Academic literature on the topic 'Rites et cérémonies funéraires – Anthropologie – Madagascar (nord)'

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Dissertations / Theses on the topic "Rites et cérémonies funéraires – Anthropologie – Madagascar (nord)"

1

Esposito, La Rossa Maurizio. "L'or et l'argent : identifications dynastiques et relations hiérarchiques dans les royautés sakalava de Madagascar." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0159.

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Abstract:
L’histoire est souvent racontée par les vainqueurs. Même lorsqu’il s’agit de l’histoire des vaincus, ce sont ou bien les vainqueurs qui la rapportent, ou bien les vaincus survivants assis sur le trône des vainqueurs qui la relatent. Tel est le cas de l’histoire des Zafinifotsy, des « descendants de l’argent », auxquels cette étude est consacrée. Identifiés par une tradition historiographique comme étant une branche dynastique mineure sakalava, vaincue par les « descendants de l’or », ces descendants de l’argent auraient fondé un nouveau royaume dans le nord de Madagascar au milieu du XVIIIe si
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Colmont, Gérard. "Archéologie et anthropologie des populations mégalithiques du nord de l'Aquitaine : l'exemple charentais." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0001.

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Abstract:
L'inventaire des megalithes de la charente-maritime a permis de denombrer l60 megalithes dont 46 dolmens et coffres et 44 cairns. 45% de ces megalithes ont disparu en pres de 2 siecles. Ce n'est qu'au ive millenaire av. J. C. Que l'on voit apparaitre dans ce departement des monuments quadrangulaires a couloir desaxe alors que la pratique des sepultures en coffres perdure. Des vases-supports et des vases a cupule interne sont deposes dans ces tombes prouvant leur utilisation au neolithique moyen. Tous ces monuments ont ete reutilises au neolithique recent et final et au chalcolithique pour des
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3

Pereira, Grégory. "Potrero de Guadalupe : anthropologie funéraire d'une communauté pré-tarasque du nord du Michoacán, Mexique." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1997PA01A002.

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Abstract:
Ce travail est consacré à l'étude des pratiques funéraires chez les sociétés pré-tarasques des Hautes terres du Michoacan. Nous avons utilisé comme point de départ de notre recherche les résultats obtenus durant les fouilles du site de Guadalupe. Ils nous ont permis de réaliser un bilan sur les découvertes funéraires de la région et d'amorcer une reconstitution chronologique. Par une approche combinant les méthodes de l'archéologie, de l'anthropologie de terrain et de la paléoanthropologie, nous avons tente ́de restituer les gestes funéraires interprétés ici, dans une dimension socio-culturell
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4

Duchesne, Sylvie. "Pratiques funéraires, biologie humaine et diffusion culturelle en Iakoutie (16e-19e siècles)." Thesis, Toulouse 3, 2020. http://www.theses.fr/2020TOU30172.

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Abstract:
Étude, sur la base de 162 caractères issus de 179 tombes gelées parfaitement conservées, de l'évolution culturelle du peuplement de la Iakoutie du XVIe siècle au XIXe siècle. Les Iakoutes sont un peuple du nord-est de la Sibérie, de langue turque, éleveurs de bovins et de chevaux, entourés de populations de langue sibérienne, éleveurs de rennes. Dispersés en plusieurs tribus avant la colonisation russe, ils vont connaître au contact des Russes un "âge d'or" avant d'être assimilés à la culture russe orthodoxe au XIXe siècle. Leurs tombes gelées, avec des données cultuelles et biologiques intact
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5

Ranorojaona-Pèlerin, Alice. "Joroterapia. Soigner avec la quête de sens." Thesis, La Réunion, 2018. http://www.theses.fr/2018LARE0025/document.

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Abstract:
Cette recherche analyse une pratique, née de maladies qui n’ont pas trouvé de réponse dans le domaine biomédical. Elle constate que le manque de sens ou un sens très péjoratif à la maladie induit un désordre intérieur qui est assimilé au « chaos ». Ce néant de nos origines a été à l’origine des mythes cosmogoniques et des religions antiques qui constituent la première mise en ordre du monde dans toutes les civilisations humaines. La mort, le plus grand désordre du parcours humain, et tout ce qui lui est assimilé comme situation, ramènent en chaque individu ce chaos et l’angoisse de néantificat
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6

Allièse, Florence. "Les sépultures de la Bobila Madurell-Can Gambus (Vallès occidental) : éclairage sur les pratiques funéraires du nord-est de la péninsule ibérique à la fin du Ve et au début du IVe millénaire." Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H208.

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Abstract:
A la fin du Ve et au début du IVe millénaire, les communautés du nord-est de la péninsule Ibérique ont inhumé leurs morts dans des tombes élaborées, connues sous l'expression «Sepulcres de fossa ». Le complexe de la Bobila Madurell-Can Gambus rassemble un tiers des sépultures attribuées à cet horizon. L'échelonnement des découvertes de 1921 à 2004 a abouti à un corpus inégal à la fois au niveau des squelettes et de la documentation. Les 169 tombes et les 197 individus répertoriés dans ce travail sont répartis en trois secteurs principaux d'effectif et de densité variables. Les analyses intra-s
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7

Ancel, Marie-Josée. "La crémation en milieu rural en Gaule Belgique romaine : les exemples de la Lorraine et du Nord-Pas-de-Calais." Thesis, Lyon 2, 2010. http://www.theses.fr/2010LYO20044/document.

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Abstract:
Ce travail prend pour point de départ l’étude de trois sites funéraires ruraux situés en territoires médiomatrique, leuque et atrébate : respectivement Mécleuves (Moselle), Contrexéville (Vosges) et Loison-sous-Lens (Pas-de-Calais). Les études archéologiques et anthropologiques menées sur les structures et les vestiges osseux de ces sites permettent une approche centrée sur le défunt qui, mise en perspective avec les données des nombreux autres sites régionaux, offre l’occasion d’aborder la question de manière plus large. Ainsi, une base de données a été réalisée afin d’inventorier et de carac
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8

Sorrentino, Paul. "Áp vong - appliquer l'âme : rituels non-médiumniques de possession par les morts dans le nord du Vietnam." Thesis, Paris 5, 2013. http://www.theses.fr/2013PA05H015.

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Abstract:
Dans cette thèse, j'interroge le développement rapide, au Vietnam et dans les années 2000, d'une forme nouvelle de rituel de possession par les morts, appelée áp vong (littéralement : appliquer/apposer l'âme). L'une des particularités de ces séances est que les défunts n'y sont pas incarnés par le spécialiste rituel, qui ne joue qu'un rôle d'encadrement, mais par un client, par l'intermédiaire duquel les autres membres de la famille pourront interroger leurs morts. Après un exposé du contexte d'idées et de pratiques dans lequel ces rituels sont apparus (représentations liées à la personne, con
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