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  1. Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Rites et cérémonies funéraires – Madagascar (île)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 8 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Rites et cérémonies funéraires – Madagascar (île)"

1

Rahamefy-Ramarolaly, Adolphe. ""Le Roi ne meurt pas" : étude des rites funéraires d'Isandra, d'après le manuscrit de l'anonyme Betsileo." Paris 12, 1990. http://www.theses.fr/1990PA120017.

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Abstract:
Il est presente dans cette these un essai de reconstitution des rites funeraires des princes, dans le betsileo a madagascar, vers la fin du dix neuvieme siecle. Cet essai est fait essentiellement a partir d'un manuscrit centenaire original, complete par des enquetes orales. L'analyse des rites montre l'existence de deux pouvoirs de types et d'ideologies differents<br>This thesis describes funerals rites of the betsileo's king; and unveils unknown power, and new relations between two kingdoms: merina and betsileo
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2

Mangalaza, Eugène Régis. "Vie et mort chez les Betsimisaraka : rupture et continuité." Bordeaux 2, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR21003.

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Abstract:
Quand notre corps sera vide un jour du souffle vital pour devenir tout d'abord un "cadavre vivant" (tambelom-paty), puis des "ossements épars" (taholam-balo) et enfin de la "poussière" (vovo-draha), qu'adviendra-t-il de nous? Loin d'épuiser le devenir humain, la mort n'est pour les Betsimisaraka qu'une étape vers l'ancestralité. Dans leurs mythes thanitiques, dans leurs rites funéraires, dans leurs proverbes, ces Betsimisaraka s'efforcent donc de montrer la dimension créatrice de la mort, en tant que source de renouvellement initiatique. Inséparable de la vie, la mort est finalement l'événemen
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3

Ranorojaona-Pèlerin, Alice. "Joroterapia. Soigner avec la quête de sens." Thesis, La Réunion, 2018. http://www.theses.fr/2018LARE0025/document.

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Abstract:
Cette recherche analyse une pratique, née de maladies qui n’ont pas trouvé de réponse dans le domaine biomédical. Elle constate que le manque de sens ou un sens très péjoratif à la maladie induit un désordre intérieur qui est assimilé au « chaos ». Ce néant de nos origines a été à l’origine des mythes cosmogoniques et des religions antiques qui constituent la première mise en ordre du monde dans toutes les civilisations humaines. La mort, le plus grand désordre du parcours humain, et tout ce qui lui est assimilé comme situation, ramènent en chaque individu ce chaos et l’angoisse de néantificat
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4

Burguet, Delphine. "Figures des maîtres rituels : les devins-guérisseurs dans l’histoire et aujourd’hui : savoir, action et pouvoir à Madagascar." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0625.

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Abstract:
L’objectif de cette thèse est de mettre à l’avant de la scène le devin-guérisseur, autrement dit, le groupe des maîtres rituels et ses différentes figures, dont l’autorité s’inscrit dans la tradition. La recherche a été consacrée à ces détenteurs de savoirs qui marquent et valorisent leurs actions, l’agir, dans un système de croyances lié au culte dit traditionnel qui comprend le culte des esprits royaux, lignagers et esprits de la nature. Le devin-guérisseur au sens large suppose le savoir des plantes et des charmes capables d’agir sur le monde, la connaissance de la divination et la mobilisa
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5

Mouzard, Thomas. "Territoire, trajectoire, réseau : créativité rituelle populaire, identification et Etat postcolonial (une triple étude de cas malgache)." Paris, EHESS, 2011. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00819403.

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Abstract:
Ce travail décrit et analyse comparativement trois phénomènes religieux ethnographiés ces dernières années à Madagascar que l'expédient sémantique "créativité rituelle populaire" caractérise assez bien, et que l'on peut respectivement étiqueter ainsi: cérémonie d'anti-sorecellerie (1975-1983, Nord-est); procession funéraire (oct. 2001-jan. 2002, extrême Sud); culte de possession (à partir de la fin des années 1980, ville de Tuléar). La comparaison de ces phénomènes entre eux met d'abord en évidence une certaine homologie entre les deux premiers par rapport au troisième: ils s'en distinguent pa
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6

Delcroix, Françoise. "Les cérémonies lignagères et la crise de l'élevage bovin extensif en pays Sakalava Menabe, Madagascar." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0005.

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Abstract:
Depuis des siecles les sakalava du menabe pratiquent l'elevage bovin extensif a des fins d'accumulation en vue de destruction ceremonielle. La cle de l'organisation sociale est basee sur le sacrifice de boeufs. On assiste aujourd'hui a une crise de l'elevage qui permet la mise en place d'une nouvelle hierarchie. La diminution du nombre de boeufs n'a pas atteint la perennite de l'ideologie ceremonielle basee sur le boeuf. Cette etude apres avoir developpe l'organisation sociale et l'elevage bovin extensif cerne le cycle ceremoniel lignager, compare des rituels et leurs remaniements en periode d
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7

Breton, Stéphane. "Les Roues de la fécondite : logique et logique du signe : fétichisme et inversion dans les rituels des sociétés de Nouvelle-Guinée." Paris, EHESS, 1986. http://www.theses.fr/1986EHES0080.

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Abstract:
A partir de differentes inversions rituelles tirees de quelques societes de nouvelle guinee, qui ont trait a la relation d'objet, a la notion de chose, a l'echange des biens, a l'identite sociale et psycho-physique de l'individu, au travestissement sexuel, il est possible de degager la logique specifique du rituel qui est contenu tout entier dans l'inversion: dans les logiques dominees, retournees, et le deni du discours dominant. Mais cette ideo-logique, qui est ici logique symbolique- n'est pas seulement celle d'une societe primitive et, chez celle-ci, des pratiques dites animistes ou fetich
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8

Mendes, Arlindo. "Les rituels funéraires à Santiago aux îles du Cap-vert." Pau, 2008. http://www.theses.fr/2008PAUU1003.

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Abstract:
L’idée directrice de cette thèse repose sur l’analyse des rituels funéraires à Santiago. Notre but est de dégager le rôle de ces pratiques rituelles dans le cadre des solidarités et liens sociaux. On a analysé le contexte, les concepts et les fonctions des rites, les circonstances de la mort, le toilettage, l’exposition du cadavre et les condoléances. On a abordé les spécificités rituelles, les pleurs, le convoi funèbre, la symbolique du cimetière et de l’esteira, les prières, le sens de deuil, la mutualité et le banquet funéraire. Les interdits, tabous et conduites exorcistes et propitiatoire
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9

Ballarin, Marie-Pierre. "Les reliques royales sakalava : source de légitimation et enjeu de pouvoir : (Madagascar, XVIIIème-XXème)." Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070094.

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Abstract:
La symbolique royale sakalava, exprimee par la conservation des restes des souverains defunts, est sans doute un exemple type de l'omnipresence du rapport aux ancetres dans les societes de l'ouest malgache. Le culte des reliques est, dans les societes sakalava, un systeme ancien, pratique par les habitants de l'ouest avant la formation des dynasties, qui sera erige en culte royal au fur et a mesure de la constitution des royautes. L'ancetre royal, a travers les reliques qui sont confectionnees a partir d'elements preleves sur son corps, tient la meme place protectrice que le saint medieval pou
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10

Luquin, Elisabeth. "Abondance des ancêtres, abondance du riz : Les relations socio-cosmiques des Mangyan Patag, île de Mindoro, Philippines." Paris, EHESS, 2004. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-02495648.

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Abstract:
Cette thèse porte sur les Mangyan Patag des Philippines, société d'environ 15 000 personnes qui parlent le minangyan. L'approche choisie pour comprendre cette société, sans groupes de filiation ni relations d'alliance, est l'analyse des rituels qui mettent en œuvre l'ensemble de l'espace et des relations socio-cosmiques, et les renouvellent. Le travail des êtres humains consiste à nourrir de riz leurs morts et leurs ancêtres, qui détiennent l'autorité et leur donnent l'abondance; cette interdépendance est explicite dans les rituels agraires et les rituels funéraires. Les rituels animent les re
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