Dissertations / Theses: 'Représentations sociales – Chili – 19e siècle'

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Zaldívar, Peralta Trinidad. "Sonrisas de la memoria : la caricatura en Chile : imaginario nacional y representación política (1858-1891)." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010714.

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Abstract:

Ce perpétuel film comique de l'histoire du Chili qu'offrent les caricatures de la presse entre 1858 et 1891, montre le visage d'un pays inconnu, différent de l'officiel, et d'autres manières de faire de la politique qui sont restées en dehors de l'historiographie nationale. L'univers des publications qui les contiennent paraît une excellente source pour reconsidérer cette période en montrant des aspects nouveaux des évènements politiques, sociaux et culturels du 19e siècle. . . .

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Schurdevin-Blaise, Chloé. "Construction identitaire nationale et représentations de l'indien : le discours des manuels scolaires du Chili (1833-1925)." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20073.

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Abstract:

Cette thèse prétend interroger les relations existant entre le processus chilien de construction identitaire et les représentations de l'Indien à travers l'étude des discours de manuels scolaires d'histoire, de géographie et de lecture. Notre période d'étude s'ouvre avec la Constitution de 1833 et la reconnaissance de la responsabilité de l'État dans le développement de l'éducation primaire publique et se referme avec la Constitution de 1925 instituant le caractère obligatoire de l'école primaire. Durant cette période de presque un siècle, les élites se sont évertuées à élaborer et à transmettre aux futurs citoyens un certain nombre de valeurs et de mythes nationaux autour desquels devait se construire le sentiment national. Nous cherchons à comprendre la façon dont l'image de l'Indien a été instrumentalisée dans ce processus et a pu être successivement ou simultanément revendiquée, tenue à distance ou passée sous silence, en fonction des époques, des convictions politiques et des intérêts des élites. Nous débutons ce travail par la définition d'un certain nombre de concepts autour desquels se construit notre pensée. Après une seconde partie plus méthodologique qui nous permet de dresser un état de la question, de définir notre problématique et notre corpus, notre regard se tourne vers les manuels. L'analyse quantitative puis qualitative de nos sources nous permet, entre autres, d'élaborer une périodisation des représentations de l'Indien véhiculées par les manuels. Enfin, nous replaçons ces discours dans le contexte historique national et proposons une interprétation du rapport si particulier entre identité chilienne et indianité décelé dans nos sources
The present thesis examines connections between the construction of national identity in Chile and representations of indigenous peoples in school textbooks in history, geography and reading. The period we study begins with the Constitution of 1833 and the recognition of the state's responsibility for the development of public primary education. It ends with the Constitution of 1925, which established compulsory primary education. For nearly a century, the elites tried to elaborate and transmit national values and myths to students through which they would develop nationalist sentiment. We create an understanding of how the perception of indigenous peoples was instrumentalized in that process and –successively or simultaneously- reivindicated, distanced or silenced, depending on periods, political convictions and elite interests. We begin our study by defining the main concepts of our research. The second part is more methodological: it deals with historiography, problematic and sources. Then we will analyze the documents in a quantitative and qualitative way in order to propose a periodization for the representations of indigenous peoples conveyed by textbooks. Finally we place the discourses in a national historical context and interpret the link between Chilean identity and indianity revealed in our sources

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Jordan-Gonzalez, Laura Francisca. "Enjeux de la cueca chilienne : vocalité et représentations sociales." Doctoral thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26902.

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Abstract:

Cette recherche aborde le chant de la cueca chilienne à travers le spectre de la voix dans la construction de représentations sociales, et ce, sur la base d’une méthodologie mixte qui combine la recherche bibliographique, l’observation participante, les entrevues et l’analyse musicale. Comme point de départ, on remarque la pratique d’une cueca surnommée urbana, brava ou chilenera, caractérisée par un timbre vocal singulier associé au milieu « populaire » des chanteurs. Remontant aux premières traces de la cueca, au Chili, le chapitre 2 aborde les descriptions de la voix de la zamacueca au XIXe siècle publié dans des récits de voyage. L’analyse du contexte dans lequel ces récits se publient permet de constater que l’idée du caractère nasal de la cueca s’associe à la constitution d’altérité. Le chapitre 3 aborde la façon dont une théorie spécifique sur l’origine de la cueca chilienne contribue aux conceptions de la voix dans le genre. Le sujet de la nasalité apparaît encore, cette fois-ci imbriqué dans l’imagination de l’origine arabo-andalouse de la cueca. S’intéressant à la représentation du sujet populaire, le chapitre 4 expose deux figures centrales de la culture chilienne : le huaso et le roto, représentants du paysan et du sujet urbain, tous deux entremêlés avec des discours nationalistes. Le « parler populaire » apparaît représenté dans divers styles de cueca, en produisant des vocalités affectées par l’imagination de la classe sociale, et ce dans le contexte de débats sur l’authenticité. Le chapitre 5 aborde finalement l’expérience vécue par de jeunes chanteurs actifs sur une scène de revitalisation. Leurs dynamiques de chant en groupe soulignent l’impact de la compétition sur le déploiement de la voix. La pratique structurée selon le chant en ronde - chant à la rueda – montrera que la production d’un « bon pito », soit d’une voix adéquate à la cueca, révèle la nécessité d’adapter les voix aux besoins du groupe. La conclusion met en lumière que le rapport entre voix et style se présente comme une correlation cruciale pour comprendre non seulement la diversité des variantes de cuecas existantes à un moment donné, mais également leurs transformations au cours du temps par l’entremise d’un processus de stylisation. Au-delà du style, pourtant, la voix paraît exprimer quelque chose du sujet qui la fait résonner. Par ce biais, les diverses étiquettes accompagnant le terme cueca nous informent sur les caractéristiques ethniques, du genre et de classe des chanteurs, y compris les différentes voix d’un même sujet qui chante.
This thesis studies the singing of Chilean cueca by examining the relationship between voice and social representations through a mixed methodology that combines bibliographical research, participant observation, interviews and music analysis. It starts out by teasing apart the type of cueca dubbed urbana, brava or chilenera, whose singular vocal sound is linked to the singers’ belonging to “popular” sectors of society. Next, by returning to the earliest roots of the cueca in Chile, Chapter 2, analyses several depictions of voice in zamacueca found in travelogues during the nineteenth century. Through an analysis of the context in which such depictions were produced, it shows how the propsed nasal sound of zamacueca is articulated as creating otherness. Chapter 3, explores the impact that one specific theory on the origins of Chilean cueca has had on the way in which voice in this genre is conceived. Nasality reemerges here, this time endowed with the imagination of the Arab-Andalusian. With regard to the representation of the popular subject, Chapter 4, exposes two of the main figures in Chilean culture—the huaso and the roto—each one respectively representing the rural and the urban subject intertwined with nationalist discourses. In the context of debates on authenticity, representations of “popular speaking” surface across different styles of cueca, producing vocalities affected by the imagination of social class. The final chapter focuses on the experiences of young singers active in the current revival scene. Their collective dynamics increase the impact of competition on vocal practices. Specifically, singing a la rueda, or taking turns singing in a circle, demonstrates how having a “good pito”—an adequate cueca voice—requires adapting one’s own voice to the needs of the group. The conclusion confirms that the relationship between voice and style is a crucial for understanding, not only a variety of cueca renditions, but also their transformations over time, through processes of stylization. Moreover, the diverse labels accompanying the term cueca are indicative of ethnic, gender and class based characteristics espoused by the singers, which inflence their different voices.

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Grez, Toso Sergio. "Les mouvements d'ouvriers et d'artisans en milieu urbain au Chili au XIXe siècle : 1818-1890." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0061.

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Abstract:

Cette these trace un tableau general du developpement de l'organisation et de la lutte des ouvriers et des artisans urbains au chili pendant la periode "pre-syndicale" (1818-1890), tout en abordant certains themes essentiels a une meilleure comprehension du sujet: l'economie urbaine et la facon dont s'y inseraient les secteurs populaires, les conditions de vie et de travail de ces secteurs et les influences politiques et ideologiques d'institutions ou courants de pensee tels que le liberalisme et la francmaconnerie. L'auteur montre l'emergeance d'un mouvement populaire (non exclusivement ouvrier) dont les noyaux les plus importants furent les typographes, les travailleurs portuaires et certains corporations d'artisans (tailleurs, charpentiers, carrossiers, ebenistes, etc. ). L'auteur developpe aussi la these d'une certaine continuite organisationnelle, politique et revendicative du mouvement populaire urbain jusqu'a la fin des annees 1880, continuite representee par deux elements: la demande de "protection pour l'industrie nationale" et la cooperation sous toutes ses formes (avec une nette predominance du mutualisme) comme moyen privilegie d'amelioration de la condition populaire. Une attention particuliere est consacree a l'etude des voies empruntees et des formes d'incorporation des travailleurs aux luttes politiques et aux rapports entre ces engagements politiques et leurs revendicaitons. L'auteur developpe la these de la formation d'un courant de "liberalisme populaire"

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De, Neymet Viveros Nicolas. "Voyages, voyageurs français et représentations au Mexique au XIXe siècle." Toulouse 2, 2011. http://www.theses.fr/2011TOU20010.

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Abstract:

Cette thèse se propose de regarder l’Autre (le Mexique) à travers une pratique culturelle (le voyage) qui acquiert un sens spécifique dans une société précise, à un moment donné (la France du XIXe siècle). En tant que déplacement dans l'espace, le voyage a comme caractéristique principale la rencontre avec l'Autre. Il s'agit d'une expérience qui sort du quotidien ce qui implique un distancement du monde connu. Les récits qui en jaillissent permettent la traduction d'une expérience individuelle en savoir collectif. Ils sont intégrés aux codes et structures de l'endroit où on raconte. La perspective est celle de l'histoire culturelle. Les représentations constituent le facteur déterminant de la construction des systèmes de classification et de perception, et le générateur des pratiques du monde social. L'altérité ne peut pas être comprise sans tenir compte du sujet qui compare et de son identité. Pour cela, l'observateur fait usage des codes et des idées préétablies dans sa propre culture, c'est un jeu de miroirs qui mettent en avant les mythes, les clichés et les stéréotypes qui sont mis en jeu chaque fois que l'on veut parler de « celui que je ne suis pas ». L'expérience voyageuse produit un effet d'étrangeté. De même que le Mexique est recréé dans le temps du récit, le vécu dans cet espace inconnu transforme aussi le regard de l'observateur ; ses idées et ses principes sont mis à l'épreuve et le voyageur ne rentre pas indemne
This thesis intends to look at the other (Mexico) through a cultural practice (the trip or journey) which gains a specific meaning at a given time, in a stated society (France in the XIXth century). The main characteristic of the travel, as a displacement in space, is the encounter with the other. It's about an experience that goes further than the everyday's life, which involves a further understanding of the well-known world. This brings out narrative writings allowing the translation of an individual experience into a collective knowledge because they are incorporated to the structures and codes from where they are narrated. The cultural history is our perspective. The representations are the decisive factor of the construction of systems for the classification and the perspectives, and, also, the generator of the social world practices. Otherness cannot be understood without taking into accounts the subject that compares and his identity. As a consequence, the observer uses codes and pre established ideas from his own culture, it's a mirror game that highlights the myths, clichés and stereotypes that are involved each time that one wants to talk about « the one that I am not ». The travelling experience creates an effect of strangeness. As Mexico is recreated in the time of the narration, personal experiences in this unknown space alter the observer's sight; His ideas and principles are probated and the traveler does not return unchanged

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Dubesset, Mathilde, and Michelle Zancarini-Fournel. "Parcours de femmes : réalités et représentations : Saint-Etienne : 1880-1950." Lyon 2, 1988. http://www.theses.fr/1988LYO20006.

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Abstract:

Cette etude est une histoire des femmes et du rapport entre les sexes, dans le cadre d'une ville de la premiere revolution industrielle. Dans cette demarche les femmes sont considerees comme actrices a part entiere. A l'ecole republicaine de la fin du 19e siecle, dans les ateliers de passementerie (tissage du ruban), et dans l'entreprise casino de la premiere moitie du 20e siecle, les femmes occupent des places specifiques. Elles ont des parcours individuels divers selon leur age, leur origine sociale et familiale, et leur statut matrimonial. Elles sont, par ailleurs, confrontees, dans la realite et au plan symbolique, a ce qui est propre a leur sexe: la maternite. La relecture des sources classiques et l'enquete orale menee aupres d'une cinquantaine de personnes agees (essentiellement des femmes) ont mis a jour les partages entre le masculin et le feminin, lisibles dans l'organisation du travail dans l'atelier de passementerie comme dans la grande entreprise. La constitution de genealogies familiales et l'etude de carrieres professionnelles (dont celles des sages-femmes, exercant l'un des rares "metiers feminins" socialement reconnus) permettent de mesurer le decalage entre realites et representations. Les contraintes d'ordre divers qui pesent sur les femmes n'effacent pas totalement les pouvoirs effectifs ou symboliques dont elles disposent a l'interieur de la famille, et parfois en dehors d'elle.

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Lauck, Annie. "Les représentations de la police parisienne de la Restauration à la monarchie de Juillet (1814-1832)." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010532.

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Abstract:

Les représentations de la police parisienne de 1814 à 1832 s'ordonnent selon deux plans. La police politique, acceptée par les hommes au pouvoir comme exercice du droit de légitime défense de l'état, est contestée par l'opposition comme inconstitutionnelle. Les policiers s'appuyant sur la délation et la corruption soulèvent un sentiment de mépris. Ils répondent en montrant une police dont le zèle fluctue et soulignent l'abondance des dénonciations et des collaborations cachées au sein de la société entière. La police judiciaire et administrative obtient le consensus car elle ne remet pas en cause l'ordre social. Une demande de police est même perceptible des conseillers municipaux au peuple. Cependant une méfiance existe et la figure du commissaire est emblématique. Partie du paysage parisien, il est le premier magistrat en contact avec le peuple. L'attitude des habitants envers lui, et le préfet, traduit le désir d'un état protecteur des humbles. Toutefois, le maintien de l'ordre dans la rue, la surveillance des ouvriers et des marginaux entrainent des coups et des attitudes de fuite. De même, le sergent de ville crée en 1829 afin de réconcilier les parisiens avec leur police ne tarde pas à représenter la brutalité au service du gouvernement. En conclusion, la police est davantage représentée sous des couleurs sombres comme l'alliée du despotisme ou gangrenée par des criminels que par les images de clarté utilisées par ses défenseurs. Néanmoins l'ambiguïté sociale et morale du policier, protecteur et vecteur de répression, suscite au début du romantisme une fascination si bien que ce personnage entre dans la litterature
It can be said of the Paris police force that from 1814 till 1832 it was made up of two bodies : the political police and what we shall call the "conventional police". The political police was tolerated by the government and their allies inasmuch as it acted as a deterrent. As for the opposition, they fought it on the grounds of possible misuse of power and corruption. Although the population looked down on the policemen a lot of people from all walks of society actually helped them, for the revolution was not yet over. Even though there was no dispute over judicial or municipal police, some people had mixed feelings as regards "le commissaire de police" ; Parisians expected him both to enforce the law and provide any help they might need. Nevertheless they resented the power he had over them. In 1829 a new police force - "les sergents de ville" blue-uniformed policemen - was created. At first they were befriended by the population but with the brutal suppression of students' and works' demonstrations in favour of the republic in 1831 and 1832 they grew less and less popular. Their supporting royal despotism and their mixing with criminals tarnished their image. Finally it was the fact that they were both protectors and predators that helped them into the world of the French romantic novel

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Andréassian, Anne Elisabeth. "Les représentations de l'entreprise dans le roman français au XIXe siècle, 1829-1891." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010546.

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Abstract:

Cette thèse est centrée sur les représentations de l'entreprise dans la littérature française de grande consommation et dans le roman « classique » du XIXe siècle, de la proto-industrialisation à l'essor de la grande société anonyme, de 1829 a 1891. Elle est construite sur un corpus de près de cinq cents oeuvres qui ont été étudiées sur Ie plan épistémologique, économique et juridique. En s'appuyant sur des règles de lectures mises au point par les narratologues, la confection d'une grille de lecture spécifique au monde de I' entreprise a permis une étude des oeuvres sous des angles complémentaires : en chronologie, en synchronie, par genre, par auteur, par région industrielle mise en scène. Une patiente enquête a permis de retrouver les conditions de production de ces fictions et d'appréhender dans sa complexité Ie champ littéraire de la période observée.

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Courtine, Sylvie. "Le corps criminel : approche socio-historique des représentations du corps des criminels." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0037.

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Abstract:

La référence au corps apparaît comme un élément récurrent de l'ensemble des discours sur les criminels. Elle s'expose sans pudeur à la une des différents journaux, elle apparaît dans chacun des débats scientifiques, elle figure avec talent dans les romans et se diffuse sans résistance dans les différents esprits. Telle une obsession, le corps est au 19ème siècle, l'attraction redondante et unanime de tous ceux, quipour des raisons parfois bien différents s'intéressent aux crimes et aux criminels. L'étude du phénomène criminel dans son ensemble, s'accompagne indéniablement dès ses prémisses, d'observations attentives des anatomies et d'un intéret immodéré pour l'analyse des signes du corps. En se référant à des périodes plus anciennes, notre étude montre que le recours au corps n'est pas seulement une tendance propre au 19ème siècle, mais qu'il s'inscrit à travers le temps, dans une logique d'évaluation de la nature humaine permettant d'édicter les normes, de diffuser la morale et d'imposer les lois. [. . . ] Cette étude s'efforce également les éléments invariants qui participent aux représentations des corps criminels
Reference to the body appears as a recurrent element in all discourse on criminals. It is shamelessly exposed in the headlines of different newspapers, appears in all scientific debates, is used with talent in novels and meets with no resistance in any mind. In the nineteenth century, the body was a unanimous and redundant attraction, like an obsession, for all those who, for sometimes very different reasons, were interested in crimes and criminals. The study of the criminal phenomenon as a whole is undeniably accompanied from its premise by attentive observation of the anatomy and by an immoderate interest in the analysis of body signs. By referring to earlier periods, our study shows that this recourse to the body is not a tendency proper only to the nineteenth century, but in time, is part of the logics of the assessment of human nature enabling norms to be enacted, morals to be spread and laws to be imposed. This omnipresence of the body in discourse on criminals reflects in particular a genuine fascination -a repulsion for the flesh and all that is opaque and complex therein. The soul that is sheltered but also dissimulated in these bodies remains the enigma to be deciphered by the tireless questioning of physical and moral relationships and their reciprocal determinations. This study attempts to focus on the invariant elements which contribute to the representations of the criminals body

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Giraldou, Gonzalez Marion. "Prostitution et prostituées à San José (Costa Rica) 1870-1930 : représentations sociales et processus de marginalisation." Toulouse 2, 2010. http://www.theses.fr/2010TOU20017.

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Abstract:

Ce travail porte sur les processus de marginalisation à travers l'étude de la prostitution à San José du Costa Rica entre 1870 et 1930. La démarche adoptée est différente des études classiques sur ce thème puisque l'objectif n'est pas d'étudier un groupe donné, les prostituées, mais de comprendre sa formation et de saisir la signification de la notion de marginalisation, à un moment et dans un espace donné. En ce sens, l'analyse s'oriente sur l'observation de rapports complexes et évolutifs, et donc insaisissables concrètement. Il s'agit de donner la parole à certains individus marginalisés, tout en gardant à l'esprit l'ensemble, afin de parvenir à reconstruire l'image de la représentation qu'ils se faisaient d'eux-mêmes et que les autres se faisaient d'eux. En ce sens, les deux approches, micro et macro, sont complémentaires et nécessaires à une compréhension des processus de marginalisation qui se veut globale. En adoptant ces perspectives d'étude, j'oriente l'analyse vers le quotidien et le populaire afin de sortir mon sujet des carcans rigides des cadres institutionnel et formel. J'ai donc essayé de repenser la notion de prostitution en ouvrant l'étude de la marginalité à différents champs de la discipline historique afin de ne pas m'enfermer dans un seul type d'approche et ainsi de pouvoir saisir les processus dans leur complexité. La notion de « prostituée » apparaît alors moins comme le résultat d'un ensemble de caractéristiques déterminées, que comme un instrument de contrôle permettant la stigmatisation des femmes dont la conduite ne correspond pas aux exigences sociales
This work deals with the processes of marginalisation through the study of prostitution in San José, Costa Rica, between 1870 and 1930. The chosen line is different to traditional studies on this topic, as the objective is not to study a given group, prostitutes, but rather to understand its formation and grasp the meaning of the concept of marginalisation at one moment and in a given space. In this direction, the analysis is driven towards the observation of complex and evolutional – and thus concretely elusive – relations. It is a question of giving a voice to certain marginalised individuals, without ignoring the general entity, in order to be able to reconstruct the image of the representation that they had of themselves and that the others had of them. In this way, the two approaches, the micro and the macro ones, are complementary and necessary to a comprehension of the processes of marginalisation, a comprehension that aspires to be global. Adopting these study perspectives, I orientate the analysis towards daily and popular life so as to drive my topic out of the rigid yokes of the institutional and formal structures. I hence tried to rethink the notion of prostitution, opening the study of marginality to different fields of the history discipline in order not to lock myself into a single type of approach and thus be able to grasp the processes in their complexity. The notion of “prostitute” seems then to be less like a result, than an actual instrument of control leading to the stigmatisation of women whose conduct does not correspond to social requirements

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Derainne, Pierre-Jacques. "Le travail, les migrations et les conflits en France : représentations et attitudes sociales sous la Monarchie de Juillet et la Seconde République." Dijon, 1999. http://www.theses.fr/1999DIJOL019.

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Abstract:

Nous avons fait l'histoire d'un type de conflits du travail en France, les conflits entre ouvriers liés à la perception négative d'une concurrence sur le marché du travail, notamment la concurrence des migrants. Dans ce cadre, nous avons analysé durant la période de la monarchie de Juillet et de la Seconde République les modes de construction sociale de l'identité et de l'extranéité, des discours de légitimation et d'illégitimation relatifs à la place sur le marché du travail, ainsi que les modes de projection du travail dans l'espace. En dehors du contexte du conflit proprement dit, nous nous sommes également intéressés aux discours producteurs d'identités collectives - le "corps", la "corporation", la "classe", le "peuple", la "nationalité", "l'humanité", le "cosmopolitisme" - émanant d'ouvriers ou d'individus s'adressant aux ouvriers, notamment les intellectuels républicains puis socialistes. En remontant à l'Ancien Régime, nous avons montré en quoi l'attitude de protection exclusive revêt un caractère structurant dans l'histoire du mouvement ouvrier. Nous avons mis en évidence les mutations culturelles qui s'effectuent dans le monde du travail après 1830, et qui se traduisent notamment par l'affaiblissement des référents identitaires traditionnels que sont le "corps" et le territoire local, au profit de la "corporation" nouvelle, ou de la "classe" qui se déploient eux dans l'espace national. Alors que se diffuse dans la société une hostilité aux ouvriers non nationaux et un sentiment de protection du travail national, l'idéologie républicaine et socialiste après 1830, oscille entre, d'un côté, le nationalisme universaliste et l'humanitarisme, et, de l'autre, l'enracinement national prolétarien, discours de la sueur et du sang qui associe le peuple, le travail, la nationalité et le sol, valorise la fixité et présente l'ouvrier, comme un producteur soldat attache au sol de la patrie.

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Umezawa, Aya. "La prison cellulaire et la folie des prisonniers : histoire des représentations de la prison et des prisonniers (1819-1848)." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010585.

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Abstract:

Le Code pénal considérait la prison comme un établissement pour corriger et resocialiser les criminels. Pourtant, à partir de 1848, la France commença à envoyer une partie de ses condamnés aux colonies. La France a-t-elle infléchi sa politique pénale en attachant trop d'importance à sa politique coloniale? Sous la Restauration, les détenus étaient décrits comme des objets de correction et de réhabilitation. Pourtant, les « criminalistes» de la monarchie de Juillet -temps de crise économique et de malaise social- donnèrent l'alarme aux Français en disant que les prisonniers formaient un « pays ennemi ». La France tenta de se défendre en instaurant le système cellulaire de 24 heures avec travail. Toutefois, on disait que ce système pourrait rendre certains prisonniers fous. Les criminalistes prétendirent que seuls les plus incorrigibles des prisonniers pourraient perdre la raison en cellule. Juste avant la Révolution de Février, le projet de loi sur la prison cellulaire arriva jusqu'à la Chambre des Pairs. La France était près d'établir une politique pénale dont le but principal était la défense des Français contre les criminels, aux dépens de la santé de quelques prisonniers. Lors des débats sur l'envoi des condamnés dans les colonies, la topique du « pays ennemi» fut récurrente. La représentation des prisonniers se transforma peu à peu durant la première moitié du XIXe siècle pour engendrer une nouvelle politique pénale conçue comme guerre contre les criminels.

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Stavrakis, Katerina. "L'exode rural : naissance d'un imaginaire social à la fin du XIXe siècle." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010634.

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Abstract:

L' « exode rural » renvoie à une perception dramatisée de l'émigration rurale. L'approche par son « imaginaire social » consiste à croiser les regards qui se sont posés sur lui avec les remèdes destinés à y mettre fin mis en place par les élites dirigeantes. Au tournant des XIXe et XXe siècles, l'exode rural fait réfléchir les savants, réformateurs sociaux, philanthropes et hommes d'Etat qui s'inquiètent de la crise agricole et de l'arrivée des ruraux dans les villes. La notion de déracinement, qui prend toute son ampleur dans la littérature régionaliste fin-de-siècle, diabolise les migrations entre la ville et la campagne, et nourrit l'ensemble de ces discours. Les remèdes, regroupés autour du « retour à la terre », proposent de rapatrier les migrants « déracinés » ou d'empêcher le départ des ruraux en valorisant la petite propriété rurale et le travail agricole.

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Chillali, Anissa. "Aspects du romantisme berbère : étude du discours politique sur les Kabyles, 1830-1914." Lille 3, 1999. http://www.theses.fr/1999LIL30005.

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Abstract:

De 1830 à 1857, la kabylophilie connaît son apogée. Ses thèmes s'affichent dans la plupart des écrits sur l'Algérie. La kabylophilie consiste en la valorisation préférentielle du peuplement kabyle, à qui l'on attribue des qualités spécifiques, comme l'esprit démocratique ou l'absence de fanatisme musulman. Ce courant de pensée qui imprègne le discours politique français, puise ses sources dans la littérature précoloniale. Au XIXème siècle, il est réactualisé par les enjeux de la colonisation. Toutefois à la veille de la Première Guerre mondiale, le courant kabylophile amorce son déclin. Plusieurs facteurs expliquent ce phénomène. D'abord la soumission définitive de la Kabylie en révélant la réalité, estompe progressivement le mystère qui entourait le pays et ses habitants, et qui entretenait le romantisme kabyle. D'autre part, l'affirmation de l'ordre colonial enlève à l'argumentation kabylophile son utilité politique

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Lenoble, Benoît. "Le journal au temps du réclamisme : presse, publicité et culture de masse en France (1863-1930)." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010569.

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Abstract:

Depuis la fondation du Petit Journal jusqu'au relancement de Paris-Soir, la presse populaire exploite la réclame, c'est-à-dire l'art de faire du bruit, pour conquérir le plus grand nombre. Les quotidiens parisiens et régionaux à bon marché développent leur diffusion commerciale et se mettent en scène à travers plusieurs opérations publicitaires. Les lancements de romans-feuilletons constituent des déballages de textes et d'images. Les jeux-concours aux prix faramineux se transforment en énormes manifestations de divertissement. Montés de toutes pièces, des coups journalistiques font l'événement du jour et du journal. Destinés à faire connaître les périodiques, ces dispositifs et manœuvres légitiment à terme le quotidien en tant. Que moyen de communication de masse dans une société modelée par la modernité contemporaine. Ils reconfigurent les représentations collectives, accélèrent l'émergence de la culture médiatique et affectent le fonctionnement de la communication politique.

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Sauget, Stéphanie. "À la recherche des Pas Perdus : dans la matrice des gares parisiennes (1837-1914)." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010606.

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Abstract:

De 1837 à 1914, Paris se couvre de gares de chemin de fer, un lieu inédit, mi-industriel, mi-urbain. Cette greffe transforme profondément le paysage, mais aussi la nature de la ville, ses fonctions et sa place sur le territoire national et international. La ville se reconfigure autour de ces nouvelles" Portes d'entrée" modernes, sous le Second Empire. L'ampleur de la" greffe" et le constat de son succès amènent à sonder l'ampleur des ajustements que la société du XIXe siècle a dû accepter pour y parvenir, ajustements qui dépassent largement les montages financiers, les affrontements politiques et sociaux et les difficultés pratiques ou techniques de l'entreprise. Il a fallu adapter l'ensemble de la société à ce saut technologique, donc culturel, par des explorations et des expériences qui ont été autant de mécanismes d'appropriations, mettant enjeu les représentations et les pratiques sociales. Les gares parisiennes ont eu des effets sociaux, anthropologiques et culturels majeurs qui ont créé une vraie rupture temporelle, créant un " avant" et un " après ", bouleversant les identités collectives de la société française dans son ensemble.

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Lyon-Caen, Judith. "Lectures et usages du roman en France, de 1830 à l'avènement du Second Empire." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010604.

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Abstract:

Ce travail étudie le rôle du roman dans la production des représentations de la société et des identités sociales sous la Monarchie de Juillet. Bouleversée par deux révolutions et désormais fondée sur le principe d'égalité, la société apparaît alors à bien des contemporains comme chaotique, brouillée, opaque. Cette perception suscite la prolifération d'" écritures du social ", tableaux de moeurs, romans ou enquêtes sociales, qui, toutes, tentent de dissiper l'opacité du social. Cette recherche tente tout d'abord de saisir la place du roman dans ces écritures du social et de comprendre les scandales que suscitent, dans l'espace public, l'ambition de nombreux romanciers de la Monarchie de Juillet à représenter la société de leur temps. Cette thèse envisage ensuite les appropriations singulières de ces romans à partir de l'analyse des courriers de lecteurs d'Honoré de Balzac et d'Eugène Sue: dans les lettres adressées aux deux romanciers. Les épistoliers reconnaissent la vérité sociale de la représentation romanesque et utilisent le roman pour formuler leurs identités et leurs itinéraires dans la société; pour exprimer , le plus souvent, une intense souffrance sociale. Replacés dans l'économie discursive de leur temps et envisagés depuis les appropriations qu'ils suscitent, les romans de la Monarchie de Juillet semblent ainsi constituer une scène sur laquelle l'opacité sociale peut s'élucider.

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Kerignard, Sophie. "Les femmes, les mal entendues du discours libertaire ? : de la fin du dix-neuvième siècle à la Grande guerre." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082374.

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Abstract:

Le discours anarchiste sur les femmes, de 1880 à 1914, est d'abord analysé avec trois théoriciens : Pierre-Joseph Proudhon, Max Stirner et Michel Bakounine. Deux événements historiques influencent aussi les libertaires : le mouvement nihiliste russe et la Commune de Paris. Ils s'inscrivent alors entre tradition et protection envers les femmes. Ils développent un discours sur les rôles et la place des femmes au sein de la cellule familiale en s'appuyant sur un mythe du matriarcat et en produisant notamment une propagande néo-malthusienne. Les libertaires amorcent aussi une réflexion contradictoire sur l'amour libre, comme l'illustrent les milieux libres et plusieurs couples. Les relations entre le féminisme et l'anarchisme sont enfin étudiées. Deux tendances anarchistes se dégagent : le féminisme libertaire et l'anarcha-féminisme, qu'illustrent Louise Michel, importante figure du mouvement libertaire, et Gabrielle Petit, militante féministe et révolutionnaire
Anarchist discourse about women, from 1880 to 1914, is first analysed with three theorists : Pierre-Joseph Proudhon, Max Stirner and Michel Bakounine. Two historical events also influenced the libertarians : the Russian nihilist movement and Paris Commune. They therefore place themselves somewhere between tradition and the protection of women. They develop a discourse on the role and place of women in the family unit based on a matriarchal myth and in particular producing neo-Malthusian propaganda. The libertarians also initiate contradictory thinking on free love, as illustrated by communities and several couples. Finally, the relationship between feminism and anarchy are studied. Two anarchistic tendencies stand out : libertarian feminism and anarcho-feminism, illustrated by Louis Michel, important figure of the libertarian movement, and Gabrielle Petit, feminist militant and revolutionary

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Grandcoing, Philippe. "Les demeures de la distinction : le phénomène châtelain dans le département de la Haute-Vienne au XIXe siècle." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010593.

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Abstract:

Ce travail se propose d'étudier le phénomène châtelain dans le département de la Haute-Vienne entre 1789 et 1914. L'analyse des discours tant théoriques que descriptifs et l'évolution du corpus de demeures ainsi désignées dessinent une nouvelle figure du château. Celui-ci s'est progressivement détaché de l'ancienne structure seigneuriale. Le terme désigne à la fin du siècle un ensemble hétérogène de logis, souvent d'origine récente (un château sur deux est apparu au cours de cette période). La résistance et l'adaptation du modèle castral résultent du développement de la villégiature champêtre et du statut de rentier du sol chez la bourgeoisie. Vieilles familles et parvenus affirmaient ainsi leur statut de notable. Il est aussi le fruit de la valorisation affective du château dans la noblesse. L'attrait pour le château connut son apogée dans les années 1860-1880. Il subit par la suite un relatif déclin face au modèle de la villa. Mais si le château est resté pendant toute cette période un type d'habitat fort prisé c'est parce qu'il est à la fois un élément de distinction pour celui qui l'habite et un indice de l'altérité sociale pour ceux vivant autour. L'aménagement du logis et de ses abords, les usages auxquels il est destiné renforcent cette distance par rapport à l'environnement. Cette dernière représentation du château est d'autant plus importante ici que les campagnes étudiées sont pauvres, le bâti est généralement de qualité médiocre et les inegalités sociales peu marquées. Cependant, il ne semble pas que le château ait été ici un catalyseur des antagonismes sociaux. En effets, les châtelains ont globalement connu un déclin de leur influence économique, sociale et politique. Peu à peu, leurs demeures sont devenus de simples lieux à part, ne se distinguant que par la qualité de leur architecture et de leurs aménagements
This work proposes to study the manor phenomenon in the Haute-Vienne departement between 1789 and 1914. The analysis of theoretical and descriptive discourses and the evolution of the corpus of mansions thus designated have shaped a new figure of the manor. This one has become distinct from the former seignorial structure. Towards 1900 this term designates an heterogeneous set of dwellings that are often of recent origin (a manor in two appeared during the period). This resistance to and adaptation on the manor model result from the development of the holiday in the countryside and the status of people getting their income from the land in the bourgeoisie. Old families and upstarts asserted their status as worthies in that way. It is also the fruit of the emotional enhancement of the mansion in the nobility. This appeal for the mansion was at its peak between 1860 and 1880. Afterwards it declined because of the emergence of the villa. But if the mansion remained a very prized type of dweling it is because it is both an element of social distinction for the one who lives in it and an index of social otherness for those living around it. The laying-out of the dwelling and its surrounllings being of the a mediocre quality and social inequalities little marked. However the mansion does not seem here to be the catalyst for social antagonisms. The owners of mansions have really gone through a decline in their political, social and economic influence. Gradually, their residences have become simple special places, the quality of their architecture setting them apart

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Haas-Jakobowicz, Nathalie. "Figures et usages du peuple en 1830." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010514.

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Abstract:

Les 27, 28 et 29 juillet 1830, le peuple de Paris apparaît sur le devant de la scène. De Victor Hugo à Casimir Delavigne, tous les contemporains soulignent cette présence populaire dans les combats des Trois Glorieuses. Images, chansons, théâtres et presse se font l'écho de la vision mythique du peuple en Juillet. A la fin de la Restauration domine dans l'imaginaire social l'opposition manichéenne entre un bon et un mauvais peuple, conduisant à un éparpillement des visions sur le peuple. La révolution de 1830 permet l'apparition d'une figure unanime et consensuelle rassurant les pouvoirs publics et le gouvernement, mais celle-ci est bouleversée par les évolutions politiques et sociales qui marquent les débuts du régime de Juillet. Le bon peuple de Juillet s'est métamorphosé en danger. L'évolution des représentations du peuple en 1830 constitue l'objet de cette recherche, révélant l'importance de la catégorie dans l'imaginaire social et politique de cette première partie du XIXe siècle

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Ko, Byung-Chan. "Stendhal romancier de l'ascension sociale." Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA080884.

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Abstract:

Stendhal s'est attache a decrire les efforts entrepris par ses heros pour s'elever dans la hierarchie. Il s'agissait de decouvrir la dynamique de cette demarche. Ces heros appartiennent generalement a l'aristocratie ou a la bourgeoisie. Et aucun lieu plus que les salons ne pouvait mieux permettre d'eclairer leurs intrigues, interets et ambitions. Mais l'ascension sociale se termine chez tous les heros par un echec. Ils quittent tous ce monde de bassesse pour se retirer dans la solitude ou les attend le vrai bonheur. Cette analyse tient compte des caracteres du roman : fiction, autofiction, representation sur la realite, attitudes des personnages principaux et secondaires. Stendhal brosse la peinture d'un temps et d'une societe qui l'ont parfois indigne et revolte. Il installe l'histoire dans l'histoire des romans. L'analyse prend aussi en compte la specificite de l'ecriture du moi. L'autobiographie de stendhal apparait comme un secercice de reminiscence qui conditionne la narration. Cette ecriture du moi est le point de depart de sa reflexion. Quant a l'analyse socio-historique, elle s'applique a une periode importante de l'histoire de france, au cours de laquelle on rejette les anciennes croyances pour creer un monde nouveau. Divers elements sont etudies successivement : vie provinciale et parisienne, phenomene des classes sociales, role des salons et de l'argent dans la politique et l'ascension sociale, theme de l'esprit et de l'energie et important chez stendhal. Enfin, le probleme des differentes "moi" des heros : virtuel, reel et actuel, est analyse avec rigueur
Stendhal was devoted to descritbing his heroes endeavors to climb the hierarchy of the social ladder and to revealing the mechanismes of these efforts. His heroes were aristocrats or of the bourgeoisie and there was to highilight their intrigues, interets and ambitions than in their salons. However the climb up the social ladder finishes badly for all of stendhal's heroes. They abandon this base world to withdraw to solitude where they discover true happiness. This analysis takes into account characteristics of novels-fiction, autofiction, portrayal of reality, attitudes of the main and secondary characters. Stendhal paints the picture of a period and a society that at times left him indignant and revolted. He weaves history into the plots of his novels. This analysis considers the specificity of his writing about himself. Stendhal's autobiography seems like a ritual of reminiscence that meters his narration. Writing about himself is the starting point of his contemplation. The social-historical analysis is period in the history of france during which old beliefs are regjected and a new social order is established. Diverse elements are studied: provincial and parisian life, phenomenon of social classes, role of salons and money in politics and social ascent, and theme of esprit and energy which are to stendhal. Finally the problem of the mainifold "me" of the heroes-virtual, real and actual-is examined in detail

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Cavaignac, François. "Labiche, témoin de son temps." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010517.

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Abstract:

Eugene Labiche (1815-1888) est l'un des grands auteurs de vaudeville du XIXe siècle français. Auteur de 174 pièces, il a su décrire avec finesse et humour les méandres de la société française, en particulier de la moyenne bourgeoisie. Il a notamment insisté sur les points suivants : le mariage, omniprésent, assorti de son contraire, l'adultère ; l'alimentation, sources de pratiques sociales de distinction ; la domesticité et le duel, phénomènes caractéristiques évidents de l'époque ; enfin le rôle de Paris, "capitale du monde", centre de gravité de sa géographie théâtrale. Ce point de vue descriptif est la partie la plus reconnue de son oeuvre, faisant de lui un auteur "tout public". Une analyse plus approfondie conduit à corriger cette opinion. Labiche a peint un nombre important d'entorses aux conventions socialement admises, ce qui en fait un auteur ambigu. Noyant ses appréciations dans le foisonnement des intrigues, il se livre à une critique acide du système politique démocratique en cours de construction dans la France de ce temps ; il accorde aux femmes un rôle déterminant dans plusieurs actions ou elles démontrent leur capacité à peser sur le cours des évènements ; enfin, il tourne en dérision les maîtres par rapport aux domestiques en inversant les fonctions sociales de chacun. Sur le plan moral, Labiche se délecte à présenter l'adultère comme un comportement naturel, alors qu'il est pénalement sanctionné pour les femmes, dans une atmosphère générale de sensualité débridée. De nombreux personnages ont des attitudes contestables au plan de la conscience morale et plusieurs pièces laissent perdurer des situations foncièrement injustes. Enfin, une lecture plus métaphorique fait apparaitre une mise en avant indéniable de la sexualité, sujet tabou de la conscience sociale du XIXe siècle. Cette amoralité de Labiche, partisan du libéralisme des moeurs et simultanément franchement réactionnaire, en fait un peintre original de la société de son temps.

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Basille-Reyes, Véronique. "Mexicains d'origine française ou Franco-Mexicains ? : discours et représentations sociales dans les Etats de Veracruz et Mexico : à la recherche d'une identité perdue." Rouen, 2009. http://www.theses.fr/2009ROUEL039.

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Abstract:

En 1831, après l'indépendance de la Nouvelle-Espagne, quelques Français, vivant difficilement dans leur village de Champlitte, prirent le large pour participer au projet de la « Compagnie française » d'Etienne Guénot à Jicaltepec, au nord de l'Etat de Veracruz, au Mexique. Tout au long du 19e siècle, une émigration française constante s'installa. En 1862, la présence française fut renforcée par l'intervention de Napoléon III, puis sous le porfiriat, par l'appel aux investissements étrangers. Quel fut alors l'impact de la France au Mexique ? Pouvons-nous parler aujourd'hui de patrimoine franco-mexicain ?Les Mexicains d'origine française parlent-ils encore la langue de leurs aïeux ? Quels sont les enjeux de la conservation de la langue et de la culture françaises ? Peut-on parler de francophonie ? Quels sont les facteurs qui viennent influencer leur comportement langagier, leurs pratiques culturelles, leurs représentations de la France, des Français, du Mexique, des Mexicains, du même et de l'autre ? Comment se définissent-ils ? Quels types de discours identificatoires mettent-ils en mots ?
In 1831, after the independence of New Spain, some French, living with difficulty in their village of Champlitte, headed towards Jicaltepec, in the North of Mexican state Veracruz, in order to participate to Etienne Guénot's « Compagnie française » project. Throughout the 19e century, French emigrants continuously settled there. In 1862, the French presence was strengthened by the intervention of Napoleon III, then, with the « Porfiriat », by favoring foreign investments. What was then the influence of France in Mexico ? Can we speak today about a « Franco Mexican » legacy ? Do Mexicans from French descent still speak their forebears' language ? What stakes are there in the conservation of the French language and culture ? Can one speak about « Francophonie » ? What factors come to influence their linguistic behaviors, their cultural practices and their representations of France, of French people, of Mexico, of Mexican people, of the same and of the other ? How do they define themselves ? What kind of identifications do they translate into words ?

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Deluermoz, Quentin. "Les policiers en tenue dans l'espace parisien (1854-1913) : la construction d'un ordre public." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010692.

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Abstract:

En 1854, Napoléon III importe le modèle londonien de police dans la capitale française. La police visible et quotidienne s'impose alors, pour longtemps, dans l'espace parisien. En croisant représentations sociales, politiques institutionnelles et interactions quotidiennes, cette recherche étudie la relation police-société ainsi mise en pratique. Il apparaît qu'entre 1854 et 1913, le sergent de ville, devenu gardien de la paix, s'intègre progressivement dans l'espace parisien, sans que cela implique la fin des confrontations. Ce mouvement s'accompagne de plusieurs changements, comme la professionnalisation des agents, les adaptations de la Préfecture de police, mais aussi la rationalisation de l'espace urbain, le changement du rapport à la violence ou le développement de l'Etat-nation. Il est alors possible d'aborder, dans sa dynamique, une transformation profonde de la société française qui se traduit, à Paris, par la mise en place d'un ordre public d'un nouveau type.

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Foucher, Charlotte. "Un symbolisme enfoui : les femmes artistes dans les milieux symbolistes en France au passage du siècle (XIXe-XXe)." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010707.

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Abstract:

Au passage du XIXe au XXe siècle, la dichotomie masculin/féminin où l'homme serait dévolu à la création et la femme cantonnée à la procréation bat son plein mais commence progressivement à s'effriter et à se troubler. La femme artiste constitue l'une de ces figures intermédiaires susceptible de remettre en cause l'ordre établi des genres. Dans un climat extrêmement hostile à une émancipation du féminin, visant clairement à exclure la femme du champ créatif, nous analyserons la pluralité des stratégies envisagées et déployées par ces artistes, qu'elles assimilent le discours normatif ambiant ou qu'elles contournent de manière plus subversive le réseau artistique androcentrique mis en place. L'articulation entre genres artistiques et genres sexuels, admise de la plupart des historiens de l'art, est au cœur de ce travail balayant des domaines aussi divers que les arts décoratifs, graphiques et médiumniques - champs relativement favorables au féminin - jusqu'à ceux plus difficiles à infiltrer comme la peinture et la sculpture. À l'appui des méthodes culturelles et du genre, ce sujet esquive les nombreuses études consacrées à la représentation du féminin au passage du siècle pour se placer de l'autre côté du miroir, du côté de la femme qui crée, peint ou sculpte, et démontre, par l'exhumation d'un corpus méconnu, jusqu'alors oublié, que l'esthétique symboliste, nabie et Art nouveau fut loin d'être un apanage masculin.

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Myoupo, Magalie. "La Sainteté en filigrane : stratégies d'appropriation laïque du modèle hagiographique dans la prose du XIXe siècle." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCC296.

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Abstract:

Ce travail de recherche prend la forme d’une enquête sur un imaginaire récurrent tout au long du XIXe siècle : celui d’une sainteté laïque. De nombreux textes, romanesques et historiographiques, font affleurer un personnage auquel ils donnent une dimension d’exemplarité particulièrement développée qui n’est pas exempte d’une transcendance réinventée. Si elle vise une finalité qui la dépasse, qu’elle ait pour nom « République », « art » ou « science », l’existence la plus humble peut accéder à une nouvelle forme de sainteté. La sainteté laïque qui réunit a priori deux notions inconciliables hérite de deux phénomènes. Elle relève en partie de la résurgence d’un catholicisme fort liée notamment à la Restauration. Ce mouvement a pour corollaire, dans le monde des lettres, le retour en grâce de la matière chrétienne, dont Génie du christianisme de Chateaubriand, publié en 1802, constitue la première manifestation. D’autre part, sa sécularisation est liée au mouvement de réaction contre l’Église catholique – et notamment la compagnie de Jésus – qui s’amorce dès les années 1840. Du romantisme social au naturalisme, de Michelet en passant par Sand, Sue, Lamartine, les Goncourt, Cladel et Zola, si les historiens et écrivains investissent l’imaginaire hagiographique, ce n’est plus pour célébrer l’Ancien Régime et la permanence de ses valeurs. Les premiers souhaitent diffuser, sous une forme connue, une nouvelle éducation polémique basée sur un principe d’émancipation et non plus d’imitation. Les seconds voient dans les séquences narratives et les motifs de l’hagiographie – particulièrement le martyre et l’ascèse – des occasions de revenir sur la condition économique et sociale du peuple. En un siècle de désenchantement, la resymbolisation moderne des structures narratives et des motifs hagiographiques questionne la nécessité persistante de l’imaginaire religieux pour faire communauté, ou, à l’inverse, pour dire les ruptures irrésorbables entre les classes
This research project takes the form of an investigation about a recurrent collective imagination throughout the 19th century: the idea of secular sainthood. In fact, numerous texts both historiographical accounts and novels, bring to the surface a character they endow with an exemplarity which is particularly developed and not exempt from a reinvented transcendence. If a being aspires to an end that surpasses its self, be it the pursuit of a political ideal (“the Republic”), “art,” or “science,” then that being can achieve a sainthood that deifies them. Secularized sainthood, which brings together two irreconcilable notions, arises at first glance from two different phenomena. On the one hand, it emerges from the resurgence of a Catholicism with strong ties to the French Restauration. In the realm of humanities, this resurgence brings forth the return to favor of Christianity as a subject, with Chateaubriand’s Génie du christianisme, published in 1802, spectacularly paving the way. On the other hand, this secularization process develops out of a reaction against the Catholic Church – and the Society of Jesus specifically – which takes places in the 1840s. From social romanticism to naturalism, from Michelet, Sands, Sue, and Lamartine through the Goncourt, Cladel and Zola, when novelists and historians reach for a hagiographic model, they no longer conjure it up to celebrate the Ancien Régime and its values. Under a well-known form, the Romantics want to spread a new and controversial education based upon emancipation rather than imitation. The Naturalists see in hagiographical narrative sequences and patterns – in particular martyrdom and asceticism – a way to describe the economic and social condition of the people. In a disenchanted century, the modern “resymbolisation” of hagiographical narrative sequences and patterns question the persistent needs for a religious imagination to build community – or, conversely, to describe unbridgeable class differences

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Burguin, Pascal. "Une ville et ses élites au XIXe siècle : Rennes (1815-1914) : économie, société, identité." Rennes 2, 2003. http://www.theses.fr/2003REN20048.

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Abstract:

Les élites rennaises sont analysées selon un triple point de vue, comme agents économiques, gardiennes de l'ordre social, en charge de la politique symbolique de la cité. Après avoir brossé le tableau de l'économie urbaine - une des sources de l'hégémonie bourgeoise et une des conditions du projet identitaire rennais - et identifié les élites, en recourant aux outils de l'histoire sociale quantitative et aux représentations contemporaines, cette histoire croisée de la ville et de ses élites tente de reconstituer le processus de construction d'une identité urbaine rennaise au XIXʿ siècle. Rennes, ville d'administrations mais aussi ville terrienne, vouée aux industries agricoles et au commerce de denrées, dirigée le plus souvent au XIXʿ siècle par des bourgeois libéraux issus de la fabrique et du négoce, s'est forgée une identité collective de ville savante et modérée, apte à enrayer son déclin et à reconquérir, par les sciences et par les arts, son statut de capitale provinciale mais aussi capable de surmonter ses divisions passées et futures en se rassemblant autour de la figure consensuelle de son ancien maire Leperdit. Le passé transformé en mémoire a été l'instrument majeur de cette entreprise identitaire et, dans le champ politique, c'est la mémoire bleue qui s'est imposée comme la mémoire officielle de la ville, mémoire composite associant libéralisme et christianisme, localisme et patriotisme, qui a effacé les traces de la mémoire blanche défendue par une noblesse progressivement marginalisée
The elite of Rennes is analysed from three standpoints - as economic agents, guardians of social order and as a corps in charge of the picture of the urban economy - one of the sources of bourgeois supremacy and a precondition of Rennes'desire to establish an identity for itself - and identifying the elite by using the tools of quantitative social history and to contemporary representation, this criss-cross history of the city and its elite attempts to reconstitute the construction process of an urban identity for Rennes in the 19th century. Rennes, an administrative as well as a landed city, dedicated to the agricultural industry and commodity trading, invariably managed in the 19th century by bourgeois liberals originating from manufacturing and trading forged itself the collective identity of a scholarly and moderate city, able to curb its decline and to re-conquer, through science and arts, its status of a provincial capital but also capable of overcoming its passed and future divisions by gathering around the consensual figurehead of its former mayor, Leperdit. The past, transformed into collective memory, was the principal instrument of this drive towards a strong identity and, in the political arena, the "mémoire bleue" imposed itself as the official memory of the city - a composite memory combining liberalism and Christianity, localism and patriotism, which erased all trace of the "mémoire blanche" upheld by a gradually declining nobility

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Mauduit, Xavier. "Le ministère du faste : la maison du président de la République et la maison de l'empereur (1848-1870)." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010571.

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Abstract:

« La fête impériale» est sans doute l'expression qui, aujourd'hui encore, est le plus souvent utilisée pour caractériser le Second Empire, le régime qui a mis en place et magnifié la dernière cour officielle qu' ait connue la France. En effet, dès son élection à la présidence de la République en décembre 1848, Louis-Napoléon Bonaparte porte une attention particulière à la mise en scène de son pouvoir. Une fois l'Empire rétablit, en décembre 1852, Napoléon III réinvente une tradition caractéristique des monarchies: la Maison de l'empereur. Cette institution, organisée par un ministère, dispose de moyens financiers considérables et de milliers d'hommes et de femmes, officiers de la couronne et domestiques, au service d'un prestige que l'empereur utilise pour produire de la légitimité. La Maison de l'empereur peut donc être vue comme une machine politique construite pour capter les élites et pour fasciner le peuple par une économie de l'image du pouvoir dont la République a ensuite su tirer partie.

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Monteilhet, Véronique. "Les représentations sociales du monde balzacien dans ses adaptations filmiques." Clermont-Ferrand 2, 2002. http://www.theses.fr/2002CLF20009.

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Abstract:

Pourquoi Balzac, romancier français du 19e siècle, interpelle-t-il les réalisateurs français et étrangers depuis les débuts du cinéma ? Est-ce le monde imaginaire récréatif qu'il dépeint ou la représentation sociale réflexive et morale qui en découle qui intéressent ses adaptateurs ? Le personnage est le pivot de la critique des réalisateurs qui s'interrogent sur les comportements sociaux dans et hors de la sphère sociale. Ils exploitent tous les mécanismes de la mise en scène de la Société balzacienne : les représentations physiques et psychiques, les théories de la physiognomonie et du personnage-type, la peinture des désirs et des passions, etc. ; les thématiques balzaciennes participant à la représentation sociale, dont celle de l'enfer social ; le rôle et le fonctionnement des institutions religieuses, politiques, économiques, etc. ; les tonalités réaliste, parodique, comique et tragique de cette représentation ; l'espace et le temps dans lesquels prend place le jeu social ; la mise en scène des dialogues et des actions révélateurs de la problématique sociale fixée par les adaptateurs ; la place de l'histoire dans l'élaboration de la société balzacienne filmique. . .

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Mazurel, Hervé. "Désirs de guerre et rêves d'ailleurs : la croisade philhellène des volontaires occidentaux de la guerre d'indépendance grecque (1821-1830)." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010553.

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Calvignac, Jean-Pierre. "Les habitants d'Ile-de-France devant l'invasion étrangère, 1870-1871 : image de l'autre et image de soi." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010634.

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Abstract:

Septembre 1870. La France subit une invasion militaire qui touche, entre autres, l'ensemble de la Région parisienne (entendons : Seine, Seine-et-Marne, Seine-et-Oise, c'est a dire le territoire de l'actuelle région Ile-de-France). Dans une région qui, hors la capitale, demeure majoritairement rurale, quelle image, quelle représentation de l'occupant les habitants, forts de l'expérience vécue, construisent-ils, puis lèguent-ils aux générations futures? En quoi cette vision diffère t-elle de celle existant auparavant ? Et présente t-elle, intrinsèquement, des différences suivant que l'on se situe avant l'arrivée de l'envahisseur, pendant l'occupation effective, ou après la fin de celle-ci ? En sens inverse, quelle image l'Allemand construit-i1 des populations soumises à sa loi ? Telles sont, pour l'essentiel, les questions auxquelles nous entendons chercher réponse. Si les habitants de la Région parisienne acquièrent une représentation nouvelle de l' Allemand, ils donnent sans doute aussi, dans ces circonstances, une nouvelle image d'eux-mêmes : montrent-i1s un refus de la situation - ou des complaisances marquées envers l'ennemi? Les normes morales ordinairement supposées admises par la population ne se modifient-elles pas à divers égards ?

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Yvinec, Maud. ""Los peruanos conocidos antes con el nombre de indios". Les discours sur l'Indien au Pérou, de la guerre d'indépendance à la guerre du Pacifique (1821-1879)." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030120.

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Abstract:

Cette thèse analyse les représentations de l’Indien dans les débuts de la construction nationale péruvienne. La période comprise entre 1821 et 1879 a jusqu’ici été très peu étudiée, alors même qu’il s’agit d’une charnière fondamentale entre la fin du gouvernement espagnol et ce que l’on considère habituellement comme la naissance de l’indigénisme. Comment pense-t-on l’Indien au moment où s’invente une nouvelle communauté ? Nous examinons, à partir de discours extrêmement variés (législation, presse, littérature, historiographie, arts visuels, etc.), la façon dont se forgent des paradoxes identitaires. La première partie de notre travail concerne les représentations de l’Indien « du passé » : si les Incas sont érigés en ancêtres de la nation, cela ne signifie pas que les Indiens du XIXe siècle apparaissent comme leurs dignes descendants. Cela nous conduit à nous intéresser à la population indienne dans la nouvelle République péruvienne. La deuxième partie illustre la façon dont se construit une représentation de l’Indien comme un individu bientôt semblable aux créoles, grâce à sa future assimilation politique, sociale et économique : c’est ce que nous appelons « l’Indien projeté », qui est un Indien « désindianisé ». Dans la troisième partie, nous montrons comment l’Indien reste finalement toujours « présent » : son statut officiel est plus ambigu qu’il n’y paraît, les lois intégratrices de la République étant par ailleurs constamment remises en cause, et l’altérité de l’Indien étant renforcée par la permanence de stéréotypes. De ces diverses contradictions surgit la conscience d’un problème : la quatrième partie montre l’émergence de l’Indien comme une « question nationale »
This dissertation looks at the representations of the Indian at the beginning of Peruvian national construction. The period between 1821 and 1879 has been given little consideration so far, even though it is a pivotal moment between the end of Spanish rule and what is generally regarded as the beginning of Indigenism. How is the Indian conceived at a time when a new community is being invented? By looking at an extremely diversified array of discourses (legal texts, newspapers, literature, historiography, visual arts, and so on) this dissertation shall investigate the way paradoxes of identity are built. Its first part deals with the representations of the “Indian of the past”: although the Incas were established as the ancestors of the Nation, the Indians of the Nineteenth Century were not necessarily perceived as their rightful descendants. This leads to an investigation of the Indian population in the New Republic of Peru. The second part of this dissertation scrutinizes the construction of a representation of the Indian as an individual on the verge of becoming similar to the Creole population, thanks to his upcoming political, social and economic assimilation: this is what we term “the projected Indian”, who is a “de-Indianized” Indian. The third part of this study will show how after all, the Indian always remains “present”: his official status is more ambiguous than it seems, since the integrative laws of the Republic are constantly questioned and the Indian’s otherness is constantly reinforced by the continued presence of stereotypes. These diverse contradictions give rise to an awareness of a significant issue: the fourth part illustrates the emergence of the Indian as a “national question”

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Hantraye, Jacques. "La société française et la guerre : les invasions et les occupations étrangères en Seine-et-Oise (1814-1816)." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010669.

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Abstract:

La France a connu deux invasions et occupations à la suite des dernières défaites de Napoléon 1er. La Seine-et-Oise, objet de cette étude, a subi la présence de l' adversaire de mars à juin 1814 et de juin 1815 à janvier 1816. Ce département limitrophe de celui de la Seine fut le témoin du passage de troupes essentiellement prussiennes, badoises, bavaroises, wurtembergeoises, britanniques, mais également en provenance des empires de Russie et d'Autriche et du royaume des Pays-Bas. La violence fut très présente dans le déroulement de cette occupation. L 'ennemi a cherché à s'emparer de certains des biens du vaincu et à prendre le contrôle du territoire. Il s' agissait pour lui de manifester symboliquement sa victoire, tout en assurant sa sûreté. En effet, les troupes étrangères redoutaient le fait de pénétrer en territoire inconnu. Les communautés civiles, relativement épargnées, ont éprouvé le choc de la présence étrangère de façon inégale. Les populations concernées par les combats ont été particulièrement éprouvées. Les Français ne se sont guère opposés physiquement à l'adversaire. L'étude de la fuite des populations civiles montre que ces dernières ont su faire face à l'irruption de l'étranger. Les administrateurs firent face aux contraintes nées de la présence des armées, tandis que 1'ensemble des habitants reconstitua assez vite les fonctionnements sociaux habituels. Enfin, les Français entrèrent massivement en contact avec l'autre au cours de ces années. Aux figures imaginaires a succédé le contact avec les prisonniers de guerre, puis l'ennemi vainqueur. Une mutation s'est opérée, mettant en avant une image négative des Prussiens. Dans l'ensemble, l'adversaire n'a pas suscité de rejet viscéral comme le suggèrent les pratiques funéraires mises en oeuvre par les Français à l'égard des étrangers.

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Demartini, Anne-Emmanuelle. "Lacenaire : un monstre dans la société de la Monarchie de Juillet." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010515.

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Abstract:

Cette recherche s'inscrit dans la perspective d'une histoire des représentations, des anxiétés sociales, des figures de l'altérité et d'une histoire des singularités. Posant le monstre, créature de l'imaginaire, comme un objet d'histoire, elle est centrée sur le travail social de construction d'un monstre qui s'est opéré au cours de l'affaire Lacenaire qui a défrayé l'actualité au tournant de l'année 1835-1836. Criminel atypique, parce que d'origine bourgeoise, instruit et doué, le célèbre assassin-poète Pierre-François Lacenaire a été considéré comme un monstre par ses contemporains et s'est lui-même voulu tel, inventant par la monstruosité revendiquée, une figure neuve d'infamie. Étudiée à la lumière de la figure du monstre, l'affaire Lacenaire apparait comme un remarquable point d'entrée dans l'imaginaire de la monstruosité, et plus largement, dans l'imaginaire social des premières années de la monarchie de juillet. Dans la figure d'un monstre rebelle aux catégories traditionnelles d'intelligibilité, figure profondément ambiguë entre humanité et inhumanité, entre identité et altérité, s'expriment les inquiétudes d'une époque, écartelée entre un passé obsédant et un avenir incertain. Projetant ses démons dans le monstre Lacenaire, monstre politique, monstre criminel, monstre bourgeois et monstre romantique, la société les a aussi avec lui exorcisés, Lacenaire ayant contribué à fonder le grand tournant conservateur de la monarchie de juillet
Aiming both at a history of representations of social anxiety and images of alterity, and at a history of singularity, this thesis considers the monster - a production of the collective imagination - as a historical object. It examines the creation by society of a monster figure through the Lacenaire case, the major criminal event a the turn of the year 1835-1836. An atypical criminal - being a gifted, well-read man of bourgeois origins -, the "murderer-poet" pierre-francois lacenaire was seen as a monster both by himself and by his contemporaries, since his professed monstrosity aimed to create a new figure of infamy. In this light, the lacenaire case provides a remarkable key to the history of the imagining of monstruosity, and, more broadly, to the social imagination during the opening years of the july monarchy. Such a monster-figure seems to escape traditional categories of intelligibility, as it wavers between the human and the inhuman, between selfhood and otherness. As such, it conveys the distress of a time that was torn between an obsessive past and an uncertain future. By considering Lacenaire as a political, criminal, bourgeois and romantic monster, the society of his time cast its own demons upon him, thereby exorcizing them. In this respect, lacenaire can be said to have originated the conservative turning-point of the july monarchy

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Blaquière, Alyson. "Représentations et appartenance identitaire parmi les Acadiens de la Baie-des-Chaleurs, 1763-1867." Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/67374.

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Abstract:

Dans le cadre de cette étude, nous nous intéressons aux communautés acadiennes vivant sur la rive nord de la Baie-des-Chaleurs entre 1763 et 1867, soit durant la période du Régime britannique. En prenant recensements et correspondances à témoin, nous nous employons à mettre en lumière la réalité socioéconomique et socioculturelle des colons acadiens de la région dans le siècle suivant la Déportation. Nous mettons en relief leur réalité empirique avec les représentations des Acadiens véhiculées par leurs contemporains ainsi que par des observateurs indirects. Nous montrons les rapprochements et les écarts qui existent entre la réalité empirique des Acadiens de la Baie-des-Chaleurs sous le Régime britannique et la manière dont ils sont représentés. Les écrits de leurs contemporains offrent des représentations assez fidèles à la réalité factuelle. Quant à eux, les récits livrés par des observateurs extérieurs ou ultérieurs et par l’historiographie de la seconde moitié du XIXe siècle et de la première moitié du XX e siècle véhiculent des représentations à tendance « misérabiliste ». Nous mettons de l’avant les représentations qui se trouvent au cœur du processus de définition identitaire dans lequel les Acadiens s’engagent à partir du milieu du XIXe siècle.

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Patary, Bernard. "Homo apostolicus : la formation du clergé indigène au Collège Général des Missions Étrangères de Paris, à Penang (Malaisie), 1808-1968 : institution et représentations." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO20008/document.

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Abstract:

Cette thèse porte sur la formation du clergé indigène dans un séminaire français (le Collège général des Missions Étrangères de Paris) à Penang (Malaisie), entre 1808 et 1968. Elle étudie l’histoire et tous les aspects de la vie d’une institution missionnaire : spiritualité et liturgie, études générales et théologiques, hygiène, repas et santé, travaux manuels, revenus. Elle s’intéresse aux membres de cette communauté, professeurs français et élèves venant d’une dizaine de pays d’Asie. L’observation d’une périodicité moyenne (160 ans) permet de suivre des évolutions et des transformations : centralisation romaine et politique étrangère de l’Église, colonisation et décolonisation de l’Asie, conséquences du Concile de Vatican II. Mais le principal objectif est d’étudier un système complexe de représentations. Le Collège général de Penang vise à transmettre une culture européenne, à reproduire un modèle de prêtre idéalisé, l’homo apostolicus, capable d’aller jusqu’au sacrifice de sa vie par le martyre. La thèse cherche à répondre à de nombreuses questions : comment des missionnaires européens perçoivent-ils l’Asie, que révèlent leurs aperceptions de l’indigène sur eux-mêmes, quelle place les missionnaires français, issus de la culture du catholicisme classique, accordent-ils au clergé autochtone, quelles furent les moyens, l’efficacité et la pérennité de cette entreprise éducative ?
This PhD is about the education of asian native clergy in a french catholic seminary, (General College) in Penang (Malaysia), between 1808 and 1968. It deals with the history and many aspects of every day life in an institution led by missionaries : spiritual matters, liturgy, general and theological studies, hygiene, food, health, manual work, finances. It as taken an interest in studying the members of this community, french teachers and their pupils coming from twelve different countries of Asia. This quite long period (160 years) offers the opportunity to observe the evolution of political and cultural events, especially those connected with the Holy See’s foreign policy, the colonization of Asia, Vatican II’s consequences. But the major aim is consisting in the understanding of a system of cultural representations. The General College intends to transmit the european civilization, and also to produce, within native asian seminarists, an ideal-priest, the homo academicus, able to die a martyr to the Catholic Church, if necessary. Many questions are asked : how did french missionaries look at the native clergy they educated, and what does it reavels, wich rank do those newly converted priests deserved in the Church, how did the french teachers proceeded to achieve their purposes and were they successful ?

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Zagha, Muriel. "Figures de la possession dans les nouvelles de Henry James de la dernière période, 1898-1910." Paris 3, 1999. http://www.theses.fr/1999PA030088.

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Abstract:

Dans les nouvelles de la derniere periode (1898-1910), l'entreprise de representation jamesienne, "maison de la fiction" inspiree au premier chef par le monument balzacien, se presente comme une enquete esthetique et ethique dont le paysage social et imaginaire est jalonne par les figures cryptees de la possession, auxquelles les consciences jamesiennes se mesurent ou qu'elles cherchent a interpreter. Loin de se complaire a la contemplation des ecrans, voiles et fetiches empruntes a l'imagerie "decadente" contemporaine, la fiction jamesienne du style tardif a pour strategie la fusion des objets de sa critique dans la texture de l'oeuvre et le retournement de ces objets au profit de la creation. La tapisserie jamesienne brode au passage la figure enigmatique d'un auto-portrait chiffre de l'homme "de lettres", le maitre "henry james", dont le cannibalisme litteraire, lui aussi souvent vehicule par des images contestees, permet le miroitement des intercesseurs, mais signale aussi les traces de la "maladie astrale" angoissante de l'influence. Produits de la "subtilisation" de la masse representee par l'heritage balzacien et fruits des tensions animees par la lettre du puritanisme, lesfictions courtes de henry james entrelacent lecture et possession, ecriture et possession, possession et savoir, morale et possession. Derriere la problematique de la possession, une interrogation essentielle, implacable, se repete dans la fiction tardive de henry james : quel regard est-il legitime de porter sur autrui ?
In the late tales of henry james (1898-1910), the architectural "house of fiction" inspired by balzac's monumental oeuvre appears as the result of an aesthetic quest for mastery and self-possession underpinned by a profound concern for the ethics of possession. A keen lover of the arts and of the stage. Henry james nonetheless criticizes the unsettling idolatry of his time, using contemporary types of representation as his tools. At the height of his career as a novelist, james appears more than ever as a consummate "literary cannibal", converting every influence, whether it be proudly celebrated or quietly ciphered into the text, into his own work, thus evolving the figure of the master, the man of letters. The main figure of possession in henry james's fiction may finally be the trace of new england puritanism, with the "province of piety" as sacred fount of a vision of the world as revelatory text and as main inspiration for james's moral concerns with the aftertaste of the fall, the status of the real thing, and the real right way of looking on

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Bourlé, Carole. "La représentation du plaisir féminin à l'époque romantique." Thesis, Normandie, 2018. http://www.theses.fr/2018NORMR152.

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Abstract:

Davantage que leurs aînés classiques ou néoclassiques, les auteurs romantiques sont hantés par la question du corps qui pose en creux celle du plaisir sexuel de la femme. Loin d’être un mouvement angélique et désincarné, le romantisme est en effet tiraillé par la matérialité des sens autant que par l’idéalité, se posant ainsi en héritier de Sade au même titre que de Rousseau. Les écrivains romantiques ne sont d’ailleurs pas les seuls à montrer un intérêt croissant pour la jouissance féminine : entre la fin de la Restauration jusqu’à la Révolution de 1848, les médecins tentent eux aussi d’éclaircir ce mystère et de le réguler. Mais, pour ce faire, ils reprennent à leur compte les théories misogynes des pires exégètes de la Bible et ils justifient ainsi, d’une manière prétendument scientifique, les lois inégalitaires du Code civil qui maintiennent la femme en position d’esclave juridique et de mineure sexuelle. Les auteurs romantiques ont-ils été influencés par ce contexte antiféministe ou sont-ils parvenus à proposer d’autres modèles ? Cette thèse explore l’ambivalence d’un mouvement qui réhabilite la chair au nom d’un plaisir supérieur au devoir mais qui véhicule en même temps tout un système de représentation machiste qui ne cesse de faire l’apologie du corps féminin outragé. À la même époque, des voix bien plus marginales se font entendre, notamment chez certaines saint-simoniennes qui n’hésitent pas à faire – bien avant la révolution sexuelle – l’apologie de « l’amour libre ». Le thème, socialement inconvenant, déchaîne malgré tout les passions, surtout chez les femmes auteurs qui craignent que cette question embarrassante ne nuise à des revendications qu’elles souhaiteraient plus « sociales »
More than their classical and neo-classical predecessors, Romantic authors are obsessed with the question of the body which implicitly matches the subject of women’s sexual pleasure. Far from being an angelic and disembodied movement, Romanticism is indeed torn between the materiality of the senses and the question of ideality, arising from Sade’s as well as also Rousseau’s works. Besides, Romantic writers are not the only ones to show a growing interest in female enjoyment: between the end of the Bourbon Restoration and the 1848 Revolution, doctors tried to solve that mystery and regulate it. But, to do so, they endorsed misogynistic theories of the most extreme exegetes from the Bible and justified at the same time, from a so-called scientific point of view, the unequal laws of the French Civil Code which legally kept women in the position of subordinate sexual slaves. Were Romantic authors influenced by this anti-feminist background or did they manage to offer other ways of thinking? This dissertation explores the ambivalence of a movement which redeems the flesh in the name of a pleasure superior to duty but also conveys a chauvinistic set of representation condoning the violated female’s body. At that time, the echo of marginal voices arose, in particular among some Saint-Simonian women who did not hesitate to praise “free love”, way before the sexual revolution. The topic, a socially inappropriate one, aroused fierce passions among activists and even within the Romantic Movement

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Gemis, Vanessa. "Femmes de lettres belges, 1880-1940: identités et représentations collectives." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2009. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210262.

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Abstract:

Entre 1880 et 1940, la Belgique francophone voit un accroissement significatif du nombre de femmes de lettres. À la croisée de l’histoire des femmes et de l’histoire des lettres belges, ce phénomène enregistre les nouvelles modalités d’inscription des femmes dans l’espace public, et en particulier leur accès progressif aux professions intellectuelles. Partant des acquis des études de genre (gender studies) et de la sociologie de la littérature, la thèse se propose d’étudier le rapport collectif et individuel que les femmes de lettres entretiennent vis-à-vis du littéraire.
Doctorat en Langues et lettres
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Yan, Xiaolei. "Dire la Chine en français : ses représentations dans des dictionnaires et encyclopédies (1627-1877)." Thesis, Normandie, 2018. http://www.theses.fr/2018NORMR006.

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Abstract:

L’histoire culturelle des dictionnaires a frayé un nouveau terrain de recherche des études des représentations. La rétroaction du sens figuré du mot chinois nous a dirigé vers ce présent travail visant aux représentations de la Chine dans les dictionnaires français. Avec l’histoire culturelle des dictionnaires comme cadre théorique principal, nos études se sont appliqués aux neuf dictionnaires dont les dates de publication couvrent une période de 250 ans. À travers les observations et les analyses sur la formation, le changement et la transmission des représentations de la Chine, nous avons découvert des influences complexes des multiples facteurs concernant les dictionnaires sur les représentations, et l’effet non négligeable au fil du temps des dictionnaires sur la formation des stéréotypes concernant la Chine dans la langue française
The cultural history study of dictionaries has opened a new field for the research of representations. A retrospection of the extended meaning of the french word “chinois” led us to the present work about representations of China in french dictionaries. With the cultural history of dictionaries as the main theoretical framework, we have studied nine dictionaries whose publication dates cover 250 years. Through observations and analyzes on the formation, the change and the transmission of representations of China, we have uncovered complex influences of multiple factors about the dictionaries on representations, and the significant effect over time of dictionaries on the formation of stereotypes concerning China in the french language

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Moulin, Aurélia. "Le bijou au XIXe siècle dans le périodique de mode : 1820-1870." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040104.

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Abstract:

La plupart des études portant sur le bijou au XIXe siècle privilégient l’aspect stylistique et formel. La question des usages est, quant à elle, le plus souvent éludée et les rares considérations d’ordre social ou sociétal, lorsqu’elles sont abordées, demeurent anecdotiques. Or, le bijou joue un rôle social déterminant, notamment dans l’expression de la fortune mais aussi dans le processus d’identification et d’appartenance à un groupe. À cet égard, les périodiques de mode constituent un support d’étude des plus précieux. Ils nous renseignent sur l’usage très codifié que les femmes appartenant à l’élite faisaient de leurs bijoux, et implicitement sur la place et le rôle qui étaient assignés à ces dernières dans la société du XIXe siècle. Le périodique de mode constitue par ailleurs une source très intéressante pour contextualiser la création du bijou, qui devient dès lors un miroir des événements. Le bijou apparaît comme le reflet d’influences diverses, à la fois du point de vue technique, du choix des matériaux employés, du style adopté, des formes ou encore par la symbolique des décors travaillés. Grâce aux descriptions de bijoux contenues dans les chroniques de mode ainsi qu’aux gravures qui les accompagnent, nous retracerons une histoire des formes en discriminant les grandes tendances récurrentes entre 1820 et 1870 avant d’aborder celles qui caractérisent une période en particulier. Nous exploiterons aussi les mentions publicitaires afin d’examiner les relations qu’entretiennent les différents acteurs participant à la fabrication et au commerce des bijoux avec les phénomènes de mode
Most studies regarding 19th-century jewellery favour the study of its stylistic and formal aspects. As for its uses, they are most often eluded and the rare social and societal considerations, when they are tackled, remain anecdotal. Yet, jewellery plays a determining social role, especially in the expression of wealth but also in the process of identification and of belonging to a group. For this, fashion periodicals constitute a most precious support for study. They tell us about the very codified use women from the elite made of their jewellery, and implicitly of the place and role that was assigned to them in 19th century society. The fashion periodical is also a very interesting source to contextualise the jewel creation, which thus becomes a mirror of events. Jewellery appears as a reflection of various influences, all at once from the technical point of view, the choice of materials, the chosen style, the form or the symbolism of the worked designs. Through the descriptions of jewellery contained in fashion chronicles and engravings that accompany them, we shall retrace a history of forms by categorising the great trends recurring between 1820 and 1870 before dealing with those characterising one particular era. We shall also use advertisement notices in order to examine the relationships linking the different actors that participate in the making and marketing of jewellery with the fashion phenomena

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Goldwaser, Yankelevich Nathalie. "Figures de la femme dans les projets nationaux : littérature et politique dans la région du Rio de la Plata et en Nouvelle Grenade (1835 - 1853)." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010686/document.

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Abstract:

En 1853, des constitutions fédérales et républicaines sont votées, non sans conflits, dans la région du Rio de la Plata et en Nouvelle-Grenade. Dans les deux constitutions, l'exclusion de la femme comme sujet de droits politiques est explicite. De façon singulière, cette même année, l'Assemblée législative de Vélez, une province de la Nouvelle-Grenade, promulgue le droit de vote aux élections sans distinction de sexe, événement qui, s'il ne pourra prospérer à cause d'un véto présidentiel, représente le premier fait de reconnaissance politique de la femme sur le continent hispano américain. Malgré cet antécédent, la Colombie est une des les derniers des états d'Amérique Latine à avoir accordé le suffrage aux femmes (1954), alors qu'en Argentine il y eut plusieurs tentatives infructueuses avant la loi nationale de 1947. La décision de l'assemblée de Vélez peut être considérée comme un indice clair de la transition de la femme "objet d'écriture" à la femme "sujet de l'action". Mais ce n'est pas le seul: dans cette thèse, nous soutiendrons que des traces de cette transition apparaissent dans les écrits de ces hommes du dix-neuvième siècle qui étaient considérés comme les forgeurs de la Nation. Concrètement, nous ne rentrerons pas dans l'étude de la femme en tant que sujet, mais notre regard se portera sur la façon dont elle est construite comme «objet », en analysant ses caractéristiques et les interstices qui montrent cette transition. Contrairement à ce qu'on pourrait attendre d'une vision mécanique des causes et des effets, la femme n'a pas toujours été écrite "négativement" mais elle a été incluse dans un champ de forces dans lequel les significations se disputaient entre elles. Celle thèse cherche à meure en lumière les figures diverses et parfois contradictoires de la femme qui apparaissent dans les textes écrits par des hommes du dix-neuvième siècle préoccupés par la fondation de la Nation
In 1853, in the Rio de la Plata as well as in Nueva Granada, promulgated federal and republican constitutions are dictated not without tensions. In both there is an explicit exclusion of women as subjects of political rights. Interestingly, that year the Legislature Assembly of Velez, province of Nueva Granada, promulgated electoral voting rights regardless of sex, an event that in spite of not prospering because of the presidential veto, represents the first political recognition of women in our continent. Despite this background, Colombia is the latest Latin American state which granted women's suffrage (1954) while in Argentina there were several failed attempts until the national law of 1947. The decision of the Assembly of Velez can be considered a clear indication of the transition of women from 'object of writing' to 'subject of the action'. But it is not the only one : in this thesis we will argue that in the writings of nineteenth-century men, who were considered forgers of the nation, there appear traces of that transition. Specifically, the look will be on how the woman is built as an "object", observing the characteristics and also the gaps that show this transition. Contrary to what is expected from a mechanical view of cause and effect, the woman was not always written 'negatively' but was included in a force field in which the senses vie with each other. This thesis seeks to uncover the different and sometimes contradictory figurations of the women that appear in texts written by me of the nineteenth century concerned about the founding of the nation

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Drapeau, Jean-François. "Les grandes démonstrations Laurier dans la province de Québec, 1895-1904." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25852/25852.pdf.

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Large, Pierre-François. "Sociologie d'un espace urbain : du marché au Forum des Halles." Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070039.

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Abstract:

Cette recherche se consacre a l'étude sociologique d'un lieu parisien : le quartier des halles, du temps du premier marche a l'actuel forum, auquel elle s'intéresse plus particulièrement. Elle s'efforce tout d'abord d'étudier certains éléments importants de l'histoire sociale, architecturale, politique. . . Du lieu en question, tels les moments charnières que représentent la construction des pavillons de Baltard et leur démolition remplacement par le forum. Elle s'attache en outre a l'exploration approfondie de ce forum en essayant notamment de discerner qui en sont les usagers, et comment ils vivent, utilisent, organisent cet espace. Il s'agit enfin de se demander quelle place occupe le forum dans l'histoire de l'urbanisme commercial parisien
This research work is devoted to the sociological study of a Parisian site, namely the district known as "les halles", from the time of the very first market to an in depth observation of today's "forum des halles". It will first consider relevant architectural, political and socially historical elements in the development of this site, especially those concerning the construction of the Baltard pavilions, their destruction and the subsequent replacement by the present forum. Furthermore, this research comprises a thorough examination of the forum itself, including a description and definition of its users along with their utilization and organization of the area. In conclusion, it will consider the importance of the forum to the commercialization of urban Paris

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Champier, Manon. "L’invention d’Athéna : la réception d’une déesse antique dans l’imagerie officielle et la mise en scène du pouvoir du grand XIXe siècle français (1789-1914)." Thesis, Toulouse 2, 2018. http://www.theses.fr/2018TOU20031.

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Abstract:

La réception d’Athéna dans l’imagerie officielle et la mise en scène du pouvoir au XIXe siècle, en France, témoigne des processus de légitimation des pouvoirs publics par l’héritage antique. L’empan chronologique de cette étude (1789-1914), mettant en avant une diachronie marquée par un contexte politique français instable, où se succèdent les régimes, permet de relever les particularités et les constantes de ces mécanismes de réappropriation. Les recherches archéologiques et historiques du XIXe siècle proposent un portrait de plus en plus complet de la déesse, accordant une place croissante à son iconographie et la distinguant progressivement de son pendant romain, Minerve. Grande déesse de la guerre dotée de mètis, patronne des héros et des arts et métiers dans l’Antiquité, Athéna devient, dans un contexte post-polythéisme, l’allégorie de la Sagesse, la représentante de la Grèce et de son héritage, la protectrice de toutes les activités intellectuelles et artistiques, et la guide des grands hommes qui font la France. Elle est naturellement utilisée dans l’imagerie des administrations militaires et culturelles, mais aussi dans la protection du pouvoir en général, et de ses manifestations les plus directes auprès du public, notamment le domaine de la loi. Figure légitimatrice, elle peut aussi bien protéger le pouvoir, que l’incarner elle-même, personnifiant régulièrement de hautes entités, telles que la France, la Patrie ou la République, faisant ainsi concurrence à la figure de la Liberté, au bonnet phrygien
Athena’s reception in official imagery and pictures of power in the French 19th century shows the public authority’s legitimization processes, using the antic heritage. The period studied by this research (1789-1914) bears the marks of a precarious politic context, with unstable regimes and aims to highlight the distinctive characteristics and constants of these mechanisms. Archeological and historical researches of the 19th century build a more complete portrait of Athena, giving more importance to her iconography, and progressively distinguishing her from the Roman goddess, Minerva. Great warrior goddess, gifted with mètis, patroness of heroes, arts and crafts in Antiquity, Athena becomes, in a post-polytheism context, the allegory of Wisdom, the representative of Greece and its heritage, the protector of all intellectual and artistic activities and the guide of French rulers. She is used in imagery of military and cultural administrations, but also in power’s protection in general, and all its manifestations to the public, such as law’s field. Figure of legitimization, she can also embody power, regularly personifying high entities like France, Motherland or the Republic, being in competition with the allegory of Liberty, with the Phrygian hat

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Barbier, Jonathan. "Les républiques de François‐Vincent Raspail : entre mythes et réalités." Thesis, Avignon, 2016. http://www.theses.fr/2016AVIG1159/document.

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Abstract:

Cette thèse d'histoire contemporaine traite de la vie du républicain et chimiste François-Vincent Raspail (1794-1878). Son objectif est de comprendre ce qu'est le républicanisme au XIXe siècle. Pour ce faire, on tente de saisir, à travers le cas de Raspail, l'évolution des idées républicaines, à l'échelle individuelle. En outre, Raspail a la particularité de conjuguer ses théories politiques et scientifiques. Enfin, on analyse et on déconstruit les mythes politiques qui entourent Raspail : le lutteur infatigable, l'homme incorruptible ou encore le médecin des pauvres
This thesis in contemporary history deals with the life of the republicain and chemist François-Vincent Raspail (1794-1878). Its objective is to understand that is the republicanisme in the XIXth century. To do so, throughout the case of Raspail, we attempt to capture the evolution of the republicain ideas at the individual level . In addition, Raspail has the particularity to combine political and scientific theories. Finally, the political myths surrounding Raspail are analyzed and deconstructed : the tireless fighter, the incorruptible man and the doctor to the poor

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Salle, Muriel. "L’avers d’une Belle Époque : genre et altérité dans les pratiques et les discours d’Alexandre Lacassagne (1843-1924), médecin lyonnais." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO20050/document.

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Abstract:

On retrace ici le parcours du docteur Alexandre Lacassagne (1843-1924), médecin lyonnais, trajectoire personnelle et scientifique d’un savant de la fin du XIXe siècle, fondateur de l’anthropologie criminelle et d’une école de criminologie passée à la postérité sous le nom d’ « école lyonnaise ». Formé à l’école de santé militaire, il est de cette génération d’hommes et de républicains forgés au feu de la guerre franco-prussienne, de la chute de l’Empire et des débuts de l’aventure coloniale et républicaine. La reconstitution de ses réseaux professionnels, l’étude de ses prises de positions intellectuelles, permet de montrer qu’il est un savant emblématique de son temps. Sa bibliothèque révèle ses états d’âme. L’analyse des ouvrages fait émerger une angoisse récurrente, celle de l’altérité : des criminels bien sûr, mais aussi des femmes, des fous, des invertis, des « primitifs », dont les inquiétantes figures contrastent avec l’image de légèreté et de foi inconditionnelle dans le Progrès qui est habituellement celle de la Belle Époque. L’anthropologie et l’anthropométrie se mettent au service d’une frénésie taxinomique qui trahit l’inquiétude générée par toute indétermination, désormais intolérable. Un double processus d’essentialisation et de hiérarchisation se trouve aux fondements des discours justifiant l’exclusion persistante de certaines catégories de populations, rejetées en deçà de l’Universel. Lacassagne nous sert d’œilleton pour examiner les enjeux biopolitiques de cette exclusion. C’est l’avers, cette face de la médaille qui porte une effigie – et qui serait frappée à celle de l’Autre en cette fin de siècle – et le portrait d’un homme et de son temps par l’inventaire de ses aversions, qu’on a voulu reconstituer
The following pages will retrace the personal and professional path of the Lyonnais doctor Alexandre Lacassagne (1843-1924), an intellectual from the end of the 19th century who founded anthropological criminology and the school of criminology that would go down in history known as the “école lyonnaise”. Having done his studies at a military school he belonged to that generation of men and Republicans who had been forged by the fires of the Franco-Prussian war, the fall of the Empire and the beginnings of colonial and Republican adventures. The reconstitution of his professional networks and the study of his intellectual positions show that he was an emblematic scholar of his time. His library reveals his true feelings : the analysis of the works shows an ongoing anguish, that of alterity. Of course of criminals, but also of women, of the insane, homosexuals and the “primitive” whose troubling figures contrast with the image of the carefree and unconditional faith in Progress that was quintessential of the “Belle Epoque”. Anthropology and anthropometry are at the service of a taxonomic frenzy that betrays the concern generated by all disinclination that had become intolerable. A process at the same time of essentialism and hierarchism are the foundations of a discourse justifying the ongoing exclusion of certain categories of populations rejected below the “Universel”. Lacassagne serves as a peephole to examine the “biopolitical” stakes of this exclusion. It is the obverse, the side of the coin showing the effigy- and that will be struck with the Other at the end of the century- and the portrait of a man and his time by the inventory of his aversions, which we wished to reconstruct

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Carvalheiro, Cabete Susana Margarida. "A narrativa de viagem em Portugal no século XIX : alteridade e identidade nacional." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00868637.

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Ce travail de recherche porte sur le récit de voyage au Portugal au XIXème siècle, du point de vue de la formation des images de l'étranger, dans le cadre duquel on analysera ses spécificités, aussi bien que le rapport qu'il a établi avec la presse périodique, notamment le feuilleton, modalité d'écriture d'influence française, avec une grande projection à l'époque. Dans ce contexte, notre attention se centre tout particulièrement dans les récits de voyage des écrivains de la deuxième génération du romantisme portugais, en réfléchissant sur les mécanismes qui sont à l'origine da la formation des hétéro et auto-images, fondées sur un imaginaire collectif, résultant du procès indissociable entre altérité et identité. Cette analyse permettra d'établir une sorte de cartographie des voyages qui ont marqué la littérature portugaise du XIXème siècle et de découvrir les lieux devenus mythiques pour les voyageurs portugais, à l'égard des paradigmes culturels de l'époque.

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Dissertations / Theses on the topic 'Représentations sociales – Chili – 19e siècle'

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