Academic literature on the topic 'Révolution arabe'
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Journal articles on the topic "Révolution arabe"
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Elsenhans, Hartmut. "Révolution démocratique, révolution bourgeoise, révolution arabe : l'économie politique d'un possible succès." NAQD N° 29, no. 1 (2012): 51. http://dx.doi.org/10.3917/naqd.029.0051.
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2
Pagès-El Karoui, Delphine. "Le « printemps arabe » : une révolution pour l’émigration égyptienne ?" Revue européenne des migrations internationales 31, no. 3-4 (2015): 145–69. http://dx.doi.org/10.4000/remi.7417.
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3
Heacock, Roger. "La révolution arabe de 2011 et son printemps palestinien." Confluences Méditerranée N° 77, no. 2 (2011): 131. http://dx.doi.org/10.3917/come.077.0131.
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4
Gonzalez-Quijano, Yves. "La révolution de l'information arabe aura-t-elle lieu ?" Politique étrangère 67, no. 1 (2002): 135–48. http://dx.doi.org/10.3406/polit.2002.5162.
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5
Camille Aubret. "Les Arabes parlent aux Arabes. La révolution de l'information dans le monde arabe (review)." Le mouvement social 231, no. 1 (2010): 144–46. http://dx.doi.org/10.1353/lms.0.0140.
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6
Entelis, John P. "Généraux, gangsters et jihadistes: histoire de la contre-révolution arabe." Journal of North African Studies 23, no. 5 (2018): 910–12. http://dx.doi.org/10.1080/13629387.2018.1464112.
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7
Geisser, Vincent. "Le Liban face aux protestations du monde arabe : la révolution improbable ?" Les Cahiers de l'Orient 112, no. 4 (2013): 11. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.112.0011.
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8
Younga, Hayat Lydia. "La Révolution arabe de 2011 : à la recherche du sens perdu...." Confluences Méditerranée N° 77, no. 2 (2011): 51. http://dx.doi.org/10.3917/come.077.0051.
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9
Comolet, Emmanuel. "Jean-Pierre Filiu, La Révolution arabe. Dix leçons sur le soulèvement démocratique." Afrique contemporaine 240, no. 4 (2011): 170. http://dx.doi.org/10.3917/afco.240.0170.
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10
Da Lage, Olivier. "Les monarchies du Golfe face au « printemps arabe » : Obsession de l’Iran et contre-révolution." Les Cahiers de l'Orient 109, no. 1 (2013): 53. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.109.0053.
Full textDissertations / Theses on the topic "Révolution arabe"
1
Donizeau, Pauline. "La scène égyptienne en révolution (2007-2018) : théâtre, performance et politique." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100116.
Full textAbstract:
Cette thèse examine les transformations de la scène théâtrale égyptienne au cours de la période révolutionnaire du « Printemps Arabe ». Elle propose une étude du théâtre en prenant en compte différents aspects de la création : la position des artistes dans le champ institutionnel, le contenu thématique des créations, les formes et dispositifs employés, ainsi qu’une étude des discours produits sur le théâtre. Ce travail propose un panorama général de la production théâtrale de la période, intégrant des créations émanant des différents secteurs – public, privé, indépendant et amateur – et s’attache à analyser en particulier les créations de la scène indépendante qui s’est largement développée au cours de la période. Au cours de la période pré-révolutionnaire, le théâtre apparaît comme soumis à la politique et étroitement lié au fonctionnement de l’État dans un régime autoritaire. Pourtant, des nouvelles formes théâtrales et performatives émergent à la fin des années 2000 et témoignent d’une nouvelle capacité politique du théâtre. Ce mouvement se poursuit et s’affirme pendant la période révolutionnaire s’étendant de 2011 à 2013. Les artistes, le plus souvent fédérés en collectifs, mettent en place de nouveaux dispositifs participatifs intégrant les spectateurs à la performance. Le théâtre est postulé comme un outil du changement politique à l’œuvre, et l’esthétique se politise, notamment par l’emprunt de formes traditionnelles du théâtre politique. Enfin, au lendemain de la Révolution et dans le cadre de l'arrivée au pouvoir d'un nouveau régime, les artistes doivent réinventer leur pratique. Abandonnant des formes ouvertement politiques, ils développent de nouvelles stratégies de résistance et de résilience. Ainsi, par l’examen des liens entretenus par la création avec l’événement politique révolutionnaire, cette thèse tend à mettre en lumière le phénomène d’une politisation de l’esthétique ayant conduit à une évolution des dramaturgies, des formes et des dispositifs : la scène égyptienne a connu sa propre révolution<br>This thesis investigates the transformations of the Egyptian theatrical stage during the revolutionary period of the « Arab Springs ». This study considers different aspects of the creation: the artists’ position regarding the institutional field, the thematical content of the productions, the forms and the stagings used, and pay also attention to the discourses produced about theatre. This work proposes a general overview of the theatrical production during this period while examining the creations from different sectors – public, private, independent and amateur – and studies specifically the creations on the independent stages which developed during this period. In the pre-revolutionary period, the theatre appears as subjected to politics: its practice is closely linked to the State’s organization in the context of an authoritarian regime. However, new theatrical and performative forms appear at the end of the 2000s and seem to confer a new capacity to the theatre. This movement goes on and affirms itself during the revolutionary period between 2011 and 2013. The artists – most often gathered in collectives of practitioners – invent new forms which enable most of the time audience participation. Theatre is then considered as a tool for political change. Aesthetics become political and, more and more, the artists resort to the traditional forms of the political theatre. Finally, after the Revolution and the arrival of the new regime, the artists must reinvent their practice and their art. Giving up the forms which appear as obviously political, they develop new strategies of resistance and resilience. As such, through the examination of the links between the artistic creation and the political revolutionary event, this thesis tries to highlight the phenomenon of a politicization of the aesthetics which has led to an evolution of the dramaturgies, the forms and the stagings: the Egyptian stage has encountered its own revolution
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Ibrahim, Hassan Mohamed. "Le constitutionnalisme en Europe de l'Est et dans le monde arabe. Internationalisation et singularisme du droit constitutionnel." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA105/document.
Full textAbstract:
Malgré la distance entre ces deux mouvements révolutionnaires, est-européens et du monde arabe, le constitutionnalisme a été le moyen immédiat pour sortir du chaos révolutionnaire. Dans ces deux parties du monde, à deux périodes différentes, les peuples révolutionnaires ont choisi d’adopter des Constituons afin d’instaurer des régimes politiques démocratiques.Si le constitutionnalisme a été le dénominateur commun que les peuples révolutionnaires ont utilisé pour instaurer leurs nouveaux régimes politiques qu’ils souhaitent démocratiques, pour autant, la singularité de chaque région et de chaque pays s’est imposée lors de la transition, mais également lors de l’adoption des nouvelles Constitutions. Déjà, il suffit d’observer la situation de la Pologne, de la Roumanie, de l’Égypte et de la Tunisie pour constater que la voie empruntée pour adopter un nouveau régime politique dépend nécessairement du contexte national dans lequel la transition est engagée.Néanmoins, la démocratie ne se décrète pas comme nous avons eu l’occasion de le voir en Europe de l’Est. Les États postcommunistes, notamment la Pologne et la Roumanie, tergiversent encore sur le chemin de la démocratisation. Les États arabes trouveront sur le chemin de la démocratisation certainement les mêmes défis. Quelques années après le « printemps arabe », la Tunisie, et encore davantage l’Égypte, vacillent sur le chemin risqué de la démocratisation<br>Despite the distance between these two revolutionary movements: East European and the Arab world, constitutionalism was the immediate way out of the revolutionary chaos. In these two parts of the world, at two different periods, the revolutionary peoples have chosen to adopt Constitutions in order to establish democratic political regimes. While constitutionalism has been the common denominator that revolutionary peoples have used to create their new democratic political regimes, the singularity of each region and country has emerged during the transition of the adoption of the new Constitutions. It is simply enough to observe the situation in Poland, Romania, Egypt and Tunisia to find that the path taken to adopt a new political regime necessarily depends on the national context in which the transition is initiated. Nevertheless, democracy cannot be decreed as we have seen in Eastern Europe. The post-communist states, notably Poland and Romania, are still on the path of democratization and the Arab States will find the same challenges on the road to democratization. A few years after the "Arab spring" occurred, Tunisia and particularly Egypt falter on the risky path of democratization
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El, Chazli Youssef. "Devenir révolutionnaire à Alexandrie : contribution à une sociologie historique du surgissement révolutionnaire en Egypte." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01D042.
Full textAbstract:
Cette thèse contribue à une sociologie historique du surgissement révolutionnaire en Égypte, à travers une approche localisée et à l'échelle individuelle. Le surgissement révolutionnaire renvoie à une séquence d'interactions dont l'issue, contingente, peut donner lieu à un basculement général de l'ordre politique. Afin de rendre compte des mécanismes concrets dont sont faits ces séquences, cette recherche se fonde sur l'étude des engagements de révolutionnaires et de novices dans la deuxième ville d'Égypte, Alexandrie, lors de la « révolution du 25 janvier 2011 ». Ces engagements sont analysés à l'aune des transformations politiques, économiques et culturelles que l'Égypte a connues depuis les années 1980 et, plus précisément, le renouveau protestataire qui marque la décennie 2000. Faisant usage d'une multitude de sources et de données (entretiens, observations, traces numériques, revues de presse, corpus de photographies et de vidéos), cette thèse permet de renouveler notre compréhension des phénomènes révolutionnaires et de la manière dont ils émergent. Plus précisément, on y voit comment, à rebours des analyses globalisantes et réifiantes des processus révolutionnaires, on ne peut comprendre la dynamique d'émergence d'une crise sans en revenir aux paramètres situationnels et, surtout, aux dynamiques locales de chaque cas. Par ailleurs, en focalisant l'attention sur la ville d'Alexandrie, cette thèse contribue à ouvrir un chantier de recherche sur cette grande métropole méditerranéenne qui reste sous-étudiée<br>This thesis contributes to a historical sociology of revolutionary emergence in Egypt, through a localized and micrological approach. The revolutionary emergence refers to a sequence of interactions, always contingent, which can give rise to a sudden breakdown of a political regime. ln order to give an account of the concrete mechanisms constituting these sequences. This research is based on the study of the careers of revolutionaries and novices in Egypt's second city, Alexandria, during the "revolution of 25 January 2011". These political commitments are analyzed in the light of the political, economic and cultural transformations that Egypt has undergone since the 1980s and, more specifically, the renewal of protest activities that marked the decade 2000. Using a multitude of sources and data (interviews, observations, digital traces, press reviews, photographs and videos), this thesis allows us to renew our understanding of revolutionary phenomena and how they emerge. More precisely, we see how, against the background of globalizing and reifying analyses of revolutionary processes, we cannot understand the dynamics of the emergence of a crisis without returning to the situational parameters and, above all, to the local dynamics of each case. Moreover, by focusing attention on the city of Alexandria, this thesis contributes to opening a research avenue on this important Mediterranean metropolis which remains under-studied
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Oueslati, Slaheddine. "Stratégie de communication promotionnelle d'une destination touristique. Étude de cas du produit tunisien de 1997 à la révolution." Thesis, Paris 3, 2012. http://www.theses.fr/2012PA030167.
Full textAbstract:
La Tunisie, vieille de 3000 ans et aux trésors reconnus mondialement a misé sur le tourisme depuis les premières années de son indépendance en 1956. Le nombre des établissements touristiques est passé de 85 en 1965 à 856 en 2011 et le nombre des arrivées a dépassé sept millions de touristes pour une population de 10.5 millions d’individus : un record. Les nuitées ont atteint 35.5 millions enregistrant 3.522 millions de dinars de recette. Malgré ces "performances", le produit tunisien est resté principalement balnéaire attirant majoritairement les mêmes marchés source, en l’occurrence le marché européen : les Français et les Allemands. Avec la rude concurrence dans le bassin méditerranéen, le produit tunisien a montré une certaine stagnation, voire régression. L’objet de notre recherche se concentre sur un point essentiel de la réussite ou de l’échec de tout produit touristique : la stratégie de communication promotionnelle. Quelle sont ses bases en Tunisie? Comment est-elle établie ? Comment est-elle mise en œuvre ? Où résident ses défaillances ? Et quelles sont ses remèdes ? Seulement, au moment où les autorités misent sur une évolution qui espère atteindre dix millions de touristes en 2016, une Révolution surprend le pays et le monde. Elle secoue évidemment les structures et les habitudes et fait déferler des vagues de violence dont le secteur du tourisme ne peut en être que la première victime. Les élections de l’Assemblée constituante font encore élire une majorité islamiste qui n’approuve pas forcément la même politique d’ouverture historiquement entreprise dans le pays. C’est le prix de la démocratie espéré par le peuple qui est venu chambouler le secteur du tourisme et également notre travail qui, pourtant, était sur le point de s’achever. Cela a, au contraire, rendu notre recherche intéressante et excitante. C’est le travail que nous présentons dans cette thèse<br>Tunisia, 3000 years old, with its world famous archeological treasures, has been counting on tourism since the early years of its independence in 1956. The "touristic establishments" number from 85 in 1965 to 856 in 2011, and the number of visitors exceeded 7 millions for a population of 10.5 millions. A record. The number of overnights went up to 35.5 millions dinars in takings. In spite of these performances, the Tunisian product has remained mainly in the beach and spa sector and attracted in majority the European market: the French and the Germans. When facing the severe competition of the Mediterranean Basin, the Tunisian product has shown a certain stagnation, if not a decrease. The aim of our research is to concentrate on one essential point concerning the success, or the failure, of any touristic product: that is the strategy of promotional communication. Which are its basises in Tunisia ? How are they operated ? The failures ? The remedies ? At the time when the authorities count on a positive evolution, with the hope of reaching the number of 10 millions tourists in 2016, a Revolution comes to a surprise to the country and to the world. Structures and habits were obviously shaken and waves of violence swept to the industry of tourism which was the first one to suffer from it. The elections of the Constituent Assembly will bring to power an islamist majority who does not readily agree with the policy of openess which had been historically undertaken in the country. This is the price to be paid for the democracy hoped for by the people, which did upset the sector of tourism, and also our work which was about to be completed. It has, actually, made our research the more interesting and exciting. This is the research that we submit in this thesis
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Abou, raad Hicham. "La (re)conquête de l'espace public dans une société multicommunautaire. L’exemple du Liban entre place publique et agora médiatique." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCD040/document.
Full textAbstract:
L'assassinat de Rafic Hariri, le 14 février 2005, est un événement fondateur. Un mois plus tard, le 14 mars 2005, la manifestation pro‐Hariri sur la place des Martyrs, rebaptisée place de la Liberté, transforme en effet cette place publique en un espace public. Cette même place sera utilisée ensuite aussi bien par les pro‐Hariri (la formation du 14 mars) que par les anti‐Hariri (la formation du 8 mars). La question qui nous intéresse est de savoir comment cette suite d'événements a été reprise et médiatisée par les différents médias, au point de faire de la place des Martyrs le lieu d'un rendez‐vous annuel des partis en présence. Notre objectif est donc de montrer dans quelles conditions cette place a été transformée, le 14 mars 2005, en un espace public et d'étudier quels moyens ont été mis en œuvre pour cela. Notre perspective ne se limite pas aux médias libanais mais s'étend jusqu'à la presse internationale, dont nous faisons l'hypothèse qu'elle a joué un rôle important dans la construction de cet événement. Le paradoxe et la nouveauté de cet événement tiennent à ce que la notion d'espace public est relativement étrangère au paysage libanais. Au contraire, la confessionnalité est reconnue au Liban et même mentionnée dans la Constitution du pays, en contradiction avec la conception d'un espace public (notamment bourgeois) reposant sur le principe de la laïcité. Pour traiter de cette question, nous montrons que l'occupation de la place des Martyrs révèle le lien étroit qui associe religion et laïcité, contrairement aux représentations stéréotypées qui tendent à opposer ces deux pôles. Une approche communicationnelle nous permet de mettre en évidence la relation entre ces deux pôles<br>The assassination of Rafic Hariri, February 14th 2005, is the founding event. A month later, March 14, the demonstration pro‐Hariri in Martyrs' Square, renamed Freedom Square, transform the public square into a public sphere. The question we are interested by is how different media broadcasted this sequence of events ; as to make Martyrs’ square a yearly meeting of all parties. Our target is to show under what conditions this place has been transformed, March 14th 2005, into a public space and to explore different ways that allowed reaching the target. Our perspective is not limited to Lebanese media, but extends to international media, which we suggest that they had an important role in the construction of this event. The paradox and novelty of this event is that the concept of public sphere is relatively foreign to the Lebanese scene. The contrast is that, the confessionality is recognized in Lebanon and even mentioned in the constitution, on opposition of the conception of public sphere based on the principle of secularism. To answer this question, we’ll try to show that the occupation of Martyrs’ square reveals the close link between religion and secularism, unlike the stereotypical representations that tend to oppose these two poles. A communicational approach highlight the relationship between these two poles
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Dreyer, Sylvain. "L' engagement critique et la Révolution des autres textes et films, des années 60 aux années 80." Paris 7, 2007. http://www.theses.fr/2007PA070075.
Full textAbstract:
Nous proposons dans ce travail de comparer les stratégies respectives de l'écriture et du cinéma qui apparaissent au sein d'œuvres qui portent sur les luttes révolutionnaires des années 60 aux années 80, essentiellement la révolution cubaine, la guerre du Vietnam et la résistance palestinienne. Notre corpus est constitué par ce que nous proposons d'appeler les « œuvres engagées critiques » : les textes de Genêt et les films de Godard, Varda et Marker. Nous abordons aussi des œuvres de fiction qui manifestent une pente documentaire, en particulier les films de Godard de la seconde moitié des années soixante et certaines pièces de Gatti. Nous évoquons également certains documents réalisés à des fins informatives ou militantes (articles, reportages, essais, films) qui revendiquent un regard subjectif (Henri Alleg, Pierre Guyotat, Michèle Ray), qui refusent le dogmatisme (Sartre) ou qui s'attachent à des aspects non directement politiques des pays visités (Madeleine Riffaud). Quelle est la spécificité des « œuvres engagées critiques » ? Celles-ci s'emparent d'un conflit (fonction de l'engagement) tout en incluant une dimension critique et artistique ; critique dans la mesure où elles s'interrogent sur les possibilités et les propriétés du discours idéologique, interrogation qui passe par l'examen des productions idéologiques des pays du tiers-monde, et artistique dans la mesure où elles manifestent une intention de renouvellement des représentations. Notre travail propose trois moments : les caractéristiques du témoignage critique, la rhétorique de la critique, et l'invention d'une poétique politique<br>We suggest in this work to compare the respective strategies of the writing and the cinema which appear within works concerning the revolutionary fights, from the 60s to the 80s, mostly the Cuban revolution, the war of Vietnam and the Palestinians resistance. Our corpus is composed by what we call the "critical commitment works": the texts of Jean Genet and the films of Jean-Luc Godard, Agnès Varda and Chris Marker. We also approach works of fiction which show a documentary slope, in particular the films of Godard of the second half of the sixties and some theatre plays by Armand Gatti. We evoke also certain documents realized for informative or militant purpose (articles, reports, essays, films), which claim a subjective glance (Henri Alleg, Pierre Guyotat, Michèle Ray), which refuse the dogmatism (Sartre) or which emphasize aspects who are not directly political (Madeleine Riffaud). What is the specificity of the "critical commitment works" ? These seize a conflict or a war in a purpose of commitment, while including a critical and artistic dimension: critical as far as they question the possibilities and the properties of the ideological speech, by examining texts and movies of the fighting countries, and artistic as far as they show an intention of renewing the representations. Our work proposes three moments: the characteristics of the critical testimony, the rhetoric of criticism, and the invention of a political poetics
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Ambrosini, Chenivesse Victoria. "Art populaire, art contemporain et pratiques politiques au Moyen-Orient : entre orientalisme et Révolution égyptienne, 2000-2014." Paris, EHESS, 2015. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01168383.
Full textAbstract:
Art populaire, art de la subversion, à l'échelle locale et internationale. À partir des années 1990, l'art populaire, ainsi dénommé par les artistes contemporains d'Egypte et du Moyen-Orient, désigne une pratique antiélitiste qui détourne les esthétiques populaires, s'ancre dans le pop art et l'irruption de la vie quotidienne dans les représentations. Parmi ces esthétiques, le kitsch est emblématique. Entré dans l'art au début du XXe siècle, de nombreux artistes du Moyen-Orient s'en emparent bien qu'il concentre une critique esthétique et éthique. Il s'agit pour les artistes de produire une surenchère visuelle porteuse d'ambivalence et de faire flotter le sens de l'œuvre. Ainsi, la représentation de l'identité culturelle fait apparaître une ostentation, qui introduit une distance et une nuance, par laquelle l'artiste peut affirmer son appartenance, répondre aux injonctions des marchés locaux et internationaux et introduire une dimension ironique. De même, de nombreux sujets de l'art détournent une esthétique populaire, de façon à créer une tension qui dramatise, par le contraste entre l'apparente légèreté et la gravité contenue. Il s'agit également de subvertir la hiérarchie des valeurs de l'art, non pour en affirmer le relativisme mais pour mieux renverser l'ordre social. Avec la rupture que constituent les Printemps arabes de 2011, l'art révolutionnaire, notamment l'art urbain, qui explose, renforce et amplifie avec éclat en Egypte le projet démocratique de l'art populaire, relayé par internet, pour une audience tant locale qu'internationale. L'avant-garde politique et artistique coïncident. Le dialogue public entre les graffeurs et les gens de la rue nourrit la visée libertaire de certains d'entre eux avant que l'essoufflement révolutionnaire et le retour à un pouvoir militaire en 2014 ne marquent son reflux<br>Popular art, art of subversion, on a local and international scale. Since the 1990s, 'popular art' is the name given by contemporary Egyptian and Middle Eastern artists when they refer to 'anti-elitist' artistic practices inspired by popular esthetics and which are taking root in pop art and in daily life in representations. Kitsch is the most emblematic form of it. Entering the realm of art in the early 20th century, it was adopted by many Middle Eastern artists despite being the focus of esthetic and ethical criticism. The aim of the artists was to produce a visual escalation that carried ambivalence and a wavering sense of meaning. The representation of cultural identity was thus given to ostentation, introducing distance and nuance through which the artists could assert their belonging, provide an answer to the orders of the local and international markets, and inject an element of irony. Similarly, many of the subjects diverted a popular esthetic, creating a dramatizing tension through contrast between the apparent frivolity and gravity contained within. It was also a matter of subverting the hierarchy of artistic values — not to assert the relativism thereof, but to rather further disrupt the social order. With the upheaval of the Arab Spring in 2011, revolutionary art, and particularly urban art, exploded, reinforced and amplified the democratic intention of popular art in Egypt, relayed by the Internet to both a local and international audience, resulting in a coexistence of the political and artistic avant-garde. The public dialogue between the graffiti artists and people in the street fueled the libertarian ambition of some, before waning revolutionary enthusiasm and the return to military power in 2014 caused its decline
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Zairi, Mouna. "L'ambiance comme enjeu politique dans l'espace public de tunis lors du processus révolutionnaire." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2016. http://www.theses.fr/2016GREAH028.
Full textAbstract:
Cette recherche questionne le partage de l’ambiance urbaine par le biais du climat politique. Menée tout au long d’une période exceptionnelle de l’histoire de la Tunisie, elle interroge l’impact de la révolution tunisienne sur le partage du sensible dans l’espace public urbain.Ce travail repose sur l’hypothèse qu’il y a une mutation ambiantale, engendrée par le processus révolutionnaire, qui s’opère dans l’espace public urbain de Tunis et dont découle de manière sous- jacente un nouveau partage du sensible. Une question fondamentale se pose alors: Quel rôle joue la situation politique dans la définition et la caractérisation de ce nouveau partage su sensible ?Pour répondre à cette interrogation, nous avons mis en place une méthodologie pluridisciplinaire (approche sensible et qualitative in situ tel que le parcours commenté, la réactivation par l’image,… et une documentation bibliographique sous divers formats tels que les documentaires, les films, les journaux, les ouvrages,…) appliquée à des tissus urbains aux configurations spatiales et aux compositions sociales différentes, mais tous situés dans le Grand Tunis.Au terme de cette recherche, nous avons pu relever une territorialisation des comportements urbains où le facteur politique intervient directement pour définir autant le domaine du permissif que de l’interdit dans l’espace public.Ainsi, l’ambiance urbaine n’est pas seulement témoin d’un bouleversement politique, elle en est aussi le porteur et l’enjeu. En mettant au jour ce qui est possible de faire ou de ne pas faire dans l’espace public, elle devient l’objet de la lutte politique.MOTS CLES: Ambiance urbaine, Politique, Partage, Sensible, Révolution<br>This research questions the sharing of urban atmosphere through the political climate. Conducted throughout an exceptional period in the history of Tunisia, it questions the impact of the Tunisian revolution on sharing of sensitivity in urban public space.This work relies on the assumption that there is a mutation in the urban atmosphere, caused by the revolutionary process taking place in the urban public space of Tunis, which follows sounder lying a new distribution of the sensitive. A fundamental question arises: What role has the political situation in the definition and the characterization of this new sharing of sensitive?To answer this question, we have set up a multidisciplinary methodology (qualitative and sensitive approach in situ as the course commented, reactivation by the image ... and bibliographic documentation in various formats such as documentaries, movies, newspapers, books, ...) applied to urban space with different features and different social compositions, but all located in the Greater Tunis.After this research, we were able to identify a regionalization of urban behavior where the political factor intervenes directly to define as the field of permissive than the forbidden in public space.Thus, the urban atmosphere is not only witnessed in political upheaval, it is also the carrier and the challenge. By uncovering what is possible to do or not to do in public space, it becomes the object of political struggle.KEY WORDS : Urban atmosphere, Politic, Sharing, Sensitive, Revolution
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Makouar, Nadia. "Sémantique de corpus et didactique des langues : application à des discours journalistiques et politiques de langue arabe." Thesis, Paris, INALCO, 2014. http://www.theses.fr/2014INAL0028.
Full textAbstract:
L’objectif de cette recherche en linguistique de corpus est d’appliquer, suivant les concepts et principes de la sémantique interprétative, une méthode d’analyse contrastive de textes pour l’apprentissage de la langue arabe, en utilisant l’outil de textométrie Lexico 3. Cette étude se base sur deux corpus : l’un de discours journalistiques (thème des révolutions arabes de 2011), et l’autre de discours politiques (de Gamal Abdel Nasser et Anouar Sadate). Nous posons l’hypothèse que, d’une part, la sémantique outillée permet de caractériser les orientations idéologiques et politiques des différents énonciateurs. D’autre part, nous supposons que les analyses permettront de proposer des pistes didactiques applicables dans le cadre d’un apprentissage de la langue arabe, et en particulier pour la compréhension et la production écrites.La première partie de cette étude présente la linguistique de corpus, situe et décrit la sémantique des textes dans les sciences du langage et expose quelques caractéristiques de la langue arabe. La deuxième partie présente nos analyses de textes journalistiques et politiques et met en évidence, les positions des journaux vis-à-vis des révolutions en Égypte et au Bahreïn et expose, les différences d’énonciation des deux présidents égyptiens sur les politiques conduites en Égypte et dans le monde arabe.La troisième et dernière partie présente le volet théorique et pratique de nos pistes didactiques. Elle ancre notre positionnement sur l’interdisciplinarité, en faisant appel au paradigme des "connaissances" (qui se distingue de la notion de "compétence") en didactique des langues. Cette partie décrit, enfin, l’expérimentation avec sept étudiants de langue arabe. Elle montre les difficultés et les apports de cette expérimentation et montre qu’il est possible de penser un processus de conscientisation vis-à-vis des données langagières, qui doit, en outre, marquer une rupture avec la simple transmission d’informations à l’apprenant<br>The purpose of this research in corpus linguistics is to apply, in accordance with the concepts and principals of interpretive semantics, a method of contrastive analysis of texts for learning Arabic using the Textometry tool Lexico 3. It is based on two corpora: a journalistic discourse (from Arab revolutions of 2011), and political speeches (from Gamal Abdel Nasser and Anwar Sadat). We postulate that the Corpus Semantics allows us to characterize the ideological and political orientation of the different enunciators. Furthermore we assume that the study will provide practical didactic approaches in the context of learning the Arabic language, in particular for the understanding and writing learning.The first part of this study presents the Corpus Linguistics, situates and describes the Interpretive Semantics theory in the linguistics field and shows some characteristics of the Arabic language. The second part presents our analyses of journalistic and political texts, highlighting the stance of newspapers on the revolutions in Egypt and Bahrain and exposes the differences in articulation between two Egyptian presidents regarding their policies in Egypt and in the Arab world.The third and last part presents the theoretical and practical component of our educational tracks. It anchors our work on the interdisciplinarity by drawing on the paradigm of "knowledge" in language teaching (which is distinct from the notion of "competence"). This section describes the experiment with seven students of Arabic. It shows the difficulties and the benefits of this experiment and demonstrates that it is possible to think of a process of awareness in regards to the language data, which must, amongst other points, mark a break from the simple transmission of information to the learner
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Tlili, Ameni. "Anomie et culture écrite. Enquête d'ethnographie linguistique sur le rapport entre la Révolution de 2011 en Tunisie et le dire-écrire des jeunes Tunisiens sur Facebook." Thesis, Normandie, 2021. http://www.theses.fr/2021NORMR004.
Full textAbstract:
Ce travail d’investigation est une enquête d’ethnographie linguistique pour penser et concevoir la relation entre deux notions : celle de la Révolution, cette mutation politique qui a eu lieu en Tunisie en 2011 (nous sommes là en face d’un problème extralinguistique) et celle de la culture écrite ou du parler-écrire des jeunes Tunisiens sur Facebook qui est un phénomène purement linguistique. Tout notre travail consiste à étudier les transformations et les métamorphoses mais aussi le maintien et la conservation de tel ou tel aspect de ce dire-écrire des jeunes dans une situation exceptionnelle, une situation d’anomie, de subversion et d’hérésie. Autrement dit, il s'agit d'étudier les inventions mais aussi les ritualisations et les mises en scènes ainsi que les différences et les inégalités entre les jeunes face à la culture écrite<br>This work is a linguistic ethnography survey to think and conceive the relation between two notions : the Revolution in Tunisia, this political mutation which took place in 2011 (this is an extra-linguistic problem) and the written culture of young Tunisians on Facebook which is a purely linguistic phenomenon. All our work consists of studying the transformations and metamorphoses but also the maintenance and conservation of the different aspects of this speaking / writing of young people in such an exceptional situation combining anomie, subversion and heresy. In other words, it is necessary to examine the inventions but also the ritualizations and the presentation of self in everyday life as well as the differences and the inequalities between the young people facing the written culture
Books on the topic "Révolution arabe"
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Faire l'histoire: De la Révolution française au Printemps arabe. Les Éditions du Cerf, 2013.
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La révolution tunisienne: Dix jours qui ébranlèrent le monde arabe. Petits matins, 2011.
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7
Piot, Olivier. La révolution tunisienne: Dix jours qui ébranlèrent le monde arabe. Petits matins, 2011.
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8
Les cocus de la révolution: Voyage au coeur du Printemps arabe. Éditions Autrement, 2013.
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9
Davis, John. Le Système libyen: Les tribus et la révolution. Presses universitaires de France, 1990.
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10
Soudain la révolution!: De la Tunisie au monde arabe : la signification d'un soulèvement. Denoël, 2011.
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1
Horchani, Ines. "La révolution française dans la littérature issue du monde arabe : une comparaison entre L’Abrégé de Paris (1830) de Tahtâwî et Le Bourgeois sans culotte ou le spectre du parc Monceau (1988) de Kateb Yacine." In La Révolution mise en scène. Presses universitaires de Rennes, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.79232.
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2
Lavenue, Jean-Jacques. "Printemps arabes : révolutions virtuelles ?" In E-révolutions et révolutions. Presses universitaires du Septentrion, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.11773.
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3
Hastings, Michel. "Conclusion : Quand deux mythologies se rencontrent… Usages du numérique et révoltes arabes." In E-révolutions et révolutions. Presses universitaires du Septentrion, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.11813.
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4
Poliakoff, Charly. "L’évolution de l’armement par le prisme de l’art rupestre dans la région de Najrân (Arabie saoudite)." In Révolutions. Éditions de la Sorbonne, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.6787.
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5
Granjon, Fabien. "Révolutions arabes et « mouvements de crise »." In Mobilisations numériques. Presses des Mines, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.pressesmines.3595.
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6
Lemire, Vincent. "Révolutions arabes, nouveaux printemps des peuples." In Collection Histoire. Belin, 2013. http://dx.doi.org/10.3917/bel.larre.2013.01.0228.
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7
Boudjedra, Rachid. "Les révolutions arabes. L’exemple du Maghreb." In Le peuple existe-t-il ? Éditions Sciences Humaines, 2012. http://dx.doi.org/10.3917/sh.wievi.2012.01.0121.
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8
Abassi, Ali. "Sacré et révolutions : aspects de la doxa du printemps arabe." In L’imaginaire du sacré. Presses Universitaires de Bordeaux, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.15183.
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9
Botiveau, Bernard. "3. Du réformisme islamique aux révolutions nationales." In Loi islamique et droit dans les sociétés arabes. Institut de recherches et d’études sur les mondes arabes et musulmans, 1993. http://dx.doi.org/10.4000/books.iremam.446.
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Dayan-Herzbrun, Sonia. "Agir politique et citoyennetés des femmes au tournant des révolutions arabes." In Femmes, printemps arabes et revendications citoyennes. IRD Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.irdeditions.8696.
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