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Dissertations / Theses on the topic 'Ricœur, Paul – Et la vérité'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 9 February 2022

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Bégin, Joël. "De la vérité poétique : enquête sur la théorie ricoeurienne de la métaphore." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30397/30397.pdf.

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Abstract:
Le présent mémoire a pour objet la vérité dans les arts poétiques telle que la conçoit Paul Ricœur. Nous concentrant sur ce procédé de langage qu’est la métaphore, nous cherchons à montrer que même les productions langagières qui paraissent déliées des contraintes de la concordance au réel mettent en jeu une référence. Le déni de cette référence relève, selon Ricœur, d’une conception réductrice du langage et de la réalité induite par l’importation de présuppositions scientifiques dans les divers domaines de l’expérience humaine. À la faveur du déploiement d’une référence indirecte, la métaphor
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Bourgoin-Castonguay, Simon. "Entre histoire et vérité : Paul Ricœur et Michel Foucault : généalogie du sujet, herméneutique du soi et anthropologie." Doctoral thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25206.

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Abstract:
Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdorales, 2014-2015<br>Cette thèse cherche, par le biais des concepts d’histoire et de vérité, à placer en position de dialogue deux des plus grands philosophes français contemporains : Paul Ricœur et Michel Foucault. L’hypothèse avancée est que l’histoire du concept de subjectivité oscille entre la volonté de savoir et le désir de comprendre. Ces deux postures, irréductibles l’une à l’autre, inaugurent les deux méthodes à l’étude : une généalogie du sujet relevant d’une historicisation de la volonté de vérité (Foucault) et une hermé
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Goupil, de Bouillé Éric. "Éthique, altérité, vérité chez Søren Kierkegaard, Édith Stein, Paul Ricoeur." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010512.

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Abstract:
Préciser la place que la relation avec autrui tient dans l'agir individuel et dans le discernement du vrai bien est un enjeu central de la recherche en éthique après Kant et Hegel. Nous étudions le développement de cette problématique dans le corpus des œuvres de S. Kierkegaard, E. Stein et P. Ricœur. Trois perspectives différentes mais complémentaires sur le renouveau de la responsabilité personnelle à partir de la relation à l'autre peuvent alors être précisées et confrontées: donner la priorité aux actions médiatisées par l'autre déploie le sens de la «vie bonne» et fournit une norme à la d
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Bourgoin-Castonguay, Simon. "Entre Histoire et Vérité : Paul Ricoeur et Michel Foucault. Généalogie du sujet, herméneutique du soi et anthropologie." Thesis, Paris Est, 2014. http://www.theses.fr/2014PEST0012/document.

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Abstract:
Cette thèse cherche, par le biais des concepts d’histoire et de vérité, à placer en position de dialogue deux des plus grands philosophes français contemporains : Paul Ricœur et Michel Foucault. L’hypothèse avancée est que l’histoire du concept de subjectivité oscille entre la volonté de savoir et le désir de comprendre. Ces deux postures, irréductibles l’une à l’autre, inaugurent les deux méthodes à l’étude : une généalogie du sujet relevant d’une historicisation de la volonté de vérité (Foucault) et une herméneutique du soi érigée dans le besoin d’interpréter notre finitude (Ricœur). Mais ce
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Pedone, Claudia. "Le risorse linguistiche nell'etica di Paul Ricœur." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0161.

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Abstract:
Ce travail de recherche se propose de reconstruire la pensée de Paul Ricœur à partir du concept de noyau éthico-mythique, qui pose en clair la dialectique entre la dimension langagière et la dimension éthique : les deux parties fortement liées du noyau vital dans lequel les cultures sont protégées et engendrées. L'éthique du désir, la première formulation d'un horizon éthique de la pensée de Ricœur est toujours comprise à nouveau à chaque étape du détour que le philosophe conduit à travers les signes posés par l'homme dans le monde, avec lesquels l'homme peut comprendre soi-même. L'élan vital
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Lagouarde, Clément. "Le "pour de vrai" et le "vrai" en art performance : fiction vs trace." Thesis, Bordeaux 3, 2018. http://www.theses.fr/2018BOR30017/document.

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Abstract:
L’art performance est un art contemporain difficile à définir. Néanmoins il peut se décrire par l’action d’un artiste de performance qui, à la différence du théâtre traditionnel, se présente lui-même devant un public, s’infligeant parfois de véritable blessure. Cet art questionne le « pour de vrai » et le « vrai ». En le comparant au théâtre il semble moins fictif car les blessures est le sang sont « vrais », et sa trace (captations vidéos, captations sonores, photographies, objets, croquis, écrits, etc.) le prouve. La fiction et la trace paraissent opposées, là où la première est une inventio
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Desroches, Daniel. "La voie longue de la compréhension : le projet herméneutique et la réception philosophique de Paul Ricoeur." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0007/MQ33613.pdf.

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8

Pavan, Chiara. "L’ontologie dans la pensée d’Emmanuel Levinas et de Paul Ricœur." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL022.

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Abstract:
La présente recherche interroge le rapport entre l’ontologie et l’éthique dans la pensée d’Emmanuel Levinas et de Paul Ricœur, à partir notamment de leur désaccord sur la manière d’articuler la subjectivité, et la relation avec autrui, à la question portant sur l’origine et le fondement du sens. Ce travail se propose de retracer, tout d’abord, l’arrière-fond phénoménologique de ce questionnement. L’analyse de la lecture levinassienne et ricœurienne de Husserl et de Heidegger permet, en effet, de mettre au jour une exigence commune aux deux philosophes français : la nécessité de reposer la ques
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Bertrand, Olivier. "La raison pratique chez Paul Ricœur : entre Kant et Hegel." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0018.

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Abstract:
La thèse étudie la fondation morale de la justice politique, et plus particulièrement l'opposition entre universalisme et contextualisme. S'opposent une position de droit (déontologique) qui fait de l'individu un être rationnel porteur de droits indépendamment de son contexte de vie, et une position plus historique (téléologique), qui étudie les parcours des communautés humaines afin de comprendre les évaluations morales de chacune et les projets qui s'y attachent. Après avoir dégagé le noyau théorique de cette opposition à l'aide des pensées de Kant et de Hegel, la pensée de Ricœur est étudié
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Di, Bona Cecilia Maria. "Temporalità, fragilità, speranza nel pensiero di Paul Ricœur." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0019.

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Abstract:
La recherche montre une tension, intérieure à la vision de Ricœur de la condition humaine, entre l'acceptation de la temporalité comme une limite et l'ouverture qui, dès le commencement, fondamentalement dans la transcendance, et en suite essentiellement dans la transmission d'un témoignage entre les générations, permet de cultiver l'espérance. L'histoire peut être lue à travers cette polarité, car elle reflet la condition humaine comme condition finie tout en se déployant dans un arc de temps ouvert au futur. L'histoire exerce une influence sur la compréhension des questions humaines, s'ouvre
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Ascarate, Coronel Luz Maria. "Psyché ranimée. Imagination et émancipation dans la philosophie de Paul Ricœur." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0063.

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Abstract:
Nous identifions la contribution de l’anthropologie phénoménologique de Ricœur à la philosophie sociale, sous la double perspective de l’imagination et de l’émancipation, afin de répondre aux défis du temps de la crise du sens, crise qui se manifeste comme une perte des fondements. Au regard des analyses de Ricœur sur l’imagination, dont nombre d’entre elles restent encore non publiées, nous pensons comme suit : la phénoménologie de la fiction de Paul Ricœur contribue à penser l’expérience du sujet comme le fondement de l’imaginaire social du point de vue constitutif. De cette manière, nous co
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Arjangi, Azadeh. "Sagesse tragiques, sagesse freudienne : un parcours de Paul Ricœur." Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0119.

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Abstract:
« Sagesse tragique, sagesse freudienne. Un parcours de Paul Ricœur » est l’intitulé de la présente thèse s’inscrivant au cœur de l’interprétation freudienne de Paul Ricœur (1913-2005). Ce travail de recherche est le résultat d’une démarche philosophique ayant eu pour ambition d’effectuer une reconstitution inédite de la philosophie de Ricœur autour de la psychanalyse et des écrits de Freud.Puisque la dynamique de l’entreprise de Ricœur s'exprime dans sa continuité, et dans la mesure où la lecture de Freud répond à la question du mal, on s’est arrêté sur les thèmes abordés antérieurement aux an
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Michel, Johann. "Paul Ricoeur et les paradoxes de la raison pratique." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0094.

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Giraud, Jacques. "La tradition dans l'oeuvre de Paul Ricoeur." Aix-Marseille 1, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX10072.

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Abstract:
Il s'agit, dans cette these, d'eclairer le concept "tradition" en philosophie, a travers l'oeuvre de paul ricoeur. Cet auteur, ne en 1913, philosophe et croyant, est repute pour etre le seul representant de l'hermeneutique (interpretation) en philosophie. Cette hermeneutique est indispensable a l'homme pour se comprendre, car le sujet n'est pas le maitre du sens, mais le disciple du sens. Il est decale d'avec lui-meme en partie par sa tradition. Mais paul ricoeur n'explicite ce theme dans aucun de ses articles ou de ses livres. Pourquoi ? cette these pretend montrer qu'il n'y a pas de reponse
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Barre-Laroye, Marie-Odile. "Herméneutique et langage : l'approche de Paul Ricoeur." Lyon 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO31009.

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Abstract:
A partir de l'analyse des œuvres de Ricoeur, il s'agit d'établir l'insuffisance des interprétations nominalistes et pragmatistes du langage en montrant combien celui-ci (parole ou texte) contribue à constituer l'identité narrative de soi et à exprimer la profondeur du sens du monde. Ainsi l'herméneutique, souvent assimilée à l'âge du dépassement de la métaphysique, permet-elle de renouer avec la question ontologique. Si la préoccupation ontologique est constante chez Ricoeur, elle existe sous la forme de la véhémence ontologique du langage (le langage parle du réel et la référence est présenté
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Pauset, Eve-Norah Caullier Joëlle. "Temps et récit chez Gustav Mahler une lecture croisée de Theodor W. Adorno et Paul Ricœur /." Lille : A.N.R.T, 2003. http://www.univ-lille3.fr/theses/pauset-eve-norah/html/these.html.

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Pauset, Eve-Norah. "Temps et récit chez Gustav Mahler : une lecture croisée de Theodor W. Adorno et Paul Ricœur." Lille 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LIL30013.

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Abstract:
Cette thèse propose des réflexions sur la musique de Gustav Mahler. L'étude comprend deux parties dont la première s'intéresse à la temporalité des débuts et développements dans ses œuvres, leurs formes comme schéma de structuration du temps, ainsi que les particularités de son langage musical relevées par Theodor W. Adorno, et les relations que ce dernier établit avec l'activité narrative, et particulièrement romanesque. Ce point est l'objet central de l'étude grâce à l'apport majeur de Temps et récit de Paul Ricœur. Par suite, elle s'attarde aussi sur l'influence de l'écrit chez Gustav Mahle
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Vendra, Maria Cristina Clorinda. "Paul Ricœur’s Social Thought : A Critical Reconstruction." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0089.

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Abstract:
L’œuvre de Paul Ricœur excelle à la fois en termes de profondeur mais également de richesse. En touchant virtuellement tous les principaux thèmes de la vie intellectuelle européenne, la philosophie ricœurienne déploie les ressources de l’analyse existentielle, phénoménologique, herméneutique, éthique, morale et politique. Même s’il existe une vaste littérature secondaire qui continue de croître rapidement, l’aspect social de la pensée de Ricœur requiert indubitablement un effort très important de discussion. En proposant une analyse directe des idées de la philosophie ricœurienne, cette thèse
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Madila-Basanguka, Marcel. "Poétique de la culture : imagination, éthique et religion chez Paul Ricoeur." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040026.

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Abstract:
L'objet de ce travail est d'aborder l'oeuvre de paul ricoeur sous l'angle d'une philosophie de la culture. Or, le projet d'une philosophie de l'interpretation lui-meme reste soumis chez paul ricoeur a un objectif central, a savoir, la comprehension de l'agir et du souffrir humain par le moyen des significations dont il est cherge, du fait de sa structure originairement symbolique. Notre hypothese de base consiste a dire que les differentes spheres de sens de l'existence humaine (ethique, politique religion etc. ) sont traversees par la polarite complexe de l'ideologie et de l'utopie au sens fo
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Tiaha, David-Le-Duc. "Altérité intime du soi : sur la phénoménologie de l'agir et du pâtir de Paul Ricœur." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0120.

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Abstract:
Il y a dans l'œuvre philosophique de Paul Ricœur une véritable réappropriation des catégories ontologiques du même et de l'autre chez Platon, d'une part et, d'autre part, de celles de l'acte et de la puissance chez Aristote, déployée dans une dialectique de l'agir et du pâtir en dialogue avec les sciences humaines et sociales par les biais méthodologiques de la phénoménologie et de l'herméneutique. En définissant le cadre philosophique pour penser l'altérité intime du soi, selon le lexique de Soi-même comme un autre, encore appelé l'intra-sujectivité du corps propre dans le Volontaire et l'Inv
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Vigan, Barnabé. "Le problème de la négation dans la philosophie de la volonté de Paul Ricoeur." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100095.

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Abstract:
La philosophie de la volonté concerne le sens vrai des fonctions pratiques et affectives de la conscience. Dire : "je veux" signifie : 1) je décide, 2) je meus mon corps, 3) je consens. Mais cet enchainement des niveaux de signification va de soi au plan phénoménologique, il n'est pas immédiat aux plans existentiel et historique. Le problème de la négation se pose déjà dans le passage du plan phénoménologique au plan existentiel. Notre étude se limite à ce seul passage-la et ne considère donc pas le rapport du sens à l'histoire. La manifestation des significations fondamentales du vouloir n'an
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Baik, Choo-Ja. "La vérité pratique fondée sur la lumière dans les oeuvres de Paul Eluard." Paris 12, 1999. http://www.theses.fr/1999PA120033.

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Abstract:
C'est la nostalgie de la lumiere qui se trouve dans l'oeuvre d'eluard au fondement de sa quete de verite, et surtout d'une verite pratique, pour la vie et pour la poesie. Eluard donne a la lumiere la valeur essentielle de source de tout etre et de toute vie. C'est la l'idee d'une lumiere proprement ontologique qui, lorsqu'elle intervient dans le monde phenomenal, se fait lumiere ontique, sensible et vivante. La lumiere est donc l'origine et l'essence de la realite. En tant qu'invisible elle est pour eluard le trefonds universel, l'archetype primordial, en tant que visible elle se diffuse sous
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ALBUQUERQUE, LEAL IVANHOE. "L'histoire et l'action dans la theorie de la narrativite de paul ricoeur." Strasbourg 2, 1999. http://www.theses.fr/1999STR20013.

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Abstract:
Notre travail envisage d'examiner le concept d'histoire implique dans la theorie de la narrativite chez paul ricoeur et d'identifier les elements qui peuvent contribuer a l'elaboration d'un concept d'action historique. Le centre de gravite de notre cheminement constitue l'evaluation de la critique de ricoeur a hegel parce que avec ce dernier le rapport entre la theorie de l'histoire et la theoriede l'action qui traverse l'ensemble des propositions essentielles de la narrativite ricoeurienne autorise a nous interroger sur la modalite d'action susceptible d'integrer un concept d'histoire constit
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Lentiampa, Shenge Adrien. "La justice selon l'espérance : la structure dialectique de la justice chez Paul Ricœur et son fondement ontologique /." Romæ, 2008. http://opac.nebis.ch/cgi-bin/showAbstract.pl?sys=000254134.

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Simon, Kunnath Annie Mary. "De l’homme faillible à l’homme de la reconnaissance : une relecture de l’anthropologie herméneutique de Paul Ricœur." Poitiers, 2009. http://www.theses.fr/2009POIT5017.

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Abstract:
Le présent travail est une relecture de l'anthropologie herméneutique de Paul Ricœur et une étude de la thématique de la « reconnaissance » dans son œuvre. Ces deux aspects sont complémentaires. Le concept de « reconnaissance » développé explicitement dans Parcours de la reconnaissance (le dernier livre de Ricœur) se présente comme l'ultime tâche de son long parcours personnel, philosophique et religieux. La multiplicité des acceptions lexicales de ce mot est un indice de sa grande banalité et du recours fréquent à ce terme dans la vie quotidienne : la reconnaissance de quelque chose ou de que
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Moleka, Liambi Jean de Dieu. "La poétique de la liberté dans la réflexion éthique de Paul Ricoeur." Université de Marne-la-Vallée, 2002. http://www.theses.fr/2002MARN0135.

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Abstract:
La réalisation libre de soi présuppose chez Ricoeur une juste articulation des notions d’autonomie et de dépendance dans les registres multiples d’une existence fragile, vulnérable et mortelle. Pour fonder en raison cette affirmation, l’auteur de cette étude s’est au préalable employé à reconstruire la compréhension particulière de l’être du soi qui préside à la réflexion éthique de Ricoeur. Au cœur même de l’analyse de la conscience, le sujet humain est compris comme un être en devenir libre. La liberté est une création dont l’initiative revient à deux instances : l’altérité de la conscience
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Darwish, Housamedden. "La problématique de la méthode dans l'herméneutique de Paul Ricoeur et sa relation avec les sciences humaines et sociales : vers une extension de l'herméneutique ricoeurienne." Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30009.

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Abstract:
Cette thèse se concentre sur la problématique de la méthode dans l’herméneutique ricœurienne et sa relation étroite avec les sciences humaines et sociales. Cette problématique concerne aussi bien l’herméneutique ricœurienne des symboles et des signes, que les théories du texte, de l’action et de l’histoire. La thèse vise premièrement à analyser la dialectique que Ricœur s’efforce d’établir, aussi bien dans l’herméneutique que dans les sciences humaines et sociales, entre des approches explicatives et des approches compréhensives, entre l’herméneutique du soupçon et l’herméneutique de la foi, e
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Nasr, Karine. "La conception de la justice selon Paul Ricœur : vers une réhabilitation phronétique de la reconnaissance." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040062.

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Abstract:
Toute l’histoire humaine, dans son individualité ou sa collectivité, dénote la présence d’un sens de la justice qui se confirme universellement, dans tout espace-temps, même s’il s’affirme, paradoxalement, par une dénonciation de tout ce qui est vécu comme injuste. Notre choix s’est limité à la conception de la justice selon Paul Ricœur. Notre problématique se poserait ainsi : Dans quelle mesure la justice, aussi bien juridique que sociale et politique, saurait-elle réconcilier cette dialectique de l’universel et de l’historique ? Et, par conséquent, dans quelle mesure la justice telle qu’elle
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Danga, Désiré Didier. "La question de l'interprétation du mythe et du symbole dans la pensée de Paul Ricoeur : étude du rapport entre les différentes formes symboliques et la pensée philosophique." Lyon 3, 1995. http://www.theses.fr/1995LYO31004.

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Abstract:
Nous nous proposons d'etablir qu'il y a possibilite d'elaborer une pensee (philosophique) veritable, a partir de l'exploration des mythes et des symboles culturels (historiques), en usant de la methode interpretative. Or, celle-ci est deja consideree cher ricoeur, comme a)theorie de lecture (expliquer et comprendre), b) acte judicatoire (reappropriation critique). Nous retiendrons cette double caracteristique, pour montrer que le rapport entre les differentes formes symboliques et la pensee (philosophique), est un rapport non pas d'identification, mais de laborieuse derivation. La pensee ainsi
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Bengard, Beate. "Rezeption und Anerkennung : die ökumenische Hermeneutik von Paul Ricœur im Spiegel aktueller Dialogprozesse in Frankreich." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAK005.

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Abstract:
Notre thèse est consacrée à l’herméneutique œcuménique du philosophe Paul Ricœur. L’intérêt de Paul Ricœur pour la théologie œcuménique se situe dans le domaine de la réception. L’originalité de la réception œcuménique consiste dans la reconnaissance de l’altérité des autres croyants ou des autres communautés chrétiennes. Ce processus de la réception de l’altérité va au delà de la ratification d’un texte. Pour éclaircir ce processus, nous avons besoin d’un modèle qui, dans un sens œcuménique, explique le rapport entre la reconnaissance interpersonnelle de l’altérité, la réception de textes et
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Deshoulières, Valérie-Angélique. "La vérité métaphorique : Claudel, Musil, Cortázar : trois rêves de logiciens." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040127.

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Abstract:
"Ce travail est d'abord un "éloge de la différence",la notion de ressemblance y est interrogée d'un point de vue linguistique et religieux et finalement définie comme un acte créateur accompagné de tensions. Cette étude doit beaucoup aux oeuvres et aux thèses de P. Ricoeur,E. Levinas et J. P. Gmetti qui,tous trois,dans des contextes différents,se sont appliqués à revaloriser parallèlement la métaphore et l'éthique. Les trois auteurs choisis (Musil, Claudel,Cortazar) nous ont parus représentatifs de cette ère "nouvelle" où l'on perçoit le désir de fondre à nouveau ensemble les deux moitiés dont
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Jeong, Deog-Jae. "Georges Poulet et Paul Ricoeur : deux méthodes en critique littéraire : à la recherche d'une subjectivité relative." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040160.

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Abstract:
L'intérêt de ce travail porte sur la meilleure compréhension et le rapprochement des deux méthodes critiques : l'une est la méthode critique de Georges Poulet ; l'autre, celle de Paul Ricoeur. Chemin faisant, ce travail révèle au fur et à mesure aussi bien leurs points communs que leurs différences, ainsi que les limites de ces méthodes. Il utilise comme point de départ leurs présupposés théoriques, telle que la phénoménologie, l'herméneutique et la psychomécanique du langage. Sans parler de l'importance de la philosophie herméneutique, la phénoménologie joue un rôle essentiel en tant que fond
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Paulin, David. "Camera del Mezzo : récit, suivi de Effets de vérité et de mensonge dans Cité de verre : essai." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2013. http://hdl.handle.net/11143/6530.

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Abstract:
La première partie de ce mémoire est une oeuvre de création qui joue avec les notions de focalisation et de voix tel que les représente Gérard Genette. Ce récit a principalement comme thèmes centraux le mensonge et les personnalités multiples qui peuvent habiter la psyché d'un homme. Il est suivi d'un essai qui a pour but d'analyser le lien de confiance que le lecteur et le narrataire peuvent avoir envers le narrateur dans Cité de verre de Paul Auster. Une analyse de la narration, de la focalisation et du discours intérieur dans ce roman constituera principalement cet essai. À la toute fin, no
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Frey, Daniel. "Herméneutique de la lecture : texte et interprétation dans les oeuvres de Paul Ricoeur et Hans-Georg Gadamer." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20049.

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Abstract:
Cette thèse entend proposer une théorie herméneutique de la lecture à partir de la confrontation des philosophies herméneutiques de Gadamer et de Ricoeur. Cette confrontation ne va pas de soi : héritières de Schleiermacher et de Dilthey, via Heidegger, les deux oeuvres tentent toutes deux de concilier l'appartenance à la chose dont parle le texte et le respect de la distance requise par l'interprétation. Savoir comment s'opère cette conciliation, voilà la question centrale d'une herméneutique de la lecture. Dans la première partie, il convient de situer l'herméneutique de la lecture par rappor
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Bayrou-Louis, Agnès. "Le corps politique dans une perspective phénoménologique : Arendt, Lefort, Merleau-Ponty, Ricœur." Paris, Institut d'études politiques, 2013. http://spire.sciences-po.fr/hdl:/2441/7o52iohb7k6srk09o02b82loo.

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Abstract:
La notion de « corps politique » est une notion à la fois suspecte et incontournable. De prime abord, la notion de corps politique paraît suspecte parce qu’elle évoque l’idée d’une totalité organique, dans laquelle l’autonomie individuelle est réduite et l’universalité humaine, occultée. Mais cette notion semble en même temps incontournable parce qu’elle exprime certains aspects constants de l’expérience politique, comme l’interdépendance des citoyens entre eux et leur inscription dans une communauté de vie plus ou moins particulière. Comment penser ensemble la réalité du corps politique et ce
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Monteil, Pierre-Olivier. "Politique de la gratitude : le « paradoxe politique » de Paul Ricœur au défi du néolibéralisme contemporain : une mutuelle mise à l'épreuve ?" Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0075.

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Abstract:
Cette recherche s’attache à remembrer le corpus politique de Paul Ricœur pour en restituer la cohérence par-delà un style fragmentaire. « Le paradoxe politique », article fondateur, envisage la triple dimension du politique, de la politique et des politiques. Ses reprises ultérieures élargissent l’approche et l’étayent sur une éthique et sur une anthropologie de l’homme capable. D’où une critique sociale qui dénonce les influences compromettant cette capacité. Cette arborescence est alors confrontée à la non philosophie, tant sous la forme d’une mutuelle mise à l’épreuve du « paradoxe politiqu
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Chun, Chong-Yoon. "Education philosophique et éthique à l'école et au collège, à la lumière de la pensée de Matthew Lipman et de Paul Ricoeur : expériences pédagogiques coréennes et visée pédagogique universaliste." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2008. http://www.theses.fr/2008STR20046.

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Abstract:
Cette étude vise à proposer une éducation philosophique et éthique à l’école et au collège, à la lumière de la pensée de Matthew Lipman et de Paul Ricœur. A travers cette confrontation, nous cherchons à la fois à promouvoir la philosophie pour enfants de Lipman dans le domaine éducatif et à constituer une pédagogie de la reconnaissance mutuelle, inspirée de la philosophie herméneutique de Ricœur. Bien que la philosophie pour enfants se présente comme une apologie de la pratique philosophique entre enfants, elle n’échappe pas à quelques limites. C’est ainsi que nous essayons d’articuler la phil
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Liogier, Bénédicte. "Le cogito et la question de Dieu ou La liberté cartésienne et la question de la vérité selon l'interprétation de Sartre." Lyon 3, 1996. http://www.theses.fr/1996LYO31013.

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Abstract:
Quel est le lien entre l'ontologisme de Descartes et l'athéisme de Sartre? Pouquoi Sartre, tout en reconnaissant qu'il n'est pas d'autre point de départ de la philosophie que le cogito cartésien, conclut-il son étude sur "La liberté cartésienne" en estimant que Descartes -dont l'intention déclarée était de prouver "modo geometrico" l'existence de Dieu, de sorte qu'après lui il n'y aurait plus d'athée- aurait lui-même été athée s'il avait vécu de notre temps, après deux siècles de crise de la Foi et de la Science? Il aurait, en effet, compris que la liberté ne consiste pas seulement à se déterm
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Sautereau, Cyndie. "Éthique et herméneutique : une réponse des herméneutiques de Paul Ricoeur et de Hans-Georg Gadamer à l'énigme d'autrui." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29937/29937.pdf.

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Abstract:
Cette thèse a pour objet l’énigme d’autrui. À cet égard, elle interroge l’opposition entre deux conceptions de l’altérité, celle de Husserl et celle de Levinas. Pour Husserl, autrui est envisagé du point de vue de la connaissance, connaissance d’autrui qui se fait à partir de moi. Autrui est pensé comme alter ego. Levinas, lui, fait éclater cette conception de l’autre : pour lui, autrui ne peut pas être pensé comme l’autre du même. Plutôt, c’est autrui qui, pensé à partir de sa vulnérabilité, oblige le soi à la responsabilité. La relation ne part plus du même mais de l’autre, de l’autre dont l
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Lelièvre, Samuel. "Image et sens dans l'herméneutique et la philosophie de l'art de Paul Ricoeur." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0078.

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Abstract:
Le projet philosophique de Ricoeur peut être défini comme celui d’une anthropologie philosophique. Dans ce cadre, un rôle central est accordé à l’imagination à partir des ressources de la phénoménologie, de l’herméneutique, et de la philosophie réflexive. La question de l’image demeure pourtant assez mal connue et a été peu explorée ; elle serait même dévalorisée dès lors qu’elle est ramenée au cadre d’une imagination reproductrice, par opposition à l’imagination vive de l’anthropologie ricoeurienne, et en raison de l’insistance sur le rapport langagier au sens. Or, plutôt qu’une opposition en
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Amalric, Jean-Luc. "L'imagination ou la tension de l'agir : la genèse de la philosophie de l'imagination de Paul Ricoeur dans la Philosophie de la volonté." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010683.

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Abstract:
Ce travail s'efforce de retracer la genèse de la philosophie de l'imagination de Ricoeur dans la Philosophie de la volonté en montrant que les trois oeuvres qui composent l'ouvrage esquissent une théorisation originale de l'imagination comme tension productrice de l'agir humain, et déploient conjointement une réflexion critique sur les usages méthodologiques de l'imagination dans Ie discours philosophique. Tandis que Le Volontaire et l'Involontaire met au jour les grandes lignes de la fonction pratique de l'imagination et que La Symbolique du mal deploie une theorie de l'imagination symbolique
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Kuang, Quan. "Une ontologie de la liberté dans l'œuvre de Paul Ricoeur." Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAK010/document.

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Abstract:
Penser l’être humain comme un être libre : tel est le souci constant de la réflexion de Paul Ricœur. Au niveau anthropologique, le philosophe cherche à remettre la liberté en lien avec la condition concrète de l’homme, où la nature, le corps, autrui et la société sont en jeu. Ce n’est qu’en reconnaissant une telle condition que la liberté devient réelle, affirmative et puissante. Au niveau ontologique, c’est la liberté humaine qui offre un accès privilégié à la compréhension de l’être en général. Après avoir écarté la notion de l’être comme objectivité, la liberté le dévoile comme un acte affi
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Yoshida, Akiko. "Les philosophes des littéraires." Phd thesis, Université Paris VIII Vincennes-Saint Denis, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00177625.

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Abstract:
Paul Ricœur traite la littérature dans une perspective onto-théologique. Il n'accorde pas au littéraire le statut de sujet qui sémantise le monde dans et par l'instance de discours. C'est le Verbe qui a créé et signifié le monde. <br />L'impensé de la subjectivation historique du langage se borne à discuter le sens, sans prendre en considération le mode de signifier. Ricœur ne fait pas la part du rythme où s'inscrit l'aventure à la fois personnelle et collective du dire. Selon la poétique de H. Meschonnic, la littéralité réside notamment en excès de la signifiance sur le sens. Mais pour Ricœur
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Geoffroy, Carl. "Universalisme moral. Deux perpectives : Jean-Paul II et Jürgen Habermas." Master's thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/44182.

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Abstract:
Ce mémoire aborde la question de Puniversalisme éthique. L’auteur analyse les positions de Jürgen Habermas et de Jean-Paul II. Après avoir mis en lumière les préoccupations de Habermas, sa conception de la rationalité, et plus précisément de la rationalité pratique, ainsi que sa théorie de Pagir communicationnel sont examinées. Cette démarche est le préalable à la présentation de l’éthique de la discussion habermassienne, i.e. de la théorie discursive de la morale. La partie sur Jean-Paul II porte sur une seule œuvre : l’encyclique Veritatis Splendor. L’analyse s’attarde à la conception de la
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Venditti, Alice. "Le défi du sens vécu : les pratiques philosophiques et la méthode biographique, à partir de Paul Ricoeur." Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080123/document.

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Abstract:
La philosophie que nous avons conçue au sein de cet écrit se présente comme une manière de la pratiquer au long d’une quête de sens dans laquelle les individus peuvent se confronter à leurs questions, afin de donner une signification et une orientation à leur existence. En revenant à sa vocation originelle, nous proposons de renouveler les « exercices spirituels » de la philosophie gréco-romaine, en suggérant une tension vers un style de « vie philosophique », qui soit cohérent avec notre histoire concrète et avec notre époque actuelle. Pour ce faire, nous avons revisité l’œuvre de Paul Ricœur
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Taïeb, Olivier. "Les histoires des toxicomanes : narrations et lectures dans les addictions." Paris 13, 2006. http://www.theses.fr/2006PA131034.

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Abstract:
Objectifs : Face à la multiplicité des discours et des histoires sur la toxicomanie, cette recherche a pour objectifs (1) de décrire les modèles explicatifs des patients toxicomanes avec une méthode issue de l’anthropologie médicale et de la psychiatrie transculturelle (Kleinman), (2) de définir les facteurs (sociodémographiques, migratoires et psychiatriques) dont dépendent ces modèles et (3) de montrer, en s’appuyant principalement sur la notion d’identité narrative de Ricœur, que les patients tentent ainsi de mettre en intrigue leurs histoires de vie. Patients et méthode : 70 patients prése
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Desmeules, Marie-Hélène. "La cohésion de la vie chez Edmund Husserl et Paul Ricoeur : le problème de l'unification du cours temporel de l'expérience." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28560/28560.pdf.

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Delic, Emir. "Narrations de soi aux confins du temps : essai d’une herméneutique de la minoritarité." Thèse, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2013. http://hdl.handle.net/10393/23890.

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Abstract:
Depuis les années 1980, la problématique identitaire a fait couler beaucoup d’encre dans le cadre des études des minorités culturelles, dont celles des communautés francophones du Canada. Si la richesse et l’apport de ces études ne font aucun doute, une tendance s’est profilée au cours des ans consistant à aborder la question des identités minoritaires à travers le thème de l’espace. Cette étude va, dans une certaine mesure, à contre-courant de ces travaux en faisant du temps son objet d’intérêt principal. Plus précisément, elle se donne pour objectif d’explorer, dans une perspective herméneut
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Gueye, Khalifa. "L'image de Galilée dans le développement de la philosophie des sciences en France entre 1850 et 1950 : l'exemple de Paul Tannery, de Pierre Duhem et d'Alexandre Koyré." Thesis, Montpellier 3, 2010. http://www.theses.fr/2010MON30084/document.

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Abstract:
Le mérite et la gloire de Galilée sont largement reconnus par ses commentateurs. La grande majorité des historiens lui octroie la paternité de la science moderne. Mais les lieux communs s’arrêtent à ces considérations. Tout se passe comme si le physicien florentin refusait tout enfermement méthodologique préférant prendre la couleur idéologique de ses exégètes. Il constitue un sujet de premier ordre en philosophie des sciences. Le développement de cette dernière, conçue comme discipline à part entière au début du XXe Siècle, s’est accompagnée en France d’une réflexion accrue sur lascience mode
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Matangila, Musalida Léon. "La catégorie de la faute : approche comparative entre la théorie mbala de la République démocratique du Congo et la conception de Paul Ricoeur dans Finitude et culpabilité : Philosophie de la volonté 2." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010640.

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Abstract:
Le texte que nous donnons à lire a pour objet une approche comparative entre la théorie Mbala d'Afrique et la conception ricoeurienne de la faute. En effet, l'investigation philosophique ricoeurienne est dominée par la problématique de l'énigme de l'empirique du mal dans sa triple dimension : métaphysique, morale et politique. Sur le plan métaphysique la question du mal est reductible à celle de la souffrance ou mal subi ; le mal moral ou mal commis relève de la responsabilité humaine; le mal politique est celui des institutions sociales. Ricoeur veut interpréter et prolonger par la réflexion
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