Journal articles on the topic 'Roupas infantis'
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Full textFrederico, Elias, and Andre Ricardo Robic. "DETERMINANTES DA SATISFAÇÃO DO CONSUMIDOR NO PROCESSO DE SELEÇÃO DE ROUPAS INFANTIS." Revista de Negócios 13, no. 1 (November 26, 2008): 76. http://dx.doi.org/10.7867/1980-4431.2008v13n1p76-92.
Full textCamargo, Marcus Vinicius Guio de. "Séries de animação brasileiras e as narrativas de marca." Diálogo com a Economia Criativa 4, no. 11 (August 20, 2019): 177. http://dx.doi.org/10.22398/2525-2828.411177-188.
Full textCamões, Luciane de Sena, and Vilma Brício. "O MUNDO COR DE ROSA: AS REPRESENTAÇÕES DE GÊNERO NAS PROPAGANDAS DA HELLO KITTY." Revista Margens Interdisciplinar 6, no. 7 (May 22, 2016): 351. http://dx.doi.org/10.18542/rmi.v6i7.2829.
Full textPaiva, Simone de Souza, Marli Teresinha Gimeniz Galvão, Lorita Marlena Freitag Pagliuca, and Paulo César de Almeida. "Comunicação não-verbal durante cuidados prestados aos filhos por mães com Vírus da Imunodeficiência Humana." Acta Paulista de Enfermagem 23, no. 1 (2010): 108–13. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-21002010000100017.
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Full textAhmad, Kaashif A., Ashley Darcy-Mahoney, Amy S. Kelleher, Dan L. Ellsbury, Veeral N. Tolia, and Reese H. Clark. "Longitudinal Survey of COVID-19 Burden and Related Policies in U.S. Neonatal Intensive Care Units." American Journal of Perinatology 38, no. 01 (October 19, 2020): 093–98. http://dx.doi.org/10.1055/s-0040-1718944.
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Full textMarino, Luise V., Mark J. Johnson, Nigel J. Hall, Natalie J. Davies, Catherine S. Kidd, M. Lowri Daniels, Julia E. Robinson, Trevor Richens, Tara Bharucha, and Anne-Sophie E. Darlington. "The development of a consensus-based nutritional pathway for infants with CHD before surgery using a modified Delphi process." Cardiology in the Young 28, no. 7 (April 29, 2018): 938–48. http://dx.doi.org/10.1017/s1047951118000549.
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Full textJinzenji, Mônica Y., Ana M. Galvão, and Simone A. Silva. "Memórias sobre a infância no meio rural: a escola e os outros espaços de sociabilidade (Minas Gerais — Brasil, 1920-1950)." Revista Portuguesa de Educação 25, no. 2 (September 30, 2013): 09. http://dx.doi.org/10.21814/rpe.3000.
Full textOliveira Carvalho, Francione. "A cultura boliviana na escola e o “fazer especial” como ampliação e descolonização da experiência estética." PRACS: Revista Eletrônica de Humanidades do Curso de Ciências Sociais da UNIFAP 11, no. 1 (November 8, 2018): 93. http://dx.doi.org/10.18468/pracs.2018v11n1.p93-103.
Full textSegel, Sally, Jason Hashima, William Thomas Gregory, Alison Edelman, Hong Li, and Jeanne-Marie Guise. "A New Approach to Postpartum Rounds: Patient-Centered Collaborative Care Improves Efficiency." Journal of Graduate Medical Education 2, no. 1 (March 1, 2010): 67–72. http://dx.doi.org/10.4300/jgme-d-09-00060.1.
Full textArruda, Aline Oliveira, Márcia Tavares, and Lanaiza do Nascimento Silva Araújo. "PERFORMATIZANDO A LEITURA DO TEXTO DRAMÁTICO INFANTIL: UMA PROPOSTA PARA SALA DE AULA." Revista Leia Escola 19, no. 2 (September 4, 2019): 53–66. http://dx.doi.org/10.35572/rle.v19i2.1516.
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Full textRobertson, Fiona, Adriece Al Rifai, and Jenny Machell. "P27 Introduction of oral caffeine rounds on the neonatal units." Archives of Disease in Childhood 103, no. 2 (January 19, 2018): e2.30-e2. http://dx.doi.org/10.1136/archdischild-2017-314585.36.
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Full textCuttini, Marina, Ileana Croci, Liis Toome, Carina Rodrigues, Emilija Wilson, Mercedes Bonet, Janusz Gadzinowski, Domenico Di Lallo, Lena Carolin Herich, and Jennifer Zeitlin. "Breastfeeding outcomes in European NICUs: impact of parental visiting policies." Archives of Disease in Childhood - Fetal and Neonatal Edition 104, no. 2 (June 28, 2018): F151—F158. http://dx.doi.org/10.1136/archdischild-2017-314723.
Full textShinwari, Ibrahim, Ahmad Wali Aminee, Kirti Warvadekar, Payal Gupta, Deepika Nayar Chaudhery, and Manoj Kumar Raut. "Infant and young child feeding practices in two provinces of Afghanistan: results from two rounds of large country-lot quality assurance sampling surveys." International Journal Of Community Medicine And Public Health 5, no. 11 (October 25, 2018): 4761. http://dx.doi.org/10.18203/2394-6040.ijcmph20184565.
Full textBhatia, Mrigesh, Laxmi Kant Dwivedi, Mukesh Ranjan, Priyanka Dixit, and Venkata Putcha. "Trends, patterns and predictive factors of infant and child mortality in well-performing and underperforming states of India: a secondary analysis using National Family Health Surveys." BMJ Open 9, no. 3 (March 2019): e023875. http://dx.doi.org/10.1136/bmjopen-2018-023875.
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Full textBezerra, Tarita Almirão dos Santos, Ronaldo Rodrigues Teixeira Junior, and Diovani Cavalheiro Palha. "A produção de regras através de brincadeiras em um atendimento clínico comportamental infantil." Perspectivas em Análise do Comportamento 4, no. 2 (August 28, 2017): 70–91. http://dx.doi.org/10.18761/perspectivas.v4i2.111.
Full textFox, Andy. "1 Developing consensus on hospital prescribing indicators of potential harm for infants and children." Archives of Disease in Childhood 103, no. 2 (January 19, 2018): e2.1-e2. http://dx.doi.org/10.1136/archdischild-2017-314585.1.
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Full textCristhina de Medeiros Batista, Agda, Maria Gabriella Conceição Gabriel, Sabrina Xavier de Oliveira, Angelita Lúcia de Albuquerque Sousa, and Lúcia Maria Temóteo. "GÊNERO E SEXUALIDADE NA UNIVERSIDADE - UMA DISCUSSÃO POSSÍVEL?" Revista interdisciplinar em saúde 6, no. 5 (November 25, 2019): 3–18. http://dx.doi.org/10.35621/23587490.v6.n5.p3-18.
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Full textWhitehead, Stephen S., Cai-Yen Firestone, Ruth A. Karron, James E. Crowe, William R. Elkins, Peter L. Collins, and Brian R. Murphy. "Addition of a Missense Mutation Present in the L Gene of Respiratory Syncytial Virus (RSV) cpts530/1030 to RSV Vaccine Candidate cpts248/404 Increases Its Attenuation and Temperature Sensitivity." Journal of Virology 73, no. 2 (February 1, 1999): 871–77. http://dx.doi.org/10.1128/jvi.73.2.871-877.1999.
Full textMOREIRA DA SILVA, MARIANA. "O USO DA ETNOGRAFIA ANTROPOLÓGICA NA EDUCAÇÃO INFANTIL MARIANA MOREIRA DA SILVA Graduação em Pedagogia pelo Centro Universitário Assunção (2009); Especialista em Psicomotricidade pela Faculdade FMU (2016); Professora de Educação Infantil e Ensino Fundamental I - na EMEF Assad Abdala. RESUMO A pesquisa realizada demonstra a importância de trabalhar a etnografia antropológica na educação infantil. Com ênfase no uso da etnografia pude observar uma prática pedagógica consciente e reflexiva, despida de preconceitos, em que educadores tiveram a necessidade de conhecer mais sobre os seus educandos, tiveram a necessidade de buscar um outro olhar sobre eles para aprimorar sua prática, onde aprendiam à medida que ensinavam e se ensinavam à medida que refletiam sobre a prática e sobre si. A unidade de ensino analisada propõe a reflexão da prática docente por meio visitas domiciliares aos educandos e do diário de campo, com intuito de ter uma educação inclusiva, humanista, crítica e reflexiva. Palavras-chave: Etnografia; Antropologia; Educação. INTRODUÇÃO A pesquisa realizada tem como proposta enfatizar a importância de trabalhar a etnografia antropológica na educação infantil, dentro dos CEI´s conveniados com a prefeitura de São Paulo, na cidade de São Paulo- SP. A pesquisa demonstrará como o uso da etnografia antropológica pode contribuir para a ação pedagógica consciente e reflexiva. Para acompanhar a mudança da prática docente por meio da etnografia antropológica foram realizadas: entrevistas com a direção e coordenação pedagógica. A etnografia antropológica é realizada por visitas domiciliares aos educandos e escritos da prática docente no diário de campo. USO DA ETNOGRAFIA ANTROPOLÓGICA NA EDUCAÇÃO INFANTIL Um dos principais focos da educação, seja ela infantil, juvenil ou para adultos é fomentar o ensino- aprendizagem de modo crítico, reflexivo e consciente. Dentre as mais diversas aprendizagens encontra-se a cultura. Segundo Severino (2002), a cultura, além de ser uma intervenção do homem sobre a natureza, é um fator social. Social quando se estabelece entre gerações, ao inserir as mais novas na cultura das gerações mais velhas. Social por inserir essa geração no mercado de trabalho e social por se estabelecer uma prática social, ao utilizar a educação como mediadora de cultura. Quando a educação media a cultura, media por vezes dentro de uma instituição de ensino e aí entra o papel da etnografia antropológica na educação infantil. Segundo Dauster (1997) a antropologia busca entender a cultura e a vida social, uma ciência social baseada na observação do outro, de modo a buscar o real sentido das relações entre as pessoas. Essa observação do outro, vem unida de descrições, um trabalho de campo também nomeado de etnografia, que contribui para a experiência pessoal. Quando a antropologia se refere a cultura, amplia o seu olhar para diferentes culturas, com o intuito de valorizar os diversos aspectos e relações, a fim de destruir os estereótipos muitas vezes construídos pelo simples fato de ser diferente. Embora a educação aconteça principalmente dentre contextos escolares, as aprendizagens acontecem mesmo antes dos discentes entrarem para a escola. Todos esses conhecimentos adquiridos contribuem para a formação da personalidade cultural, fator muito estudado pela psicanálise. Nesse contexto de múltiplas aprendizagens adquiridas para a formação do sujeito atua a educação crítica e reflexiva, pois atua não apenas na construção de conhecimentos, pensasse em quem é esse educando e quem ele virá a ser. Humanizando assim a educação e todos envolvidos nela. A formação do sujeito, a sua personalidade cultural formasse à medida que ele aprende sobre o mundo. Quanto mais o sujeito aprende sobre o mundo, mais ele aprende sobre si e assim se constitui como pessoa. Para compreender quem é esse educando foram traçadas algumas medidas afim de melhorar a prática docente no CEI, despindo-a de preconceitos. Para entender melhor esse conhecer, entrevistei a Diretora Rosangela Santos Barbosa e perguntei: - “porque as professoras faziam anualmente visitas as casas dos seus educandos ?” Rosangela relatou que certa vez ouviu algumas críticas de uma das educadoras. A educadora reclamava da higiene pessoal e de vestuário que acarretavam mau cheiro em um dos seus educandos. A mesma queria marcar uma reunião com o pai da criança para relatar suas observações e cobrar mudanças na higiene. Foi então que a Rosangela sugeriu que a professora marcasse uma visita domiciliar ao seu educando, para o conhecer melhor e a partir de então poder conversar com o pai. A educadora voltou da visita muito sensibilizada e com um outro olhar sobre o pai e a criança. O menino fora abandonado pela mãe com apenas dez dias, segundo o pai ela mergulhou no mundo das drogas e ele passou a cuidar sozinho do filho. Conseguiu um emprego em que pudesse levá-lo e buscá-lo do CEI. Infelizmente não tinha muitas condições financeiras e moravam em um barraco de madeira de apenas um cômodo. O pai lavava e secava a roupa no cômodo, pois não tinha área externa. Assim nem a pele da criança e nem a roupa pegavam sol, por isso tinham o cheiro úmido. Contudo, o pai era extremamente dedicado e afetuoso com o seu filho. Foi a partir de então que a Rosangela resolveu expandir essa mudança de olhar e implementou as visitas domiciliares como parte do Projeto Político Pedagógico do CEI. Ela disse que as visitas mudaram a prática docente, pois as educadoras despiam-se dos preconceitos quando conheciam a vida de seus educandos. Elas passavam a não impor a sua cultura, e a aceitar os educandos do modo como eles eram. As visitas domiciliares não só mudavam o olhar das educadoras, mudava o olhar de toda a comunidade escolar. As famílias respeitavam mais o trabalho realizado no CEI, criavam parceria entre a escola e a família, pois diziam-se vistas de fato. O CEI passou a ser mais respeitado e não sofria mais com o vandalismo. Dewey fala muito desse processo cultural, o descreve como contínuo e interno. Onde a identidade cultural é pluricultural, configurada a partir das influências de suas emigrações. E onde houver dois ou mais envolvidos no processo de ensino- aprendizagem, essa cultura se tornará intercultural. Pois, sempre se estabelecerá uma troca, embora sejam diferentes haverá uma comunicação. A comunicação e troca faz com que as relações e os aprendizados se tornem significativos ao valorizar o educando e sua experiência. A etnografia antropológica permite olhar o educando com outros, atendo-se a heterogeneidade e diversidade sociocultural que o torna singular. Olhar a singularidade de cada um e assim poder realizar um trabalho que seja rico para todos, assim trabalha a antropologia na educação, ela busca entender as diferenças e as especificidades de conhecimento e cultura socialmente construídos, a construção de um saber de fronteira. A antropologia estuda o humano com todas as suas especificidades e singularidades e seu modo de socialização. Mas, como entender o humano com suas especificidades e singularidades? Faz- se necessário uma reflexão filosófica, compreender para então explicar, ou seja, uma metodologia de pesquisa. A compreensão e reflexão são fatores inerentes a análise, uma analogia as reflexões antropológicas e pedagógicas. A antropologia como metodologia de pesquisa é empírica e por isso, muito importante no campus de resultados do processo pedagógico. É necessário fundamentar a pesquisa. Pensar a ação, essa síntese dialética entre a antropologia empírica e a reflexão filosófica fundem o ambiente e a história de vida dos envolvidos no processo de ensino-aprendizagem, estabelecida por vezes em um currículo oculto. E sobre o pensar da ação docente perguntei a coordenadora pedagógica Joice Damaceno sobre o diário de campo. O diário de campo é um caderno onde as educadoras fazem o registro de uma atividade do seu dia a dia, diariamente. Esse registro pode ser uma atividade, pode ser um momento espontâneo de ações das crianças, que pode levar a reflexões sobre a prática docente. De acordo com Vieira (1999) o diário é objeto de investigação do fenômeno educativo. Propicia a tomada de consciência por meio da reflexão de quem se é, em constante mudança da prática pedagógica. Uma reflexão que leva a consciência da ação. O que você poderia me dizer sobre o diário de campo? Como você vê a mudança da prática docente a partir dos registros das atividades? Joice Damaceno: O registro escrito permite a prática de pensar e escrever sobre o que se fez.... Não só nos faz seres pensantes como nos dá oportunidade de sair do automático, de se distanciar do ato e pensar sobre ele. Isso gera mudança , melhoras, readaptações. Paulo Freire (1981) também se refere ao ato de pensar, de refletir, de se transformar e se formar por meio da pesquisa. Pois, a pesquisa permite com que se ensine e se aprenda sobre o que se ensinou. E quando o resultado da pesquisa ou da reflexão é colocado em prática, não apenas se ensina ou se aprende, se pesquisa ou se reflete novamente. A educação é um movimento permanente e dinâmico. A educação é- como tudo o mais que é humano e é criação de seres humanos- uma dimensão, uma esfera Inter direcionada e interligada a outras, um elo, uma trama (no bom sentido da palavra) na teia de símbolos e saberes, de sentidos e significados, como também de códigos, de instituições que configuram uma cultura, uma pluralidade interconectada (não raro, entre acordos e conflitos) de culturas e entre culturas, situadas em uma ou entre várias sociedades. (GUSMÃO, 2009, p.12) CONSIDERAÇÕES FINAIS Por isso, o fazer antropológico é capaz de transformar e ser transformado, é uma crítica constante da ação, um desafio. Ensinar aprendendo e aprender ensinando. Compreender que a escola não é o único meio de se ter conhecimento e cultura na formação e constituição do indivíduo e sua subjetividade. Compreender que a educação ultrapassa a fronteira dos muros escolares. Compreender que esse educando não é apenas aluno, compreender que ele é sujeito que se constitui por sua singularidade e isso só é possível, pois este está inserido em um contexto plural, regado de historicidade pessoal e social. Esse educando torna-se indivíduo quando adquire o domínio de si, quando se diferencia dos outros. Mesmo integrado socialmente é singular, é único e quão difícil é olhar o subjetivo de cada um. Quão rico é despertar esse olhar, desse outro olhar, que não é superficial, que não vê apenas estereótipos, que consegue ir além e consegue olhar como um todo envolvido por todas as suas partes. Poder se familiarizar com o outro, aceitar a cultura dele sem impor a sua relativizando o processo de socialização, tornando ambos mais humanos de modo a incluir um conhecimento sem que seja necessário excluir outro ou adaptar, ou seja, promover de fato a interação social. REFERÊNCIAS GOMES, Roberto. Crítica da razão Tupiniquim. 3ª ed.- São Paulo: Editora Cortez, 1983. 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