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Dissertations / Theses on the topic 'Rites et cérémonies funéraires – Cameroun'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 9 February 2022

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Moundo, Elizabeth E. "La mort, le deuil et les conduites funéraires chez les Sawa du Cameroun." Rennes 2, 1986. http://www.theses.fr/1986REN20016.

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Abstract:
Cette étude sur la mort, le deuil et les conduites funéraires est une tentative de réflexion sur l'homme, à partir de trois dimensions : ontologique, éthique et métaphysique. Chez les Sawa du Cameroun, il y a deux aspects dans les conduites funéraires : l'un liturgique et l'autre thérapeutique. Ces deux aspects gèrent à la fois l'équilibre de la personne et celui de la communauté. L'analyse des conduites montre qu'elles sont signifiantes. Par conséquent, la scène funéraire est une structure totale de représentation. L'espace de la mort, modifié lors de l'avènement de la mort, est hierophanisé.
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Essele, Essele Kisito. "Continuités et innovations sonores des cérémonies funéraires des Éton du Sud-Cameroun." Thesis, Paris 10, 2016. http://www.theses.fr/2016PA100119/document.

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Abstract:
Cette thèse fournit une description et une analyse détaillée du déroulement à l’heure actuelle des funérailles chez les Éton du Sud-Cameroun en privilégiant leur dimension sonore. Elle cherche en même temps à identifier la place qu’occupent les changements apportés par la colonisation et l’évangélisation, ainsi que les changements, plus récents, impulsés par l’ouverture de morgues, le développement des mass médias et la mobilité des populations. Fondé sur des matériaux recueillis de 2009 à 2013, ce travail s’attache donc à comprendre comment des expressions traditionnelles – polyrythmies, lan
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Beuvier, Franck. "Les maîtres du stade : ce que danser aux funérailles veut dire : les cadets, les défunts et l’institution de la chefferie : ethnologie et histoire des associations masculines en pays bamiléké (Cameroun)." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0528.

Full text
Abstract:
Créées dans les années 1960, les "associations culturelles de danse traditionnelle" sont devenues, aux côtés des confréries des notables, les représentatnts légitimes des chefferies bamiléké, vitrines de leur grandeur et de leur rayonnement. Ces associations, ou "groupe de danse", sont animées par des "jeunes", par des cadets sociaux, dont l'anthropologie a longtemps considéré qu'ils représentaient une population asservie, contribuant à la reproduction de la hiérarchie palatine et à l'institution de la chefferie. Cette thèse propose une relecture de leurs parcours au XXème siècle, à partir d'u
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Tamoufe, Simo Raymond Charlie. "Le corps dans les rituels des Bandjoun au Cameroun (1901-1972) : pratiques et représentations." Strasbourg 2, 2007. http://www.theses.fr/2007STR20067.

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Abstract:
Depuis l’avènement de la colonisation dans les profondeurs des hautes montagnes de l’ouest-Cameroun au début du XXème siècle, beaucoup de peuple se sont sentis soit concernés, soit consternés au plus profond de leurs corps et de leurs âmes. Dans la société Bandjoun, plusieurs faits fondamentaux visent la compréhension, les circonstances et les conséquences que la prescription des pratiques modernes va susciter. L’exemple des pratiques et des rites chrétiens véhiculés par les missionnaires occidentaux, constitue l’un des phénomènes observables ayant défrayé la chronique du début du siècle derni
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Manniez, Yves. "Les pratiques funéraires en Narbonnaise méditerranéenne (partie occidentale) du IIIe au VIIIe siècle." Aix-Marseille 1, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX10094.

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Abstract:
Le domaine d'etude choisi pour cette these sont les sepultures a inhumation de la fin de l'antiquite et du haut moyen age mises au jour sur un territoire qui correspond aux actuels departements de l'aude, du gard et de l'herault. Ce travail comprend trois volumes. Le premier est la synthese des informations issues de 580 points de decouvertes. Apres une evocation des rites et de leur fonction sociale puis un historique de la recherche funeraire en france et en languedoc, une premiere partie permet de situer le site funeraire dans son environnement et d'apprehender la tombe en tant qu'element d
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Marchetti, Marie-Laurence. "Les sépultures préhistorique et protohistorique en abri-sous-roche de la Corse dans le contexte méditerranéen : Analyse et identification des pratiques funéraires." Corte, 2007. http://www.theses.fr/2007CORT0039.

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Abstract:
Par définition, une sépulture est :" le lieu ou ont été déposés les restes d'un ou plusieurs défunts, et où il subsiste suffisamment d'indices pour que l'archéologue puisse déceler dans le dépôt la volonté d'accomplir un geste funéraire ; de manière plus restrictive, structure constituée à l'occasion de ce geste funéraire. " ( J. Leclerc, J. Tarrête in A. Leroi-Gourhan (dir. ), 1988). Notre recherche a tenté de définir à l'aide de données nombreuses et variées (aménagements architecturaux, documents anthropologiques, mobilier. . . ) les différents critères qui déterminent une pratique funérair
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Puaux, Olivier. "Les pratiques funéraires Tarasques (Etat du Michoacan, Mexique), approches ethnohistoriques et archéologiques." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010590.

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Abstract:
Cette recherche a pour finalité d'analyser l'ensemble des renseignements livrés par les sources écrites et pictographiques post-coloniales (16 eme-18 eme siècles) sur le thème des pratiques funéraires tarasques, l'un des principaux groupes culturels existant à l'époque postclassique au Mexique (1250-1524 ap. J. C. ), puis de corroborer ces données ethnohistoriques par le biais de fouilles archéologiques, dans la région de Zacapu, état du Michoacán. La "relation de Lichoacan" est la principale chronique espagnole ayant livré des descriptions de rituels funéraires chez les tarasques en contexte
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Jaworski, Émilie. "Regard sur la Pologne : changements sociaux observés à partir des pratiques funéraires." Paris 5, 2008. http://www.theses.fr/2008PA05H045.

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Abstract:
Cette étude s'attache à comprendre comment la société polonaise, récemment entrée dans la modernité, s'adapte aux transformations de son environnement. Auparavant intégrée à l'URSS, la Pologne s'est « rebranchée » (Amselle, 2001) depuis 1989 sur le monde occidental. Ce « rebranchement » n'a été possible qu'au prix d'une refonte complète de la société qui en plus de générer d'importants changements sociaux, a également marqué un changement de cap idéologique. Il est donc question ici de savoir comment les Polonais s'adaptent et remanient leurs perceptions du monde en fonction de ces changements
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Torres, Ramos Gabriela. "Vivre la Mort précoloniale dans le Mexique d'aujourd'hui : attitudes et pratiques dans les groupes indigènes de tradition mésoaméricaine." Paris, EPHE, 2014. http://www.theses.fr/2014EPHE5028.

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Abstract:
Le sujet de la Mort est abordé dans cette thèse à partir de la relation aux morts dans le Mexique contemporain et indigène en particulier. Les attitudes et les pratiques qui leur sont destinées sont envisagées comme révélateurs d’une conception de la personne et du corps de tradition mésoaméricaine dans laquelle la mort est perçue comme un processus bio-social durable, dynamique et communautaire. Afin de placer cette étude dans une perspective historique nous présentons différentes thématiques concernant la conception du corps, les pratiques funéraires, les discours sur la mort et les lieux de
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Mersan, Alexandra de. "Espace rituel et construction de la localité : contribution à l'étude ethnographique d'une population de la Birmanie contemporaine : les Arakanais." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0191.

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Abstract:
Cette thèse a pour objet l'étude d'une population tibéto-birmane de l'ouest de la Birmanie, les Arakanais, et traite de la place du territoire dans la constitution de cette société bouddhiste, à partir d'une ethnographie originale. Une première partie contextuelle présente la particularité de la région étudiée, par la prédominace de l'eau, ainsi que du lieu même d'enquête, Mrauk U capitale du dernier royaume d'Arakan, marqué par son héritage historique. Celui-ci est abordé tant au niveau des rites de fondation qu'à travers la politique gouvernementale actuelle de promotion du tourisme. La desc
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Baray, Luc. "Pratiques funéraires et sociétés celtiques : structures sociales et structures culturelles dans les cimetières protohistoriques du Bassin parisien (fin de 7e - début du 2e s. av. J.-C.)." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010584.

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Abstract:
Cette étude s'attache à analyser les processus de transformation et d'évolution à la fois culturels, sociaux et historiques des populations celtiques de la moitié est du bassin parisien, de la fin du VIIe au IIe siècle av. J-C. En tenant compte de l'évolution des pratiques funéraires et des manifestations de la hiérarchie sociale. L'objectif de cette étude est de distinguer dans les données funéraires existantes, celles qui relèvent de la sphère du social de celles qui dépendent du culturel. Un nouveau cadre chronologique relatif, parfaitement compatible avec les chronologies européennes en vi
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Tauvron, Robert. "Mort, rites, deuil, accompagnement, entre traditions et nouvelles demandes dans deux types de population en France, catholique et musulmane." Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082281.

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Abstract:
Comme tout fait social, la mort est un phénomène vivant. Les mutations sociales et culturelles de ces dernières décennies ont bouleversé nos façons de mourir, de pratiquer les rites, de vivre le deuil. Autrefois, la mort, les rites et le deuil faisaient partie intégrante de la vie sociale. En quelques décennies, les traditions se sont effacées, la mort devenant tabou. Après ce mouvement d'occultation et de privatisation, le renouveau d'intérêt pour les mourants revient, notamment avec le développement des soins palliatifs. Des rites traditionnels étant ressentis comme trop formels, impersonnel
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Cabioc'h, François. "A la recherche de la légende de la mort : le cas de la presqu'île de Crozon au XXème siècle." Brest, 1988. http://www.theses.fr/1989BRES1002.

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Abstract:
La presqu'île de Crozon est un faux isolat. La géographie n'a pas été un obstacle aux influences d'une francisation qui était déjà bien avancée au milieu du siècle précédent. C'est dans ce cadre que nous avons entrepris de faire le point sur les pratiques funéraires actuelles et sur leur passé récent, encore accessibles à la mémoire humaine. Outre la description précise de chaque étape du rite mortuaire, obtenue par l'observation directe et les entretiens, nous avons fait appel aux méthodes statistiques. Les archives paroissiales nous ont permis de suivre avec précision la distribution des cla
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Malé, Salia. "Le culte Jo en pays Baninko (Mali) : objets et rites initiatiques." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100075.

Full text
Abstract:
Le travail de doctorat intitulé "le culte Jo en pays Baninko (Mali) objets et rites initiatiques», comprend: les prolégomènes, cinq chapitres, la conclusion, des annexes. La partie prolégomènes comporte : 1)les motivations, les sources personnelles, les motivations professionnelles, les documents, la genèse du sujet qui retrace l'histoire d'une statuette qui représentante l'âme de l'adepte du culte Jo, 2) l'expérience du chercheur qui enquête dans sa propre société, 3)la problématique du sujet qui s'inscrit dans les concepts fondamentaux de la pensée traditionnelle et des sociétés d'initiation
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Yachouti, Mohammed. "La mort et son espace chez les Beni Drar (Maroc)." Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H065.

Full text
Abstract:
Comment préserver la conscience de la continuité de l'être après la mort, alors qu'on sait que le corps est voue au pourrissement? La dissolution du corps ne renvoie-t-elle pas à l'image insoutenable de l'anéantissement, c'est à dire en fin de compte de la mort-néant? Face à cette angoisse, l'imaginaire s'applique à se construire une symbolique servant à pallier une telle image : on purifie le corps du défunt, on le couvre, on l'enterre, on lui construit une "demeure", on lui rend visite, on le commémore. . . , bref, on le dissimule pour le conserver. Ainsi l'être est protège contre le néant e
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Rahamefy-Ramarolaly, Adolphe. ""Le Roi ne meurt pas" : étude des rites funéraires d'Isandra, d'après le manuscrit de l'anonyme Betsileo." Paris 12, 1990. http://www.theses.fr/1990PA120017.

Full text
Abstract:
Il est presente dans cette these un essai de reconstitution des rites funeraires des princes, dans le betsileo a madagascar, vers la fin du dix neuvieme siecle. Cet essai est fait essentiellement a partir d'un manuscrit centenaire original, complete par des enquetes orales. L'analyse des rites montre l'existence de deux pouvoirs de types et d'ideologies differents<br>This thesis describes funerals rites of the betsileo's king; and unveils unknown power, and new relations between two kingdoms: merina and betsileo
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Siby, Jean-Romuald. "Deuil et rites funéraires en situation de migration : cas des endeuillés africains en France." Amiens, 2009. http://www.theses.fr/2009AMIE0026.

Full text
Abstract:
Tout au long de la vie, la mort nous trouble: les accidents, les maladies, la succession naturelle des générations suffisent à la placer, souvent, sur notre chemin. A travers la situation d'immigration, nous essayons dans cette recherche, de parler de la mort dans une perspective transculturelle. Il s'agit de montrer comment la mort est vécue et célébrée de manière spécifique par les immigrés africains, de voir comment la culture aficaine de la mort s'exprime ici en France, de saisir les intéractions culturelles par le biais des rites funéraires. Se pencher sur la psychopathologie du migrant a
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Owusu-Sarpong, Christiane. "La mort Akan : étude des formes d'énonciation propres aux rites funéraires akan." Besançon, 1992. http://www.theses.fr/1992BESA1002.

Full text
Abstract:
Chez les Akan, le "mal de mort" se résoud sur le mode symbolique, par le biais de la performance rituelle, orale et théâtrale des textes funéraires akan. L'étude de ces discours en "situation nodale" se fait d'abord au niveau ethnolinguistique ; elle aborde ensuite l'ethnopoesie de ces textes, qui disent toujours plus qu'ils ne disent et qui cachent plus qu'ils ne montrent, avant d'en décrire la traduction ethno théâtrale généralisée en maints langages symboliques (musical, gestuel, tisse, etc. . . ). Tout en prenant appui sur les travaux des pionniers de la linguistique, de l'histoire et de l
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Brkojewitsch, Gaël. "Les pratiques funéraires dans les cités des Champs Phlégréens à l’époque romaine (IIIe siècle avant JC – VIe siècle après JC)." Thesis, Lille 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LIL30013.

Full text
Abstract:
La thèse porte sur les pratiques funéraires de l'époque romaine dans les Champs Phlégréens, région volcanique située à l'Ouest de Naples. Les limites chronologiques sont définies par l'obtention de la civitas sine suffragio par la ville de Cumes au IIIe s. av. J.-C. et par la prise de la cité par les Goths au VIe s. apr. J.-C. La thèse s'organise en trois parties. La première recense les monuments et les tombes plus modestes fouillés dans la région. 269 notices détaillent de nombreux contextes mais la documentation s'avère souvent insuffisante pour traiter le sujet. Dans la deuxième partie, un
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Dectot, Xavier. "Une politique de la mort : tombeaux royaux de la péninsule ibérique : XIe - XIIIe siècle." Paris, EPHE, 2001. http://www.theses.fr/2001EPHE4012.

Full text
Abstract:
La mort des souverains de la péninsule ibérique fait l'objet d'une mise en scène reposant sur divers modèles : le rituel mis en place par Ferdinand 1er de Castille et Léon au XI e siècle, les récit de la mort du Cid et des personnages bibliques. A partir du XII e siècle se mettent en place des techniques d'embaumement. Les souverains sont enterrés avec un mobilier funéraire important, voire avec le squelette d'un animal familier. L'enterrement se fait près des reliques, quitte à procéder à une translation de celle-ci. Les souverains s'assurent aussi de recevoir des prières, parfois en détourna
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Devo, Irène E. H. "Contribution à la connaissance des rites traditionnels d'une communauté africaine : les Pédah d'Anyron-Kopé au sud du Togo." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070129.

Full text
Abstract:
Une étude des pratiques rituelles du milieu traditionnel africain en général avec l'option des Pédah d'Anruyon-Kopé situé au sud du Togo : la thèse cherche à faire connaitre aux non-initiés les rites d'initiation pratiqués par ce peuplade du sud du Togo que sont les Pédah. Le travail repose essentiellement sur trois parties : la première partie présente le terrain de la recherche Anyron-Kopé avec sa situation géographique, historique et aussi bien que l'organisation de la famille, la cosmogonie, les croyances et les pratiques religieuses. La deuxième partie se consacre à la description notamme
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Allain, Aurélie. "Musique et ritualité funéraire au XXe siècle." Rouen, 2004. http://www.theses.fr/2004ROUEL481.

Full text
Abstract:
Genèse et fondement de tout l'art funéraire, le rite s'annonce dans la musique du XXe siècle comme l'expression infinie d'une solitude de l'âme. Entendue comme dissolution de l'être, la mort invite au recueillement et témoigne d'un repli hors de la réalité. Par conséquent, une étude des liens existant entre le rituel funéraire et la musique sera fondée sur les données catégorielles d'une esthétique de la mort. Réparties en deux catégories (immanentes et transcendantes), celles-ci soulignent l'intime liaison du rituel funéraire et de la musique au XXe siècle. Ensemble formel dont l'origine est
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Bugnon, Sophie. "Apport de l’iconographie et des sources écrites à la connaissance des rites et des monuments funéraires grecs des époques classique et hellénistique." Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100187/document.

Full text
Abstract:
Ce travail aborde les rites et les monuments funéraires grecs au travers de toutes les sources iconographiques et écrites les plus pertinentes pour ce faire (vases, stèles, peintures, lois, épigrammes, littérature, etc.), datées avant tout des périodes classique et hellénistique. L’intérêt est de respecter le fonctionnement distinct de ces sources, pour ne pas que l’une constitue le faire-valoir ou la simple illustration de l’autre, et de dégager tous leurs apports. S’il s’agit avant tout d’un travail d’Histoire de l’art, fondé sur les sources qui servent notre propos, des exemples archéologiq
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Petit, Agathe. "La mort au loin : les pratiques funéraires des migrants africains en France." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0101.

Full text
Abstract:
La thèse porte sur la mort immigrée à travers l'approche comparative des pratiques funéraires des deux groupes de migrants sénégambiens installés à Marseille : les Soninké et les Manjak. Ces deux groupes originaires d'une même zone géographique présentent des différences significatives tant du point de vue de leur situation et de leur projet migratoire que de leur système de croyances. La question de la mort au loin est abordée d'un double point de vue: celui du choix du lieu de sépulture (rapatriement post-mortem dans le pays d'origine ou inhumation sur le lieu de décès) et celui des pratique
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Bocquentin, Fanny. "Pratiques funéraires, paramètres biologiques et identités culturelles au Natoufien : une analyse archéo-anthropologique." Bordeaux 1, 2003. http://www.theses.fr/2003BOR12769.

Full text
Abstract:
A la fin de l'Epipaléolithique Levantin, durant la culture natoufienne (13 000-9 500 av. J. -C. , datations calibrées), certaines communautés de chasseurs-cueilleurs se sédentarisent. La nouvelle organisation de l'espace habité intègre la population des défunts. Nous avons repris l'étude des restes humains natoufiens afin d'approfondir les connaissances relatives à leurs caractéristiques biologiques, de définir leur représentativité par rapport à la population globale et de discuter des pratiques funéraires. Les sites de Shukbah, El Wad, Kébara, Erq-el-Ahmar, Nahal-Oren, Rakefet, Hayonim (grot
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Pawlik, Jacek Jan. "La mort : expérience d'un peuple : étude des rites funéraires des Bassar du nord-Togo." Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H052.

Full text
Abstract:
Partant de la recherche sur le terrain parmi les Bassar du nord-Togo, l'auteur présente les rites funéraires comme une réponse collective au phénomène de la mort. Cette réponse, formulée dans les expressions culturelles : rites, danses, chants, mythes, crée une expérience totale qui permet au peuple d'affronter la mort et de réduire symboliquement sa portée. Sans renoncer à l'analyse des symboles et des structures de pensée, l'ouvrage adopte une vision globalisante en empruntant la conception de l'expérience élaborée par W. Dilthey. L’expérience, se laissant étudier dans ses expressions, déter
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Nne'e, Onna Valérie. "Croyances magico-religieuses, imaginaire collectif et commerce : itinéraires de petits commerçants à Yaoundé (Cameroun)." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0692.

Full text
Abstract:
Chez les petits commerçants beti et fang rencontrés à Yaoundé, le succès de leur activité est une condition sine qua non de leur accomplissement personnel. Cet accomplissement, manifesté par la reconnaissance du statut prééminent de mfan mot, est considéré comme une condition et une manifestation du mvoe (forme absolue du bien-être qui constitue l’horizon ultime des existences). Cette tranquillité matérielle et sociale est inatteignable sans un rapport favorable au monde invisible. Dans les imaginaires, l’univers est en effet organisé suivant une double dualité : séparation en un monde visible
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Dembélé, Adama. "Les rites funéraires sénufo : de la mort au statut d'ancêtre chez les Sénufo du Folona et du Kaboila (cercle de Kadiolo, Mali)." Paris 12, 1992. http://www.theses.fr/1992PA120009.

Full text
Abstract:
Les senufo habitent le nord de la cote d'ivoire, le sud du mali et l'ouest du burkina-faso. Le rituel funeraire senufo necessite, l'accomplissement des rites destines a mettre les proches du mort, en particulier le veuf ou la veuve, a l'abri de la contagion de la mort. Il s'agit donc de proteger l'integrite physique des vivants par des rites appropries. Mais la mort ne se contente pas seulement de porter prejudice a la sante des vivants. Elle menace aussi de bouleverser l'equilibre familial. Pour l'empecher d'y parvenir, de nouveaux rites sont accomplis. Au demeurant, les rites funeraires reve
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Lagier-Besson, Catherine. "Étude des pratiques funéraires en Crète minoenne." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010614.

Full text
Abstract:
Le sujet de cette thèse porte sur les pratiques funéraires dans la Crète minoenne. Il s'agit de présenter le domaine des morts aussi bien d'un point de vue géographique que d'un point de vue des pratiques et de percevoir ainsi quels ont pu être les rapports entretenus entre les vivants et les défunts. La première partie est consacrée à l'étude de la localisation des tombes par rapport à l'environnement et en fonction des sites d'habitats. Les tombes sont ensuite présentées en fonction de leurs caractéristiques architecturales. La seconde partie est consacrée au traitement du corps. L'inhumatio
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Bekele, Metasebia. "Pierres dressées et coutumes funéraires dans les sociétés Konso et Gewada du sud de l'Éthiopie." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010691.

Full text
Abstract:
La région Sud de l'Ethiopie occupe une place importante dans l'étude du mégalithisme pour les archéologues, grâce à ses milliers de stèles qui couvrent son territoire et dont les plus anciennes actuellement datées remontent au moins au Xe siècle de notre ère. L'étude du mégalithisme des sociétés actuelles Konso et Gewada permet d'aller un peu plus loin dans la compréhension des sociétés ayant élevé ces stèles, il y a cinq cents à mille ans. Elle nous renseigne en particulier sur les fonctions diverses des pierres dressées de nos jours dans des sociétés, à l'organisation bien particulière, du s
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Castorio, Jean-Noël. "INELVCTABILE FATVM. Mourir en Gaule Mosellane : (Ier s. av. J.-C. - IVe s. ap. J.-C.)." Thesis, Nancy 2, 2008. http://www.theses.fr/2008NAN21025.

Full text
Abstract:
Cette thèse traite des données funéraires (fouilles archéologiques, monuments funéraires) recueillies sur le territoire des trois cités de l'axe mosellan, à savoir celles des Leuques, des Médiomatriques et des Trévires. Le premier chapitre est en large partie consacré à l'historiographie du sujet, ainsi qu'aux orientations actuelles de la recherche sur la mort durant l'Antiquité : il consiste notamment en une présentation critique des principales grilles de lecture habituellement employées pour interpréter les données funéraires. Il y est également question des principaux problèmes que posent
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Hendaz, Mohammed. "Les rituels funéraires dans l'Islam classique (VIIe-XIVe siècle) : études des fondements textuels et des doctrines juridiques." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE5021.

Full text
Abstract:
L’homme a toujours connu la mort, et le rapport qu’il entretient avec elle a engendré des comportements différents. Tantôt il l’affronte seul, tantôt avec son entourage. Face à l’inéluctabilité de la mort, le sujet se sent impuissant et désemparé. C’est en donnant un sens à cette réalité que l’islam comme d’autres religions et systèmes de pensées accompagne les faits, appelant ses fidèles à la solidarité face aux épreuves. À cet effet, l’entourage du mort se trouve mobilisé par une cause commune où la douleur doit se partager. Ceci met en avant les relations entre morts et vivants. Le concept
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Kuberski, Piotr. "La crémation et l'Eglise : principales étapes d'une histoire mouvementée : de l'Antiquité au Concile Vatican II." Strasbourg 2, 2006. http://www.theses.fr/2006STR20069.

Full text
Abstract:
Peut-on parler d’une opposition permanente et continue de l’Eglise à la crémation à travers les siècles ? Ce travail se place dans une perspective historique , son cadre chronologique s’étend de l’Antiquité à l’époque contemporaine. Plusieurs aspects de la question sont examinés : -le problème de corrélation et d’antinomie entre l’incinération et l’inhumation dans le monde romain -les rapports entre l’inhumation et les croyances eschatologiques dans le monde juif -l’adoption de l’inhumation dans l’Eglise naissante et la polémique avec le monde païen autour de la crémation - la confrontation en
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Mānandhara, Suśīlā. "Bijoux et parures traditionnels des Néwar au Népal : une approche anthropologique et historique." Paris 10, 1998. http://www.theses.fr/1998PA100056.

Full text
Abstract:
Cette these est centree sur l'utilisation des bijoux et des parures traditionnels chez les newar. On presente en premier lieu une description generale des bijoux et parures en vue de preserver le patrimoine de la civilisation newar. Apres une breve introduction relative au terrain, a la societe newar, et une analyse des canons de beaute, on traite de l'histoire de l'utilisation des bijoux et des parures. Ensuite sont etudies les materiaux utilises pour les fabriquer, leur valeur economique, esthetique, culturelle, leurs pouvoirs magiques lies au cosmos. Les fonctions des bijoux et des parures
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Zigane, Tobisigna Françis. "Les Bisano et la mort : idéologie funéraire au Burkina Faso." Paris 5, 1996. http://www.theses.fr/1996PA05H026.

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Gaude-Ferragu, Murielle. "De la gloire des princes à la corruption des corps : les funérailles princières à la fin du Moyen-Age dans le royaume de France." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100128.

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Abstract:
Cette recherche s'interresseaux funérailles des princes à la fin du moyen-âge dans le rayaume de France (ducs de Bretagne, de Bourbon, d'Orléans, de Bourgogne, d'Anjou et d'Alençon ; comtes de Foix-Béarn et d'Armagnac). Les princes fondent aux XVIe et XVe siècles des nécropoles situés au coeur de leur pouvoir, dans la capitale de leur principauté. Ils y regroupent tous le sang princier, affirmant ainsi la continuité dynastique et le prestige de leur sang. Quelque uns choisissent de dépecer leur corps, fondant des sépultures de corps, de coeur et d'entrailles. Cette division répond à des problè
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Robin, Azevedo Valérie. "Miroirs de l'Autre vie : rites et représentations des morts dans les Andes sud-péruviennes." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100169.

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Abstract:
Ce travail s'est attaché aux pratiques et aux représentations liées aux morts dans des communautés paysannes des Andes péruviennes. Nous avons observé que les paysans des Andes différencient plusieurs ères de l'humanité et distinguent les morts correspondant à chacune d'elles. Tous ces défunts interviennent auprès des vivants. Le surinvestissement rituel dont font l'objet les morts chrétiens permet la transformation du cadavre en «bon» mort, qui leur accorde pluie et fécondité animale. Les morts païens font l'objet de discours ambigus et contradictoires. Alors même que les hommes dénient tout
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Simon, Étienne. "Étude sur la mort, sa présence et ses rites dans la Grèce antique." Montpellier 3, 2000. http://www.theses.fr/2000MON30030.

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Bonnet, Agnès. "Rites et mobiliers funéraires dans les nécropoles romaines en Italie du Ier au IIIe siècle de notre ère." Aix-Marseille 1, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX10018.

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Abstract:
Cette étude s'appuyant sur une base de données, tient compte d'un questionnement des achéologues : Qu'elles sont les diverses pratiques funéraires rencontrées dans les nécropoles en Italie aux trois premiers siècle de l'Empire ? En plaçant le mort au centre de ces recherches, l'analyse propose d'examiner dans une première partie les différentes nécropoles retenues pour l'élaboration de la base de données. Ces choix sont expliqués par un accès à la documentation et par un souci de répartition géographique dans les diverses provinces italiennes. La seconde partie s'attache à définir les divers r
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Privat, Sidonie. "La religion et les rituels funéraires en Nubie égyptienne et soudanaise : la question de l'acculturation." Thesis, Montpellier 3, 2020. http://www.theses.fr/2020MON30047.

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Roshem, Sarah Eva. "Prothesis : le corps, la mort et la céroplasticienne." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010609.

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Abstract:
Prothésis présente l'usage que nous faisons de la cire à des fins artistiques. Notre thèse expose dans notre première partie, Prothésis, comment la cire a pu servir dans l'histoire des hommes à remplacer le corps d'un mort par un substitut, dans les domaines funéraires et médicaux. Dans la seconde partie, Prothèse, nous démontrons qu'à la question du manque d'une partie du corps, le substitut en cire a permis dans les cadres religieux et médicaux d'apporter une réparation satisfaisante à cette question du corps prothétique. Dans Thèse notre dernière partie, nous soutenons que le substitut en c
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Bontems, Tommy. "Les rites et la mort en Gaule à la fin de la période laténienne." Amiens, 2011. http://www.theses.fr/2011AMIE0018.

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Ferrari-Saugon, Ghyslaine. "Les chrétiens face à la mort en Gaule dans l'Antiquité tardive : d'après les sources littéraires et épigraphiques antérieures au VIIe siècle." Paris 12, 2001. http://www.theses.fr/2001PA120055.

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Abstract:
"La première partie de l'étude, consacrée à la perception de la mort et de l'au-delà, permet de préciser les représentations qui constituent l'imaginaire chrétien de la mort, dans lequel se mêlent des thèmes hérités du paganisme ou inspirés de l'Écriture. Les espérances et controverses qui transparaissent à travers les écrits gaulois montrent la mise en place d'une géographie chrétienne de l'au-delà, à la fois héritière du passé et porteuse d'avenir. La deuxième partie aborde l'étude de la mort dans ses aspects plus concrets et quotidiens, à travers des récits mettant en scène des saints et de
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Mangalaza, Eugène Régis. "Vie et mort chez les Betsimisaraka : rupture et continuité." Bordeaux 2, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR21003.

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Abstract:
Quand notre corps sera vide un jour du souffle vital pour devenir tout d'abord un "cadavre vivant" (tambelom-paty), puis des "ossements épars" (taholam-balo) et enfin de la "poussière" (vovo-draha), qu'adviendra-t-il de nous? Loin d'épuiser le devenir humain, la mort n'est pour les Betsimisaraka qu'une étape vers l'ancestralité. Dans leurs mythes thanitiques, dans leurs rites funéraires, dans leurs proverbes, ces Betsimisaraka s'efforcent donc de montrer la dimension créatrice de la mort, en tant que source de renouvellement initiatique. Inséparable de la vie, la mort est finalement l'événemen
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Delaplace, Grégory. "L' invention des morts en Mongolie contemporaine : sépultures, fantômes, photographie." Paris, EPHE, 2007. http://www.theses.fr/2007EPHE5017.

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Abstract:
Ce travail traite des relations que les Mongols entretiennent au quotidien avec leurs morts à l’époque contemporaine. Présentant les résultats d’une enquête menée auprès d’un groupe de pasteurs nomades dörvöd du Nord-ouest du pays (province de l’Uvs) et à Ulaanbaatar, l’auteur propose d’envisager les sépultures, les récits de rencontre avec des fantômes, et les usages entourant les portraits de parents défunts comme trois types de procédés par lesquels les morts sont imaginés et sollicités en diverses occasions de la vie sociale. S’il est question ici de « l’invention » des morts, plus que de
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Lugli, Ubaldo. "La rappresentazione dei revenants nella Roma antica." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE5003.

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Lajeunesse, Maude. "Les lois funéraires dans le monde grec du VIIe au IIIe siècle A.C. : analyse des motivations des législateurs." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26013/26013.pdf.

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Breton, Stéphane. "Les Roues de la fécondite : logique et logique du signe : fétichisme et inversion dans les rituels des sociétés de Nouvelle-Guinée." Paris, EHESS, 1986. http://www.theses.fr/1986EHES0080.

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Abstract:
A partir de differentes inversions rituelles tirees de quelques societes de nouvelle guinee, qui ont trait a la relation d'objet, a la notion de chose, a l'echange des biens, a l'identite sociale et psycho-physique de l'individu, au travestissement sexuel, il est possible de degager la logique specifique du rituel qui est contenu tout entier dans l'inversion: dans les logiques dominees, retournees, et le deni du discours dominant. Mais cette ideo-logique, qui est ici logique symbolique- n'est pas seulement celle d'une societe primitive et, chez celle-ci, des pratiques dites animistes ou fetich
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Souffron, Valérie. "Brûler et non pourrir : choix de mort, choix de vie : pour une socio-anthropologie de la crémation." Toulouse 2, 1999. http://www.theses.fr/1999TOU20104.

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Abstract:
Objets de la recherche : a) une sociogenèse de la crémation (France et Europe) - b) l'analyse de la "révolution mentale" que constitue le passage de l'inhumation traditionnelle à ce nouveau mode de disparition qu'est la crémation. Sociogenèse : la progression de l'idée et de la pratique est rythmée en trois fins de siècles, 1- fin XVIIIe : les "précurseurs" réclament l'alternative crématiste au nom de la liberté et de la raison. Ils posent les bases d'un "système de valeurs". 2- fin XIXe : les "pionniers", acteurs de la IIIe République, construisent un système fondé sur les mêmes bases, mais q
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Bernier, Hélène. "La christianisation du rituel funéraire dans l'aire culturelle grecque : un phénomène de longue durée." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100121.

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Abstract:
La thèse étudie de manière interdisciplinaire les processus de création, d'évolutions et de continuités à l'oeuvre dans le rituel funéraire en Grèce (Grèce continentale, insulaire, cités d'Asie Mineure et du Pont) sur une période de longue durée allant du Ier s. Ap. J. -C. Jusqu'à la période byzantine. Certains éléments rituels sont étudiés jusqu'à l'époque contemporaine. Après avoir observé d'un point de vue anthropologique les particularités et les fonctions du rituel funéraire en Grèce avant l'implantation du christianisme, ainsi que les rapports entre les eschatologies « païennes » diffusé
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