Relevant bibliographies by topics / Réveillons

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  1. Journal articles
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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Réveillons'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 8 February 2022

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Journal articles on the topic "Réveillons"

1

De Ketele, Jean-Marie. "Réveillons-nous ! Pour un monde plus juste." Revue internationale d'éducation de Sèvres, no. 78 (September 1, 2018): 33–35. http://dx.doi.org/10.4000/ries.6389.

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2

Carlet, J. "Réveillons-nous, la résistance aux antibiotiques devient un problème de santé publique dramatique !" Journal des Anti-infectieux 18, no. 2 (June 2016): 37–39. http://dx.doi.org/10.1016/j.antinf.2016.01.005.

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3

Pisano, Giusy. "De la mise en scène de l’écoute aveugle : “Coraggi ! Ricominciamo la lettura!” 1." Recherches sémiotiques 35, no. 2-3 (August 31, 2018): 45–76. http://dx.doi.org/10.7202/1051068ar.

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Abstract:
Le Théâtrophone, le téléphone, le phonographe et le gramophone, reposaient sur le principe de l’écoute aveugledont les effets dramaturgiques ont été particulièrement exploités par la radio et le théâtre, mais aussi le cinéma. Ici, loin des yeux, loin des corps, les sons et les voix reproduits et transmis à travers des haut-parleurs sontdésincarnés. Lefantômede cette écoute persiste et ressurgit dans les mises en scène contemporaines où, notamment, la voix est séparée du corps et les bruits n’ont pas de décor. Elle est au travail dans les pièces de Maurice Maeterlinck (Les Aveugles,L'Intruse,Intérieur,La mort de Tintagiles), de Samuel Beckett (La dernière bande,Dis Joe,Pas moi,Berceuse,Cendres), de Carlo Emilio Gadda (Eros et Priape,Saint Georges chez les Brocchi), Ibsen (Un ennemi du peuple,Les Revenants,Solness le constructeur,Quand nous nous réveillons d’entre les morts), de Jean Tardieu (Une voix sans personne), de Marguerite Duras (L’Amante anglaise,India Song,Savannah Bay) et sans doute dans bien d’autres qui mériteraient d’être analysées sous cet angle. Ce texte présente quelques pistes pour une archéologie de la mise en scène de cette écoute particulière à travers quelques dispositifs de la fin du XIX° siècle, période cruciale, car elle recèle bon nombre d’inventions techniques.
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4

Degroult, Nathalie. "Réveillon par Pierre Mérot." French Review 91, no. 3 (2018): 247. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2018.0260.

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5

Le Blanc, C., M. Valette, A. Debout, C. Sagan, C. Defrance, D. Boutoille, F. Corne, L. Nicolet, and A. Magnan. "Complication inattendue d’un réveillon à l’hôpital." Revue des Maladies Respiratoires 31, no. 5 (May 2014): 459–60. http://dx.doi.org/10.1016/j.rmr.2014.04.095.

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6

Dorais, Louis-Jacques. "ROSING, Jens, 2007 Si nous nous réveillons par temps calme… Une saga familiale du Groenland oriental, traduit du danois par Catherine Enel, illustrations de l'auteur, avant-propos de Joëlle Robert-Lamblin, Paris, Éditions Paulsen, 205 pages." Études/Inuit/Studies 32, no. 1 (2008): 175. http://dx.doi.org/10.7202/029832ar.

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7

Mias, Céline, and Céline Galés. "Les cardiomyocytes adultes se réveillent." médecine/sciences 29, no. 3 (March 2013): 237–39. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/2013293002.

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8

Douville, Olivier. "Avec le déconfinement, nous sommes-nous réveillés ?" Le Journal des psychologues 379, no. 7 (2020): 41. http://dx.doi.org/10.3917/jdp.379.0041.

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9

Sant'anna, Cristina Nunes de, and Roberto Vilela Elias. "O Réveillon Nosso De Cada Ano Novo: um megaevento em discussão." Revista ECO-Pós 21, no. 2 (September 20, 2018): 443. http://dx.doi.org/10.29146/eco-pos.v21i2.12154.

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Abstract:
Este artigo objetiva trazer uma contribuição ao estudo dos megaeventos, bem como o papel das múltiplas comunicações e culturas na rotina e na memória das cidades de seus muitos atores durante e depois deste acontecimento. Cidades são representações sociais e formas de cultura, são fenômenos de comunicação compartilhados e imbricados em vastas e profundas estruturas complementares entre si e um megaevento está entre estes fenômenos. No caso do <em>Réveillon </em>carioca, a própria cidade vira um megaevento à medida que recebe milhares de pessoas para estar em seu espaço urbano. O megaevento se propaga em explosões de comunicações e, por mais que se tente evitar, ele invade, altera rotinas e perpetua-se em memórias.
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10

Gastaut, Yvan. "Émotions médiatiques ? Quand les « bébés migrants » réveillent les consciences." Migrations Société N°178, no. 4 (2019): 25. http://dx.doi.org/10.3917/migra.178.0025.

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Dissertations / Theses on the topic "Réveillons"

1

Châtel, Jonathan. "Henrik Ibsen, drames de l'aporie (de « Une maison de poupée » à « Quand nous nous réveillons d'entre les morts »)." Thesis, Paris 3, 2009. http://www.theses.fr/2009PA030167.

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Abstract:
À travers un corpus composé des onze derniers drames d’Henrik Ibsen, cette étude utilise le concept d’aporie pour procéder à une analyse de la fabrique de l’écriture ibsénienne. D’un point de vue philosophique, psychanalytique, poétique, l’aporie met en péril le discours, en révèle les défaillances et problématise la production du sens. Ainsi, cette notion, appréhendée comme un outil heuristique, offre la possibilité de remonter le cours des drames qui s’achèvent systématiquement par des fins ouvertes. Elle permet alors d’identifier : un processus ironique de déconstruction des pratiques discursives, une dimension existentielle, une théâtralité spécifique, diverses figures dramaturgiques attestant de la nature critique de l’œuvre. En vertu d’un saut qualitatif dans la dramaturgie ibsénienne à partir du Constructeur Solness, l’analyse chronologique des pièces se divise en deux parties. La question est de savoir en quel sens et selon quels moyens le théâtre d’Henrik Ibsen interroge l’impact de la fiction dans le monde de vie du lecteur-spectateur
This study uses the concept of aporia to develop an analysis of Henrik Ibsen's writing, with specific focus on his last eleven plays. From a philosophical, psychoanalytical or poetic point of view, the aporia is that which jeopardizes discourse, exposing its failings and problematizing the production of meaning. The notion of aporia, taken as a heuristic tool, therefore provides a means to examine the systematically open-ended nature of the plays. The study identifies: an ironic process which serves to deconstruct discursive practices, an existential dimension to the plays, a specific form of theatricality and various dramatic figures bearing out the critical nature of Ibsen's work. In accordance with a qualitative shift in Ibsen's work [from The Master Builder on], the chronological analysis of the dramas is divided in two parts. The overall aim of the research is to assess to what extent and in what ways Henrik Ibsen’s theatre investigates fiction's impact on the world of the reader - audience
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2

Redmond, Morissette Maude. "Les pratiques alimentaires du réveillon de Noël contemporain au Bas-Saint-Laurent : la cohabitation entre tradition et modernité." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25197/25197.pdf.

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3

Mazet, Michel. "Redressés et réveillés, les protestants drômois et ardéchois sous le régime concordataire (1801-1905) : une même réalité avec des nuances importantes." Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSE2149/document.

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Abstract:
Entre 1802 et 1905, le protestantisme français devient une religion d’État, après deux siècles de persécutions. Dans la Drôme et en Ardèche, les protestants sont très nombreux. Ils retrouvent une place importante dans les villages puis dans les villes où ils vivent. Ils construisent des temples, ouvrent des écoles, créent des œuvres charitables. Ils développent, progressivement mais incomplètement, leurs institutions héritées du XVIe siècle. Ils sont touchés, dans leur vie religieuse quotidienne, par un mouvement revivaliste. Ils se divisent en deux tendances, l’une libérale, l’autre plus conservatrice, ce qui cause des luttes internes majeures. Ils sont confrontés au catholicisme dominant et à la déchristianisation naissante. Ils vivent une évolution démographique différente, marquée par le déclin dans la Drôme et une relative croissance en Ardèche
Between 1802 and 1905, French reformed protestantism becomes a state religion after two centuries’ persecution. In Drôme and Ardèche, reformed protestants are numerous. They are given a chief position again in the villages, and then, in the towns where they live. They build churches, open schools and form charities. They gradually, but not thoroughly, develop the institutions they inherited from the XVIth century.They are struck by a revivalist movement in their everyday religious life. They split up into two trends of opinion, a liberal one and a more conservative one, which is the cause of serious inner clashes. They face the overcoming power of catholicism and the rising of dechristianization. They evolve differently, as to their number, with a population on the wane in Drôme versus a comparative increase in Ardèche
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4

Hayakawa, Nagashima Riho. "La politisation populaire en question. France 1788-1792 : violence populaire et justice populaire." Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010511.

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Abstract:
Le caractère essentiel de la Révolution française, c'est la présence de révoltes populaires. En même temps, l'image principale que l'on garde du mouvement populaire spontané est celle de la violence. Cependant, pendant la période de l'élection censitaire, l'action directe a été le seul moyen politique dont disposaient les citoyens passifs. Nous retraçons ici l'évolution du peuple de Paris vers sa politisation, à la veille de la Révolution, en observant les émeutes causées par le problème de subsistances, et la justice populaire contenue dans les actes de violence, depuis 1788 jusqu'au 10 août 1792. Pour cela, nous présentons deux exemples des mouvements populaires parisiens : l'affaire de RÉVEILLON en avril 1789, l'assassinat du boulanger FRANÇOIS en octobre 1789 ; ainsi que deux exemples des réactions des Parisiens aux mouvements populaires hors de Paris : l'affaire de Nancy en août 1791 et l'émeute d'Etampes en mars 1792.
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Books on the topic "Réveillons"

1

Catholiques en France, réveillons-nous! Montrouge: Bayard, 2012.

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2

Châtel, Jonathan. Henrik Ibsen, le constructeur: De Une maison de poupée à Quand nous nous réveillons d'entre les morts. Belval]: Circé, 2015.

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3

Thomas, Claude-Nathalie, (1929- ...)., Traduction, ed. Réveillon à Tanger. Paris (5, quai Voltaire, 75007): Quai Voltaire, 1987.

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4

Gallo, Rafael. Réveillon e outros dias. Rio de Janeiro: Editora Record, 2012.

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5

Un réveillon dans le désert. 4th ed. Carthage: Les éditions sahar, 2010.

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6

Leo, Tolstoy. Le réveillon du jeune tsar et autres contes. [Paris]: Gallimard, 2005.

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7

Pasteger, Marc. L'inconnu du réveillon et autres merveilleuses histoires de Noël. Monaco: Rocher, 2010.

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8

Pasteger, Marc. L'inconnu du réveillon et autres merveilleuses histoires de Noël. Monaco: Rocher, 2010.

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9

Giourgas-Tombu, Chantal. "Dialogues", les artistes réveillent le musée: Catalogue. [Lubumbashi, Congo]: C. G.-Tombu, 2000.

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10

Letarte, Geneviève. Souvent la nuit tu te réveilles: Roman. Montréal: L'Hexagone, 2002.

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Book chapters on the topic "Réveillons"

1

"Réveillon, Jean-Baptiste (1725–1811)." In A New Dictionary of the French Revolution. I.B. Tauris, 2012. http://dx.doi.org/10.5040/9780755622771.ch-0290.

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2

Tolstoy, Leo. "14." In War and Peace. Oxford University Press, 2010. http://dx.doi.org/10.1093/owc/9780199232765.003.0124.

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Abstract:
On the 31st of December, New Year’s Eve 1810, le réveillon,1 an old grandee of Catherine’s day was giving a ball and midnight supper. The diplomatic corps and the Emperor himself were to be present. The grandee’s well-known mansion on the English Quay...
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3

Tackett, Timothy. "Days of Glory." In The Glory and the Sorrow, 79–99. Oxford University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780197557389.003.0007.

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Abstract:
The chapter follows Colson and his neighbors during the extraordinary spring and summer of 1789, with particular emphasis on their wavering views toward the king and the popular classes, and on the alternating emotions of joy and enthusiasm, on the one hand, and fear and suspicion, on the other. Particular attention is given to Colson’s descriptions of the Réveillon Riots of late April 1789; the deliberations in Versailles of the Estates General and, especially, of the Third Estate; the series of patriotic oaths in Versailles and in Paris; the fear of a mercenary army surrounding Paris and its supposed links to an “aristocratic plot”; the fall of the Bastille and the ensuing Great Fear in both Paris and the provinces; the decrees of the newly formed National Assembly in August 1789 abolishing feudalism and proclaiming a Declaration of the Rights of Man and the Citizen; and the formation of a National Guard in Colson’s neighborhood and in Paris generally.
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4

Barti, Houari. "7. « À Oran, le hirak nous a réveillés de notre torpeur »." In Hirak en Algérie, 103–8. La Fabrique Éditions, 2020. http://dx.doi.org/10.3917/lafab.azouz.2020.01.0103.

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5

"Chapitre 6 : Les polymères se réveillent pour l’électronique ! d’après la conférence de Ian Cayrefourcq." In Chimie et technologies de l'information, 77–92. EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-7598-1643-9-008.

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6

"Chapitre 6 : Les polymères se réveillent pour l’électronique ! d’après la conférence de Ian Cayrefourcq." In Chimie et technologies de l'information, 77–92. EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-7598-1643-9.c008.

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7

"The Court of Lilacs, The Studio of Roses, The Garden at Réveillon: Madeleine Lemaire’s Empire of Flowers." In Marcel Proust, roman moderne, 178–88. Brill | Rodopi, 2017. http://dx.doi.org/10.1163/9789004352674_015.

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