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Dissertations / Theses on the topic 'Religiös retorik'
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1
Holmberg, Alexander. "Att hävda sig på marknaden : En analys av tidskriften Vakna's missionsfunktion." Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för kulturvetenskaper (KV), 2013. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-27066.
Full textAbstract:
Syftet med detta arbete är att ta reda på hur tidskriften Vakna! är utformad i sin roll som missionsmaterial för Jehovas vittnen. För att göra detta genomförs en retorisk analys av tolv olika utgåvor av tidskriften. Denna analys relateras till teorier om sociala verkligheter, religiösa marknader och olika former av deprivation som orsak till religiositet. Resultatet av arbetet visar på att Vakna! på många sätt är retoriskt utformat för att marknadsföra organisationen Jehovas vittnen och dess budskap som produkter på en religiös marknad. I relation till deprivationsteorier framgår det även en bild av en idealisk predisposition för att tilltalas av budskapet i Vakna!. Denna innehåller bland annat en religiösa bakgrund i form av en stark gudstro, en otrygghet gentemot omvärlden, otillfredsställande sociala förhållanden med mera.
2
Nilsson, Stefan S. O., and Jonas B. Nockmar. "Civilreligion i George W Bush: s officiella uttalanden : 2001." Thesis, Linköping University, Department of Thematic Studies, 2003. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-2311.
Full textAbstract:
Uppsatsen behandlar hur USA: s president George W Bush använder civilreligiösa inslag i sin retorik under sitt första år som president. Han startade ämbetsperioden med att använda religiösa anspelningar i sitt installationstal., för att sedan fortsätta i samma anda hela året.
Bush är inte den första presidenten att använda sådana retoriska knep. Ända sedan USA: s grundande har presidenterna förstärkt sin talarkonst genom att hänvisa till Gud och att landet är utvalt av Gud - ett nytt Israel. Landets presidenter har alltid varit mer eller mindre övertygade om att Gud står på USA: s sida. Detta trots att det första tillägget i USA: s konstitution föreskriver en separation mellan religion ochstat.
Uppsatsen analyseras utifrån en innehållsanalys, som är en vanlig metod för att analysera politiska tal. Vår innehållsanalys består av åtta olika kategorier som speglar Bushs civilreligiösa retorik väl. Resultatet visar att Bush som president anser att det är självklart att en amerikansk president har en gudstro. Han använder ett religiöst språkbruk genom att citera ur Bibeln och Koranen i sina offentliga framträdanden. Han säger sig vara övertygad om att USA är utvalt av Gud att styra över världen. En stor del av Bushs civilreligiösa retorik går att hitta i att han försöker ena nationen genom att hänvisa till landets historia. Han visar ofta hur krigshjältar och presidenter har offrat sina liv för USA.
Vi anser att Bush använder civilreligiös retorik för att ena nationen vid svåra tillfällen. Efter terrorattacken den 11: e september 2001 ökar frekvensen av civilreligion hos Bush. Det är tydligt att den amerikanske presidenten vill ena en nation i chock. Vi menar också att det av tradition förväntas att USA:s president har ett civilreligiöst språkbruk. Vi menar att Bush använder civilreligionen som en ursäkt för att inte genomföra reella politiska förändringar i samhället.
3
Matos, Márcio Ivo Magalhães. "Alegoria da Caverna: O humanismo do retorno. Relato de uma proposta didática." Dissertação, Porto : [Edição do Autor], 2012. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000221953.
Full textAbstract:
Este Relatório de Estágio serve o propósito de partilhar algumas das reflexões propiciadas pela experiência de estágio em Ensino de Filosofia, vivida na Escola Secundária Dr. Jaime Magalhães Lima. O objetivo que alicerça o seu conteúdo é o de contribuir para a formação cívica dos alunos, levando-os a responsabilizarem-se pelo mundo em que habitam. O programa de Filosofia serve de inspiração para a intenção de conjugar a investigação com a intervenção na comunidade local, enquanto docente. O método escolhido foi o de conjugar, através do conceito humanismo, uma investigação sobre a Alegoria da Caverna de Platão com a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Este Relatório de Estágio culminou numa proposta de Trabalho de Grupo que visa realizar a intenção de formar os alunos como co-construtores da sua comunidade. Este percurso leva à conclusão de que é possível promover junto dos alunos desafios que os levem a assumir com autonomia e consciência o seu papel de cidadãos.
4
Matos, Márcio Ivo Magalhães. "Alegoria da caverna : O Humanismo do Retorno. Relato de uma proposta didática." Master's thesis, Porto : [Edição do Autor], 2012. http://hdl.handle.net/10216/68475.
Full textAbstract:
Este Relatório de Estágio serve o propósito de partilhar algumas das reflexões propiciadas pela experiência de estágio em Ensino de Filosofia, vivida na Escola Secundária Dr. Jaime Magalhães Lima. O objetivo que alicerça o seu conteúdo é o de contribuir para a formação cívica dos alunos, levando-os a responsabilizarem-se pelo mundo em que habitam. O programa de Filosofia serve de inspiração para a intenção de conjugar a investigação com a intervenção na comunidade local, enquanto docente. O método escolhido foi o de conjugar, através do conceito humanismo, uma investigação sobre a Alegoria da Caverna de Platão com a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Este Relatório de Estágio culminou numa proposta de Trabalho de Grupo que visa realizar a intenção de formar os alunos como co-construtores da sua comunidade. Este percurso leva à conclusão de que é possível promover junto dos alunos desafios que os levem a assumir com autonomia e consciência o seu papel de cidadãos.
5
Matos, Márcio Ivo Magalhães. "Alegoria da Caverna: O humanismo do retorno. Relato de uma proposta didática." Master's thesis, Porto : [Edição do Autor], 2012. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/74405.
Full textAbstract:
Este Relatório de Estágio serve o propósito de partilhar algumas das reflexões propiciadas pela experiência de estágio em Ensino de Filosofia, vivida na Escola Secundária Dr. Jaime Magalhães Lima. O objetivo que alicerça o seu conteúdo é o de contribuir para a formação cívica dos alunos, levando-os a responsabilizarem-se pelo mundo em que habitam. O programa de Filosofia serve de inspiração para a intenção de conjugar a investigação com a intervenção na comunidade local, enquanto docente. O método escolhido foi o de conjugar, através do conceito humanismo, uma investigação sobre a Alegoria da Caverna de Platão com a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Este Relatório de Estágio culminou numa proposta de Trabalho de Grupo que visa realizar a intenção de formar os alunos como co-construtores da sua comunidade. Este percurso leva à conclusão de que é possível promover junto dos alunos desafios que os levem a assumir com autonomia e consciência o seu papel de cidadãos.
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Björgvinsson, Ida. "Dialogisk, kvalitativ och inbjudande retorik i offentligt samtal : En studie av en iscensatt interaktion mellan religiösa ledare." Thesis, Örebro universitet, Institutionen för humaniora, utbildnings- och samhällsvetenskap, 2013. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:oru:diva-27595.
Full text
7
Brehmer, Thorbjörn. "Det förlovade folkhemmet? : en studie av svensk civilreligion speglat i socialdemokraternas retorik 1928 - 2008." Thesis, University of Gävle, Department of Humanities and Social Sciences, 2008. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-3447.
Full textAbstract:
The aim of this paper is to apply Robert N. Bellahs theory of civil religion, within a Swedish societal context. Bellahs theory was designed in, and influenced by American culture. Therefore, the “translation” of Bellahs theory does not come without problems. A methodological discussion concludes with methods focusing on national self-conceptions. Through this method, the Swedish social democratic notion of the “folkhem” can be related to the notions included by “the American way of life”. The “folkhem” as well as “the American way of life” includes ideas of the nation, made up by specific historical events, in both nations. Those ideas are vital parts of the national self conception in both nations. Historical premises are constantly reborn through the rhetorical reinterpretation, and through the eyes of Bellah, the notion of the folkhem creates a national embracive, ethical value system. The notion of the folkhem still is viable in the Swedish society. Contemporary use of the folkhem-notion is discerned by the threats of globalization and neoliberlismic tendencies. In the light of these threats, the folkhem-notion includes the preservation of Puritanism ideals.
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Reinholdson, Amanda. "Vem är jaget i Rom 7:7-25? : En exegetisk undersökning utifrån en språklig och retorisk analys." Thesis, Uppsala universitet, Teologiska institutionen, 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-352282.
Full text
9
Baleeiro, Cleber Araújo Souto. "RETORNO DA RELIGIÃO NA ÉPOCA DA SUPERAÇÃO DA METAFÍSICA Religião e secularização no pensamento de G. Vattimo." Universidade Metodista de São Paulo, 2009. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/511.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2009-04-01Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This work seeks to present the relation between religious return and secularization in Gianni Vattimo s thought. Our start point is the Vattimo s reflection on metaphysics overcoming, from Nietzsche s announcement of God s death and Heidegger s announcement of the end of metaphysics, both of them are equivalent. Religious return takes place in two modalities: in society and in Philosophy, as a consequence of the impossibility of the absolute ground. Secularization as a weakening is at the same time in the motivation of religious return and in its configuration.(AU)
O presente trabalho busca apresentar a relação entre retorno da religião e secularização no pensamento de Gianni Vattimo. O ponto de partida se dá na reflexão vattimiana sobre a superação da metafísica desde o anúncio nietzscheano da morte de Deus e do anúncio heideggeriano de fim da metafísica, ambos são equivalentes. O retorno da religião acontece em duas modalidades: na sociedade e na filosofia, como conseqüência da impossibilidade de um fundamento absoluto. A secularização, como enfraquecimento das estruturas metafísicas, está ao mesmo tempo na motivação do retorno da religião como em sua configuração.(AU)
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Oliveira, Renato Almeida de. "SecularizaÃÃo e retorno do religioso: consideraÃÃes a partir da teoria do estranhamento em Marx." Universidade Federal do CearÃ, 2017. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=18669.
Full textAbstract:
nÃo hÃA presente pesquisa tem por finalidade expor, a partir do universo conceitual marxiano, mais especificamente de sua teoria do estranhamento, os fatores que contribuem para a atenuaÃÃo da secularizaÃÃo e o consequente retorno do religioso na contemporaneidade. A partir de uma leitura imanente das obras de Marx, que nos possibilitou entender que o fenÃmeno religioso sà pode ser adequadamente compreendido a partir das condiÃÃes materiais (polÃticas e econÃmicas) nas quais os indivÃduos estÃo inseridos, rematamos que dois fatores sÃo determinantes para o reavivamento da religiÃo, a saber: 1) o estranhamento humano no mundo do trabalho e 2) o estranhamento humano na dimensÃo polÃtica, ambos manifestantes da perda de si do homem e da criaÃÃo de um mundo hostil aos indivÃduos. Assim, a sociedade burguesa tem levado a um ressurgimento da religiÃo como expressÃo de sua decadÃncia humana. Desse modo, o que ocorre na sociedade contemporÃnea, quando falamos de um retorno do religioso, à um regresso dos sentimentos humanos que outrora foram a base para a origem das religiÃes e que hodiernamente sÃo o fundamento para o reavivamento do fenÃmeno religioso. Assim, acreditamos ter inserido Marx no debate contemporÃneo acerca da relaÃÃo entre secularizaÃÃo e religiÃo, sem, contudo, pretender esgotar o tema, fechando-o em uma posiÃÃo cristalizada tomada como a verdade definitiva. O tema aqui abordado à bastante complexo. O que queremos à contribuir com o debate contemporÃneo, inserindo novos elementos que possam nos ajudar a pensar o fenÃmeno religioso hoje.
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Oliveira, Renato Almeida de. "Secularização e retorno do religioso: considerações a partir da teoria do estranhamento em Marx." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2017. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/21966.
Full textAbstract:
OLIVEIRA, Renato Almeida de. Secularização e retorno do religioso: considerações a partir da teoria do estranhamento em Marx. 2017. 135f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2017.Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-02-10T12:42:04Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_raoliveira.pdf: 863380 bytes, checksum: 4e5a628e766184f200391ac79b00362d (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-02-10T15:15:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_raoliveira.pdf: 863380 bytes, checksum: 4e5a628e766184f200391ac79b00362d (MD5)
Made available in DSpace on 2017-02-10T15:15:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_raoliveira.pdf: 863380 bytes, checksum: 4e5a628e766184f200391ac79b00362d (MD5) Previous issue date: 2017
A presente pesquisa tem por finalidade expor, a partir do universo conceitual marxiano, mais especificamente de sua teoria do estranhamento, os fatores que contribuem para a atenuação da secularização e o consequente retorno do religioso na contemporaneidade. A partir de uma leitura imanente das obras de Marx, que nos possibilitou entender que o fenômeno religioso só pode ser adequadamente compreendido a partir das condições materiais (políticas e econômicas) nas quais os indivíduos estão inseridos, rematamos que dois fatores são determinantes para o reavivamento da religião, a saber: 1) o estranhamento humano no mundo do trabalho e 2) o estranhamento humano na dimensão política, ambos manifestantes da perda de si do homem e da criação de um mundo hostil aos indivíduos. Assim, a sociedade burguesa tem levado a um ressurgimento da religião como expressão de sua decadência humana. Desse modo, o que ocorre na sociedade contemporânea, quando falamos de um retorno do religioso, é um regresso dos sentimentos humanos que outrora foram a base para a origem das religiões e que hodiernamente são o fundamento para o reavivamento do fenômeno religioso. Assim, acreditamos ter inserido Marx no debate contemporâneo acerca da relação entre secularização e religião, sem, contudo, pretender esgotar o tema, fechando-o em uma posição cristalizada tomada como a verdade definitiva. O tema aqui abordado é bastante complexo. O que queremos é contribuir com o debate contemporâneo, inserindo novos elementos que possam nos ajudar a pensar o fenômeno religioso hoje.
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Petrich, Lademir Renato. "O retorno do discurso religioso em Arthur Schopenhauer como expressão da limitação metafísica." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2012. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/1601.
Full textAbstract:
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-19T18:28:27Z
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lademirrenatopetrich.pdf TESE.pdf: 753889 bytes, checksum: 53aab563f1e0f89e474c1d19f93544e6 (MD5)Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-01T19:25:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 lademirrenatopetrich.pdf TESE.pdf: 753889 bytes, checksum: 53aab563f1e0f89e474c1d19f93544e6 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-07-01T19:25:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 lademirrenatopetrich.pdf TESE.pdf: 753889 bytes, checksum: 53aab563f1e0f89e474c1d19f93544e6 (MD5) Previous issue date: 2012-02-28
A filosofia pós-kantiana viu-se no desafio de solucionar as dualidades oriundas da Crítica da Razão Pura e dar ao projeto crítico um aspecto positivo. Arthur Schopenhauer está inserido neste contexto, considerando a si mesmo o genuíno herdeiro de Kant e o único capaz de dar continuidade ao projeto crítico. Apoiando-se na primeira edição da Crítica, Schopenhauer se utiliza da distinção kantiana entre fenômeno e coisa-em-si para decifrar o “enigma do mundo”. A conclusão a que chega é a de que o mundo somente é compreendido a partir de duas verdades complementares: do ponto de vista gnosiológico, o mundo é representação; do ponto de vista metafísico, o mundo é Vontade. A Vontade se espelha no mundo objetivandose em inúmeros graus na natureza, dos quais o ser humano é sua cópia mais perfeita. É também no ser humano que a Vontade toma consciência de si e se descobre como fonte infindável de desejos, sendo a raiz de todo conflito e de todo sofrimento (é o pessimismo metafísico). É preciso haver uma redenção! A libertação é possível naqueles que têm o “conhecimento melhor”, de forma parcial na contemplação estética e definitivamente na negação da Vontade. No processo de descrição de seu sistema filosófico, Schopenhauer define o que pensa sobre as religiões e suas doutrinas. As religiões somente existem porque a maioria esmagadora da humanidade não tem capacidade filosófica. A estas pessoas é preciso uma linguagem mitológica e alegórica, típica das religiões. Neste sentido, as religiões se justificam em seu aspecto prático-consolatório, ficando em aberto a pergunta se seus benefícios compensam seus malefícios. Algo inusitado, no entanto, acontece quando Schopenhauer descreve o estado da negação da Vontade. Ao se chegar ao “nada”, Schopenhauer diz que é melhor remeter à linguagem dos santos e místicos do que elaborar um discurso filosófico com palavras fracas e débeis. Por que novamente recorrer à linguagem mitológica e alegórica? A explicação mais recorrente afirma que a metafísica de Schopenhauer, por se tratar de uma metafísica imanente (metafísica hermenêutica ou hermenêutica da existência), fica sem qualquer ponto de referência para elaborar um discurso no estado da negação da Vontade, pois para além do ser é impossível qualquer descrição da coisa-em-si. Apesar desta explicação ser bastante consistente, esta tese defende a hipótese de que a ausência de linguagem na negação da Vontade não é decorrente do ponto de chegada, o “nada”, mas sim do ponto de partida, que é o acesso metafísico. Schopenhauer chega ao conceito metafísico da Vontade através da autoconsciência do sujeito volitivo que se percebe como “querer”, sendo o desejo toda a sua essência. Porém, para as religiões o querer, tal qual descrito por Schopenhauer, é apenas a expressão do “ego” e não do “eu”. O “eu” em sua plenitude absorve todas as dualidades: querer/não querer; bem/mal; egoísmo/compaixão; etc. Desta forma, a porta de acesso à coisa-em-si está fragmentada em Schopenhauer, de maneira que a redenção precisou entrar “voando” em seu sistema filosófico e o tradicional problema do mal se transformou no “problema do bem”.
The post-Kantian philosophy found itself at the challenge of solving the dualities arising from the Critique of Pure Reason and give the project a critical positive. Arthur Schopenhauer is inserted in this context, considering himself the true heir of Kant and the only one capable of continuing the critical project. Building on the first edition of the Critique, Schopenhauer uses the Kantian distinction between phenomenon and thing in itself to crack the "enigma of the world." The conclusion reached is that the world is understood only from two complementary truths: the epistemological point of view, the world is representation, from the metaphysical point of view, the world is Will. Will you look to the objective world into numerous degrees in nature, of which the human being is more perfect your copy. It is also the human being that Will becomes conscious of itself and unfolds as a source of endless desires, being the root of all conflict and all suffering (it is the metaphysical pessimism). There must be a redemption! The release is possible in those who have the "know better", partially in aesthetic contemplation and definitely in denial of the Will. In the process of describing his philosophical system, Schopenhauer defines what you think about religions and their doctrines. Religions exist only because the overwhelming majority of humanity has no philosophical capacity. These people need a mythological and allegorical language, typical of religions. In this sense, religion justified in its practical aspect, consolatory, leaving open the question whether their benefits outweigh their harms. Something unusual, however, happens when Schopenhauer describes the state of denial of the will. When you get to "nothing," Schopenhauer says it is better to refer to the language of the saints and mystics that elaborating a philosophical discourse with words weak and feeble. Why again resort to mythological and allegorical language? The applicant contends that explanation of Schopenhauer's metaphysics, because it was an immanent metaphysics (hermeneutics metaphysics or hermeneutics of existence) is no point of reference for preparing a speech on the state of denial of the will, because beyond being is impossible for any description of the thing in itself. Although this explanation is quite consistent, this thesis is the hypothesis that the absence of language in the denial of the will is not due to the arrival point, "nothing", but the starting point, that access is metaphysical. Schopenhauer comes to the metaphysical concept of the Will through the subject's volitional self that is perceived as "wanting", and desire all its essence. However, for religions to will, as described by Schopenhauer, is just the expression of "self" and not "I". The "I" in its fullness absorbs all dualities: wanting/not wanting, good/evil, egoism/compassion, etc.. Thus, the access door to the thing in itself is fragmented in Schopenhauer, so that redemption had come "flying" in his philosophical system and the traditional problem of evil has become the "good problem".
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Souza, Aline Prúcoli de. "O eterno feminino retorno : Marias, Evas e Liliths no discurso de (des)sacralização saramagueano." Universidade Federal do Espírito Santo, 2011. http://repositorio.ufes.br/handle/10/6456.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-03-03Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Con base en la obra de José Saramago, analizamos la relación conflictante entre el femenino y la religión cristiana. Para ello elegimos las novelas: Terra do Pecado, O Evangelho Segundo Jesus Cristo e Caim, por juzgar que, en ésas, la ya dicha temática aparece con mayor intensidad. No obstante, no hemos dejado de considerar otros libros del autor que, también, plantean esta cuestión. Utilizando conceptos de la teoría posmoderna, de cuyos representantes destacamos Linda Hutcheon e Gianni Vattimo, procuramos comprender cómo se estabelecieron las conexiones que dieron la relación femenino religión un sentido de (des) sacralización.. Por haber comprobado en nuestro corpora la existencia de un movimiento cíclico, que ofrece un sentido de (re)visión paródica y carnavalesca, esforzámonos en reflexionar sobre el proceso de despliegue de su obra. A partir de conceptos teóricos, principalmente de Nietzsche y Deleuze, observamos cómo se inscriben las concepciones del eterno retorno y de la diferencia y repetición , mientras mecanismos de (re)lectura cíclica del discurso literario saramagueano. Y, en ese sentido, verificamos la manera cómo ocurrió la (re)inserción del femenino, como elemento de desarticulación, en la composición dogmática patriarcal. En la obra de iniciación literaria de Saramago, Terra de pecado, encontramos, en los personajes Maria Leonor y Benedita, un hilo que nos auxilió a percorrer lo exterior humano, en un viaje de (re)lectura y comprensión. Penetramos, a partir de O Evangelho Segundo Jesus Cristo, guiados por Maria Nazaré e Maria Magdal, en un labirinto interior, donde hemos permanecido hasta encontrar una puerta de salida. En Caim, con la ayuda de eva y Lilith, hemos entrevisto una hendidura, a través de la cual hemos buscado salir para libertar las voces de todos los personajes. Liamos las puntas del hilo orientador, considerando lo femenino como clave para la apertura y cierre de aquello que, para nosotros se configuró como el gran ciclo de la escrita saramaguena
Com base na obra de José Saramago, analisamos a relação conflitante entre o feminino e a religião cristã. Privilegiamos os romances Terra do Pecado, O Evangelho Segundo Jesus Cristo e Caim, por entendermos que nesses a temática seja discutida com maior intensidade. No entanto, não deixamos de considerar outros livros do autor que também trazem à tona esta questão. Ao lançarmos mão de conceitos da teoria pós-moderna, de cujos representantes destacamos Linda Hutcheon e Gianni Vattimo, procuramos compreender como se estabeleceram as conexões que deram à relação feminino-religião um sentido de (des)sacralização. Por termos constatado em nosso corpora a existência de um movimento cíclico, que oferece um sentido de (re)visão paródica e carnavalesca, empenhamo-nos em refletir sobre o processo de desdobramento de sua obra. A partir de conceituações teóricas, principalmente de Nietzsche e Deleuze, observamos como se inscreveram as concepções de eterno retorno e de diferença e repetição , enquanto mecanismos de (re)leitura cíclica do discurso literário saramagueano. E, nesse sentido, verificamos como ocorreu a (re)inserção do feminino, enquanto elemento de desarticulação, na composição dogmática patriarcal. Na obra de iniciação literária de Saramago, Terra do Pecado, encontramos, nas personagens Maria Leonor e Benedita, um fio que nos auxiliou a percorrer o exterior humano, em uma viagem de (re)leitura e compreensão. Adentramos, a partir de O Evangelho Segundo Jesus Cristo, guiados por Maria de Nazaré e Maria de Magdala, um labirinto interior, onde permanecemos até encontrar uma nova porta de saída. Em Caim, com a ajuda de Eva e Lilith, visualizamos uma abertura, através da qual saímos para libertar as vozes de todos os personagens. Atamos as pontas do fio orientador, considerando o feminino como chave para abertura e fechamento daquilo que, para nós, configurou-se como o grande ciclo da escrita saramagueana
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Zaki, Sara. "Religion, ett retoriskt redskap inom Sverigedemokraterna? : En retorikanalys av SD-kuriren valåret 2010." Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för kulturvetenskaper, KV, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-17728.
Full textAbstract:
The purpose of this essay is to see if the Swedish nationalist party”Sverigedemokraterna” use religion rhetorically in their paper SD-Kuriren, and if so,then how? The method used to examine this is called rhetorical analysis. Furthermore, thetheory to explore how religion is used rhetorical is Said's Orientalism. The results show that religion is used rhetorically in the articles. Islam is explainedfrom our point of view in the west, and not their own. Islam becomes a religion that is faraway from what the Swedish culture is like, and also a religion that is violent andirrational compared to the Swedish culture, but also other religions, such as Judaism.Also, religion is used rhetorically to show that Islam is the opposite in relation toChristianity and Judaism.
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Bergqvist, Hanna. "Från pilsnerhumor till dejtingakuten : Reklamgenreutveckling under 1900-talet." Thesis, University of Gävle, Ämnesavdelningen för svenska språket och engelska, 2009. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-6030.
Full textAbstract:
The aim of this essay is to find some of the main developing tendencies in the advertisement genre during the period of 1930-2000. The analysis is based on three examples of Gevalia cinema and TV-advertisement. Research findings are the result of using theories from different but relevant sciences, which are media, linguistics and rhetoric. Media studies help to explain the influence of the society and technology development on the advertising business. Linguistics and rhetoric give the main methods and terminology for the basic as well as comparing analyses of the three advertisements in question. Results show unexpectedly homogeneous and strong development tendencies in both the visual product representation and the persuasive ability of the advertisement during the analysed period.
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Ekholm, Tysk Stina. "Maskulinitet och eskatologi : Maskulinitet som ett retoriskt grepp för att tala om eskatologi i Första Korinthierbrevet." Thesis, Enskilda Högskolan Stockholm, Teologiska högskolan Stockholm, 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:ths:diva-113.
Full textAbstract:
I 1 Kor 7 skriver Paulus om relationer, sex och äktenskap. Kapitlet präglas av att inkludera kvinnor i resonemangen och feministteologer som Elisabeth Schüssler Fiorenza har fokuserat på att förstå kvinnans roll i texten.1 Men vad händer om man läser texten utifrån att den är skriven av en man? Fredrik Ivarsson har visat hur Paulus använder en så kallad maskulinitetsretorik i 1 Kor 7 för att tala om etik i församlingen.2 1 Kor 7 berör även eskatologi. I samma utläggning om huruvida ogifta ska gifta sig skriver Paulus om den allt mer annalkande återkomsten av Kristus. Hur kan eskatologin i 1 Kor 7 förstås utifrån samma utgångspunkt som Ivarsson har, att Paulus språk och retorik formats av antikens kulturspecifika föreställningar av manlighet?
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Appelqvist, Lukas. "Ett mynt med tre sidor : En analys av Gal 3:26-29 ur tre perspektiv." Thesis, Uppsala universitet, Nya testamentets exegetik, 2021. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-451942.
Full text
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Miranda, Claudio Nilcon Leites. "Freud e o retorno do sagrado: a sobrevivência e reconfiguração do religioso na contemporaneidade." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2012. http://hdl.handle.net/10923/5290.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1
000438299-Texto+Completo-0.pdf: 1050379 bytes, checksum: 65746962bb1c3aac85c23e6275732c89 (MD5)
Previous issue date: 2012This Master's thesis in theology, Freud and the return of the sacred: the survival and reconfiguration of religion in contemporaneity focuses on Freud's religious ideas from the analysis of his own works. Starting from Freud's prediction that religion would disappear given the supremacy of reason, the thesis examines the post-Freudian period trying to track down the religious during this time. There has been a gradual loss of the plausibility of religion, especially as the social foundation of modernity, in the same proportion that has been a growth of scientific rationality. The grounds of appeal ultimately discredits any claim that cannot be empirically provable, among which religious truths. However, the foundations of modernity begin to crumble with the depletion of reason, along with modernity itself. A new condition of existence settles the re-sacralizing of the world, making a resurgence of religion in a postmodern setting, which has been termed as the return of the sacred. Finally, the thesis recasts Freud's religious ideas in dialogue with theology.
A presente dissertação de Mestrado em Teologia, Freud e o retorno do sagrado: a sobrevivência e reconfiguração do religioso na contemporaneidade, estuda as ideias religiosas de Freud a partir da análise da sua própria literatura. Partindo da previsão freudiana de que a religião iria desaparecer mediante a supremacia da razão, examina o período pósfreudiano procurando seguir o itinerário do religioso nesse período. Constata-se uma paulatina perda de plausibilidade da religião, especialmente enquanto fundamento do social na modernidade, na mesma proporção em que cresce a racionalidade científica. A razão como última instância de apelação desacredita toda afirmação não demonstrável empiricamente, entre as quais se incluem as verdades religiosas. No entanto, os fundamentos da modernidade começam a ruir mediante o esgotamento da razão, e com ela a própria modernidade. Uma nova condição de existência se instala ressacralizando o mundo, fazendo ressurgir a religião em uma configuração pós-moderna, o que vem sendo denominado como o retorno do sagrado. Por fim, retomam-se as ideias religiosas de Freud num diálogo com a teologia.
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Norberg, David. "Den himmelska gåvan : En analys av den gudomliga gåvan i Hebreerbrevet." Thesis, Teologiska högskolan Stockholm, Avdelningen för teologi, 2021. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:ths:diva-1319.
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SOUZA, A. P. "O eterno feminino retorno: Marias, Evas e Liliths no discurso de (des)sacralização saramagueano." Universidade Federal do Espírito Santo, 2011. http://repositorio.ufes.br/handle/10/3241.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-03-03Com base na obra de José Saramago, analisamos a relação conflitante entre o feminino e a religião cristã. Privilegiamos os romances Terra do Pecado, O Evangelho segundo Jesus Cristo e Caim, por entendermos que nesses a temática seja discutida com maior intensidade. No entanto, não deixamos de considerar outros livros do autor que também trazem à tona esta questão. Ao lançarmos mão de conceitos da teoria pós-moderna, de cujos representantes destacamos Linda Hutcheon e Gianni Vattino, procuramos compreender como se estabeleceram as conexões que deram à relação feminino-religião um sentido de (des)sacralização. Por termos constatado em nosso corpora a existência de um movimento cíclico, que oferece um sentido de (re)visão paródica e carnavalesca, empenhamo-nos em refletir sobre o processo de desdobramento de sua obra. A partir de conceituações teóricas, principalmente de Nietzsche e Deleuze, observamos como se inscreveram as concepções de eterno retorno e de diferença e repetição, enquanto mecanismos de (re)leitura cíclica do discurso literário saramagueano. E, nesse sentido, verificamos como ocorreu a (re)inserção do feminino, enquanto elemento da desarticulação, na composição dogmática patriarcal. Na obra de iniciação literária de Saramago, Terra do Pecado, encontramos, nas personagens Maria Leonor e Benedita, um fio que nos auxiliou a percorrer o exterior humano, em uma viagem de (re)leitura e compreensão. Adentramos, a partir de O evangelho segundo Jesus Cristo, guiados por Maria de Nazaré e Maria de Magdala, um labirinto interior, onde permanecemos até encontrar uma nova porta de saída. Em Caim, com a ajuda de Eva e Lilith, visualizamos uma abertura, através da qual saímos para liberar as vozes de todos os personagens. Atamos as pontas do fio orientador, considerando o feminino como chave para abertura e fechamento daquilo que, para nós, configurou-se como o grande ciclo da escrita saramagueana.
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Vieira, Carlos Alberto Pinheiro. "O enfraquecimento das estruturas fortes e o retorno à religião : a proposta de Gianni Vattimo para o cristianismo contemporêneo." Universidade Católica de Pernambuco, 2011. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1001.
Full textAbstract:
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível SuperiorEste Trabalho busca refletir sobre a proposta de Gianni Vattimo para o Cristianismo contemporâneo, que se fundamenta em uma Ontologia fraca, dentro do processo de desconstrução das estruturas fortes da Metafísica no Ocidente. Analisa, portanto, a possibilidade de uma nova interpretação da Fé Cristã, na Pós-modernidade, tematizada pela Filosofia de uma espiritualidade pós-metafísica e pós-religiosa. A Pesquisa considera as diversas formatações religiosas, contidas no interior da cultura ocidental, desenvolvendo uma avaliação crítica das proposições cristãs de uma espiritualidade, sem Religião, na Contemporaneidade.
This paper reflects on the proposal for Gianni Vattimo to contemporary Christianity, whichis based on a weak ontology, in the process of deconstruction of the strongest structures of metaphysics in the West. Analysis, therefore, the possibility of a new interpretation of Christian faith in postmodern, themed by the philosophy of a post-metaphysical spirituality and post-religious. The research considers the various religious formatting contained within the Western culture, developing a critical evaluation of the propositions of a Christian religion without religion in contemporary society.
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Louren?o, Lais da Silva. "O retorno dos jesu?tas ao Brasil: o caso ituano entre 1856-1918." Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas, 2017. http://tede.bibliotecadigital.puc-campinas.edu.br:8080/jspui/handle/tede/1078.
Full textAbstract:
Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-12T17:21:23Z
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LAIS DA SILVA LOUREN?O.pdf: 3680367 bytes, checksum: b27c93094653f6877ebbe136d185e51d (MD5)Made available in DSpace on 2018-04-12T17:21:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LAIS DA SILVA LOUREN?O.pdf: 3680367 bytes, checksum: b27c93094653f6877ebbe136d185e51d (MD5) Previous issue date: 2017-12-11
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
The present research, looks for analyze the trajectory of Jesuit clergy, settled down in Itu since the ?return? of the Order in 1856 to 1918, when themselves moved to S?o Paulo. Before, as one of the most important shelters of the regalist clergy formation ? like Diogo Ant?nio Feij? ? Itu, became one of the focal point of Jesuits? setting in the moment of the Order?s return to Brazil. This fact reveals itself inside the ultramontane revolts context, starting in 1844, when the priority guidelines was the normalization of clergy formation, the affirmation papal infallibility and the subordination of the church to Rome. Those remodels were realized through the actions from different people, including the laymen ? presents inside the Christian brotherhood ? and religious orders, that settled in Brazil since the second half of XIX century, as well. Between of them, the Jesuits had a remarkable role inside south of Brazil and then, in Itu small village, where it used to be the stage of ultramontane actions. Using the background of that moment, when happened the transition related of the mindset changing about the church and its relationship with the state ? process called ?Romanization? by historiography ? this research, attempts to understand which were the methods of Itu's Jesuits Clergy, figuring out the intern strategies suggested by them and between them which ones, the education and the media were the most fundamental ones. Through the analyze of the religious speech proposed by Orlandi (1983), it looks to comprehend the articulations between the fundamental elements of Order, the instructions from Rome (the dictates of Pope Pio IX, since the Encyclical Quanta Cura by the September convention od 1864, followed by Syllabus Errorum) and, the local contingencies of Itu?s society. It still aims observing the conflict of the dynamic between the representative of the Order and the power instances in local and provincial aspects, minding this action did not restrict only the religious field, ?cause this relation was determined also by the deep and complex relationship of religion and politics as Pierre Bourdieu alerts. In the same way, seeks to understand how the doctrine aspect, based in the order tradition, was modeled and influenced by new representative ideals in occidental modernity, as the progress, the science and the education. Therefore, this research shall collaborate with the comprehension of the assumed directions by ultramontanes reforms happened in Brazil during the XIX century, and the problematization of concepts solidified in historiography about the ?Romanization? process.
A presente pesquisa busca analisar a trajet?ria dos cl?rigos jesu?tas instalados em It?, desde o retorno da Ordem, em 1856, at? 1918, quando transferem-se para S?o Paulo. Antes um dos principais redutos da forma??o regalista de cl?rigos ? como de Diogo Antonio Feij? ?, It? tornou-se um dos locais de fixa??o dos jesu?tas no momento do retorno da Ordem ao Brasil. Tal fen?meno se insere no contexto das reformas ultramontanas, iniciadas em 1844, cujas principais diretrizes eram: a normatiza??o da forma??o clerical, a afirma??o da infalibilidade papal e a subordina??o da Igreja a Roma. Tais reformas foram realizadas atrav?s da a??o de diversos atores, n?o podendo dispensar a participa??o de leigos ? presentes nas irmandades ? e das Ordens Religiosas, as quais instauraram-se no Brasil a partir da segunda metade do s?culo XIX. Dentre estas, os jesu?tas exerceram papel marcante no sul do Brasil e na ent?o Vila de It?, local que se tornara palco da atua??o ultramontana. Tomando como pano de fundo o momento em que se verificava uma transi??o em rela??o ? orienta??o do modelo de Igreja Cat?lica proposto, bem como de seu relacionamento com o Estado - processo denominado pela historiografia como ?romaniza??o? -, a presente pesquisa buscar? compreender quais as estrat?gias de atua??o adotadas pelos cl?rigos jesu?tas instalados em It?, dentre as quais a imprensa e a educa??o demonstraram-se fundamentais. Atrav?s da an?lise do discurso religioso proposta por Orlandi (1983), buscou-se compreender as articula??es entre os princ?pios fundamentais da Ordem, as orienta??es provindas de Roma (os ditames do Papa Pio IX, a partir da enc?clica Quanta Cura de 8 de dezembro de 1864, seguida pelo Syllabus errorum) e as conting?ncias locais da sociedade ituana. Visa, ainda, observar a din?mica conflitiva entre os representantes da Ordem e as inst?ncias do poder local e provincial, compreendendo que sua a??o n?o se restringiu ao campo religioso, j? que tamb?m fora determinada pelas profundas e complexas rela??es entre este campo e o pol?tico, conforme alerta Pierre Bourdieu. Da mesma forma, visa compreender como o aspecto doutrin?rio, baseado na tradi??o da Ordem, fora moldado e influenciado pelos novos ideiais em voga representativos da modernidade ocidental, tais como o progresso, a ci?ncia e a educa??o. Dessa forma, a presente pesquisa busca colaborar na compreens?o dos rumos assumidos pelas reformas ultramontanas ocorridas no Brasil durante o s?culo XIX, bem como na problematiza??o de interpreta??es consagradas pela historiografia sobre o processo de ?romaniza??o?.
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Miranda, Claudio. "Freud e o retorno do sagrado : a sobreviv?ncia e reconfigura??o do religioso na contemporaneidade." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2012. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/5853.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2012-03-29This Master's thesis in theology, Freud and the return of the sacred: the survival and reconfiguration of religion in contemporaneity focuses on Freud's religious ideas from the analysis of his own works. Starting from Freud's prediction that religion would disappear given the supremacy of reason, the thesis examines the post-Freudian period trying to track down the religious during this time. There has been a gradual loss of the plausibility of religion, especially as the social foundation of modernity, in the same proportion that has been a growth of scientific rationality. The grounds of appeal ultimately discredits any claim that cannot be empirically provable, among which religious truths. However, the foundations of modernity begin to crumble with the depletion of reason, along with modernity itself. A new condition of existence settles the re-sacralizing of the world, making a resurgence of religion in a postmodern setting, which has been termed as the return of the sacred. Finally, the thesis recasts Freud's religious ideas in dialogue with theology.
A presente disserta??o de Mestrado em Teologia, Freud e o retorno do sagrado: a sobreviv?ncia e reconfigura??o do religioso na contemporaneidade, estuda as ideias religiosas de Freud a partir da an?lise da sua pr?pria literatura. Partindo da previs?o freudiana de que a religi?o iria desaparecer mediante a supremacia da raz?o, examina o per?odo p?sfreudiano procurando seguir o itiner?rio do religioso nesse per?odo. Constata-se uma paulatina perda de plausibilidade da religi?o, especialmente enquanto fundamento do social na modernidade, na mesma propor??o em que cresce a racionalidade cient?fica. A raz?o como ?ltima inst?ncia de apela??o desacredita toda afirma??o n?o demonstr?vel empiricamente, entre as quais se incluem as verdades religiosas. No entanto, os fundamentos da modernidade come?am a ruir mediante o esgotamento da raz?o, e com ela a pr?pria modernidade. Uma nova condi??o de exist?ncia se instala ressacralizando o mundo, fazendo ressurgir a religi?o em uma configura??o p?s-moderna, o que vem sendo denominado como o retorno do sagrado. Por fim, retomam-se as ideias religiosas de Freud num di?logo com a teologia
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Domingos, Simone Tiago. "Política e Religião = repercussões da polêmica sobre o retorno dos jesuítas ao Brasil durante o Segundo Reinado (1840-1870)." [s.n.], 2014. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281160.
Full textAbstract:
Orientador: Izabel Andrade MarsonTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-26T05:05:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Domingos_SimoneTiago_D.pdf: 2432825 bytes, checksum: cbe3b605ef6a092476a5c547859c2954 (MD5) Previous issue date: 2014
Resumo: Em seus primeiros anos de retorno ao Brasil, os jesuítas se instalaram, primeiramente, em Desterro, a capital de Santa Catarina, para a fundação de um colégio que funcionou até meados de 1855. Em 1867, além da criação de um segundo colégio naquela cidade, obtiveram licença para abrir dois outros estabelecimentos: o primeiro em Itu ¿ o Colégio São Luís, hoje ainda em atividade na capital de São Paulo ¿ e outro em Recife, o São Francisco Xavier, que permaneceu aberto até 1874. O objetivo principal dessa tese é historiar e explicitar as experiências de fixação dos jesuítas no Império (entre as décadas de 1840 e 1870), destacando nesse percurso as dificuldades por eles encontradas, os meios pelos quais se defenderam e, sobretudo, a polêmica que se instaurou sobre o retorno da Ordem, particularmente nas províncias em que tiveram instituições de ensino ¿ Santa Catarina, S. Paulo e Pernambuco. Assim, a tese aborda a história dos inacianos no Império (entre as décadas de 1840 e 1870) e também tem por preocupação relacionar o debate ocorrido no Brasil à discussão internacional que se estabeleceu sobre a Companhia de Jesus. Para tanto, além de explorar a bibliografia existente sobre a Ordem e sobre a política imperial do período, analisa significativo conjunto de matérias publicadas em jornais de expressão que circularam nas citadas províncias. Explora ainda debates em fóruns políticos importantes, em destaque as Assembleias Provinciais e Geral. O intuito foi retomar a argumentação que sustentou a discussão sobre a presença dos jesuítas no Brasil e sua associação com os principais problemas da política imperial naquele período, a exemplo da imigração estrangeira, da liberdade religiosa, dos conflitos entre o clero nacional e o clero ultramontano, das relações entre o Estado monárquico e a Igreja
Abstract: During their first years after they had come back to Brazil, the Jesuits set up their order first in Desterro, the capital of Santa Catarina, where they founded a school which worked until mid-1855. In 1867, besides the creation of the second school in that city, the order got the permission to open two other establishments: the first one in Itu ¿ Colégio São Luís, that is still working but now in the capital of São Paulo ¿ and another one in Recife, São Francisco Xavier, that closed in 1874. The main purpose of this thesis is to relate and to make explicit the Jesuits¿ settlement experiences during the Empire (between 1840s and 1870s), highlighting the difficulties faced by them during that process, the ways they used to defend themselves, and, above all, the polemic created by the return of the religious order, especially in the provinces where the educational institutes were built, e.g. Santa Catarina, São Paulo and Pernambuco. This thesis discusses the history of Ignatians in the Empire (between 1840s and 1870s) as well as linking the discussions which occurred in Brazil with the existing international debate about the Jesuit Order. To this end, besides the examination of the existing bibliography about the Order and about the politics of the Empire at that time, this thesis analyzes a significant set of newspapers which had an expressive broadcast in the provinces mentioned before. This research also explores the debates that happened in important political spaces, in special General and Provincial Assemblies. The aim was to rediscuss the argumentation that supported the debate about the presence of the Jesuits in Brazil and their association with the main political problems faced by the Empire at that moment, for example, foreign immigration, religious freedom, the conflicts between national clergy and ultramontanist clergy and the relation between the monarchal State and the Church
Doutorado
Politica, Memoria e Cidade
Doutora em História
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Ekeman, Karl. "Folk och land hör nära samman : En analys av stil, politisk berättelse och normalisering i Sverigedemokraternas partiprogram." Thesis, Uppsala universitet, Avdelningen för retorik, 2011. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-155006.
Full text
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BATTAGLINI, RAFFAELLA. "Prosa, mondo e verità in Alessandro Manzoni: rilievi retorici." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2013. http://hdl.handle.net/10280/1856.
Full textAbstract:
Il lavoro nasce come prosecuzione del saggio del Professor Langella "Manzoni poeta teologo". Consta di tre parti: una iniziale rassegna critica fa quasi da pretesto per trovare assetto e convergenza metodologica. Il secondo capitolo ripercorre due grandi questioni biografiche manzoniane (conversione e giansenismo). Il terzo capitolo, eminentemente stilistico, contiene anche una riflessione sul valore della similitudine in Manzoni. Schedate in appendice tutte le similitudini del "Fermo e Lucia" e dei "Promessi Sposi".Dr. Raffaella’s Battaglini’s work was born as an ideal completion of Professor Langella's essay "Manzoni poeta teologo". The present essay is evidently threefold: the critical review at the beginning functions almost as a way - we might even say a pretext – to find the right methodological approach for the entire work. The biographical overview is focused on the knots of Manzoni’s conversion on one hand, and of his Jansenism on the other. A sort of status quaestionis of Manzoni’s Jansenism is presented in the Second Chapter. The final stylistic analysis – which was initially supposed to appear at the beginning of the essay – has undoubtedly great qualities and reveals Dr. Raffaella Battaglini’s talent. The monographic study of the simile summarizes and revives many of the remarks (Trompeo, Petrocchi, Cerisola, Raimondi can be quoted among others) that the critical corpus about Manzoni has often pointed out but not always fully developped. The approach to the text is easy without being ingenuous, the remarks are always thoughtful, the prose is fluent and lively. The final appendix about simile, patiently composed, happily fulfills a literary whole contemplari et aliis contemplata tradere.
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Gustavsson, Erik. "Gud - logisk, verklig eller onödig? : en retorisk analys av Richard Dawkins och John Lennox argumentation om Guds existens." Thesis, Högskolan Kristianstad, Sektionen för lärande och miljö, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hkr:diva-9698.
Full textAbstract:
This study has its background in the debate about religion and the existence of God, which has been an ongoing issue throughout the Western cultural tradition. Today´s information society has been an impact on the increasing interest for this subject. The essay’s main task is to accomplish a rhetorical analysis of two books, Illusionen om Gud (2008) by atheist Richard Dawkins and Guds dödgrävare (2010) by Christian John Lennox, in order to investigate the authors’ use of rhetorical strategies to influence their audience. The texts are studied using a qualitative approach with the theoretical basis of some well-defined rhetorical variables: ethical, logical and pathetic means of persuasion, propaganda, and the important factor that a message always is presented in a certain context in which the recipients both have their own values and subjects to general truths and common frames of reference. The analysis is intended to convey the rhetorical essence of each author, and uses this image to discuss aims and methods in the communication. Both authors demonstrate varying propagandistic strategies and base their arguments from common context and widely recognized frames of reference. Lennox almost exclusively uses methodological logo arguments, while Dawkins often uses the pathetic persuasion founds.
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Souza, Rubiel Cardoso de. "A seculariza??o e o sagrado : uma rela??o dial?tica com implica??es na religiosidade contempor?nea." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2018. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/8072.
Full textAbstract:
Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-05-16T14:06:26Z
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DISSERTA?AO ATUALIZADA FINAL PDF.pdf: 1005781 bytes, checksum: 119d9004cb92af9eeef2e63d30199550 (MD5)Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-05-23T12:32:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTA?AO ATUALIZADA FINAL PDF.pdf: 1005781 bytes, checksum: 119d9004cb92af9eeef2e63d30199550 (MD5)
Made available in DSpace on 2018-05-23T12:51:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTA?AO ATUALIZADA FINAL PDF.pdf: 1005781 bytes, checksum: 119d9004cb92af9eeef2e63d30199550 (MD5) Previous issue date: 2018-03-28
The current Master?s thesis in Theology, "Secularization and the Sacred: A dialectical relation and its implications for contemporary religiosity", examines the relationship between secularization and the sacred and its unfolding in historical becoming. As a historical-social phenomenon that occurred in the West, secularization brought about the loss of plausibility of the institutional religion that maintained temporal control over all aspects of society. With the advent of modernity, a paradigm shift has occurred, as theocentrism was replaced by anthropocentrism, and revelation by scientific knowledge. Rationalism and scientific knowledge brought unquestionable social and material improvements to mankind, nevertheless a gap has been opened, paradoxically, as new social and existential crises have emerged in secular society. Living with this existential emptiness, modern mankind opens itself again to spiritual reality, which does not mean a return to traditional religions, but a return to the sacred manifested in multiple forms so that contemporary human beings re-signify their spirituality.
A presente disserta??o de Mestrado em Teologia, ?A seculariza??o e o Sagrado: uma rela??o dial?tica com implica??es na religiosidade contempor?nea?, examina a rela??o entre a seculariza??o e o sagrado e seus desdobramentos no devir hist?rico. Como fen?meno hist?rico-social que ocorreu no Ocidente, a seculariza??o provocou a perda de plausibilidade da religi?o institucional que mantinha o controle temporal em todos os aspectos da sociedade. Com o advento da modernidade, ocorreu uma mudan?a de paradigma, o teocentrismo ? substitu?do pelo antropocentrismo, e a revela??o ? substitu?da pelo saber cient?fico. O racionalismo e o saber cient?fico trouxeram inquestion?veis melhorias sociais e materiais ? humanidade, n?o obstante, um fosso foi aberto, pois, paradoxalmente, novas crises sociais e existenciais sobrevieram ? sociedade secular. Convivendo com o vazio existencial, o homem moderno abre-se novamente ? realidade espiritual, o que n?o significa um retorno ?s religi?es tradicionais, mas sim um retorno ao sagrado que se manifesta em m?ltiplas formas de modo que o ser humano contempor?neo ressignifica sua espiritualidade.
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Savadogo, Pingréwaoga Béma Abdoul Hadi. "Desafios de jovens muçulmanos em Burquina Faso no retorno de estudo em países de língua árabe: entre vulnerabilidade e a reconstrução da cidadania." Universidade Federal de São Carlos, 2014. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/6892.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-06-02T20:44:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2014-02-24Our study discuss the process of returning to homeland faced by young muslins Burkinabes who studied in countries of Arabic language Saudi Arabia, Egypt, Syria and Libya, among others. It is about a theoretical study that has been complemented with a preparatory fieldwork made at Ouagadougou (Burkina Faso), in 2010. It can be seen, by one side, the search for religious knowledge and sociocultural legitimation; by other, the problems faced at return and the role of institutions in the reconstruction of social, professional and economical network. Burkina Faso is a country taking place at west of Africa, with a population of 16.241.811 inhabitants, from which 60% are muslins. The population aged between 15 to 39 years old represents more than 31%, raising its social and economic importance. Most of the population has studied at the so called franco-arab schools, in an education imbricated with a deeply religious manner, within a context that the study of French (the official language) is a matter of secondary concern. Considering the challenges of getting a university degree, countries of Arabic speaking languages became attractive because its stronger appeal of having equivalent values and due to offers for scholarships by countries like Egypt, Syria, Libya and Saudi-Arabia. By the time of return, there are plenty of difficulties about social and professional insertion for returnees. Among the possibilities that seem to be more open there are these of teaching at Franco-Arabic schools and working for associations that promotes the Islam and rights of Islamic populations. It is noted, firstly, the social historic context of education in the country and, then, the role of Muslim Institutions, mainly, of local Islamic Universities in the process of social support in constructing spaces that aim social belonging and work.
Nosso estudo discute o processo de retorno de jovens muçulmanos burquinabês que realizaram seus estudos em países de língua árabe - Arábia Saudita, Egito, Síria e Líbia, principalmente. Trata-se de estudo teórico complementado com atividade de campo preparatória realizada em Ouagadougou (Burquina Faso), em 2010. Destaca-se aqui, por um lado, a busca do conhecimento religioso e/ou de legitimidade de posição sociocultural; por outro, as problemáticas no momento do retorno e o papel das instituições na reconstrução dos laços sociais, profissionais e econômicos. O Burquina Faso é um país localizado na África do Oeste, possui uma população de 16.241.811 habitantes, sendo cerca de 60% muçulmanos. As pessoas com idade entre 15 a 39 anos representam mais de 31%, evidenciando, assim, sua importância econômica e social. A maior parte delas estudou em escolas chamadas de franco-árabes, passando por um processo formativo profundamente imbricado ao universo religioso, dentro de estruturas em que o ensino do francês (língua oficial do país) é matéria de interesse secundário. Diante do desafio da formação universitária, os países de língua árabe tornam-se atraentes tanto pela confluência de valores como pelo oferecimento de bolsas de estudo por alguns países como Egito, Síria, Líbia e Arábia Saudita. Na ocasião do retorno muitas são as dificuldades de inserção social e profissional. Entre as possibilidades que parecem abertas para eles, encontra-se tanto o ensino nas escolas franco-árabes como o trabalho em associações que atuam para a promoção do Islã e os direitos da população muçulmana. Descreve-se, por um lado, o contexto social e histórico da educação no país e, por outro, o papel das instituições muçulmanas, notadamente, das universidades islâmicas locais no processo de busca de suporte social para a construção de espaços de pertencimento social e de trabalho.
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Ulenius, Jonathan. ""Kom och hugg oss" : En studie om idrottsklubben AIK:s kommunikation i samband med det uppmärksammade hockeyderbyt den 22 december 2010." Thesis, Södertörns högskola, Institutionen för kommunikation, medier och it, 2011. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-9194.
Full textAbstract:
In December 22, 2010, the hockey clubs AIK and Djurgården played against each other in front of an audience of more than 11 000 people in Ericsson Globe Arena, Stockholm. Although it was one of the biggest games of the year, afterwards no one was talking about the actual game on the ice. The reason; several times during the game, hooligans from both sides started big quarrels and the hockey dome felt more like a war scene than a place for a hockey game. From a branding point of view, and along with similar incidents from the past, the night in December did not create a good situation for AIK and their image. Therefore, in this essay I want to investigate how AIK communicated through the crisis. I also want to evaluate whether their communication was good or bad from the perspective of different crisis communication theories. The essay’s research questions are: How did media describe the crisis and AIK´s part in it? What effect did AIK´s previous history of similar problem have on the ongoing crisis? How did AIK communicate through the crisis? How was AIK´s image affected by the crisis? What did AIK do well/what could AIK have done better? To be able to answer these questions, several news articles from the sports paper “Hockeyexpressen” has been analyzed as well as a text from AIK itself. The answers from the analysis has then been weighed against Hearit´s and Benoit´s theories on apologia as well as Coombs theory on the impact from previous crisis. An important conclusion is that AIK protects its image during the crisis by using the strategy “shifting the blame”. AIK also redefines the picture of a true supporter by questioning the acts of some of their so called “fans”. AIK´s redefinition also serve to correct the news papers misleading use of different epithets on the same category of people. However, although their image stays more or less intact AIK fail to communicate the need of a broader responsibility from the society when it comes to the problems caused by sports related hooliganism.
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Fernandes, Manuel Álvaro da Conceição e. Silva. "Os filhos do retorno." Master's thesis, 2005. http://hdl.handle.net/10400.2/635.
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Pereira, Diana Patrícia Couto. "Donald Davidson: subjetivo-objetivo. O retorno ao cogito." Dissertação, 2016. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/88561.
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Pereira, Diana Patrícia Couto. "Donald Davidson: subjetivo-objetivo. O retorno ao cogito." Master's thesis, 2016. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/88561.
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Castro, Vasco Quinta Araújo. "A subjetividade e o seu epitáfio prematuro. Um retorno ao cogito e às categorias do sujeito: um diagnóstico às filosofias do sujeito e à legitimidade do seu discurso." Dissertação, 2015. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/82687.
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Castro, Vasco Quinta Araújo. "A subjetividade e o seu epitáfio prematuro. Um retorno ao cogito e às categorias do sujeito: um diagnóstico às filosofias do sujeito e à legitimidade do seu discurso." Master's thesis, 2015. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/82687.
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Félix, Bruno Altino Teixeira. "Perdoar é humano : relatório realizado no âmbito da unidade letiva 3 : o perdão, do 4º ano de escolaridade da disciplina de Educação Moral e Religiosa Católica." Master's thesis, 2018. http://hdl.handle.net/10400.14/28330.
Full textAbstract:
Relação, Perdão e Reconciliação. Três conceitos que envolvem uma “mixórdia de
temáticas” e que implicam necessariamente um antes, um durante e um depois. Antes do
perdão, vem a relação, no sentido de uma urgente necessidade do ser humano em construir laços
consigo mesmo, com os outros e com Deus. Mas, porque o ser humano está longe de ser
perfeito, o mal surpreende a vida, invade o seu espaço interior, deixa-o na inquietude de uma
incompreensão instalada. E entre o mal que o ser humano pratica e o mal que o ser humano
sofre, surge o perdão, como um abraço impensável, um sinal de esperança num futuro diferente,
uma reinvenção de uma vida.
É deste pressuposto que se pode falar de reconciliação, como o depois do perdão, como
o resultado de uma decisão unilateral de amor, como premissa fundamental àquilo que todo o
ser humano deve ser: “imagem e semelhança de Deus”.Relationship, Forgiveness and Reconciliation. Three concepts which involve a kind of “melting pot” of ideas and which necessarily imply a before, a throughout and a after the events. Before the forgiveness comes the relationship, in the meaning of an urgent necessity of the human being in building bonds with himself, with the others and with God. However, as the human being is far from being perfect and faultless, the evil surprises life, invades its inner space and leaves the person in great concern with the feeling of misunderstood. And among the evil that is done to others and the one that is experienced comes the forgiveness, like an unthinkable hug, a sign of hope for a different future, a reinvention of life. It’s starting with this assumption that we can approach reconciliation, it’s what follows the forgiveness like the result of a unilateral decision of love, like fundamental principles of what a human being should be: “God image and likeness”.