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Dissertations / Theses on the topic 'Rhétorique antique'
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Prōtopapá-Marnélī, María. "La rhétorique des stoïciens." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040018.
Full textAbstract:
Cette recherche se divise en trois parties: 1ere partie: a la justification de la place de la rhétorique dans l'ensemble de la philosophie stoïcienne; à savoir aux raisons pour lesquelles les stoïciens lui accordent une place dans la partie de la logique en la plaçant ensemble avec la dialectique. Ensuite l'accent est mis sur la valeur de la voix et des lekta en même temps qu'on essaie de formuler la différence entre la rhétorique et la dialectique. 2eme partie: les différentes techniques du langage utilisées par le sage sont analysées. Ensuite l'accent est mis sur l'importance et la contribution des formes géométriques à l'enseignement philosophique. La contribution de l'analogie et des homoiomata d'Ariston de Chios est exploitée. Enfin le point est mis sur l'habitude du sage de parler à la deuxième personne du singulier, fait qui constitue un topos stoïcien. 3eme partie: l'accent est mis sur: a) l'importance que les stoïciens accordent au poème et à la poésie, considérés comme discours rhétorique, et une comparaison entre la conception platonicienne et celle stoïcienne par rapport à la poésie est effectuée; b) la définition de la poésie et du poème par Poseidonius; c) la particularité et l'importance du son et de la musique à la poésie ainsi et les influences négatives ou positives que ceux-ci provoquent à la psychologie de l'auditeur; d) l'analyse du traite de la musique de Diogène de Babylone et l'influence que la musique exerce sur l'auditoire. A la fin de la 3eme partie la production stoïcienne en poésie est signalée. Il y a aussi une analyse de l'hymne à Zeus, de Cléanthe en même temps qu'une éventuelle chronologie de l'hymne est tentée, en comparaison au Proemion des phénomènes (w. 1-18) d'Aratos. Suivent une bibliographie, un index des auteurs anciens, médiévaux et contemporains et une table des matièresThis research is divided into three parts, 1st part: justification of the particular place that rhetoric holds in stoic philosophy, namely, the reasons for which the stoics regard rhetoric together with dialectic, as part of logic. Then the worth of voice and lecta (speaking techniques) are emphasized and at the same time, the difference between rhetoric and dialectic is clearly formulated. 2nd part: the various speaking techniques which the sage orator makes use of are pointed out. After that, the contribution of geometric forms in the teaching of philosophy is explained as well the contribution of analogies and the homoiomata used by Ariston of Chios. Finally, the significance of the fact that the stoic speaks in the second person singular which constitutes a stoic way (topos) is explained. 3rd part: the significance which the stoics attribute to poetry and the poem as a particular kind of rhetoric is presented in detail as well as their contribution in teaching. A comparison between platonic and stoic philosophy is attempted as regards the poem while, at the same time, Posidonius' definition of poetry and the poem is presented in detail. The particular importance of sound and music in poetry is then examined as well as their positive or negative influence in the psychology of the audience. After that, an analysis of Diogenes' of Babylon about music, on the same subject is attempted. The end of the third part deals the production of the stoics in poetry, as regards the quality of their work. The hymn to Zeus by Kleanthes is also analyzed and an attempt to place it temporally is carried out through a comparison to Aratos' invocation to Zeus (phaenomena 1-18). There is also a bibliography and an index of ancient, medieval and modern writers
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Pepe, Cristina. "La classification des genres du discours dans la rhétorique antique." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1004.
Full text
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Chomarat, Catherine. "Le sophiste, le rhéteur, le critique et le peintre : pour une archéologie rhétoricienne des modèles littéraires." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0332.
Full textAbstract:
Cette these s'interesse au consensus de la critique autour de la proposition de m. Blanchot selon laquelle la litterature irait vers sa disparition. Elle exhume l'approche historique que r. Barthes lui oppose : il n'y aurait pas "fin" de la litterature, mais lien entre "signification politique du litteraire" et "usure de la forme representative du recit". Avec r. Barthes, elle explique cette usure par la precellence du modele pictural -dont temoigne la description-, sur le paradigme du corps - auquel renvoie l'enonciation. Progressive de la premiere a la seconde sophistique, cette preeminence du pictural s'affirmerait avec balzac, pour s'eteindre au vingtieme siecle. Cette these en deduit que toute question sur la situation de la litterature demeure suspendue aux raisons pour lesquelles m. Blanchot s'est impose et fascine notre modernite. Elle ramene a l'histoire cette fin presumee en instruisant, par un retour sur les traites de rhetorique et de poetique, l'hypothese barthesienne. Cet examen des traites s'effectue en trois parties concernant, respectivement, la sophistique de gorgias ; platon et la deconstruction, par ciceron et quintilien, du systeme aristotelicien; l'emergence de l'utopie politique, de l'autobiographie et duThis research is focused on the general agreement around m. Blanchot's proposition who says that literature goes to its disappearance. According with r. Barthes, this thesis oppose an historical approche which pretends that it wouldn't be a disappearance of literature, but it would be a connection between the "political signification of literature" and "the usury of the representatif form of narration". This usury is explained on the basis of the pre-eminence of the pictural model -the description gives evidence of this-, over the paradigm of the body - which concerns the enonciation. This pre-eminence of the pictural could be progressive from the first to the second sophistic, and could affirm itself with balzac. Later, in the twentieth century it could disappear. This thesis infers that any question about the situation of literature must take in account the reasons why modernity is fascinated by m. Blanchot's theory. Then, this work reduces the disappearance of literature to the history, using an examination of the rhetoric and poetic treatises
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Barbaud, Thierry. "Rhétorique et poétique chez Catulle." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040219.
Full textAbstract:
Le style de Catulle résulte d'une recherche essentiellement formelle et structurelle, aussi bien dans la manière d'organiser son recueil que dans son souci de modeler la phrase. D'abord la disposition (ordo) nous révèle à travers différents procédés (cycles thématiques, formules récurrentes, digressions narratives) des notions essentielles : temps et mémoire poétiques, mythe et vie, raison et passion, jeu habile et sincérité. Nous sommes alors dans une écriture sophistiquée de la transparence, où la complexité et la simplicité sont entremêlées. Une seconde approche lexicale (collocatio uerborum) et phonétique (compositio), syntaxique et logique (probatio) nous a permis de confirmer ces tendances du style catullien : la place des mots est imitation "réelle" et symbolique des pensées et des actes, image du scénario amoureux ; la mesure de la phrase résulte de la stylisation expressive et de l'expansion exubérante, et le pathos contraste violemment avec la lucidité démonstrative et l'ironie, si bien que l'ambiguïté catullienne se lit dans le mélange original des registres aboutissant à un style "mixte". En fait, Catulle expérimente l'ordre formel et les figures de rhétorique pour trouver son éthique dans l'art d'écrire, entre le plaisir épicurien de la séduction gracieuse (uenustas) et le rituel scrupuleusement minutieux de la création poétique (pietas) où d'une part l'alexandrinisme s'exaspère et où, d'autre part, il se purifie et s'épuise enfinThe Catullus' style results from an essentially formal and structural research, in the organization of the book as well as in the accurate patterns of sentences. First, the disposition (ordo) reveals through different proceedings (thematic cycles, formulary repetitions, narrative digressions) essential notions: poetic time and memory, life and myth, reason and passion, skillful play and sincerity. Then we find a sophisticated style of natural clearness where simple and complex manners are interwoven. In a second approach, the analysis of lexical (collocatio uerborum) and musical art (compositio), syntactical and logical orders (probatio) allowed us to bear out these stylistical trends of Catullus : the ordering of the words is the imitation of actions and inmost thoughts, simultaneously "realistic" and symbolic, picture of the love-scenario ; the measure of the sentences is obtained with expressive stylization and emphatic exuberance, and the pathos stands out against the demonstrative clearness and the irony, so that the catullian ambiguity is easy to read through the original mingling of language-levels leading to a "mixed" style. In fact, Catullus carries out an experiment of formal order and of rhetorical figures: he wants to find his ethics by the way of artistic writing, between the epicurean pleasure of gracious seduction (uenustas) and the scrupulous and thorough "ritual" of poetical creation (pietas) by which alexandrinism is aggravated on the one hand, on the other hand refined and finally exhausted
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Mory, Aude. "Rhétorique et droit chez Cicéron." Paris 2, 2001. http://www.theses.fr/2001PA020071.
Full text
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Kis-Fajardy, Agnès. "Voix et gestes, harmonie et dysharmonie : théories et pratiques dans la rhétorique et la tragédie latines." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040009.
Full textAbstract:
En étudiant l’expressivité du corps dans la rhétorique et la tragédie latines, nous n’avons pas cherché à établir de longues listes de tonalités et de gestes, mais bien plutôt à remonter aux causes premières d’une sémantique non arbitraire mais déterminée en profondeur par la nature même de l’âme : d’où l’importance de la philosophie pour cette étude. L’action oratoire exalte l’éloquence de la voix et des gestes, tandis que les tragédies mettent en scène un corps souffrant, voire disloqué. Cependant, dans les deux cas, la puissance évocatrice reste la même ; loin d’être confinée aux limites étroites du corps, l’expressivité vocale et gestuelle devient le reflet vivant de l’âme humaine dans ses deux dimensions souvent opposées : la droite raison et les obliques passions, toujours prêtes à une violente sécession. Métaphore vive d’un microcosme (l’âme), l’expressivité corporelle devient le miroir du monde et des rapports harmonieux ou discordants qui existent entre les différents êtresBy studying the expressiveness of the human body in Latin rhetoric and tragedies, our goal was not to compile tedious lists of intonations and gestures, but rather to return to the primary causes of a nonarbitrary semantics, deeply rooted in the very nature of the soul : hence the importance of philosophy in this study. Indeed, rhetoric exaltes the eloquence of both voice and the gestures, whereas Roman tragedies stage a suffering and even dismembered body. And yet, in both cases, their suggestive power remains the same : far from being confined to the narrow limits of the human body, that expressiveness becomes the living reflection of the human soul in its two dimensions, which are often opposed : unerring reason and errant passions, ever inclined to secede violently. A living metaphor for a microcosm (the soul), the expressiveness of the human body becomes a mirror of the world and of the harmonious or discordant relationships between the various beings
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Fruteau, de Laclos Henry. "Les progymnasmata de Nicolaos de Myra dans la tradition versicolore des exercices préparatoires de rhétorique." Montpellier 3, 1999. http://www.theses.fr/1999MON30031.
Full textAbstract:
Le manuel de progymmasmata de nicolas de myra se presente comme une compilation d'ouvrages techniques touchant les exercices preparatoires ; tout en adherant a la tradition dont le representant le plus connu est aphthonios d'antioche, il fait etat de doctrines anterieures ou contemporaines variees, en particulier celle d'l̆ius theon d'alexandrie, et permet ainsi une vision plus complete de l'enseignement des rheteurs dans son unite et sa diversite. Notre travail offre une traduction francaise et un commentaire lineaire du texte de nicolas (edition felten) ; en outre, tout en analysant les rapports de la doctrine de nicolas avec la theorie rhetorique generale, notre etude s'attache a dresser un tableau aussi precis que possible du fonctionnement pratique des progymnasmata en tant qu'outil pedagogique. Que prescrivait-on aux eleves et qu'attendait-on d'eux ? quels objectifs didactiques etaient assignes a chaque exercice ? a la lumiere de ces questions, les progymnasmata apparaissent comme un instrument d'enseignement debordant largement le cadre de la rhetorique : ils comportent un apprentissage linguistique propre, indispensable a une epoque ou l'ecart s'est creuse entre la langue parlee et celle des ecrits et discours ; ils sont egalement associes a un programme complet d'etudes litteraires. Les exercices preparatoires oeuvrent ainsi efficacement a la transmission de la langue et de la culture grecques classiques.
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Joole, Patrick. "L'épître en vers et les grands rhétoriqueurs." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100018.
Full textAbstract:
Perfectionnée à partir de modèles littéraires latins, médiévaux ou italiens, l'épitre en vers est l'un des genres à forme fixe les plus pratiqués par les grands rhétoriqueurs qui l'ont utilisé à la fois pour constituer de vastes réseaux de relations et pour créer une poétique très différente de celle de leurs autres œuvres. Malgré une forme et une disposition spécifiques, ce genre se caractérise par une variété de sujets, de tons et de styles justifiée par la nécessité de s'adapter à la personnalité du destinataire et aux circonstances. Associés à la variété, la brièveté et les multiples variations internes donnent l'illusion de la vivacité, renforcé par un ton constamment enjoué, les images inattendues ou les effets parfois burlesques. Cette jeunesse du style s'oppose au sens de la mesure, a l'urbanité, aux autoportraits d'un auteur d’âge mur et à la rhétorique de la douceur. Dénuée de traits satiriques trop acérés ou de figures trop envahissantes, préservant le rythme de la phrase, l'épitre doit plus séduire que convaincre grâce à une simplicité et un naturel qui la rapproche d'une conversation familière. Elle parait en outre nourrie d'elle-même, multipliant les sujets pour n'en traiter véritablement aucun et développant un discours sur sa propre élaboration ou sur l'épistolier. Celui-ci, tantôt masqué tantôt à visage découvert, transforme sa vie à la cour en tragi-comédie, se montre au travail et offre des tableaux de son existence retirée. Ainsi l'épitre, genre de la libre-parole, propose l'image d'un poète libéré des contraintes de la vie à la cour. Celui-ci affirme la conscience de sa valeur et crée, parallèlement a la république des lettres et grâce à la "petite épitre", une "aristocratie de la poésie"The great rhetoricors have used the epistle in verse to constitute wide systems of relations. They wanted also to create different poetics from their other works, through Latin, medieval or Italian patterns. The epistle takes on variety in the themes, tones and styles, in spite of its fixed form and specific disposition. This variety is justified by the necessity to fit on the personality of the recipient or on the circumstances. The many internal variations and the brevity (in association with the variety) create the illusion of the vivacity. This illusion is reinforced by a sprightly and well-fed tone, unexpected images or occasionally burlesque effects. So the youth of the style antagonizes the sense of moderation, urbanity, the self-portraits (which represent a middle-aged auctor) and the rhetoric of mildness. The epistle is in fact destituted of sharp satiric shafts or too encroaching figures. It preserves the natural flow of the sentence because its art of seduction (not of persuasion) is in relation to aesthetics of nature. So this poetic manner approaches a relaxed and familiar conversation. The epistle seems to feed on itself. It deals with any subjects and expands a speech about the letter-writer. The auctor - now masked now openly - transforms his life at the court into tragi-comedy, shows oneself working, exposes pictures of his secluded life. The epistle, manner of the free-speech, shows a port who is delivered from the constraints of the court-life. So the rhetoricor asserts the consciousness of his merit and institutes, in parallel with the republic of letters, through the "small epistle", a "poetic aristocracy"
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Nadaï, Jean-Christophe de. "Rhétorique et poétique dans la Pharsale de Lucain." Reims, 1995. http://www.theses.fr/1995REIML005.
Full text
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Viau, Emmanuel. "Idéologie et rhétorique : réflexions sur la fonction épidictique dans le discours en démocratie." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010641.
Full textAbstract:
Il s'agit de redéfinir la notion d'idéologie dans un contexte démocratique. Il s'agit de se réapproprier la tradition rhétorique en la renouvelant pour la faire correspondre aux modes de discours d'aujourd'hui. Il s'agit de mieux comprendre le fonctionnement discursif structurel des sociétés démocratiques qui tirent leur légitimité des discours, et où les discours sont omniprésents. En faisant le constat que l'idéologie a trop souvent été définie, en période de guerre froide, par opposition à d'autres notions (réalité, science, utopie), l'auteur fait appel à la tradition rhétorique pour élaborer une définition propre de l'idéologie, centrée sur une « fonction de discours ». Ceci, dans la lignée d'une nouvelle rhétorique encore renouvelée pour servir de modèle structurel des discours. Loin d'une suspecte fin de l'idéologie, l'auteur conclut qu'au contraire la démocratie, société de discours, vit à l'heure d'un pluralisme idéologique nécessaire pour éviter toute tentation totalitaire.
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Chazal, Benoît. "La rhétorique du blâme dans l'"Histoire Auguste"." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA151.
Full textAbstract:
La rhétorique du blâme dans l’Histoire Auguste se propose d’étudier comme un objet littéraire le recueil de biographies impériales connu sous le nom d’Historia Augusta, officiellement rédigé par six auteurs à la fin du IIIe siècle ap. J.C. et au début du IVe siècle ap. J.C., mais qui serait en réalité issu du fruit de l’imagination d’un unique rédacteur ayant vécu à la fin du IVe siècle ap. J.C., si l’on s’en tient à la thèse de l’historien allemand Hermann Dessau formulée à la fin du XIXe siècle. Le présent mémoire entend analyser les différentes stratégies destinées à dépeindre des images sombres d’une série d’empereurs légitimes et d’usurpateurs, compris dans la période historique qui débute avec le règne d’Hadrien et s’achève avec la chute de Carin (IIe-IIIe siècles ap. J.C.), dans un texte mêlant étroitement réalité et fiction. Le recours à des procédés de nature lexicale, stylistique, thématique et structurelle que l’on peut observer révèle l’importance de la mise en œuvre des ressources de la rhétorique épidictique, ainsi que la présence de nombreux phénomènes d’intertextualité, fondés notamment sur les Vies des douze Césars de Suétone, principal modèle du recueil. L’enquête conduit à un élargissement de la réflexion qui s’intéresse aux cibles de la critique. Si, derrière les figures des mauvais princes, le rédacteur cherche à fustiger les dérives du principat, il cherche également à mettre en oeuvre sa propre écriture, en tâchant de se distinguer des autres historiographes, dans un style qui accorde une large place à la fantaisie, à l’autodérision et au persiflage. Le mémoire s’efforce donc d’étudier la représentation des figures et des événements de l’histoire et de souligner les articulations entre poétique et rhétorique dans un texte majeur de la littérature latine de l’Antiquité tardiveRhetoric of Condemnation in the 'Historia Augusta' intends to study the collection of imperial biographies known as Historia Augusta as a literary object. The biographies were officially written by six authors at the end of the 3rd Century A.D. and at the beginning of the 4th Century A.D., but they were actually produced through the imagination of a single writer who lived at the end of the 4th Century A.D. according to the 19th Century thesis of the German historian Hermann Dessau. Through analysing a text that intricately mixes reality and fiction, this thesis will examine the different strategies intended to depict the sombre images of both legitimate and usurping emperors throughout the historical period that begins with Hadrian's reign and ends with the fall of Carin (2nd to 3rd Centuries A.D.). Observing the lexical, stylistic, thematic and structural methods reveals the importance of utilizing epideictic rhetoric as well as numerous intertextuality phenomena, particularly based on Suetonius's Vitae XII Caesarum, which is the main model of the collection. This inquiry drives to widen the thought interested by the target of the critic. If, behind the figures of bad princes, the writer tries to castigate the principate system that enables princely transgressions, he also tries to enhance his own writing. The writer tries to be different from other historiographers in a style that grants a large place to fantasy, self-mockery and raillery. This thesis endeavours, therefore, to study the representation of historical characters and events while underlining articulations between poetics and rhetoric in a major text of late Antiquity Latin literature
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Kim, Heon. "Logoi devant la foule : la rhétorique et la poétique selon Aristote." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20002.
Full textAbstract:
"Dans le cadre de la philosophie d'Aristote, la rhétorique et la poétique appartiennent à la science poi͏̈étique (productrice). En mettant en relief la " faculté (dunamis) " des deux " arts (tekhnai) ", le philosophe s'efforce de donner une base théorique à la pratique dans les deux créations verbales. En dépit des ressemblances du point de vue de la définition, les deux arts se distinguent l'un de l'autre par la différence de leur fin : le plaisir procuré par la représentation (mimêsis) dans la poétique et la persuasion réalisée par la " preuve (pistis) " dans la rhétorique. Tandis qu'on observe des rubriques semblables dans la méthodologie, qui résultent de la ressemblance des termes utilisés pour la définition, les méthodes concrètes de la composition des " intrigues (muthoi) " d'une part, des discours oratoires d'autre part, sont différentes. D'abord, les niveaux du traitement des rubriques semblables ne se confondent pas l'un avec l'autre : la rhétorique consiste à synthétiser la démonstration logique, les caractères et les émotions au titre de la " pensée (dianoia) ", qui constitue le fond du discours ; la poétique considère les termes semblables - à savoir la logique du déroulement des faits, les caractères et les émotions - sur un autre plan, en renvoyant totalement le traitement de la pensée à la rhétorique. En outre, quant à l'" expression (lexis) ", qui est en général considérée comme un point commun à la poétique et à la rhétorique, la poétique se distingue nettement de la rhétorique par la différence des fins. En soulignant la différence plutôt que la ressemblance entre ces deux arts créateurs (sans ignorer toutefois cette dernière), on est à même de faire apparaître les aspects autonomes des deux arts, qui ne se confondent pas et qui possèdent chacun leur propre domaine - la rhétorique qui n'est pas encore un moyen littéraire ainsi que la poétique dans laquelle la rhétorique n'est pas encore transposée. Dans le cadre de la philosophie d'Aristote, la rhétorique et la poétique appartiennent à la science poi͏̈étique (productrice). En mettant en relief la " faculté (dunamis) " des deux " arts (tekhnai) ", le philosophe s'efforce de donner une base théorique à la pratique dans les deux créations verbales. En dépit des ressemblances du point de vue de la définition, les deux arts se distinguent l'un de l'autre par la différence de leur fin : le plaisir procuré par la représentation (mimêsis) dans la poétique et la persuasion réalisée par la " preuve (pistis) " dans la rhétorique. Tandis qu'on observe des rubriques semblables dans la méthodologie, qui résultent de la ressemblance des termes utilisés pour la définition, les méthodes concrètes de la composition des " intrigues (muthoi) " d'une part, des discours oratoires d'autre part, sont différentes. D'abord, les niveaux du traitement des rubriques semblables ne se confondent pas l'un avec l'autre : la rhétorique consiste à synthétiser la démonstration logique, les caractères et les émotions au titre de la " pensée (dianoia) ", qui constitue le fond du discours ; la poétique considère les termes semblables - à savoir la logique du déroulement des faits, les caractères et les émotions - sur un autre plan, en renvoyant totalement le traitement de la pensée à la rhétorique. En outre, quant à l'" expression (lexis) ", qui est en général considérée comme un point commun à la poétique et à la rhétorique, la poétique se distingue nettement de la rhétorique par la différence des fins. En soulignant la différence plutôt que la ressemblance entre ces deux arts créateurs (sans ignorer toutefois cette dernière), on est à même de faire apparaître les aspects autonomes des deux arts, qui ne se confondent pas et qui possèdent chacun leur propre domaine - la rhétorique qui n'est pas encore un moyen littéraire ainsi que la poétique dans laquelle la rhétorique n'est pas encore transposée. "In the Aristotelian philosophy, the rhetoric and the poetics are part of the productive science. The philosopher endeavars to give the theoretical base to the practice in the two verbal creations. .
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Favreau-Linder, Anne-Marie. "Polémon de Laodicée : la vie, l'oeuvre, la postérité : "Phronêma (...) kai, nê Dia, sophian" ou l'art d'être sophiste au IIe siècle ap. J.-C." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20071.
Full textAbstract:
Polémon est une figure de la Seconde Sophistique, mouvement intellectuel des premiers siècles de l'Empire romain. Son succès rhétorique, attesté par Philostrate et les témoignages postérieurs, fut remarquable. Son talent et son origine familiale lui assurèrent une influence sociale et politique majeure, illustrant par-là l'un des traits originaux des intellectuels grecs sous domination romaine. Nombre de documents (épigraphiques, numismatiques et littéraires) nous ont conservé son souvenir, tant chez les écrivains de langue grecque que latine, et jusqu'au Moyen Age byzantin. Pourtant, seules deux déclamations de Polémon nous sont parvenues. Aussi, pour appréhender l'œuvre de Polémon et étudier sa réception, il était indispensable de prendre en compte l'ensemble des testimonia. De plus, Polémon donne l'exemple de la curiosité intellectuelle qui caractérise les lettrées de l'époque : son Traité de Physiognomonie est un document important pour l'histoire des sciences. La thèse réunit donc l'ensemble des documents conservés se rapportant au sophiste, à l'exception de la Physiognomonie (dont seuls subsistent des traductions et résumés en arabe, syriaque et grec). Elle met les textes à la disposition des chercheurs, avec une traduction originale. Le commentaire de l'œuvre et des testimonia rend compte de la technê et de la paideia du sophiste. La seconde perspective retenue est la mise en lumière du rôle socio-politique prééminent qu'il joua en son temps. Enfin, cette recherche a pour enjeu l'interprétation de la Seconde Sophistique, et s'efforce de dépasser les clivages qui divisent les savants. Nous espérons dégager les articulations qui relient rhétorique, politique, littérature et realia. Polémon apparaît comme une figure exemplaire, qui renouvelle les jugements sur la Seconde Sophistique et la rhétorique gréco-romainePolémo is one of the major intellectual figures among those involved in the movement known as the Second Sophistic, at the beginning of the Roman Empire. His success and social status allowed him to assume an important political influence, even under the Roman dominion. Although only two declamations are now extant of his work, various kinds of documents (inscriptions, coins, literary testimonia) on his life and writings have survived, through Greek and Latin literature, up to the Byzantine period, thus giving an apportunity to elaborate a complete overview of his activity. This study gives the remaining texts - except the Physiognomy, which is transmitted mainly in an Arabic version - with a new translation, along the whole file of testimonia. Dealing with the two declamations and the other sources, we tried to give a comprehensive description of his rhetorical art and his social and political importance, hoping to bring forth a new contribution on the discussed phenomenon of the Second Sophistic
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Dross, Juliette. "Les représentations de la philosophie à Rome, de Cicéron à Marc Aurèle." Paris 12, 2004. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002531950204611&vid=upec.
Full textAbstract:
Notre travail, qui porte sur " les représentations de la philosophie à Rome de Cicéron à Marc Aurèle ", consiste à étudier la manière dont les philosophes romains mettaient en images la philosophie dans leurs écrits. Cette étude repose sur une exploration de la notion de "représentation" dans la rhétorique antique, à laquelle est consacré le premier temps de cette thèse. Cette analyse rhétorique Soutient le relevé des représentations de la philosophie chez Cicéron, Sénèque et Marc Aurèle, à l'examen duquel est consacrée la suite de ce travail. Nous tentons notamment de montrer que le recours à de tels procédés rhétoriques répond à des exigences pédagogiques et parénétiques, quand il s'agit de convertir un disciple, et polémiques, lorsqu'il faut réfriter un adversaire. Cette diversité fonctionnelle explique la fréquence des représentations de la philosophie dans la littérature philosophique et constitue un angle d'approche original de la spécificité de la pensée romaineThis work, which deals with "the representations ofphilosophy in Rome, from Cicero to Marcus Aurelius ", aims to study the way the roman philosophers would represent the concept of philosophy through a vivid style. This study is based on an exploration of the notion of "representation" in antic rhetoric, to which s dedicated the first movement of our work. This rhetoric analysis supports the statement of the representations of philosophy in Cicero's, Seneca's and Marcus Aurelius' works and their analysis, made in the second part of our work. We aim to show that the use of such rhetoric figures is dictated by pedagogic and parenetic requirements, when the writer wants to convert a disciple to philosophy, or polemic requirements, when he must refute an opponent. This diversity of functions explains the frequence ofthe representations ofphilosophy in philosophical literature and gives an original point ofview on the specificity ofron-ian thought
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Raïos, Constantin. "Le "Discours égyptien" d'Aelius Aristide : édition critique, traduction et commentaire." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1053.
Full textAbstract:
Le Discours égyptien d’Aelius Aristide (117-180 ap. J. -C. ) constitue un ouvrage consacré aux motifs de la crue périodique du Nil, un fleuve qui semblait braver les lois naturelles en grossissant en été et en décroissant en hiver. Dans l’Antiquité, ce paradoxe fut étudié par nombre d’auteurs qui, avant la parution dudit discours, avaient proposé une pléthore de théories. Néanmoins, le vrai objectif d’Aristide n’est pas de résoudre l’énigme scientifique. En réfutant toutes les théories déjà élaborées par la tradition, l’orateur veut prouver que le Nil est de nature divine et qu’ainsi son comportement reste inexplicable. Après une collation soigneuse du texte de tous les manuscrits médiévaux connus et compte tenu des données historiques, il a été possible d’élaborer une nouvelle édition critique du texte et de l’ensemble de ses scholies. La traduction, que nous proposons, repose sur une nouvelle analyse du texte grec et fournit des interprétations de passages qui n’avaient pas été correctement traduits par nos devanciers. Enfin, le commentaire vise à discuter des problèmes qui ont été brièvement abordés dans l’introduction, à ajouter des explications critiques qui ne pouvaient pas être placées dans l’apparat, et à justifier le choix de la traduction en maints casThe Egyptian Discourse of Aelius Aristides (117-180 CE) is a treaty on the causes of the annual flooding of Nile, a river that seemed to defy the laws of nature by overflowing its banks in summer and by receding in winter. Prior to the publication of Aristides’ discourse, this paradox had already been studied by many authors and a great number of theories had been proposed. However, the goal of the orator is not to find an explanation for the enigma. While refuting all theories put forth by his predecessors, Aristides wishes rather to prove that the Nile is divine and in this way, that its behavior remains inexplicable. After carefully collating all known medieval manuscripts and taking the historical data into consideration, it has been possible to produce a new critical edition of the text and all its scholia. The French translation is based on a new approach to the Greek text and explains passages that other translators have hitherto misinterpreted. Finally, the commentary aims to discuss problems only mentioned in the introduction, to add a variety of critical explanations that could not be included in the apparatus, and to justify translation choices in some cases
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Grandjean, Thierry. "Le Blâme des cités chez Dion de Pruse." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2005. http://www.theses.fr/2005STR20044.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie les reproches adressés par le philosophe et sophiste Dion de Pruse aux cités dans l'ensemble de ses discours. Nous montrons comment Dion, jugeant nécessaire de s'engager en politique, recourt à une habile stratégie pour blâmer des cités immorales. Nous définissons la conception dionéenne de la cité (un idéaltype de la polis). La première partie (" Dion et la tradition du blâme de cité ") examine les modèles du passé utilisés pour blâmer. La deuxième partie expose " les principes du blâme " : le pouvoir de blâmer de l'Empereur et des notables ; ensuite nous présentons les amis et les ennemis de Dion, les cercles et les clans. Nous étudions la richesse du vocabulaire dionéen du blâme, enfin, les valeurs qui inspirent le blâme les cités. Dans la troisième partie (" les reproches et leur efficacité "), nous dressons l'inventaire des différents topoi du blâme de cité. Puis sont étudiés les reproches politiques, économiques, sociaux et moraux. Enfin, nous évaluons l'efficacité réelle du blâme dionéenOur thesis studies the blames directed by the philosopher and sophist Dio of Prusa at the cities in the whole of his discourses. We show how Dio, thinking his duty to commit himself in politics, uses a skilful way to blame the immoral cities. We define the dionean idea of the city (an idealtype of the polis). The first part of our works (" Dio and the tradition of the blame to the city ") surveys the models of the past Dio uses in order to blame. The second part defines " the principles of the blame " : the power to rebuke of the Emperor and of the notables ; then we show Dio's friends and enemies, the circles and the clans. We see how many are the terms Dio uses to signify reproach ; at last, the values for which the philosopher blames the cities. In the third part (" the rebukes and their efficacy "), we list the different topoi for the blame to the city. Then are investigated the rebukes in several fields : in politics, in economy, in social life and in ethics. Finally, we assess the real efficacy of the dionean blame
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Vix, Jean-Luc. "Les Discours 30 à 34 d'Aelius Aristide." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2005. http://www.theses.fr/2005STR20052.
Full textAbstract:
Les discours 30 à 34 d'Aelius Aristide n'ont, jusqu'à présent, jamais fait l'objet d'études spécifiques et ne sont pas traduits en français. Le présent travail, qui s'ordonne en deux tomes, se donne pour objectif de combler cette lacune. Les discours sont d'abord analysés dans leur spécificité, composition et thématique. Sont ainsi mis en relief les caractéristiques de la rhétorique épidictique, en ce qui concerne le discours 30, discours d'anniversaire en l'honneur d'Apellas, et 31-32, deux oraisons funèbres, l'une en l'honneur d'Étéonée, élève du sophiste, et l'autre en l'honneur du grammatikos Alexandros, ancien maître d'Aristide. Les deux discours 33 et 34, une réponse à Ceux qui lui reprochaient de ne pas déclamer et une diatribe Contre les profanateurs, font l'objet d'une étude centrée sur la rhétorique polémique. Le corpus est lié par la thématique de l'enseignement da la rhétorique et de la paideia, culture et éducation, qui est particulièrement illustrée par le personnage du grammairien Alexandros. Cette partie thématique forme les deux derniers chapitres du tome I. Le tome II est consacré aux traductions et à l'histoire du texte du discours 31. Ce dernier, en effet, fait l'objet d'une édition critique, l'ensemble des manuscrits ayant été collationnés, ce qui donne un texte entièrement revu, accompagné d'une traduction. Les textes des quatre autres discours ont été revus d'après les indications de l'apparat de la dernière édition, celle de B. Keil de la fin du XIXe siècle. Ils ont également été traduits, avec le texte grec en regardUp until now, Aelius Aristides's Discourses 30 through 34 have never been the subject of any specific scholarly research and have never been translated into French. This present work, presented in two tomes, seeks to bridge that gap. First, the Discourses are each analyzed in terms of their specificity, composition, and theme. The characteristics of epideictic rhetoric are put into perspective with respect to Discourse 30, in honor of Apellas's birthday, and Discourses 31 and 32, two funeral oratories, the first in honor of Étéonée, Aristides's student, and the second in honor of the grammatikos Alexandros, Aristides's former master. Discourses 33 and 34, a response to Those who reproach him for not declaiming and a diatribe, Against the profaners, are the subject of a study centered on polemic rhetoric. The corpus is tied by the themes of teaching rhetoric and the paideia, culture, and education, which is especially illustrated by the figure of the grammarian Alexandros. This theme forms the final two chapters of Tome I. Tome II is dedicated to the translations and the history of the text of Discourse 31. This Discourse is the subject of a critical edition containing the collation of all extant manuscripts, resulting in a completely revised text, accompanied by a translation. The texts of the other four Discourses have been revised based on the apparatus of the last edition of the end of the 19th century, that of B. Keil. Parallel translations are also included
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Poliquin, Émilie-Jade. "Les textes astronomiques latins : un univers de mots : enquête épistémologique, logique et rhétorique." Doctoral thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25781.
Full textAbstract:
Dans cette thèse, nous avons étudié un corpus de dix textes latins abordant des questions astronomiques telles que la forme de l’univers et de la Terre, la description des constellations ou le mouvement des astres et des planètes, à savoir les Aratea de Cicéron, le livre IX du De architectura de Vitruve, le De astronomia d’Hygin, les Astronomica de Manilius, les Arati phaenomena de Germanicus, le livre II de la Naturalis historia de Pline, une large portion du Timaeus a Calcidio translatus commentarioque instructus de Calcidius, les Aratea d’Aviénus, certains chapitres des Commentarii in Somnium Scipionis de Macrobe et, enfin, le livre VIII du De Nuptiis Mercurii et Philologiae de Martianus Capella. Cette recherche avait pour objectif d’une part de comprendre ce qu’était le savoir astronomique pour les auteurs de ces textes et d’autre part de voir quels étaient les moyens à leur disposition pour transmettre cette connaissance. Pour ce faire, nous avons jeté un regard double sur notre corpus : alors que notre plan a été essentiellement guidé par une enquête épistémologique abordant les grands thèmes de l’astronomie antique – autrement dit, le contenu –, notre analyse a été quant à elle davantage concentrée sur la forme, tant logique que rhétorique, de ces exposés. Nos analyses nous ont permis de mieux comprendre l’aspect didactique de toutes ces œuvres, aussi diverses soient-elles quant à leur genre, en repérant un certain nombre de procédés littéraires qui leur étaient communs, parmi lesquels nous trouvons la triple mise en scène de l’homme qui observe les phénomènes célestes, de l’homme qui raisonne du ciel lui-même.In our thesis, we study a corpus of ten Latin texts discussing astronomical topics such as the shape of the universe, the constellation descriptions and planet movements : the Aratea by Cicero, the ninth book of the De architectura by Vitruvius, the De astronomia by Hyginus, the Astronomica by Manilius, the Arati phaenomena by Germanicus, the second book of the Naturalis historia by Pliny, a large part of the Timaeus a Calcidio translatus commentarioque instructus by Calcidius, the Aratea by Avienus, some chapters of the Commentarii in Somnium Scipionis by Macrobius and, finally, the eighth book of the De Nuptiis Mercurii et Philologiae by Martianus Capella. The major aims of this research were first to understand what was astronomical knowledge for the authors of these texts and, secondly, to see what were the means at their disposal to convey that knowledge. To achieve this, we did a dual study of our corpus : as our plan was essentially guided by an epistemological inquiry addressing the major themes of ancient astronomy - in other words, content, our analysis was in turn more focused on the form, both logical rhetorical, of these presentations. Our analyses allowed us to better understand the didacticism or educational aspect of all these works, as diverse as they were, by identifying a number of common literary devices, among which we find the triple staging of the man observing celestial phenomena, of the man who reasons and of the sky itself.
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Zimmermann, Philippe. "Rythme métrique et rythme rhétorique dans la poésie lyrique d’Horace : recherches sur une poétique du sens." Rennes 2, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00451035/fr/.
Full textAbstract:
Ce travail vise à décrire les spécificités stylistiques de l’écriture d’Horace dans son oeuvre lyrique (Odes Livres I à IV et Chant Séculaire), afin de définir la nature poétique du sens qui s’y construit. Le style des poèmes est étudié dans les relations entre, d’une part, l’arrangement syntaxique et rhétorique des mots dans les énoncés et, d’autre part, la forme métrique des strophes. Ces relations sont décrites à plusieurs échelles. La première partie du travail se consacre aux limites de phrases et de strophes ; la seconde étudie le positionnement dans la structure métrique des outils syntaxiques, lexicaux, phoniques, qui contribuent au rythme rhétorique de la phrase ; la troisième montre comment les mots et les membres syntaxiques proposent une relecture métrique des strophes. Les conclusions de ce travail sont de plusieurs ordres. La complexité du genre lyrique d’Horace est illustrée par la pluralité de ses visées discursives et des outils rhétoriques mis à leur service. La versification d’Horace est étudiée d’après une métrique verbale et syntaxique qui révèle ses richesses expressives. Les relations entre métrique et rhétorique, qui vont de l’unisson au contrepoint complexe, témoignent d’une polyphonie poétique du sens, où s’associent l’individualité et la voix communautaireThe aim of the present work is to describe the stylistic specificities of Horace's writing in his lyric works (Odes Books I-IV and Carmen Saeculare), in order to define the poetic nature of the meaning which they develop. The style of the poems is studied through the relations between, on the one hand, the syntactic and rhetoric arrangement of the words, and, on the other hand, the metric shape of the stanzas. These relations are described on different scales. The first part of the work looks into the limits of the sentences and stanzas; the second studies how the syntactical, lexical, and phonic tools, which contribute to the rhetoric rhythm of the sentence, are positioned in the metric structure; the third shows how the words and the syntactical members bring about a second metrical reading of the stanzas. This leads to different kinds of conclusions. The complexity of the lyric genre in Horace appears through the plurality of its discursive aims and the diversity of the rhetoric tools used to reach them. Horace’s versification is studied according to a verbal and syntactic metrics that reveals its richness of expression. The relations between metrics and rhetoric, which go from harmony to complex counterpoint, show a poetic polyphony of meaning, where individuality and the voice of the community join together
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Gotteland, Sophie. "Mythe et rhétorique : les exemples mythologiques dans les discours politiques de l'Athènes classique." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100039.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie l'utilisation des exemples mythologiques dans les discours politiques de l'Athènes classique, c'est-a-dire dans tout discours politique datant du Ve ou du IVe siècle avant J. -C. Et faisant intervenir au moins un athénien. Dans un premier temps, l'examen des traites rhétoriques permet de cerner la figure de l'exemple et les lois qui en régissent l'utilisation. Le plus souvent traite comme un cas particulier de l'exemple historique, l'exemple mythique s'en distingue néanmoins part son mode de transmission : de ses origines, il garde un lien privilégié avec la poésie, ainsi qu'en témoigne l'influence majeure qu'exercent Homère et Pindare sur les orateurs. Ce travail envisagé ensuite quel type de savoir les orateurs de la période qualifient de mythique. Très vite, l'étude du terme muthos et des mots de la même famille s'avère insuffisante. Pour les orateurs, un récit mythique est avant tout un récit des temps anciens retransmis par la tradition orale, qu'il devient alors urgent de réhabiliter. L'examen des rapports entre mythe et histoire corrobore cette analyse : nulle frontière entre les deux époques, mêmes critères d'emploi. Une analyse précise des exemples mythiques vient clore cette étude. Exploites dans tous les domaines de la vie politique, ils aident aussi bien à la construction d'une Athènes exemplaire qu'a la résolution de problèmes concrets plus immédiats de la vie politique quotidienneThis thesis studies the use of mythological examples in the political speeches of classical Athens, that is in each political speech given in the fifth or fourth centuries B. C. And introducing at least one Athenian. First of all, the study of rhetorical treatises allows defining the figure of the example as well as the rules fixing its use. Most of the time, the mythical example is dealt with as a special instance of the historical example, and only differs from it by the way it is transmitted : from its sources, it keeps a privileged link with poetry, as it is evinced by the major influence exerted by Homer and Pindar upon orators. Then this essay examines which type of knowledge is defined as mythical by orators in the period above mentioned. The study of the term muthos and of all the words in the same family soon proves inadequate. According to orators, a mythical account is first of all a narrative about old days such as it has been transmitted by oral tradition, which becomes in pressing need of being rehabilitated. A study of the relations between myth and history corroborates this analysis: no true discrimination between these two ages, and a similar criterion for the manner of using them. This study ends with an accurate analysis of mythical examples. Used in all the fields of political life, they take part in the building up of an exemplary Athens as well as in solving the more urgent matter of fact problems in the politics of everyday life
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Salm, Eléonore Caroline. "La Leçon de musique : les relations entre rhétorique et musique dans l'oeuvre de Denys d'Halicarnasse." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1069.
Full textAbstract:
Les relations entre musique et rhétoriques ont une grande importance dans l’œuvre historique et rhétorique de Denys d’Halicarnasse. L s’agit d’examiner le témoignage de l’auteur sur la musique et sa place dans les théories exposées dans les Opuscules rhétoriques et dans les Antiquités romaines. La comparaison entre rhétorique et musique engage la nature même de la rhétorique, qui est analysée selon des critères musicaux. Musique et rhétorique occupent une place déterminante dans la définition de la culture propre à l’Empire gréco-romain qui se créeThe relationships between rhetoric and music are of major importance in Dionysius of Halicarnassus’ work. The aim of this dissertation is to examine the author’s account on music and its place in the theories exposed in the Opuscula and in the Roman Antiquities. The comparison between rhetoric and music is at the heart of the nature of rhetoric, analysed according to musical criteria. Music and rhetoric are of determining importance in the definition of culture proper to the Greco-Roman Empire in construction
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Alessio, Paola d'. "Tradition manuscrite, fortune et réception de l’oeuvre de Chorikios de Gaza." Thesis, Nantes, 2020. http://www.theses.fr/2020NANT2018.
Full textAbstract:
L’objectif de cette thèse est de retracer la façon dont s’est transmise l’œuvre de Chorikios de Gaza depuis le temps de l’auteur jusqu’à nos jours. Le livre se compose de cinq parties. Dans la première partie, nous présentons les éditions imprimées de l’œuvre de Chorikios et les études sur la fortune et la tradition manuscrite du rhéteur. La deuxième partie est consacrée à la tradition manuscrite directe : elle contient la liste des manuscrits et le catalogue de tous les témoins qui renferment l’œuvre du gazéen. Ensuite, dans le troisième chapitre, nous présentons le stemma codicum du Patroclus (l’œuvre la plus attestée dans les manuscrits), en expliquant le processus à travers lequel nous sommes parvenue à rassembler les manuscrits en plusieurs familles. Le quatrième chapitre est, finalement, consacré à la fortune de Chorikios à travers les siècles : après avoir donné des informations sur les premières éditions de l’auteur, on analyse la présence des extraits du rhéteur dans les florilèges sacro-profanes et dans les manuels de rhétorique, on relève les imitations qui ont été faites de Chorikios et, pour finir, on présente les personnages qui ont joué un rôle important pour la fortune du rhéteur. La dernière partie est constituée de l’Appendix, contenant les résultats de la collation des 58 manuscrits qui transmettent le Patroclus. En fin de volume, en plus des abréviations bibliographiques et des planches, figurent les indices des filigranes, des lieux, des manuscrits et des noms, ce qui permet au lecteur de retrouver rapidement les données qui l’intéressentThe objective of this dissertation is to show how the work by Choricius of Gaza has been transmitted from his time to the present. The volume is made up of five sections. The first section focuses on the printed editions of Choricius’ work and on the studies about his success as an author and about his manuscript tradition. The second part, dedicate to the direct manuscript tradition, includes the list and the catalog of all the Choricius’ manuscripts. The third chapter presents the stemma codicum of the Patroclus (the work that has been copied in the most of the manuscripts) and explains also the process by which the manuscripts were classified in families. The fourth chapter is mainly centered on the fortune of Choricius as an author during the centuries. Firstly, information on the first editions of Choricius is provided, then the presence of extracts by the rhetor in the sacro-profane florilegia and in the manuals of rhetoric is analyzed, and then the imitations that were made of Choricius are noted. Finally, in the same section, there is an analysis of the characters who played an important role for the fortune of the rhetorician. The Appendix is the last section: it contains the results of the collation of the 58 manuscripts that have transmitted the Patroclus. At the end of the volume, besides the bibliographic abbreviations and tables, there are the indices of watermarks, places, manuscripts and names, which allow the readers to find the information they need
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Pernot, Laurent. "La rhétorique de l'éloge dans le monde grec à l'époque de la seconde sophistique (fin du 1er - fin du IIIe siècle après J-C. )." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040042.
Full textAbstract:
La première partie de la thèse marque les étapes du développement de l'éloge, et de sa constitution en genre rhétorique, depuis les premières réalisations de la Grèce classique jusqu'au triomphe de l'éloquence épidictique dans le monde gréco-romain du Haut-Empire. La deuxième partie analyse la technique de l'éloge rhétorique, telle que les théoriciens l'édictent et que les orateurs la mettent en œuvre : plans types, différentes sortes de discours, catégories du style, conditions de prononciation et de publication. Parfois, la troisième partie interroge les enjeux de cette technique. On dresse le bilan des critiques adressées à l'éloge dans l'Antiquité, et l'on étudie les raisons de son succès : quelques missions étaient dévolues aux orateurs épidictiques, quelles fonctions remplissait leur parole et de quels messages elle était porteuse pour les Grecs de l'époque impérialeThe first part of the thesis outlines the stages in the development of praise and its constitution as a rhetorical genre, from the earliest achievements of classical Greece until the triumph of epideictic oratory in the Roman Empire. The second part analyses the technique of the rhetorical praise, as it was laid down by rhetoricians and as it was practised by orators, with its model outline, its different types of speeches, its kinds of style, its conditions of pronunciation and publication. Lastly, the third part studies the stakes covered by this technique. It assesses the criticisms formulated against praise in antiquity, and studies the reasons for its success: what were the missions that the epideictic orators undertook, what functions their speeches fulfilled, and what messages they conveyed to the Greeks of the imperial period
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Valette-Cagnac, Emmanuelle. "Anthropologie de la lecture dans la Rome antique." Paris, EPHE, 1993. http://www.theses.fr/1993EPHEA003.
Full textAbstract:
Loin d'être un corollaire immédiat et passif de l'écriture, la lecture constitue un objet d'étude autonome et fournit même sur le monde romain un point de vue irremplaçable, puisqu'elle permet de dépasser l'opposition traditionnelle entre civilisations orales et civilisations à écriture, et d'analyser la façon dont la parole et l'écrit conjuguent leurs effets. Malgré l'existence de la lecture silencieuse, manifestement réservée à certains usages "marqués", l'opalisation persiste en occident jusqu'a une date tardive. Pourquoi la voix n'abdique-t-elle pas ? L'étude des différentes formes de lecture à haute voix montre que l'opalisation n'a pas pour unique fonction de donner sens à l'écrit, pour le communiquer, mais qu'elle est un élément indispensable à l'efficacité même de l'écrit. La lecture oralisée n'est pas une simple mise en voix. Elle peut avoir pour effet de fabriquer du texte (recitatio). "Parole sans voix", la lecture de l'épitaphe instaure une fiction, exprimant la nécessité pour le lecteur de combler le vide laisse par le scripteur. La procédure de double oralisation (praeire verbis) enfin, caractérisant certains types de rituels, répond au double désir de produire une énonciation entièrement publique et de concilier une aspiration de continuité et d'adaptationFar from being a direct and passive consequence of writing, reading forms an independent subject of study and even offers on the roman world a precious standpoint, as it enables us to go beyond the bounds of the traditional opposition between orality and literacy and to analyze the way speech and writing combine their effects. Despite the existence of silent reading, reading aloud is still in use in occidental culture till the 8th century. Why the voice did not abdicate? By studying the different forms of loud reading, we found that vocalization is not only intended to give sense and to communicate, but that it contributes to make writing efficient. Reading aloud is not a simple oral deciphering. It may be used to produce some text (recitatio). As "silent speech", funerary inscriptions institute a fiction, revealing the necessity for the reader to fill the gap that is left by the writer. Lastly, the "double vocalization" process (praeire verbis) characterizing a few types of rituals, answers the double necessity of producing an entirely public statement and of reconciling a paradoxal aspiration of continuity and change
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Viellard, Delphine. "Les liminaires dans les oeuvres latines des IVe et Ve siècle." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040088.
Full textAbstract:
Dans les liminaires de leurs ouvrages, les auteurs des IVe et Ve siècles, qu'ils soient pai͏̈ens ou chrétiens, témoignent de leur fidélité à la rhétorique traditionnelle et principalement au "De inuentione" de Cicéron. Ces liminaires, qui reçoivent des dénominations différentes: "exordium", "prologus", "prooemium", "praefatio" et "praefatiuncula" épousent des formes diverses: "exordium" oratoire, prooemium poétique, épître dédicatoire et préface qui ont tous pour modèle l' "exordium" oratoire, codifié lui-m^eme à partir de la tradition de la poésie. Le choix du liminaire dépend, comme nous l'avons montré, du genre de l'ouvrage présenté, puisqu'un type de texte se profile pour chaque genre. De plus, la présence d'éléments externes à l'exorde témoigne, chez nos auteurs, de la volonté d'aller au-delà de la présentation de l'oeuvre et non du rejet de l'appareil exordial. Le liminaire devient un texte ouvert à tous les évènements extérieurs, mais aussi à autrui: commanditaires, dédicataires et interlocuteurs. D'où naît la préface dont l'usage, à l'instigation de Jérôme, se développe chez les chrétiens avides de justificationIn the introductions to their works, the 4th and 5thcenturies' authors, be they pagan or christian, reveal their faith to the traditional rhetoric and mainly to Ciceron's "De inuentione". The introductory texts called in latin "exordium", "prologus", "prooemium", "praefatio" and "praefatiuncula" take on forms as varied as the oratory "exordium", the poetical "prooeminium, the dedicatory epistle and preface, which all imitate the oratory "exordium" codified from the poetic tradition. As we have demonstrated, the choice of an introductory text depends on the genre of work because the each literary genre corresponds a specific kind of text. Besides, the presence of some elements which are external to the "exordium" testifies more to our author's will to go beyond the mere presentation of the work rather than to a rejection of the rhetoric of th "exordium". The introductory text then becomes a text open not only to the external events but also to different people: dedicatees and interlocutors. Hence the emergence of the preface increasingly used by the Christiens, who are fond of justifications and consequently develop this introductory genre following thus in the steps of Jerome
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Coulon, Laurent. "Le discours en Égypte ancienne : éloquence et rhétorique à travers les textes de l'Ancien au Nouvel Empire." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040060.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur le discours en Égypte ancienne et les différentes formes de valorisation et de codification dont il est l'objet, en tant qu'activité sociale aussi bien qu'en tant que forme et thème littéraires. La problématique posée concerne donc la manière dont les égyptiens anciens se sont représenté le discours et ses pratiques, son importance, ses fonctions et sa valeur esthétique. La méthode suivie est fondée sur une approche pragmatique ou les textes de l'ancien au nouvel empire évoquant la dimension du discours (autobiographies, enseignements, inscriptions royales, textes littéraires ou religieux) sont mis en relation avec leur contexte sociologique et historique. Il est possible alors de dégager pour chaque période la place accordée à l'éloquence : on constate ainsi pour les périodes de pouvoir monarchique unifie l'existence d'une éloquence de cour, qui est l'instrument de distinction par excellence. La première période intermédiaire, période de repli local des provinces, offre au contraire l'image d'un développement sans précèdent d'une éloquence politique au sein d'assemblées où est engagé l'avenir du groupe social. Le discours littéraire fait aussi l'objet d'une étude dans la mesure où il construit une réflexion sur le rôle du discours. Au moyen empire, des œuvres comme l'oasien ou les lamentations de khakheperreseneb posent des interrogations profondes sur l'incommunicabilité sociale ou la perte de référence d'un discours officiel qui n'a de justice que les apparences. Au nouvel empire, la littérature ayant acquis une autonomie plus grande au sein de la sphère du discours, projette l'image d'une rhétorique toute puissante qui se joue du vrai et du faux. L'étude débouche enfin sur une tentative d'appréciation de la rhétorique égyptienne dans sa spécificité et notamment à travers les liens qu'elle entretient avec le discours magiqueThis thesis deals with the discourse in ancient Egypt and the various shapes of valorization which matter is the discourse itself as a social activity as well as a literary shape and topic. The question, thus, relates to the way in which the ancient Egyptians have been picturing to themselves the discourse and its applications, its importance, its functions and its aesthetic value. The method adopted is built upon a pragmatic approach in which the texts from the ancient kingdom to the new kingdom that mention the dimension of the discourse (autobiographies, teachings, royal inscriptions, literary or religious texts) are related to their sociological and historical context. It is then possible to draw out, for each period, the place given to eloquence: thus, in the times of united monarchic power, the existence of court eloquence is stated, which is the means of distinction above all. On the contrary, during the first intermediate period, with the local withdrawal of the provinces, an unprecedented spreading out of political eloquence appears in assemblies where the community's future is committed. The literary discourse forms also the subject of a study in so far as it builds a reflection on the part taken by the discourse. During the middle kingdom, productions such as "the eloquent peasant" or "the lamentations of khakheperreseneb" are questioning deeply the lack of social communication or the loss of reference in an official discourse which fairness is fallacious. During the new kingdom, the literature, which had become more autonomous in the sphere of the discourse, appears as an all-powerful rhetoric that trifles with the truth and the false. The study eventually opens on an endeavor to evaluate the Egyptian rhetoric in itself, especially through what links the latter to the magic discourse
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Couillaud, Bruno. "Le discours rhétorique et le bien de la cité selon Aristote." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040186.
Full textAbstract:
La rhétorique, arme habituelle du démagogue ou de l'ambitieux, peut-elle être utile au politique? Platon est sévère et semble indiquer, à la différence de son disciple Aristote, qu'on ne peut poursuivre le bien commun en l'utilisant. Premièrement, il faut donc établir la légitimité de la rhétorique comme raisonnement. La raison humaine l'utilise en matière probable, dans le domaine de l'agir, moral ou politique, la dialectique étant directement utile, elle, dans le domaine de la pensée. L'une et l'autre se distinguent cependant de la sophistique et de l'éristique qui visent l'apparence ou l'erreur. Deuxièmement, on recherche la nature du raisonnement pratique au terme duquel on s'ordonne au bien. La lumière apportée par Aristote nous fait alors distinguer entre la politique comme connaissance certaine qui formule les principes communs de l'agir et principalement le bien commun comme fin de la cite, et la prudence qui s'appuie, elle, sur l'expérience et qui formule des principes plus circonstancies. En exemple de raisonnement pratique, on étudie deux discours de Périclès et d’Isocrate. La troisième partie enfin tente d'apporter une solution : spéculative et commune d'abord, en distinguant le jugement pratique du jugement auquel conduit l'orateur; pratique et appliquée ensuite, en montrant comment la rhétorique, subordonnée a la prudence politique peut servir au bien commun d'une cite. Cela sous trois aspects : celui de l'argumentation ou l'on montre la valeur et l'efficacité de l'exemple et de l'enthymème; celui des passions de l'auditoire, engagées dans les sujets abordés par l'orateur (éducateur, plaideur ou conseiller); il doit, lui, s'en faire des alliées; celui, enfin, de la valeur morale de l'orateur qui apporte a l'art oratoire l'argument de sa personne elle-même. La maitrise de ces trois richesses, rationnelle, affective et morale, peut alors servir le bien commun, pour cette part de sa poursuite ou la parole est déterminanteRhetoric, usual weapon of the demagogues or the ambitious, be useful to the politicians? Plato is severe and appears to mean, very unlike his disciple, Aristotle, that we cannot seek for common good using it. Thus we must first settle the legitimacy of rhetoric as a reasoning. Human reason uses it in probable matter, in the field of human conduct, moral or politic, dialectics being directly useful in thought field. However, one and the other are distinct from sophistic and eristic which aim at appearance or error. Then we look for the nature of the practical reasoning at the end of which we apply us to good. The light brought by Aristotle makes us distinguish between politics as certain knowledge which formulates common principles of human conduct and, first of all, common good as end of the city, and prudence which leans upon experience and formulates principles more circumstantial. As examples of practical reasoning, we study two discourses of Pericles and Isocrates. The third part tries at last to bring a solution : speculative and common first, distinguishing practical judgment from the judgment to which the orator leads; practical and applicated then, showing how rhetoric, subordinated to political prudence can serve to the common good of a city. This under three aspects: the one of argumentation where value and efficacy of example and enthymeme are shown; the one of the passions of the hearers, bound to the subjects entered upon by the orator (educator, suitor or counsellor); he must have them become his allies; at last, the one of the moral virtue of the orator who brings the argument of his person itself to oratorical art. Thus, mastering these three gifts, rational, affective and moral, may help serving common good in this part of its quest where speech is conclusive
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Guittard, Charles. "Recherches sur le carmen et la prière dans la littérature latine et la religion romaine." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040106.
Full textAbstract:
L'étude précise d'abord la place de la prière dans l'organisation religieuse des romains (libri, recueils de formules, classifications) et s'efforce de décrire le déroulement de la prière en tant que rite. Dans ce cadre sont définies les formules du culte public (sacrifice, votum, supplications, hymnes) et du culte privé (interjections, prières quotidiennes, genius, rites de passage de la naissance à la mort). Se trouve ensuite définie une double problématique du saturnien et du carmen (théories accentuelles et théories quantitatives), dont les procédés sont mis en valeur à travers la tradition oraculaire sibylline, italique (carmina marciana) ou étrusco-italique (tarquitius priscus, prophetie de vegoia, responsa des haruspices). L'étude aborde ensuite les grands corpus de prières conservés par la tradition : tables eugubines et dialectes italiques, rituel de la devotio et de l'evocatio (rituels guerriers), corpus de Caton (rituels agraires). Une dernière partie est consacrée aux formules archaïques des grands collèges dont les fragments ont survécu : fétiaux, augures, saliens, arvales. A ces formules sont appliquées les méthodes de la philologie classique ; l'étude est consacrée aux modes de transmission, de réception et d'adaptation de ces formules et aux procèdes mis en œuvre (rythmes, quantités, procédés mnémotechniques). Ces formules, développement des indigitamenta primitifs, suscitent la présence divine, établissent un dialogue avec la divinité et permettent de définir l'attitude du romain face au sacréFirst is studied the situation of the prayer in the roman religion (libri, typology) and described the proceeding of the prayer as ritual. Are defined the formulas in the public worship (sacrifice, votum, supplicationes, hymns) and in the private or domestic worship (interjections, daily prayers, genius, prayers form birth to death). Then are considered the problem of the Saturnian verse and its religion with the Latin carmen (accent, prosody), the tradition of the oracles (sibylline oracles) etrusco-italic tradition (carmina marciana, tarquitius priscus, vegoia, haruspices). Philological studies are devoted to the great corpus of prayers preserved in latin literature: bronze tables of iguvium, ritual of devotio and of evocatio, prayers from Cato's De Agricultura, special studies are dedicated to the colleges of fetials, augurs, salians and arvals brothers
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Claisse, Muriel. "La brièveté dans les discours politiques de Cicéron." Grenoble 3, 2006. http://www.theses.fr/2006GRE39059.
Full textAbstract:
Notre travail, qui porte sur "la brièveté dans les discours politiques de Cicéron", s'inscrit au confluent des recherches portant sur la rhétorique antique et des travaux contemporains de poétique. De fait, si l'examen des théories rhétoriques antiques, et en particulier cicéroniennes, de la brièveté, est indispensable pour comprendre et lire la brièveté de l'orateur, le renouvellement de la notion par la poétique moderne ne peut qu'enrichir notre lecture de sa prose. Après avoir dressé un état des recherches sur la notion de brièveté, nous nous proposons de parcourir l'histoire de la notion dans les rhétoriques dont s'est nourri Cicéron. Au terme de ce parcours, nous proposons une lecture qui, à l'aide des concepts de la poétique moderne, développe et explicite les intuitions qu'a pu avoir la rhétorique cicéronienne, à travers notamment les notions de quidam cantus obscurior ou d'actio. Une telle lecture de la brièveté cicéronienne n'est pas sans conséquences pratiques : elle peut en effet ouvrir sur une poétique de la traduction, qui prenne en considération cette brièveté. C'est pourquoi nous proposons, à la fin de ce travail, une traduction commentée de la quatrième PhilippiqueThis study about "the brevity in Cicero's political speeches" fits in with researches on ancient rhetoric and contemporary studies on poetics. Although it is crucial to consider ancient theories on rhetoric –especially ciceronian rhetoric– in order to understand and read the orator's brevity, our own understanding of this notion will surely be enriched by the concept of brevity's revival by modern poetics. Following an inventory of the researches on brevity, I will cover the concept's history through rhetorical works known by Cicero. With the help of modern poetics' concepts, I will eventually develop and clear Cicero's intuitions when dealing –for example– with quidam cantus obscurior or actio. Such a reading of ciceronian brevity has practical outcomes, for it can lead to a new practice of translation which actually takes this brevity into consideration. This is why I propose as a conclusion a commented translation of the fourth Philippic
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Papléka, Féridé. "Rupture et continuité dans l'œuvre de Pascal Quignard." Paris 8, 2013. http://www.theses.fr/2013PA083997.
Full textAbstract:
L’œuvre de Pascal Quignard apparaît comme une déprogrammation de la littérature » qui constitue, d’une certaine façon, le point de départ d’une rupture et continuité fonctionnelles. Elle s’est surtout portée sur le fragment « La fragmentation est l’âme de l’art » qui est une forme littéraire inclassable entre essai et fiction, une écriture sui generis. Au centre de son œuvre se situe « Dernier royaume », qui est une recherche de l’unité perdue, une sorte d’encyclopédie existentielle. On peut distinguer deux grands groupes de ses textes : essais et romans où il fusionne le réel et l’irréel. Sa narration semble tout entière placée sous le signe du silence, considéré comme un acte de la parole et non un geste in absentia. Pour lui découvrir est un bonheur, puis écrire est un impératif douloureux. On vise dès maintenant de nombreuses questions concernant les rapports de l’écrivain avec son œuvre, où la dimension intime est très évidente. Son œuvre, se porte sans cesse vers l’ascension. Pascal Quignard est l’objet vivant de ses livresPascal Quignard’s work is a sort of “deprogramming of literature” which is in a way, the starting point of both functional rupture and continuity. It is mostly focused on the fragment (la fragmentation est l’âme de l’art”) “Fragmentation is Art’s soul”. It is a literary genre of its own, one that cannot be strictly classified, at the crossroad of essay and fiction. « Dernier royaume » (Last Kingdom) is central to Quignard’s work, a kind of existential encyclopedia. His books can be sorted into two groups that mix reality and fiction: his essays and his novels. His whole narration seems to be under the influence of silence. Silence is considered as an actuation of speech and not its absence. Discovering is happiness to him and then writing is a painful duty. The author’s intimate relationship with his work raises many questions already. His work is in a perpetual upward movement. Pascal Quignard is the living object of his books
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Valente, Pierre. "Le sublime chez les stoi͏̈ciens romains de la République au Haut Empire." Lyon 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO31018.
Full textAbstract:
Notre propos, dans notre thèse, est de démontrer que les Stoi͏̈ciens romains de la République au Haut Empire, peuvent être sublimes. A cette fin, il est fait une étude approfondie des textes pour dégager les éléments producteurs de sublime. Dans cette analyse, l'accent est porté de même sur les nuances d'élévation qu'il peut revêtir. Mais cette étude serait incomplète, si elle n'évoquait la doctrine stoi͏̈cienne qui se dessine et s'affirme dans les textes des différents stoi͏̈ciens. Tout comme celle-ci, le sublime devient ainsi un enjeu stratégique essentiel pour les philosophes de la Stoa. C'est ce double enjeu que nous avons cherché, tout au long de notre étude, à mettre en évidence, tout comme l'éthos des Stoi͏̈ciens romains
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Deroma, Matteo. "L'école rhétorique de Gaza au Ve-VIe siècle de notre ère : le Patroclus de Chorikios. : étude historique et littéraire, traduction et commentaire." Thesis, Nantes, 2016. http://www.theses.fr/2016NANT2001.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une étude historique et littéraire, ainsi que la traduction et le commentaire d'une des déclamations de Chorikios de Gaza, le Patroculus (op. XXXVIII F./R.). Dans une première partie, nous abordons brièvement l'histoire de la région romaine Palestina I et des questions plus importantes concernant le milieu culturel qui caractérisait Gaza à l'époque de Chorikios. Ensuite, une fois la biographie du rhéteur reconstruite dans ses grandes lignes et l'ensemble de sa production littéraire esquissé, nous nous concentrons, dans une deuxième partie, sur les des douze déclamations et sur les textes qui les accompagnent (les dialexeis et les theorial). Le Patroclus étant une déclamation mythologique liée à l'épopée d'Homère, nous consacrons une autre section à l'analyse des rapports entre l’œuvre de Chorikios et son modèle. Ce travail nous amène à souligner l'importance de l'école dans la composition de ce genre de texte et le rapport étroit entre le rhéteur et la matière homérique. Notre thèse évoque également la tradition manuscrite de l’œuvre et son attribution à Chorikios, longtemps contestée. Après avoir décrit la structure de la déclamation, nous expliquons les raisons qui conduisent parfois à modifier l'édition existante. Notre étude se poursuit avec les textes grecs et les traductions (en italien) des dial. 22-23 (= opp. XXXVIXXXVII F./R.) et du Patroclus. Les dialexeis et la déclamation sont accompagnées d'un commentaire à la fois littéraire, stylistique et philologique qui a pour fin d'éclairer les choix opérés au moment de la traduction et de présenter les possibles échos et parallèles cachés dans le texteThe thesis offers an historical and literary study, over the translation and the commentary of one declamation of Choricius of Gaza, the Patroclus (op XXXVIII F./R.). In the first part, we briefly discuss the history of the Roman region Palestina I and the most important issues concerning the cultural environment that characterized Gaza at the time of Choricius. Then, once the rhetorician biography is reconstructed in outline and sketched his entire literary production, we focus, in the second part, on the twelve declamations and the accompanying texts (the dia/exeis and the tneorisîs. The Patroclus is a mythological declamation related to Homer's epic, so we dedicate another section to the analysis of the relationship between the work of Choricius and his model. This work leads us to emphasize the importance of the school in the composition of this kind of texts and the close relationship between the rhetorician and the Homeric material. Our thesis also discusses the manuscript tradition of the work and its attribution to Choricius, for a long time disputed. After describing the structure of declamation, we explain the reasons why we sometimes had to modify the current edition. Our study continues with the Greek texts and Italians translations of the diel. 22-23 (= opp. XXXVI-XXXVII F./R.) and Patroclus. The dialexeis and declamations combine with a literary, philological and stylistic commentary that illustrates the choices made when the translation was made and introduces eventual echoes and similarities hidden in the text
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Caron, Marie-Dauphine. "Le mythe à l’épreuve de la rhétorique et de la poétique dans les tragédies de Sénèque : tribune philosophique ou parole universelle ?" Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040235.
Full textAbstract:
Par un déplacement de l’action tragique dans la familia qu’il psychologise, Sénèque intériorise la théorie des passions et affirme les bienfaits libérateurs de l’intellection autant sur un plan politique que social et ontologique. Celle-ci, par le respect de la pietas et de la fides, garantit l’équité sociale et préserve la cité du tyran. Par le juste assentiment et une bonne maîtrise du temps, elle préserve le héros du furor et du sentiment tragique de sa condition douloureuse. Le cantonnant dans les bornes du pudor, elle le détourne de la transgression par laquelle le furieux croit se libérer des contingences et le porte à trouver sa joie dans une morale de l’effort et l’adhésion volontaire à son destin. Ces valeurs stoïciennes sont portées par une esthétique du sublime et de l’émotion. Reposant sur l’image et une écriture fluctuante, entre discours suggestif et réalisme épique, elle suscite « l’horreur délicieuse », portant le spectateur vers une analogie cathartique. La théâtralisation du mythe, allégorie des conflits terrifiants de l’homme avec lui-même comme avec le cosmos, se fait parole universelleBy a displacement of tragic action in familia he psychologises, Seneque internalizes theory of passions end maintains liberating benefits of the intellection as much on a political point of view as on social and ontological ones. Through the respect of pietas and fides, the intellection guarantees social equity and protects the city from the tyrant. By the right assent and time control, it protects the hero from the furor and the tragic feeling of his painful condition. It confines the hero inside furor borders and so diverts him from infringement by which the furious believes to be free from events and leads him to find happiness through a morality of efforts and deliberate support of his destiny. These stoicienne values are brought by an aesthetic pleasing of the sublime and emotion. Based on pictures and texts, between evocative speech and epic realism, it creates “the delicious horror”, bringing the spectator towards an cathartical analogy. The theatricalisation of myth, allegory of terrifying conflicts of mankind against himself or cosmos, is universal speech
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Bajoni, Maria Grazia. "La diplomatie romaine au Bas-Empire : étude institutionnelle lexicale et rhétorique." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0057.
Full textAbstract:
Cette étude présente l'analyse du discours diplomatique pendant l'Antiquité tardive (IVe - VIe siècles) dans la partie Occidentale et Orientale de l'Empire romain. Dans la première partie on considère la nouvelle donne internationale, les nouveaux interlocuteurs de la diplomatie romaine et les nouveaux rapports de force auxquels a dû s'adapter le discours diplomatique. La deuxième partie est consacrée à l'analyse des formes de l'écriture diplomatique, en particulier de la narration d'histoire diplomatique et à la production des lettres diplomatiques. La troisième partie s'attache à l'analyse lexicale et au fonctionnement rhétorique du discours diplomatique. Le langage diplomatique se caractérise par l'emploi des termes de la langue courante et des institutions politiques, adaptés à des nouveaux contextes. L'emprunt d'instruments d'analyse à la linguistique contemporaine permet d'approfondir l'étude des pratiques discursives. En particulier, la distinction revenant à Émile Benveniste entre « récit » et « discours » fait ressortir des textes les stratégies discursives et communicatives de la diplomatie tardoantique. La pratique du discours diplomatique s'exprime, pour l'essentiel, par la modalisation des énoncés, par les fonctions du langage et par des actes illocutoires. Le corpus des textes offre une documentation qui comprend des sources historiographiques et hagiographiques, des chroniques et des documents épistolairesThis study presents the analysis of diplomatic speech during the Late Antiquity period (4th-6th A. D. ) both in the Western and Eastern areas of the Roman Empire. Part I considers the events that emphasized the developement of diplomacy, the new adressees of the Roman diplomacy and changing balance of power to wich the Roman discourse had to adapt. Part II of this research seeks to analyse the historical narrative techniques and the production of diplomatic correspondence. Part III presents an analysis of the langage and rhetorical strategies in diplomatic speech. The diplomatic language is caracterised by the use of current lexicon and by the terms of political institutions adjusted to new political situations. The methods of modern linguistics allow a more in-depth study of discursive practice to be developed. Above all, the distinction proposed by Émile Benveniste between "story" and "speech" presents an excellent opportunity to widen the analysis of discursive strategies of late antique diplomacy. The pragmatical attitude of diplomatic speech est expressed by the modal formation of utterances, functions of langage and speech acts. The annexed corpus of textes gives evidence taken from historiographical and hagiographical sources, chronicles and epistolary documents
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Lepetit, Marie-Laure. "La parole polémique chez Cicéron : histoire d'une vie." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040013.
Full textAbstract:
L'Antiquité connaît le concept de polémique : si Rome autorise dans certaines circonstances fort bien établies des paroles insolentes et débridées, la loi interdit de se livrer à des attaques personnelles tant à l'oral qu'à l'écrit. Néanmoins, alors que la polémique entretient avec l'art oratoire des rapports étroits, elle ne figure dans aucun traité de rhétorique antique, elle est genre qui n'est jamais défini, dont les règles ne sont jamais fixées, comme si les Anciens l'ignoraient ou voulaient l'ignorer. L'étude stylistique de textes cicéroniens variés, discours politiques et plaidoyers d'avocat, traités philosophiques et écrits plus intimes que sont les lettres aux amis et à la famille, nous a permis de mettre en évidence l'originalité du discours polémique par rapport aux autres types de parole agonistique reconnus tels que le blâme ou l'invective. Ainsi avons-nous pu aboutir à une définition rhétorique de la polémique. Trois caractéristiques essentielles ont été dégagées. La polémique est en métamorphose perpétuelle : il n'y a donc pas un type de discours polémique mais des situations polémiques. Cette hybridité lui confère en outre un caractère monstrueux qui l'empêche d'avoir sa place au sein du système rhétorique antique et qui l'oblige à se dérober sans cesse. C'est pourquoi le discours polémique ne relève pas d'une rhétorique de l'évidence mais d'une rhétorique de l'implicite, du voile, du clair-obscur, c'est-à-dire de l'interprétation multiple des récepteursThe Antiquity knew the concept of polemic : if Rome allows, under some very well established circumstances insolent and unrestrained words, the law doesn't allow to commit either verbal or written personnal attacks. Nevertheless, although polemic maintains strong connection with oratorical art, it is not represented in any antique rhetoric treaty, it is a never agreed gender, with never fixed rules, as if the Ancients were ignoring or willing to ignore it. The stylistic studies of various Cicero's texts, political discourses and advocate's pleas, philosophical treaties and the intimate letters to friends and family, allowed us to highlight the originality of the polemic discourse compared to blame or invective. So could we achieve a rhetorical definition of polemic. Three main characteristics have been identified. Polemic is in constant metamorphosis, so there is not one type of polemical discourse but various polemical situations. Moreover, this complexity creates a monstruous character which prevents to settle inside the antique rhetoric system and obliges to always escape. This why the polemical discourse is not linked to the rhetoric of evidence but to a rhetoric of the implicit, of twilight
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Lounès, Edith. "Les Tactiques de la persuasion dans les harangues de Démosthène : analyse de quelques paradigmes." Université Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040112.
Full text
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Loutsch, Claude. "L'exorde dans les discours de Cicéron." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040121.
Full textAbstract:
Le travail est une étude de la fonction persuasive de l'exorde dans les discours de Cicéron. Le premier chapitre consiste dans une analyse descriptive des théories antiques relatives à l'exorde, telles qu'elles sont connues à travers le "De inventione" et le "De oratore" de Cicéron lui-même et la "Rhétorique à Herennius". Partant de l'idée que l'orateur recherche d'abord l'efficacité, l'analyse rhétorique des exordes de vingt-sept discours, qui s'échelonnent sur l'ensemble de la carrière du grand homme d'État et avocat romain (80-43 av. J. -c. ), doit montrer comment, par le choix et l'articulation des thèmes exordiaux, Cicéron prépare ses auditeurs à recevoir sa démonstration d'une manière bienveillante, attentive et intelligible. Le dernier chapitre esquisse un aperçu général de la topique exordiale chez Cicéron. Le résultat le plus important est peut-être le suivant: exception faite des discours sénatoriaux, où l'exorde se réduit le plus souvent à une mise au point purement informative, les exordes cicéroniens servent moins à introduire le sujet du discours qu'a présenter les personnes en cause et surtout l'orateur qui y projette de lui-même une image susceptible de lui gagner la confiance de l'auditoire. L'exorde est ainsi le lieu privilégié des preuves dites éthiques et en tire l'essentiel de sa force persuasiveThe thesis focuses on the persuasive function of the exordium in Cicero’s speeches. Part one surveys the ancient theories about exordia, such as we know them through the "De inventione" and the "De oratore" of Cicero himself and the "Rhetorica ad Herennium". The major part of the work is a rhetorical analysis of twenty-seven exordia belonging to speeches ranging over thirty-seven years (80-43 b. C. ) of the long oratorical career of the great roman statesman and lawyer. Each analysis demonstrates how Cicero, through an appropriate choice and arrangement of exordial themes, prepares his audience to listen sympathetically and attentively and intelligently to the subsequent argumentation. The underlying idea is that the orator aims mainly at efficiency. Part three is a general outline of the exordial topics in Cicero’s speeches. The most important conclusion of this study may be as follows: apart from senatorial speeches, where the exordium is purely informative, its function is mostly ethical and consists much less in introducing the matter under discussion than in presenting the persons involved; it enforces the reputation of the orator himself and enhances those qualities of his that under the circumstances are most likely to ensure him the confidence of his audience
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Gerlinger, Stefan. "Römische Schlachtenrhetorik : Unglaubwürdige Elemente in Schlachtendarstellungen, speziell bei Caesar, Sallust und Tacitus." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE4088.
Full textAbstract:
Si on considère les batailles dans l'historiographie romaine, on se rend compte que les structures narratives de base sont rarement remises en question quant à leur authenticité. Certains éléments de ces structures narratives apparaissent, cependant, très peu réalistes. On ne peut accepter littéralement ces éléments apparemment irréalistes. On ne saurait toutefois les réfuter en bloc comme de pures inventions ou des exagérations sans fondement. Il ne s'agit pas pour l'auteur de reconstituer de manière détaillée et fidèle un événement historique, mais il ne s'agit pas non plus de mensonges superflus. Il semble plus judicieux de considérer de tels éléments irréalistes sous l'angle d'une situation de communication concrète, dans laquelle une "rhétorique romaine des batailles" spécifique entre en ligne de compte. Les différents éléments d'une telle rhétorique proviennent d'exemples anciens, dont certains remontent à Homère. Grâce au caractère exemplaire d'une telle source de référence, les formes rhétoriques ont été l'objet d'une diffusion générale dans les domaines de la littérature et des arts figurés, acquérant une force de persuasion autonome. Cette force de persuasion autonome n'a pas été acquise en raison d'une supposée véridicité de telles représentations, mais en fonction de la notoriété qu'elles avaient acquise chez les Romains. De cette manière, des représentations ont pu se constituer, qu'on a utilisées comme si elles étaient évidentes. On ne peut exclure que l'utilisation de telles représentations ait été parfois spontanée, mais, la plupart du temps, elle se produisait en pleine connaissance de cause et dans un but bien précisWhen studying battle descriptions by Roman historiographers, one will find basic narrative patterns whose historical authenticity is rarely doubted. However, there are also patterns that seem far less believable. Some of these patterns have turned out to be obviously unrealistic or physically impossible at all. While they cannot be accepted at face value, cannot be completely rejected as unfounded fiction either. They are neither detailed descriptions of historical facts that happened exactly this way nor shameless lies. Instead, it seems plausible to think of a specific communication situation - a Roman battle rhetoric. The individual elements of this battle rhetoric go back to ancient archetypes, many of them directyly to Homer. The seminal nature of his work accounts for a widespread diffusion of these narrative patterns in literature and sculptural art. Due to this diffusion, they could gather a certain persuasive power of their own. This power is indebted to the prominence they had gathered in the Roman world rather than they were historical. Thus, patterns evolved that wher later laken for granted. Their use may sometimes not have been thought about, for the most part however, it was very delibrerate with very clear aims
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Guard, Thomas. "Memoria renovata : les valeurs de mémoire chez Ciceron." Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2005/guard_t.
Full textAbstract:
Cicéron recense les usages de la memoria dans le travail de l'orateur. Héritier d'une science qui la considère comme l'une des cinq parties de la rhétorique, il lui accorde cependant plus d'importance que ses prédécesseurs et dépasse ce cadre strictement technique. En effet, la memoria a sa part dans l'anthropologie cicéronienne : individuelle, elle est, ontologiquement, une marque de l'immortalité de l'âme et participe à la définition de l'humanitas. Imprégné de cette idée, Cicéron se bat contre les écoles philosophiques — l'épicurisme et le stoïcisme — qui minimisent la portée éthique de cette faculté. Du reste, l'examen des discours révèle que la memoria, à la base de la conception cicéronienne de l'histoire, prend place également dans la doctrine politique de l'auteur : collective, elle l'aide à définir les camps en présence, assure une cohésion au sein du groupe qu'il entend constituer pour soutenir son action par le consensus tout au long de sa carrière et contribue surtout à la réussite de la concordia. Par ce mécanisme identitaire, il exclut de cette communauté les immemores et rénove la tradition républicaine. Cicéron se livre ainsi dans l'ensemble de son œuvre à une renouatio memoriae qui vise à rendre toute son envergure à la mémoire, trop souvent cantonnée dans un rôle subalterne, réduite tantôt à une pure capacité technique par les rhéteurs, tantôt à un simple réceptacle de perceptions par les philosophies sensualistes. Il en ferait alors le support de la restauration du mos et du réveil des consciences qui pourraient sauver la République. Cicero counts the uses of memoria in the work of orator. Heir to a science which regards it as one of the five parts of rhetoric, he gives however more importance to it than his predecessors and goes beyond this strictly technical conception. Indeed, the memoria has its share in ciceronian anthropology : when individual, it is, ontologically, a mark of the immortality of soul and takes part in the definition of humanitas. Impressed by this idea, Cicero fights against philosophical schools — epicureanism and stoicism — which play down the ethical effects of this faculty. Besides, the examination of speeches reveals that memoria, at the root of ciceronian historical conceptions, can also be found in the political doctrine of the author : when collective, it helps him to define the involved parties, ensures a cohesion within the group which he wants to constitute to support his action by the consensus throughout his career and contributes especially to the success of the concordia. By this process, he expels immemores from this community and renovates the republican tradition. Cicero conceives thus in his whole work a renouatio memoriae which could give back its whole scope to the memory, too often confined in a subordinate role, reduced sometimes to a pure technical ability by the orators, sometimes to a simple tank of perceptions by sensualist philosophies. He would then make it the support of the restoration of mos and of the awareness which could save the Republic.
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Ney, Hugues-Olivier. "Techné et Mimésis dans le livre II de la "République" de Platon." Aix-Marseille 1, 2002. http://www.theses.fr/2002AIX10007.
Full text
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Goeken, Johann. "Les Hymnes en prose d'Aelius Aristide : (or.XXXVII-XLVI)." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20063.
Full textAbstract:
La thèse est consacrée aux hymnes en prose (or. XXXVII-XLVI) d'Aelius Aristide, un orateur grec du IIe siècle ap. J. C. Elle consiste à jeter les bases d'une édition critique, en proposant une traduction (la première, en français, pour l'ensemble du corpus), des notes critiques et un commentaire. Le corpus ainsi fixé et interprété donne lieu à une étude synthétique développée. La Première Partie analyse le statut privilégié des hymnes en prose dans la carrière de l'orateur, la poéti-que qu'ils mettent en œuvre, leur ancrage dans la société gréco-romaine et la religiosité dont ils témoignent. Se présentant comme une recherche en rhétorique religieuse, l'enquête s'intéresse aussi aux rapports qu'entretient le sophiste hymnographe avec la poésie et la philosophie. Chaque texte, accompagné d'une traduction en regard, est précédé d'une notice (Deuxième Partie). Les notices présentent les circonstances de composition et de prononciation, la structure, l'esprit général et les carac-téristiques principales de chaque hymne, en précisant l'ancrage historique, institutionnel et civique de la perfor-mance oratoire. Fondé sur l'édition Keil (Berlin, 1898), le texte grec est révisé et libéré de conjectures difficile-ment justifiables. Le commentaire (Troisième Partie) veut répondre à cinq objectifs : 1) donner les moyens de situer les éta-pes de l'argumentation, en précisant notamment les topoi abordés ; 2) expliquer et commenter les citations dont l'orateur émaille sa prose ; 3) mettre en vedette certains effets de style et certaines finesses de l'expression ; 4) apporter des précisions permettant de comprendre les allusions à la mythologie et aux realia ; 5) discuter, le cas échéant, des interprétations proposées par les devanciersThis thesis deals with the hymns in prose (or. XXXVII-XLVI) of Aelius Aristides, a second century A. D. Greek orator. Its purpose is to provide the foundation for a critical edition of them, offering a translation into French (the first one ever for the whole corpus), as well as critical notices and commentary. So defined, the corpus will then be subjected to an extensive interpretative synthesis. The first part of the thesis analyses the favoured status of prose hymns in this orator's career, the poetics they put to work, the way they are firmly anchored in Greco-Roman culture and society and the religious attitude they reveal. This paper intends above all to investigate religious rhetorical practice, but it is also concerned with how the hymn sophist composer related to poetry and philosophy. In the second part, each piece comes with its translation on the opposite page, after a notice relating the circumstances of its composition, commenting on its pronunciation, structure, general spirit and main features; the notice also specifies the fundamental historical, institutional and political conditions of the individual oratory production. Based on the 1898 Keil's Berlin edition, the Greek text has been thoroughly revised and freed of many unjustifiable conjectures. A fivefold commentary, in the third part, aims at 1) describing the stages of the argumentation, while identifying the topoi that come into play; 2) explaining and commenting on the numerous quotations that enrich the orator's prose; 3) pointing out stylistic flourishes and linguistic niceties; 4) providing information about mythological allusions and contemporary realia; 5) discussing the opinions of former commentators
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Manzione, Carlo. "Il Rhetor di Coricio di Gaza (op. XLII Foerster/Richtsteig) : società e scuola a Gaza nel tardo-antico." Thesis, Nantes, 2016. http://www.theses.fr/2016NANT2003.
Full textAbstract:
Dans le Rhetor (op. XLII F./R.) Chorikios de Gaza imagine que un rhéteur d'une ville en état de siège, grâce à ses capacités oratoires, convainc les ennemis de lever le siège de manière à éviter à ses concitoyens une guerre longue et violente. En échange, il demande à la ville le prix qu’on doit accorder à "celui qui a conclu avec succès une guerre". Un soldat s’oppose "parce que la loi accorde des prix aux gagnants avec des armes, et non pas à ceux qui convainquent avec des mots". La déclamation est un hommage à la puissance évocatrice et persuasive du logos et marque le triomphe de la puissance de la raison sur la raison de la force. La thèse propose : une introduction à Chorikios, à son oeuvre, aux thèmes récurrents de ses déclamations (en référence aussi au thème du gheras dans la tradition rhétorique et déclamatoire), et à son contexte de référence ; la traduction de la déclamation ; le commentaire linguistique et stylistique et, au même temps, historique et littéraire. La thèse contextualise l’oeuvre de Chorikios dans la Gaza du VIe siècle après Jésus Christ et le rôle, entre le Ve et le VIe siècle apr. J-.C., de l’école de Gaza, dans la transition de la tradition classique au Christianisme et dans la rencontre de la culture païenne avec la culture chrétienne. L’analyse et le commentaire du Rhetor se focalisent notamment sur : 1) l’analyse des loci communes ; 2) la structure de la déclamation; 3) les dialexeis; 4) la dialexis 24 et sa position “problématique” dans le corpus de ChorikiosIn the Rhetor (op. XLII F./R.) Choricius of Gaza imagines that a rhetor of a city under siege, with his oratorical skills, is able to convince the enemy to raise the siege, avoiding in this way a long and violent war to his fellow citizens. He demands from the city the prize which it is up to “the one who successfully put through a war”. A soldier opposes “because the law dispenses prizes to the winner with weapons, not to those who convinces with words”. The declamation is a tribute to the evocative and persuasive power of the logos. It marks the triumph of the power of reason upon the reason of force. The thesis proposes: an introduction about Choricius, his work and the recurrent themes of his declamations (also in order to the theme of gheras in the rhetorical tradition and declamatory) and its frame of reference; the translation of declamation; the linguistic and stylistic commentary and, at the same time, historical and literary commentary. This commentary is to clarify the author's text and the influence on Choricius of tradition and his originality in relation to this tradition. The thesis contextualizes the Choricius' work in the Gaza on the fifth and sixth century A.D. and the role of the Gaza School in the transition from the classical tradition to Christianity. The analysis and commentary of Rhetor focuses mainly on analysis of “loci communes”; structure of declamation; dialexeis; dialexis 24 and its location "problematic" in Choriciu’s corpus
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Sauterel, Nadine. "L'Eloge pour le duc Aratios et le gouverneur Stéphanos et la dialexis y relative (op.III cum dial. 3 F./R.) : introduction générale, traduction princeps et commentaire." Thesis, Nantes, 2018. http://www.theses.fr/2018NANT2038.
Full textAbstract:
Au VIe siècle de notre ère, Choricios de Gaza est l’un des derniers représentants de la sophistique et de la rhétorique grecque de l’époque impériale et tardive. Successeur de Procope à la tête de l’école de Rhétorique de Gaza, Choricios est une figure essentielle à la compréhension de la culture de cette période. Connu surtout pour ses fameuses descriptions des deux églises de Gaza, Saint-Serge et Saint-Stéphane, pour son Apologie des mimes et son éloge funèbre pour Procope, Choricios de Gaza a longtemps été injustement ignoré par les chercheurs. Cette thèse propose la traduction française et le commentaire littéraire et historique de l'Éloge pour le duc Aratios et le gouverneur Stéphanos (op. III F./R) précédés par une riche introduction générale. Celle-ci aborde et développe le contexte de production de l'éloge et de la dialexis, la fortune et la réception du discours, la prosopographie des dédicataires, le genre littéraire, la structure et les circonstances de récitation, ainsi que la langue et le rythme de la proseIn the VIth century AD, Choricios of Gaza is one of the last representatives of the sophistry and the Greek rhetoric of imperial and late period. Successor of Procope at the head of the school of Rhetoric of Gaza, Choricios is an essential figure in the understanding of the culture of this period. Known especially for his famous descriptions of both churches of Gaza, Saint Serge and Saint Stéphane, for his Apology of the mimes and his funeral oration for Procope, Choricios of Gaza was ignored for a long time by the researchers. This thesis proposes the French translation and the literary comment and the history of the Praise for duke Aratios and governor Stéphanos (op. III F / R) preceded by a rich general introduction. This one approaches and develops the context of production of the praise and the dialexis, the fortune and the reception of the speech, the prosopographie of the dedicatees, the literary genre, the structure and the circumstances of recitation, as well as the language and the rhythm of the prose
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Gautherie, Aurélien. "Rhétorique et thérapeutique dans le "De Medicina" de Celse." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAC031.
Full textAbstract:
Ce travail de recherche a pour but d'analyser les relations entre le domaine de la rhétorique et les divers aspects de la thérapeutique exposée par Celse, encyclopédiste romain du 1er siècle ap. J. C., dans son livre intitulé De Medicina, ou Sur la Médecine. Il s'agit principalement de tenter d'offrir une approche globale de l'ouvrage celsien, qui prenne en compte tous ses aspects, depuis sa réalisation par l'auteur jusqu'à sa possible mise en pratique par un soignant, professionnel ou amateurThis PhD thesis aims at analyzing the relationship between rhetoric and therapeutiques exposed by Celsus, a Roman encyclopaedist from the 1st century AD, in his De Medieina, or On Medicina. Our main concem is to try and provide with a global approach of Celsus' worlc, taking into account every single aspect of it, from its writing to its putting into practice by a professional or amateur healer
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Noël, Marie-Pierre. "Gorgias de Léontini : témoignages, texte critique traduit et commenté des œuvres et fragments." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1989PA040137.
Full textAbstract:
La connaissance que nous avons de Gorgias de Léontinoi, un des plus fameux sophistes enseignant en Grèce dans la seconde moitié du Vème siècle avant J. -C. Repose essentiellement sur quelques textes, des fragments, des témoignages, et des polémiques. Une édition complète de son œuvre - la première en France - comprenant une édition critique des œuvres, une nouvelle liste et un nouveau classement des témoignages et des fragments, avec traduction et commentaire, nous fournit une meilleure compréhension de l'importance de Gorgias : parce qu'il inaugura la réflexion sur les moyens de la persuasion, il doit être considéré comme un des fondateurs de l'art de la rhétorique, mais aussi de notre conception moderne de la recherche philosophiqueThe knowledge we have of Gorgias of Leontini, one of the most famous sophists who taught in Greece in the second half of the fifth century B. C. , relies mostly on a few texts, fragments, testimonies and polemics. A complex edition of his work - the first one in France - including a critical edition of his works, a new list and a new classification of the testimonies and fragments, with translation and commentary, gives us a better understanding of Gorgias’ importance: as he started the reflection on the means of persuasion, he should be considered as a founder of the art of rhetoric, but also of our modern conception of philosophical research
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Zimmermann, Philippe. "Rythme métrique et rythme rhétorique dans la poésie lyrique d'Horace : recherches sur une poétique du sens." Phd thesis, Université Rennes 2, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00451035.
Full textAbstract:
Ce travail vise à décrire les spécificités stylistiques de l'écriture d'Horace dans son oeuvre lyrique (Odes Livres I à IV et Chant Séculaire), afin de définir la nature poétique du sens qui s'y construit. Le style des poèmes est étudié dans les relations entre, d'une part, l'arrangement syntaxique et rhétorique des mots dans les énoncés et, d'autre part, la forme métrique des strophes. Ces relations sont décrites à plusieurs échelles. La première partie du travail se consacre aux limites de phrases et de strophes ; la seconde étudie le positionnement dans la structure métrique des outils syntaxiques, lexicaux, phoniques, qui contribuent au rythme rhétorique de la phrase ; la troisième montre comment les mots et les membres syntaxiques proposent une relecture métrique des strophes. Les conclusions de ce travail sont de plusieurs ordres. La complexité du genre lyrique d'Horace est illustrée par la pluralité de ses visées discursives et des outils rhétoriques mis à leur service. La versification d'Horace est étudiée d'après une métrique verbale et syntaxique qui révèle ses richesses expressives. Les relations entre métrique et rhétorique, qui vont de l'unisson au contrepoint complexe, témoignent d'une polyphonie poétique du sens, où s'associent l'individualité et la voix communautaire
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Toffoli, Ian de. "La réception du latin et de la culture antique chez Claude Simon, Pascal Quignard et Jean Sorrente." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040220.
Full textAbstract:
Lorsqu’un travail critique se propose d’étudier la présence du latin et de la culture classique chez des écrivains contemporains, c’est à la notion d’héritage que l’on pense tout d’abord. Mais cette notion d’héritage pose problème. Elle doit être considérée avec prudence, comme un possible leurre, même si elle est avérée dans les œuvres de nos trois auteurs, de par certains phénomènes formels itératifs, citations latines, ainsi que la transposition de textes antiques. S’il est donc évident que lesdites œuvres affichent une apparente continuité à la fois au niveau formel et au niveau des contenus de culture, l’Antiquité latine réinvestie perd son statut particulier : elle n’est ni objet du texte, ni voix de l’autorité, ni preuve d’érudition (même si elle feint de l’être), ni trésor d’outils rhétoriques qui favorise la séduction : au contraire, elle est un piège posé au lecteur qui fait trop confiance à sa culture. Le réinvestissement de la culture et des textes antiques que nos trois auteurs pratiquent s’approche dangereusement tantôt du stéréotype, du lieu commun, tantôt d’une réutilisation complètement personnelle de la culture antique. Le latin s’avère ou bien un produit de leur imagination d’écrivain (et en tant que tel il n’est pas tout à fait identifiable à la langue morte que nous connaissons), ou bien il fait partie de la productivité textuelle de l’écriture et passe du statut de texte à celui de matériau réutilisable. Le rapport qu’entretiennent Claude Simon, Pascal Quignard et Jean Sorrente avec le latin relève donc du paradoxe : ils réinventent, voire réécrivent l’AntiquitéWhen a critic’s work intends to focus on the presence of Latin and classic culture in the work of contemporary writers, one thinks foremost of the notion of heritage. But it is this notion of heritage that poses a problem. One has to approach it in a very prudent way, as if it would be a lure, even though it is attested in the works of our three authors, through the use of recurrent formal parallels, Latin quotations, and the transposition and rewriting of ancient texts. Indeed, though it is evident that these works show an apparent continuity both in form and in cultural content, the reinvested Latin Antiquity looses its particular status: it is neither object of the text, nor voice of the authority, nor proof of erudition (although it sometimes pretends to be), nor treasure box of rhetorical tools that help seducing the reader: on the contrary, it is a trap for the reader who places his trust solely in his cultural knowledge. The reinvestment that our three authors apply to the Latin text and culture gets dangerously close either to the stereotype, the commonplace, either to a completely personal reuse of antique culture. Latin is thus either a product of their artistic imagination (and as such cannot be totally identified with the dead language that we know), either part of the textual productivity of their writing, which means that it must be considered as a reusable material rather than an autonomous text. The bond that ties Claude Simon’s, Pascal Quignard’s and Jean Sorrente’s works to the Latin is thus paradoxical in nature: what they do is reinventing, or rather rewriting Antiquity
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Kauffmann, Sophie. "Discours 45, 50, 51 et 52 de Libanios : édition, traduction, commentaire." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100121.
Full textAbstract:
Ma thèse de doctorat est consacrée à l’édition, traduction française et commentaire de quatre discours de Libanios, qui forment une unité à différents points de vue : composés entre les années 385 et 390 à Antioche, ce sont tous des discours de type judiciaire, adressés à l’empereur Théodose Ier dans le but d’obtenir la promulgation d’une loi mettant fin aux injustices causées par la corruption des gouverneurs. Il s’agit des discours 45, 50, 51 et 52 dans l’édition Teubner. Dans le commentaire, j’étudie ces textes d’un point de vue historique, rhétorique et littéraireMy doctorate consists of the editing, French translation and commentary of four orations of Libanios composed between 385 and 390 A. D. At Antioch. They all belong to judicial oratory, addressed to the emperor Theodose the Ist, to obtain the publication of a law which would stop the injustice caused by the corruption of governors. These orations are the 45th, 50th, 51th and 52th in the Teubner collection. My commentary of them is from the historical, rhetorical and literary point of view
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Larivée, Annie. "L'Asclépios politique : étude sur le soin de l'âme dans les dialogues de Platon." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010548.
Full textAbstract:
Dans le sillage des travaux de Foucault, cette thèse cherche à mettre en lumière le sens du soin de l'âme chez Platon. Notre enquête, qui repose sur un examen de l'ensemble du corpus, mais qui prend principalement appui sur l'Apologie, le Protagoras, le Lachès, le Criton et le Gorgias, fait apparaître que contrairement à ce qu'on pourrait croire, le soin de l'âme ne s'identifie pas purement et simplement à l'activité philosophique, mais concerne plutôt la philosophie dans son application politique. Notre étude permet ainsi de rectifier l'idée largement répandue suivant laquelle Socrate inviterait à un soin de soi-même par soi-même. Comme toute autre forme de soin, le soin de l'âme exige la possession d'une expertise thérapeutique, ce qui exclut que tout un chacun puisse être le médecin de soi-même. En fait, la République permet de comprendre que le philosophe est cet expert en soin de l'âme à qui devrait échoir la direction de l'éducation des citoyens et de l'ensemble des affaires politiques
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Poliquin, Émilie-Jade. "Les textes astronomiques latins : un univers de mots : enquête épistémologique, logique et rhétorique." Thesis, Toulouse 2, 2014. http://www.theses.fr/2014TOU20115.
Full textAbstract:
Dans cette thèse, nous avons étudié un corpus de dix textes latins abordant des questions astronomiques telles que la forme de l’univers et de la Terre, la description des constellations ou le mouvement des astres et des planètes, à savoir les Aratea de Cicéron, le livre IX du De architectura de Vitruve, le De astronomia d’Hygin, les Astronomica de Manilius, les Arati phaenomena de Germanicus, le livre II de la Naturalis historia de Pline, une large portion du Timaeus a Calcidio translatus commentarioque instructus de Calcidius, les Aratea d’Aviénus, certains chapitres des Commentarii in Somnium Scipionis de Macrobe et, enfin, le livre VIII du De Nuptiis Mercurii et Philologiae de Martianus Capella. Cette recherche avait pour objectif d’une part de comprendre ce qu’était le savoir astronomique pour les auteurs de ces textes et d’autre part de voir quels étaient les moyens à leur disposition pour transmettre cette connaissance. Pour ce faire, nous avons jeté un regard double sur notre corpus : alors que notre plan a été essentiellement guidé par une enquête épistémologique abordant les grands thèmes de l’astronomie antique – autrement dit, le contenu –, notre analyse a été quant à elle davantage concentrée sur la forme, tant logique que rhétorique, de ces exposés. Nos analyses nous ont permis de mieux comprendre l’aspect didactique de toutes ces œuvres, aussi diverses soient-elles quant à leur genre, en repérant un certain nombre de procédés littéraires qui leur étaient communs, parmi lesquels nous trouvons la mise en scène de l’homme qui observe les phénomènes célestes, la mise en scène de l’homme qui raisonne et la mise en scène du ciel lui-mêmeIn our thesis, we study a corpus of ten Latin texts discussing astronomical topics such as the shape of the universe, the constellation descriptions and planet movements : the Aratea by Cicero, the ninth book of the De architectura by Vitruvius, the De astronomia by Hyginus, the Astronomica by Manilius, the Arati phaenomena by Germanicus, the second book of the Naturalis historia by Pliny, a large part of the Timaeus a Calcidio translatus commentarioque instructus by Calcidius, the Aratea by Avienus, some chapters of the Commentarii in Somnium Scipionis by Macrobius and, finally, the eighth book of the De Nuptiis Mercurii et Philologiae by Martianus Capella. The major aims of this research were first to understand what was astronomical knowledge for the authors of these texts and, secondly, to see what were the means at their disposal to convey that knowledge. To achieve this, we did a dual study of our corpus : as our plan was essentially guided by an epistemological inquiry addressing the major themes of ancient astronomy - in other words, content, our analysis was in turn more focused on the form, both logical rhetorical, of these presentations. Our analyses allowed us to better understand the didacticism or educational aspect of all these works, as diverse as they were, by identifying a number of common literary devices, among which we find the staging of the man observing celestial phenomena, the staging of the man who reasons and the staging of the sky itself