, no. 69 (March 5, 2019): 148–63. http://dx.doi.org/10.7146/rt.v0i69.112748.

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Abstract:
ENGLISH ABSTRACT: Antinomian transgressions have played an important role in Chinese Chan Buddhism (and to a lesser extent in Japanese Zen Buddhism). Wild, crazy, fierce and strange figures have, together with ‘the enlightened layman’, been used as expressions for the Chan/Zen universe, whose stile is quite unique in the history of religions. The present article investigates these transgressions’ hermeneutic and performative logic as a contrast to the ‘religion of order’ which is also represented by Buddhism. I argue, that these in both phenomenological and historical perspective are expressions of post-axial religion. DANSK RESUMÉ: Antinomiske overskridelser har spillet en væsentlig rolle i kinesisk chan-buddhisme (og i mindre udstrækning i japansk zen-buddhisme). Vilde, skøre, voldsomme og sære figurer har sammen med den ‘ordinære lægmand’ været brugt til udtryk for chan/zen-buddhismens univers, hvis stil er ganske unik i hele religionshistorien. Nærværende artikel undersøger disse overskridelsers hermeneutiske og performative logik som kontrast til den ‘ordensreligion’, buddhismen også repræsenterer. Jeg argumenterer for, at disse både i religionsfænomenologisk og -historisk perspektiv er udtryk for post-aksial religion.
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Mariani, Ceci Maria Costa Baptista. "“Ave Maria Cheia de Faces”: Sobre a emergência do espiritual em meio ao retorno do religioso na pós-modernidade." INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade 11, no. 19 (August 2, 2016): 158. http://dx.doi.org/10.5752/p.1983-2478.2016v11n19p158.

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Abstract:
<p><span>É certo que a modernidade trouxe para o ocidente o processo de secularização e a consequente diminuição do poder social da religião. O colapso das grandes narrativas e o enfraquecimento das instituições aprofundaram o movimento que foi relegando a religião à intimidade do sujeito. No contexto da ilustração, a liberdade religiosa é concedida ao sujeito contanto que sua prática não afete o espaço público. Contudo, ao contrário da análise daqueles dos teóricos da secularização que previam o fim da religião, tem-se observado na contemporaneidade o chamado “retorno do religioso”. Em meio à consolidada secularização moderna emerge uma diversidade de fenômenos religiosos. Estamos vivendo, de fato, um tempo de pluralismo religioso. Este artigo propõe a análise do enredo “Ave Maria cheia de faces”, apresentado no desfile da Escola de Samba Águia de Ouro no carnaval de 2016, no sambódromo do Anhembi em São Paulo. Nossa hipótese é que essa apresentação artística representa a emergência do religioso na pós-modernidade, no entanto, por suscitar movimentos espirituais mais densos e profundos, pode ser identificada como um fenômeno que indica o retorno do espiritual. Observamos, portanto, uma religião sem religião que reflete, paradoxalmente, uma busca espiritual mais profunda, para além da espiritualidade do consumo tão bem descrita por Lipovetski (2007) em sua crítica à contemporaneidade. Colocamo-nos diante da apresentação desse enredo em desfile na avenida, como diante de uma obra de arte que traduz esse fenômeno religioso. Usamos neste trabalho o método teórico, elegendo como interlocutor privilegiado o teólogo mexicano Carlos Mendoza-Ávarez, em sua obra <em>O Deus escondido da pós-modernidade</em>, que trata de entender a religião na pós-modernidade em diálogo com a filosofia, focando principalmente os autores que trabalham com a desconstrução (Vattimo, Derrida). Este artigo é, portanto, uma leitura filosófico-teológica dessa apresentação artística, buscando identificar elementos de uma espiritualidade profunda nesse contexto paradoxal onde se proliferam propostas religiosas em resposta às exigências do consumo.</span></p>
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Guardiola-Rivera, Óscar. "Tiempo de excepción: El extraño retorno de la religión en política." Isegoría, no. 39 (December 30, 2008): 227–37. http://dx.doi.org/10.3989/isegoria.2008.i39.630.

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Alvino, Ach Tofan. "Retorika dakwah KH Syukron Djazilan pada pengajian rutin masjid Rahmat Kembang Kuning Surabaya." Jurnal Ilmu Dakwah 41, no. 1 (June 30, 2021): 73–84. http://dx.doi.org/10.21580/jid.v41.1.8255.

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Abstract:
This paper describes the da'wah rhetoric delivered by KH Syukron Djazilan through regular recitations. By knowing the preaching rhetoric of KH Syukron Djazilan as a topic of discussion, an overview of his preaching rhetoric application is expected to got, especially in routine recitations. In addition, the da'wah rhetoric presented by KH Syukron Djazilan can be used as a comparison material to the da'wah development for novice preachers. The method used in this study is a qualitative method with descriptive analysis based on the canon of rhetoric theory. The data collection techniques are conducted by observation and documentation through interviews. Observation by observing the preaching rhetoric of KH Syukron Djazilan in one of the themes presented in routine recitations at the Rahmat Kembang Kuning Mosque in Surabaya. The results of this research show that KH Syukron Djazilan has applied the canons of rhetoric in preaching (discovery, arrangement, style, delivery, and memory). However, KH Syukron Djazilan has prepared everything. He is also fluent in speaking and used it frequently, sometimes repeating his words when giving a religious lecture and it is fair-minded. This research have implicaiton that rhetoric in preaching is a must. It will be better includes unique public speaking skill (humorous) to gain the attention.***Tulisan ini menjelaskan retorika dakwah yang disampaikan oleh KH Syukron Djazilan melalui pengajian rutinan. Dengan mengetahui retorika dakwah KH Syukron Djazilan pada salah satu topik pembahasan, diharapkan akan memperoleh gambaran tentang penerapan retorika dakwah beliau khususnya pada pengajian rutinan. Di samping itu, retorika dakwah yang disajikan oleh KH Syukron Djazilan dapat dijadikan sebagai bahan perbandingan bagi pengembangan dakwah untuk para pendakwah pemula. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan analisis deskriptif berdasarkan teori kanon retorika. Adapun teknik pengumpulan datanya melalui observasi dan dokumentasi serta wawancara. Observasi dengan cara mengamati retorika dakwah KH Syukron Djazilan dalam salah satu tema yang disampaikan dalam pengajian rutin di Masjid Rahmat Kembang Kuning Surabaya. Hasil riset ini menunjukkan bahwa KH Syukron Djazilan telah menerapkan kanon retorika dalam berdakwah yaitu (penemuan, pengaturan, gaya, penyampaian, dan ingatan). Namun demikian, KH Syukron Djazilan sudah menyiapkan segala sesuatunya, dan juga sudah lancar berbicara dan terbiasa, ada kalanya mengulangi ucapan ketika berceramah, dan hal tersebut merupakan yang wajar saja. Penelitian ini memiliki implikasi bahwa retorika dakwah itu perlu, akan lebih baik ketika disertai keahlian berbicara di depan umum yang unik (humoris) untuk menarik perhatian.
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Dissertations / Theses on the topic "Religiös retorik"

1

Holmberg, Alexander. "Att hävda sig på marknaden : En analys av tidskriften Vakna's missionsfunktion." Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för kulturvetenskaper (KV), 2013. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-27066.

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Abstract:
Syftet med detta arbete är att ta reda på hur tidskriften Vakna! är utformad i sin roll som missionsmaterial för Jehovas vittnen. För att göra detta genomförs en retorisk analys av tolv olika utgåvor av tidskriften. Denna analys relateras till teorier om sociala verkligheter, religiösa marknader och olika former av deprivation som orsak till religiositet. Resultatet av arbetet visar på att Vakna! på många sätt är retoriskt utformat för att marknadsföra organisationen Jehovas vittnen och dess budskap som produkter på en religiös marknad. I relation till deprivationsteorier framgår det även en bild av en idealisk predisposition för att tilltalas av budskapet i Vakna!. Denna innehåller bland annat en religiösa bakgrund i form av en stark gudstro, en otrygghet gentemot omvärlden, otillfredsställande sociala förhållanden med mera.
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Nilsson, Stefan S. O., and Jonas B. Nockmar. "Civilreligion i George W Bush: s officiella uttalanden : 2001." Thesis, Linköping University, Department of Thematic Studies, 2003. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-2311.

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Abstract:

Uppsatsen behandlar hur USA: s president George W Bush använder civilreligiösa inslag i sin retorik under sitt första år som president. Han startade ämbetsperioden med att använda religiösa anspelningar i sitt installationstal., för att sedan fortsätta i samma anda hela året.

Bush är inte den första presidenten att använda sådana retoriska knep. Ända sedan USA: s grundande har presidenterna förstärkt sin talarkonst genom att hänvisa till Gud och att landet är utvalt av Gud - ett nytt Israel. Landets presidenter har alltid varit mer eller mindre övertygade om att Gud står på USA: s sida. Detta trots att det första tillägget i USA: s konstitution föreskriver en separation mellan religion ochstat.

Uppsatsen analyseras utifrån en innehållsanalys, som är en vanlig metod för att analysera politiska tal. Vår innehållsanalys består av åtta olika kategorier som speglar Bushs civilreligiösa retorik väl. Resultatet visar att Bush som president anser att det är självklart att en amerikansk president har en gudstro. Han använder ett religiöst språkbruk genom att citera ur Bibeln och Koranen i sina offentliga framträdanden. Han säger sig vara övertygad om att USA är utvalt av Gud att styra över världen. En stor del av Bushs civilreligiösa retorik går att hitta i att han försöker ena nationen genom att hänvisa till landets historia. Han visar ofta hur krigshjältar och presidenter har offrat sina liv för USA.

Vi anser att Bush använder civilreligiös retorik för att ena nationen vid svåra tillfällen. Efter terrorattacken den 11: e september 2001 ökar frekvensen av civilreligion hos Bush. Det är tydligt att den amerikanske presidenten vill ena en nation i chock. Vi menar också att det av tradition förväntas att USA:s president har ett civilreligiöst språkbruk. Vi menar att Bush använder civilreligionen som en ursäkt för att inte genomföra reella politiska förändringar i samhället.

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Matos, Márcio Ivo Magalhães. "Alegoria da Caverna: O humanismo do retorno. Relato de uma proposta didática." Dissertação, Porto : [Edição do Autor], 2012. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000221953.

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Abstract:
Este Relatório de Estágio serve o propósito de partilhar algumas das reflexões propiciadas pela experiência de estágio em Ensino de Filosofia, vivida na Escola Secundária Dr. Jaime Magalhães Lima. O objetivo que alicerça o seu conteúdo é o de contribuir para a formação cívica dos alunos, levando-os a responsabilizarem-se pelo mundo em que habitam. O programa de Filosofia serve de inspiração para a intenção de conjugar a investigação com a intervenção na comunidade local, enquanto docente. O método escolhido foi o de conjugar, através do conceito humanismo, uma investigação sobre a Alegoria da Caverna de Platão com a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Este Relatório de Estágio culminou numa proposta de Trabalho de Grupo que visa realizar a intenção de formar os alunos como co-construtores da sua comunidade. Este percurso leva à conclusão de que é possível promover junto dos alunos desafios que os levem a assumir com autonomia e consciência o seu papel de cidadãos.
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Matos, Márcio Ivo Magalhães. "Alegoria da caverna : O Humanismo do Retorno. Relato de uma proposta didática." Master's thesis, Porto : [Edição do Autor], 2012. http://hdl.handle.net/10216/68475.

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Abstract:
Este Relatório de Estágio serve o propósito de partilhar algumas das reflexões propiciadas pela experiência de estágio em Ensino de Filosofia, vivida na Escola Secundária Dr. Jaime Magalhães Lima. O objetivo que alicerça o seu conteúdo é o de contribuir para a formação cívica dos alunos, levando-os a responsabilizarem-se pelo mundo em que habitam. O programa de Filosofia serve de inspiração para a intenção de conjugar a investigação com a intervenção na comunidade local, enquanto docente. O método escolhido foi o de conjugar, através do conceito humanismo, uma investigação sobre a Alegoria da Caverna de Platão com a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Este Relatório de Estágio culminou numa proposta de Trabalho de Grupo que visa realizar a intenção de formar os alunos como co-construtores da sua comunidade. Este percurso leva à conclusão de que é possível promover junto dos alunos desafios que os levem a assumir com autonomia e consciência o seu papel de cidadãos.
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Matos, Márcio Ivo Magalhães. "Alegoria da Caverna: O humanismo do retorno. Relato de uma proposta didática." Master's thesis, Porto : [Edição do Autor], 2012. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/74405.

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Abstract:
Este Relatório de Estágio serve o propósito de partilhar algumas das reflexões propiciadas pela experiência de estágio em Ensino de Filosofia, vivida na Escola Secundária Dr. Jaime Magalhães Lima. O objetivo que alicerça o seu conteúdo é o de contribuir para a formação cívica dos alunos, levando-os a responsabilizarem-se pelo mundo em que habitam. O programa de Filosofia serve de inspiração para a intenção de conjugar a investigação com a intervenção na comunidade local, enquanto docente. O método escolhido foi o de conjugar, através do conceito humanismo, uma investigação sobre a Alegoria da Caverna de Platão com a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Este Relatório de Estágio culminou numa proposta de Trabalho de Grupo que visa realizar a intenção de formar os alunos como co-construtores da sua comunidade. Este percurso leva à conclusão de que é possível promover junto dos alunos desafios que os levem a assumir com autonomia e consciência o seu papel de cidadãos.
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Björgvinsson, Ida. "Dialogisk, kvalitativ och inbjudande retorik i offentligt samtal : En studie av en iscensatt interaktion mellan religiösa ledare." Thesis, Örebro universitet, Institutionen för humaniora, utbildnings- och samhällsvetenskap, 2013. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:oru:diva-27595.

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Brehmer, Thorbjörn. "Det förlovade folkhemmet? : en studie av svensk civilreligion speglat i socialdemokraternas retorik 1928 - 2008." Thesis, University of Gävle, Department of Humanities and Social Sciences, 2008. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-3447.

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Abstract:

The aim of this paper is to apply Robert N. Bellahs theory of civil religion, within a Swedish societal context. Bellahs theory was designed in, and influenced by American culture. Therefore, the “translation” of Bellahs theory does not come without problems. A methodological discussion concludes with methods focusing on national self-conceptions. Through this method, the Swedish social democratic notion of the “folkhem” can be related to the notions included by “the American way of life”. The “folkhem” as well as “the American way of life” includes ideas of the nation, made up by specific historical events, in both nations. Those ideas are vital parts of the national self conception in both nations. Historical premises are constantly reborn through the rhetorical reinterpretation, and through the eyes of Bellah, the notion of the folkhem creates a national embracive, ethical value system. The notion of the folkhem still is viable in the Swedish society. Contemporary use of the folkhem-notion is discerned by the threats of globalization and neoliberlismic tendencies. In the light of these threats, the folkhem-notion includes the preservation of Puritanism ideals.

 

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Reinholdson, Amanda. "Vem är jaget i Rom 7:7-25? : En exegetisk undersökning utifrån en språklig och retorisk analys." Thesis, Uppsala universitet, Teologiska institutionen, 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-352282.

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Baleeiro, Cleber Araújo Souto. "RETORNO DA RELIGIÃO NA ÉPOCA DA SUPERAÇÃO DA METAFÍSICA Religião e secularização no pensamento de G. Vattimo." Universidade Metodista de São Paulo, 2009. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/511.

Full text
Abstract:
Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleber Araujo.pdf: 648908 bytes, checksum: aa28af4a5203b4bfd0d041ea13e0f078 (MD5) Previous issue date: 2009-04-01
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This work seeks to present the relation between religious return and secularization in Gianni Vattimo s thought. Our start point is the Vattimo s reflection on metaphysics overcoming, from Nietzsche s announcement of God s death and Heidegger s announcement of the end of metaphysics, both of them are equivalent. Religious return takes place in two modalities: in society and in Philosophy, as a consequence of the impossibility of the absolute ground. Secularization as a weakening is at the same time in the motivation of religious return and in its configuration.(AU)
O presente trabalho busca apresentar a relação entre retorno da religião e secularização no pensamento de Gianni Vattimo. O ponto de partida se dá na reflexão vattimiana sobre a superação da metafísica desde o anúncio nietzscheano da morte de Deus e do anúncio heideggeriano de fim da metafísica, ambos são equivalentes. O retorno da religião acontece em duas modalidades: na sociedade e na filosofia, como conseqüência da impossibilidade de um fundamento absoluto. A secularização, como enfraquecimento das estruturas metafísicas, está ao mesmo tempo na motivação do retorno da religião como em sua configuração.(AU)
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Oliveira, Renato Almeida de. "SecularizaÃÃo e retorno do religioso: consideraÃÃes a partir da teoria do estranhamento em Marx." Universidade Federal do CearÃ, 2017. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=18669.

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Abstract:
nÃo hÃ
A presente pesquisa tem por finalidade expor, a partir do universo conceitual marxiano, mais especificamente de sua teoria do estranhamento, os fatores que contribuem para a atenuaÃÃo da secularizaÃÃo e o consequente retorno do religioso na contemporaneidade. A partir de uma leitura imanente das obras de Marx, que nos possibilitou entender que o fenÃmeno religioso sà pode ser adequadamente compreendido a partir das condiÃÃes materiais (polÃticas e econÃmicas) nas quais os indivÃduos estÃo inseridos, rematamos que dois fatores sÃo determinantes para o reavivamento da religiÃo, a saber: 1) o estranhamento humano no mundo do trabalho e 2) o estranhamento humano na dimensÃo polÃtica, ambos manifestantes da perda de si do homem e da criaÃÃo de um mundo hostil aos indivÃduos. Assim, a sociedade burguesa tem levado a um ressurgimento da religiÃo como expressÃo de sua decadÃncia humana. Desse modo, o que ocorre na sociedade contemporÃnea, quando falamos de um retorno do religioso, à um regresso dos sentimentos humanos que outrora foram a base para a origem das religiÃes e que hodiernamente sÃo o fundamento para o reavivamento do fenÃmeno religioso. Assim, acreditamos ter inserido Marx no debate contemporÃneo acerca da relaÃÃo entre secularizaÃÃo e religiÃo, sem, contudo, pretender esgotar o tema, fechando-o em uma posiÃÃo cristalizada tomada como a verdade definitiva. O tema aqui abordado à bastante complexo. O que queremos à contribuir com o debate contemporÃneo, inserindo novos elementos que possam nos ajudar a pensar o fenÃmeno religioso hoje.
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Books on the topic "Religiös retorik"

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Nótári, Tamás. Jog, vallás és retorika: Studia Mureniana. Szeged: Lectum Kiadó, 2006.

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Pozzi, Giovanni. Grammatica e retorica dei santi. Milano: Vita e pensiero, 1997.

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Gábor, Csilla. Religió és retorika: Tanulmányok a középkori, reneszánsz, barokk irodalomról. Kolozsvár: Komp-Press, 2002.

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4

Barreal, Isaac. Retorno a las raíces. Havana, Cuba: Fundación Fernando Ortiz, 2001.

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Retorica poeziei religioase a lui Nichifor Crainic. București: Editura Minerva, 2000.

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Paul and rhetoric. New York: T & T Clark, 2010.

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7

Romero, Francisco Carranza. El retorno del Yaynu: [mitos, tradiciones y otros relatos andinos]. Trujillo, Péru: Universidad Nacional de Trujillo, 1985.

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Burdziej, Stanisław. Religia obywatelska w Stanach Zjednoczonych: Studium socjologiczne retoryki religijnej Billa Clintona i George'a W. Busha. Kraków: Nomos, 2009.

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López-Baralt, Mercedes. El retorno del inca rey: Mito y profecía en el mundo andino. La Paz, Bolivia: HISBOL, 1989.

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10

Teixeira, Alfredo. A pedra rejeitada: O eterno retorno da violência e a singularidade da revelaç~ao evangélica na obra de René Girard. Porto: Universidade Católica portuguesa, 1995.

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Book chapters on the topic "Religiös retorik"

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Giardina, Mónica N. "Nihilismo y Encarnación en la Hermeneútica de Gianni Váttimo." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 11–17. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199831524.

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Abstract:
El presente trabajo expone y problematiza las categorías de la filosofía de la interpretación, que Gianni Váttimo* reconoce como herencia del mensaje cristiano; por entender que el autor esclarece el fenómeno del ‘retorno del cristianismo,’ su sentido y alcance en la filosofía tardo-moderna. Se explicita la relación de continuidad entre la historia de la revelación cristiana y la historia del nihilismo, a partir del análisis especulativo del fenómeno religioso de la encarnación de Jesús. En consonancia con la interpretación del pensiero debole, el resurgimiento de la religión en los albores del tercer milenio, no puede ser comprendido desde un cuerpo doctrinal dogmático. Muy por el contrario, el Dios qu retorna en la época posmetafísica requiere ser pensado desde la categoría de debilitamiento, inscripta en la ontología de corte heideggeriano. La tarea del pensar que propone la hermeneútica desde una instancia ética se define en un doble proceso: a) el alejamiento del pensar violento de la metafísica, correspondiente en el plano religioso con el abandono de concepciones naturalistas, y b) La asunción de la Verwindung bajo la luz y el límite de la caritas. En este contexto, la conjunción nihilismo y encarnación, se transforma en la clave de interpretación del decurso de la filosofía occidental.
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"LA CRISIS DE DIOS Y EL RETORNO DE LO RELIGIOSO." In La crisis del humanismo, 271–86. Dykinson, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv17hm80c.12.

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3

Sánchez Benítez, Roberto. "María Zambrano y el nihilismo." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 26–30. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia19986130.

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Abstract:
Heidegger se refirió al nihilismo como el proceso en el cual, al final del ser como tal, "ya no queda nada." Como se sabe, resumió en una pregunta la cuestión fundamental de la metafísica occidental: "¿Por qué hay ente y no más bien la nada?" Por otro lado, no deja de ser inquietante el que en la fase del nihilismo "consumado," como le llamara Nietzsche, asistamos a un "retorno de lo religioso." La filósofa española Maria Zambrano (1904-1991) abordó el problema del nihilismo desde la perspectiva precisamente de la "nada," consideráandola como la última forma de aparición de lo sagrado. Para ella, la nada permite superar el dilema del tiempo que el "delirio" del "superhombre"nietzscheano no logra realizar, a la vez que define la acción de la piedad en los tiempos recientes como aquella actitud de aceptación de lo "otro," del misterio y los diferentes planos de ser en los que el hombre se desenvuelve. La "nada" no puede ser pensada a partir del ser: es la sombra de la conciencia y de Dios. Sólo puede ser sentida de manera originaria (Heidegger la entreveía en la angustia). Con la "nada" el hombre ha pretendido reducir las distancias con lo divino, sólo que ha aventurado esto último a destinos terrenales.
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