Academic literature on the topic 'Rêves – Aspect religieux'

Résumé Pays de vieil enracinement catholique, la France est caractérisée aujourd'hui par un taux extrêmement bas de pratique régulière et par une pénurie chronique en personnels religieux. Ces repères mesurables de la perte d'emprise de l'institution ecclésiastique dans la société française ne prennent leur sens qu'au regard d'une analyse des remaniements qui s'opèrent à l'intérieur d'une culture religieuse transformée par son incorporation progressive à la modernité culturelle. L'effondrement du monde d'observances qui s'inscrivait dans une ancienne civilisation paroissiale, et la perte de plausibilité du rêve de reconquête chrétienne qui mobilisait, jusqu'à la fin des années 60, un christianisme militant particulièrement actif sont désormais des faits acquis: à l'uniformisation éthico-affective d'un catholicisme de communautés émotionnelles répond désormais la dissémination d'un "christianisme culturel" auquel s'alimentent, hors de tout contrôle institutionnel, les demandes identitaires les plus variées. L'article présenté ici s'emploie à cerner quelques aspects de ce processus de recomposition culturelle et religieuse.

RÉSUMÉ Dans les provinces canadiennes autres que le Québec, un système unique, celui des « Vital Statistics », traite des aspects légaux et statistiques relatifs à la collecte des données de naissances, de mariages et de décès. Au Québec, par contre, le système est double. L’aspect légal proprement dit est régi par le Code Civil. Au niveau des statistiques, c’est maintenant la Loi de la protection de la santé publique; de 1924 à 1972, c’était la Loi de l’hygiène publique. Alors que sous cette dernière loi les données du mouvement de la population étaient recueillies par les officiers de l’état civil, le système de cueillette actuel mobilise directement les centres hospitaliers, les médecins en tant qu’accoucheurs ou thérapeutes et maintient les célébrants des mariages religieux et civils dans le circuit. Le nouveau système met l’accent sur une cueillette centralisée en même temps qu’il permet, au niveau sanitaire régional, un traitement décentralisé, poussé et spécialisé de l’information recueillie centralement. Pour atteindre le mieux possible ses objectifs, le nouveau système repose sur une utilisation intégrée de l’ordinateur et du microfilm. Le temps approche où on se demandera sérieusement dans quelle mesure les modifications apportées par la Loi de la protection de la santé publique dans le domaine des statistiques du mouvement de la population ont produit les résultats escomptés.

Na transição do século XVIII ao XIX, o olhar do viajante ocidental sobre o Oriente muçulmano se transforma. A experiência de ruptura trazida pela Revolução Francesa acelera um processo de identificação do Oriente com o passado e com a imobilidade histórica. Assim, a narrativa de viagem ao Oriente no século XIX, ao se tornar literária, tem por este, sob influência do romantismo, um interesse exótico que privilegia o passado. Contudo, as referências e imagens deste passado na paisagem oriental são as mais diversas, possuindo mesmo, algumas vezes, sentidos opostos. Se esse passado é prioritariamente religioso em Chateaubriand, ele vai se tornando cada vez mais constitutivo da própria paisagem humana e presente em Lamartine e, em meio século, essa presença cotidiana do passado ganha um teor mais positivo. É o que se pode notar já a partir de Nerval, que assume um exotismo integral, no qual convivem e misturam-se o sujo, o belo, o velho, o sonho. A paisagem surge, assim, como uma forma de identificação intensa com o passado e, se sua composição reflete a busca da cor local, esboça também uma espécie de crítica ao que começa a se considerar como as faltas da civilização ocidental. Résumé À la fin du 18ème siècle le régard du voyageur européen sur l’Orient musulman se transforme. L’expérience de rupture amenée par la Révolution Française accélère le processus d’identification de l’Orient au passé et à l’immobilisme historique. De cette façon, le récit de voyage en Orient pendant le XIXe siècle, sous l’influence du romantisme, possède pour l’Orient un intérêt exotique qui privilegie le passé. Toutefois, les reférences, les images du passé dans le paysage oriental sont les plus divers, ayant même des significations quelques fois opposées. Si le passé est plutôt religieux chez Chateaubriant, il devient partie du paysage humain et présent chez Lamartine et, depuis un demie siècle, la présence du passé au cotidien gagne um aspect encore plus positif. On le remarque déjà chez Nerval, qui assume un exotisme intégral, dans lequel on voit mélangés le beau, le vieux, le laide, le rêve. Ainsi, il ne s’agit seulement d’une recherche de la couleur locale, mais aussi d’évasion et même d’une certaine critique de ce qu’on commence à apercevoir comme des pertes de la civilisation occidental.

Cette thèse cherche à établir la fonction du rêve aux niveaux littéraires,culturel et anthropologique dans les textes bibliques,ougaritiques et araméens rapportant un dialogue onirique avec un être divin. Les rêves allégoriques ne sont pas pris en considération. La démarche se veut à la fois historique et structurale,et ne s'engage pas dans une interprétation psychanalytique du phénomène. Une première partie étudie les songes dans le Pentateuque et met en évidence trois sphères socio-culturelles où le rêve remplit une fonction spécifique dans le Proche-Orient ancien : la royauté,le prophétisme,la sagesse,examinées successivement dans trois autres parties de l'ouvrage. Littérairement,le rêve apparaît comme un élément structurant important dans divers genres littéraires (épopée,légende,nouvelle). Culturellement,le dialogue onirique avec la divinité remplit une fonction idéologique importante. Anthropologiquement,on relève la fonction transformante et initiatique du rêve,ainsi que son utilisation comme source de connaissance
This thesis seeks to establish the literary,cultural and anthropological functions of the dream in biblical,ugaritic and aramaic texts which report an oniric dialogue with a divine being. .

"La manière dont les hommes de cultures différentes ont perçu, interprété, et éventuellement intégré à leur biographie les images au demeurant fuyantes et incertaines de leurs rêves : tel est le sujet abordé dans cette recherche transdisciplinaire dont le point de départ est une réflexion sur l'"érat de rêve" dans l'hindouisme. En deça des avatars divinatoire et psychanalytique du sens attribué culturellement à cet "autre" dont la nautre demeure mystérieuse, c'est l'analyse de l'imaginaire du rêve en relation avec le désir humain, et avec la croyance en ce qu'elle est désir de croire, qui est partout sous-jacente. Une synthèse finale reprend de ce point de vue les relations dialectiques entre l'onirique et ses représentations diurnes. "
The way men from different cultures have perceived, interpreted, and possibly assimilated the evanescent and unreliable images of their dreams in their experience of life : such is the matter of this transdisciplinary research whose origin is a speculation upon "dreaming state" in Hinduism. Prior to the divinatory or psychoanalytic avatars of the meaning granted by different cultures to his "other" whose nature remains mysterious, this research is based upon the imaginary of dream linked with human desire - and with belief considered as a desire to believe. From this point of view, a final synthesis studies the dialectical relations between onirism and its daily representations

En Grèce et en Chine antiques, l’onéirocritie ou prédiction par les rêves, était utilisée, entre autres, pour établir des diagnostics sur l’état de santé. Les médecines respectives à ces deux ensembles tenaient ainsi compte à l’origine de l’imagerie onirique pour mettre en évidence tel ou tel symptôme. Le Classique de la médecine traditionnelle chinoise, le Huangdi Neijing ou Livre de l’Empereur Jaune, expose par exemple quelques assertions sur cette expression pathologique au sein du rêve. Par ailleurs, les recherches récentes sur la lucidité onirique semblent démontrer que la maîtrise partielle du rêve et le travail que l’on peut effectuer autour des rêves influeraient positivement sur l’état psychologique voire sur l’état de santé, participant au bon rétablissement d’une personne convalescente ou hospitalisée des suites d’un accident. Certaines traditions chinoises, le taoïsme et l’alchimie intérieure nés en Chine ainsi que le yoga tibétain des rêves et du sommeil importés d’Inde ont déjà démontré le pouvoir sublimant du rêve et ses capacités de transfiguration de l’Etre. Notre thèse vise ainsi à synthétiser ces différentes approches antiques et modernes, chinoises et occidentales, concernant le diagnostic et la thérapie par le rêve, ceci afin d’exposer ce qui pourrait constituer les bases d’une « onirothérapie ». Les bases de cette onirothérapie se résument en la prise en compte de l’imagerie onirique fondée sur les cinq éléments et leurs correspondances chromatiques, émotionnelles, etc. Or, si cette imagerie – reflet de l’énergétique – se révèle déjà tout à fait pertinente dans l’autodiagnostic, la transformation de cette imagerie pourrait encore constituer un moyen de rétablir l’équilibre énergétique. S’il est évident que l’onirothérapie ne peut s’ériger en tant que thérapie autonome ou être considérée comme médecine à part entière, elle pourrait en revanche se révéler très utile en tant que thérapie complémentaire et préventive. Le rêve lucide pouvant ainsi être utilisé pour se prémunir de maladies bénignes et participer à la guérison
In Greece and China antique, the “onirocrity” or art of prediction by dreams, was among other things used to establish diagnoses on state of health. So, at the origin, respective medicines in these two groups took into account of dream-imagery to bring to light such or such symptom. For example, the Classic of Traditional Chinese Medicine, Huangdi Neijing or Pound of the Yellow Emperor, expose some propositions on this pathological expression within the dream. Moreover, the recent researches on dream-lucidity seem to show that the partial workmanship of the dream and the action which can be led around the dream or within the dream would have an influence positively on the psychological state or even on the state of health, participating in the good re-establishment of a person convalescent or hospitalized by the suites of an accident. Certain Chinese traditions, Taoism and internal alchemy born in China as well as the Tibetan yoga of dream and sleep imported from India have already shown the sublimating power of the dream and its capacities of transfiguration of the being. Our thesis aims to synthesize these various ancient and modern, Chinese and western approaches, concerning diagnosis and therapy by the dream, in order to expose what could constitute the foundations of "Onirotherapy". The bases of this onirotherapy comes down in the consideration of the imagery based on the five elements and their chromatic, emotional correspondences, etc. If this dream-imagery – reflection of the energetics – is already wholly appropriate in auto diagnosis, transformation of this imagery could again constitute a means to restore energy equilibrium. If it is evident that the onirotherapy cannot set up itself as autonomous therapy or be considered as medicine in full measure, it could turn out on the other hand to be very useful as supplementary and precautionary therapy. In that way, lucid dream can be used to protect ourselves of minor diseases and to participate in healing

La première partie de ce travail est consacrée à la présentation des textes antiques, païens ou chrétiens, édités en France au 16e siècle, qui contiennent des passages relatifs aux songes et à leur interprétation. Les trois parties suivantes sont organisées autour de l’examen de documents imprimés en français depuis le milieu du 16e siècle jusqu’au début du 18e siècle, qui montrent comment « le songe » s’inscrit en Europe de l’Ouest dans les débats théologiques et « démonologiques », ainsi que dans le nouveau « progrès des sciences » et dans l’émergence du « discours philosophique moderne ». L’hypothèse est faite que l’évolution des discours savants tenus sur les phénomènes oniriques, dans une aire culturelle donnée, détermine dans une large mesure l’évolution des attitudes individuelles face aux songes, ainsi que l’évolution des définitions courantes de l’être humain. Ainsi, l’affirmation par la théologie chrétienne qu’il existe une contribution « divine » ou « démoniaque » à la formation de nombreux songes subit de si fortes attaques de la part d’éminents auteurs français et anglais pendant la seconde partie du 17e siècle, que « le songe » tendra à n’être plus considéré en Europe de l’Ouest au 18e siècle que comme une simple et peu intéressante « production de l’individu »
The first section of this work is dedicated to the presentation of antique period texts, pagan or Christian, edited in France in the 16th century, containing passages relative to dreams and their interpretation. The three following sections are centered around the analysis of documents printed in France from the mid 16th century to the beginning of the 18th century, showing how “dreams” were portrayed in theological and “demoniacal” debates in Western Europe, as well as in new “scientific progress” and in the emergence of a “modern philosophic discourse”. This paper’s hypothesis is that the evolution of scholarly discourse surrounding dream-like phenomena, in a given cultural domain, determines to a large extent the evolution of individual attitudes towards dreams, as well as the evolution of popular definitions of human beings. Thus, the declaration by Christian theology of a “divine” or “demonic” influence on the creation of numerous dreams underwent such strong attacks by eminent French and English authors during the second half of the 17th century that the tendency in Western Europe during the 18th century was no longer to consider “dreams” as banal and uninteresting “constructs of the individual”

Le Moyen Age a accordé une place très importante au rêve et cette étude tente de donner une vision plus complète de la fonction réservée au songe dans la culture médiévale en analysant son aspect sacré et son aspect profane. Les différentes facettes qui composent le rêve telles que la langue, l'image et la vision ont servi de lignes d'analyse et ont permis de tracer un parcours historique autant que littéraire de l'acte primordial du songe, celui de voir. C'est à partir de ce topos de la vue prise au sens théologique et scientifique, que l'analyse s'est échelonnée depuis la Bible jusqu'aux auteurs religieux du Moyen Age latin, mais en prenant également en compte son aspect littéraire en langue vernaculaire à partir d'une étude du Roman de la Rose et du Pélerinage de vie humaine de Guillaume de Diguleville. L'enjeu est de démontrer comment tous ces aspects intrinsèques au songe réflechissent, comme les miroirs, le portrait d'une société ainsi que son savoir. La vision divine ou profane s'est enrichie d'une réflexion théologique, philosophique et scientifique, qui montre bien comment le rêve devient à son tour un "lieu" et un instrument de connaissance.

Cette thèse traite, en contexte socio-culturel beti, des pratiques de guérison dans les églises pentecôtistes à Yaoundé, notamment dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun. C’est depuis la levée des restrictions religieuses en 1990 que ces églises essaiment le pays dans une conjoncture d’effondrement économique ayant favorisé l’explosion des petits métiers. Les travailleurs de Dieu créent alors des églises qui sont des sortes d’officines pour soigner tous les maux. Dans ces églises, les récits oniriques émergent comme la forme narrative privilégiée par les acteurs pour rendre compte de leurs affections, très souvent en lien avec la sorcellerie. L’étiologie sorcellaire traduit des quêtes de bien-être, mais celle-ci ne saurait se comprendre en dehors des théories locales du monde et de l’altérité vécue. Or, les détails oniriques sont un matériau intéressant pour découvrir et analyser ces théories, ainsi que les enjeux des quêtes et des attentes exprimées par les acteurs. Ces dernières émanent des bouleversements contemporains, mais le sens onirique qui s’adopte et se crée dans l’interaction sociale dévoile des résistances, des appropriations et des continuités ontologiques. La conversion comme réception des propositions religieuses ne saurait alors être un événement cathartique qui entraine des ruptures radicales. La thèse s’organise en sept chapitres. Le premier présente les balises théoriques et méthodologiques. Vient ensuite une ethnographie de la société beti contemporaine travaillée par les apports historiques et symboliques du catholicisme (chapitre 2). L’expansion contemporaine du pentecôtisme décompose le paysage religieux et brise le monopole du catholicisme à Yaoundé (chapitre 3). Dans la prise en charge des plaintes exprimées par les requérants de guérison dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun, le rêve y apparaît comme le tremplin étiologique qui met les gens en mouvement pour une recherche de sens (chapitre 4). Le rêve est alors analysé comme un médium ontologique qui inspire l’action sociale. Les théories locales du rêve traduisent la politique du réel et leurs interprétations permettent de comprendre à quoi réfèrent les affections (chapitre 5). Il a été observé que la famille est au centre des problèmes de sorcellerie, ainsi que l’un des cadres d’adoption et de la création du sens onirique. On tentera alors de comprendre ce qui y rend les femmes si vulnérables à toutes sortes d’attaques sorcières et démoniaques (chapitre 6). Suivra enfin l’analyse de la conversion comme condition de guérison dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun, sur la signification ainsi que les fruits concrets de la guérison (chapitre 7).
This thesis analyzes healing practices in the Pentecostal churches in beti’s sociocultural context in Yaoundé, particularly in the true Church of God of Cameroon. These Pentecostal churches have been increasingly multiplying across the country since the end of religious restrictions in 1990. This opening corresponds to the period where small businesses activities exploded, even in the religious field, in a situation of economic collapse. Many persons create their own church, with the pretention to break down witchcraft. In the etiological speeches, dreamlike stories emerge as the narrative form preferred by the actors to account for their situation. Witchcraft aetiology reflects the search for well-being, but, more fundamentally, it cannot be understood outside local theories of the word. Dreams details are interesting material that allows us to analyze these theories as well as stakeholders’ expectations. The thesis is organized in seven chapters. The first concerns theoretical and methodological guidelines (chapter 1). Then comes ethnography of contemporary Beti society based on the historical and symbolic influences of the state administration, of schooling and that of Catholic and Protestant Christianity (chapter 2). Nowadays, the rapid expansion of Pentecostalism breaks down the monopoly of the old churches, particularly that of Catholicism in Yaoundé (chapter 3). The dream seems to be an etiological springboard which makes people move, seeking meaning and healing in the Pentecostal churches (Chapter 4). I analyze dream as an ontological medium driving social action. Its interpretations reflects local theories of the world and social transformations. Dreams interpretations fuels the meaning given to the disease (Chapter 5). The family is at the centre of sorcery problems and a space of the creation and the appropriation of dreams’ meaning. I will then try to understand why women are so vulnerable to all sorts of problems in their families and to demonic possession in the Pentecostal churches (Chapter 6). Finally, I will analyze conversion as a healing condition, the meaning and the concrete fruits of healing (Chapter 7).

Etude sur la survivance des idées messianiques héritées du moyen âge, en France au début des temps modernes. Notre thèse démontre les degrés de vitalité et d'actualité que revêtirent les notions de monarchie universelle, d'empire et de croisade aux 16e-17e siècles à partir de trois corpus littéraires différents : les prédictions et les panégyriques promettant la domination universelle aux monarques français, les traités juridiques établissant les droits de la France sur l'Empire, et les ouvrages démontrant la suprématie du royaume sur tous les autres états du monde. Depuis le 15eme siècle jusqu'au règne de Louis XIV une tradition fondée sur la "religion de Reims" stipulait que le royaume très-chrétien, premier royaume catholique du monde depuis Clovis entretenait une alliance privilégiée avec la divinité, à l'image de l'Israël biblique. Le royaume était ainsi promis à établir sa domination sur l'ensemble de l'univers unifiée dans la foi romaine, et a duré jusqu'à la fin des temps. Cette conception fut particulièrement mise en valeur par les disciples de Guillaume Postel. A partir de l'étude du cas français, nous avons tenté de démontrer l'énorme dette du nationalisme européen naissant envers la conception judaïque d'une nation fondée sur les liens ethniques de sang, ayant contractée une alliance privilégiée avec la divinité et investie d'une mission providentielle
Study on the survival of medieval messianic ideas in France at the beginnings of modern times. Our thesis demonstrate the degree of vitality and importance that the notions of universal monarchy, empire and crusade assumed in the 16th and 17th centuries. Three major literary corpus are analyzed: predictions and panegyrics promising universal dominion to French monarchs, juridical treaties establishing the rights of France to the imperial crown, and works demonstrating the realm's supremacy over all other kingdoms of the world. Since the 15th century till the days of Louis 14th, a tradition established on the "religion de Reims" stipulated that the most-Christian kingdom, first catholic realm in the world, was engaged in a privileged alliance with divinity, as biblical Israel. The kingdom was intended to establish its domination on the entire universe unified in the roman faith, and to last till the end of times. This image was particularly cultivated by the disciples of Guillaume Postel. We emphasize in our study the enormous debt which nascent European nationalism owed to the Jewish concept of a nation founded on ethnic ties of blood that had contracted a privileged alliance with god and was invested with a providential mission

Les comportements politiques et sociaux tels que la participation politique, la confiance en autrui, l'engagement collectif, la prévention en santé, ou les attitudes vis à vis de la contraception, peuvent persister pendant de très nombreuses années. Cette thèse présente des travaux qui explorent et quantifient rigoureusement des instances de persistance dans ces comportements, en utilisant de nouvelles sources de données historiques et contemporaines. Les travaux présentés dans cette thèse contribuent à la littérature de trois manières différentes. En premier lieu, ils présentent une nouvelle base de données sur la présence des missionnaires chrétiens en Afrique et leurs investissements. Cette base de données est unique en ce qu'elle est entièrement géocodée et présente des données à un niveau de désagrégation très fin. En deuxième lieu, ces travaux mettent en avant de manière originale des canaux de persistance dans le développement qui ne sont pas attribuables aux différences institutionnelles. En troisième lieu, en analysant la marge intensive de la diversité, ces travaux proposent aussi une nouvelle manière d'aborder la question de l'endogénéité dans l'étude du rôle économique de la diversité des origines dans une société. La première partie de cette thèse est un travail sur l'effet persistant sur le développement de l'activité missionnaire en Afrique subsaharienne. La deuxième partie de cette thèse étudie les conditions sociales qui font que les différences d'origine peuvent devenir une barrière à la réussite économique aux États-Unis
Individual and social behaviors, such as voting patterns, the ability to trust others, participation in the community, health-seeking behaviors, or attitudes towards contraception, can persist over many years. Relying on new historical and contemporary data sources, the works compiled in this thesis aim at explaining and quantifying rigorously instances of persistence in behaviors and preferences. This work presents three contributions to the literature. Firstly, it compiles a new micro-level geocoded historical datasource on missionary activity in sub-Saharan Africa. Secondly, it has elucidated, in original ways, channels of persistence in development, which are not attributable to formal institutions. Thirdly, it has analyzed the intensive margin of diversity, providing a new way to address the endogeneity issue in the study of the role of diversity on income. The first part of the thesis is a work on the long-lasting influence of missionary activity in sub-Saharan Africa. I present there the research I have conducted with Julia Cagé. It relies a new database that we constructed and geocoded based on the Geography and Atlas of Protestant missions. This research is developed in the two first chapters of the thesis. The second part of this thesis studies the social conditions under which ancestry differences act as a persistent barrier for individual earnings in the United States. The United States is a natural choice to study the persistent effect of ancestry on income, as this is a country that was populated by subsequent waves of migration from different origins during a relatively short period of time. Moreover, the American Census Bureau has recorded data about ancestries since the 1850s