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Dissertations / Theses on the topic 'Rousseau, Jean-Jacques, 1712-1778 – Et la science politique'

Author: Grafiati
Published: 13 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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1

Lepan, Géraldine. "Citoyenneté et patriotisme dans l'oeuvre de Rousseau : gouvernement des passions et apories du projet politique." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100138.

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Abstract:
Les notions de citoyennete et de patriotisme constituent un fil directeur privilegie pour eclairer les presupposes et les enjeux de la pensee politique de rousseau. Elles permettent de relier la theorie politique, enoncee dans le contrat social, a la question de ses conditions de possibilite, dont le projet de constitution pour la corse et les considerations sur le gouvernement de pologne fournissent un expose complet, et ainsi de mettre en evidence les implications morales, historiques et economiques de toute entreprise politique. On s'interessera donc moins aux "principes" du droit politique
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Jackson, Valérie. "Montesquieu, Rousseau et la modernité politique." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/44704.

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Abstract:
Ce mémoire tente d'exposer les politiques de Montesquieu et Rousseau, qui sont généralement opposées l'une à l'autre par les commentateurs et qui ont encore beaucoup d'influence aujourd'hui. Sans s'attarder aux traditions qu'elles incarneraient, selon plusieurs d'entre eux, nous nous proposons de retourner dans les textes de ces deux auteurs des Lumières pour voir en quoi leurs pensées se ressemblent et se distinguent. Puisqu'elles sont le fruit d'une vision de la Modernité et d'une anthropologie, nous consacrons deux chapitres à ces questions, avant d'étudier leurs politiques à proprement par
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3

Dudon, Suzanne. "Les lois et les mœurs : anthropogenèse du politique chez J-J. Rousseau." Toulouse 2, 2006. http://www.theses.fr/2006TOU20024.

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Abstract:
Ce travail est une étude de l'interaction entre les lois et les mœurs dans la philosophie politique de J-J Rousseau. Dans la première partie, une approche des différentes origines de la loi positive met en exergue le rôle de la sensibilité dans le processus de la création de l'État et des lois. La division des lois conçue par Rousseau, considérant comme une sorte de loi les opinions et les mœurs – expressions de la sensibilité - renouvelle la question du statut de la loi et celle de son respect. La deuxième partie, appliquée au décryptage de l'expression des sentiments de la nature humaine dan
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4

Ambririki, Hamidani-Attoumani. "Ordre et justice chez Jean-Jacques Rousseau." Phd thesis, Université Charles de Gaulle - Lille III, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00982990.

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Abstract:
Il s'agit d'examiner les rapports solidaires mais paradoxaux entre ordre et justice, chez Rousseau, en tenant compte de la variété des contextes dans lesquels les deux concepts entrent en rapport, notamment dans les domaines de la nature et de la société. D'une manière générale, l'ordre semble prééminent dans l'œuvre rousseauiste. Mais sans la justice, la valeur positive de l'ordre se retourne en valeur négative. L'ordre est alors injuste, ou encore, l'ordre apparent masque un désordre réel. Les rapports entre les deux concepts dépendent donc du point de vue adopté : ontologique et métaphysiqu
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Destain, Christian. "De la solitude des origines humaines à l'individualité autobiographique: Jean-Jacques Rousseau et la faillite de la démocratie." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1993. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212761.

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6

Hantute, Eric. "L'idée de contrat politique au XVIIe et au XVIIIe siècles : entre transcendance,égoïsme et rationalité étendue (Pudendorf, Locke, Hobbes, Rousseau)." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040212.

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Abstract:
Comment une réflexion telle que celle de Rawls, s'ancrant dans l'horizon démocratique et prenant comme référent axiologique l'homme lui-même, a-t-elle pu devenir possible, consacrant ainsi l'arrachement au socle de la transcendance et l'avénement du libéralisme politique ? L'analyse de l'évolution de l'idée de contrat politique telle qu'elle s'est effectuée durant le XVIIe et le XVIIIe siècles peut aider à le comprendre. Pudendorf et Locke mettent en lumière les tensions inhérentes à une intégration des nouvelles données théoriques à l'intérieur d'un socle idéologique traditionnel. Nous posons
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Marie, Dominique. "Jean-Jacques Rousseau : autobiographie et politique." Besançon, 1991. http://www.theses.fr/1991BESA1018.

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Abstract:
Comparaison entre la genèse "réelle" de l'idée de complot telle qu'elle apparait dans la correspondance des années 1757-1770 et la reconstitution "imaginaire" des persécutions à laquelle se livre l'autobiographe des confessions et des dialogues. Le sens profond que rousseau donne au complot: l'opposition conjointe des philosophes et des autorités aux théories professées par l'écrivain et illustrées par l'homme. Les différents récits de "l'illumination de Vincennes", pièce maitresse de la polémique sur la validité et la sincérité de l'œuvre doctrinale. Genèse d'une personnalité à travers la res
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Lenoir, Norbert. "Domination et légitimité : deux stratégies d'interrogation du politique chez Jean-Jacques Rousseau." Aix-Marseille 1, 1998. http://www.theses.fr/1999AIX10023.

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Abstract:
La pensee politique de rousseau possede deux versants. Dans le premier versant, rousseau developpe une reflexion genealogique de la domination politique. Cette genealogie ne fait pas simplement intervenir la categorie psychologique de "la soif du pouvoir". Il s'agit de comprendre que la domination politique s'ordonne a un double processus. Dominer, c'est creer un ordre politique inegalitaire en etant maitre de la puissance d'exclure le peuple des decisions politiques et disposer du pouvoir de produire une opinion publique rendant possible le recouvrement de l'inegalite et favorisant le consent
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Andrivet, Patrick. "Représentations politiques de l'ancienne Rome en France des débuts de l'âge classique à la révolution." Clermont-Ferrand 2, 1994. http://www.theses.fr/1994CLF20057.

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Abstract:
L'admiration traditionnelle en Occident depuis la Renaissance pour la Rome antique ne se vérifie pas en France, au 17e et au 18e, chez de grands écrivains tels que Corneille, Bossuet, Montesquieu, Rousseau, de simples essayistes comme St-Evremond, des hommes de la révolution comme Marat, Robespierre. Son paradoxe est prouvé en étudiant les écrits sur Rome de ces auteurs, où sont dénoncés, malgré des préoccupations de style, son désir de domination universelle, ses institutions, la corruption qui la gagne après quelques siècles d'existence, le culte excessif dont elle est l'objet parmi les mode
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Hatzenberger, Antoine. "Rousseau et l’utopie : de l’état insulaire aux cosmotopies." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040186.

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Abstract:
Au croisement de l’utopologie et des études rousseauistes, cet examen des thèmes et des modèles utopiques dans l’oeuvre de J. -J. Rousseau en révèle une composante importante et permet de ressaisir un moment de transition entre l’âge classique du genre utopique et les utopies modernes. Apparaît alors ceci : revisitant les non-lieux de l’utopie, la cartographie rousseauiste dessine les linéaments d’une utopie critique ; au-delà des principes et des limites de l’État insulaire - particulièrement sensibles dans le Projet de constitution pour la Corse -, se pose le problème de l’utopique dans le c
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Guénard, Florent. "L'idée de convenance dans la pensée de Jean-Jacques Rousseau." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100002.

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Abstract:
L'idée de convenance désigne une relation immanente entre les parties, qui émerge des termes en rapport et qui n'est pas imposée par un ordre extérieur. Une telle relation peut être qualifiée de naturelle. L'idée de convenance est au coeur de la pensée de Jean-Jacques Rousseau, dont elle ressaisit la systématicité : elle permet d'articuler la politique et la morale, elle permet d'examiner les fondements d'une communauté, elle permet de déterminer les conditions de la législation. Elle qualifie quatre types de support : la convenance des parties du monde,dont témoigne des rapports naturels et q
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Koshi, Morihiko. "Les images de soi chez J. -J. Rousseau : l'autobiographie comme politique." Grenoble 3, 2007. http://ezproxy.normandie-univ.fr/login?url=http://www.classiques-garnier.com/numerique-bases/garnier?filename=MkiMS01.

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Abstract:
Exploitant la théorie de "l'argumentation dans le discours" (notamment celle de Ruth Amossy) et l'approche interactionnelle, cette thèse montre selon quelles modalités discursives J. -J. Rousseau construit ses images de soi visant à contribuer à l'efficacité de son dire. Elle examine le statut institutionnel de l'auteur, la nature du public visé et son "ethos préalable". Elle montre l'émergence des "autobiographèmes" dans ses œuvres : le corpus s'étend des textes à visée autobiographique aux textes théoriques et polémiques. Elle analyse la situation d'énonciation politique pour montrer l'objec
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Rémy, Catherine. "Critique sociale et éducation dans l'oeuvre de Rousseau." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010633.

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Abstract:
Cette étude de l'œuvre de Rousseau porte principalement sur les deux questions suivantes : comment concevoir la cohérence des thèses Rousseauistes malgré leur formulation parfois paradoxale ; et en particulier, comment Rousseau peut-il écrire que la liberté est "l'essence et la destination de l'homme" et en même temps adopter des positions très conservatrices dans certains domaines ? Quels liens peut-on établir entre les positions politiques, et plus largement entre la critique de la société prononcée pour Rousseau, et ses théories sur l'éducation ? Les deux premières parties envisagent la cri
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Pelletier, Simon. "Du Discours sur l'inégalité au Contrat social : cohérence et paradoxes dans la philosophie politique de Jean-Jacques Rousseau." Master's thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27854.

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Abstract:
Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2017-2018<br>Ce mémoire affronte le problème de l'unité de la pensée de Rousseau, en particulier dans son versant politique. Il met en évidence la place centrale qu'occupe, dans sa philosophie, la thèse de la bonté naturelle de l'homme, et défend l'idée que les grandes articulations du Contrat social en sont des ramifications. Pour ce faire, il montre d'abord que les principes du droit politique représentent pour Rousseau la solution à un problème inhérent à la condition sociale de l'homme, problème développé dans le Dis
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Maheux, Pierre-Olivier. ""Corses, voilà un beau modèle" : les référents suisse et romain dans le Projet de constitution pour la Corse de Jean-Jacques Rousseau." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/27690/27690.pdf.

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Calderon, Villalobos Ana Lia. "La pensée politique de Jean-Jacques Rousseau et sa réception au Costa Rica entre 1821 et 1842." Montpellier 3, 1992. http://www.theses.fr/1992MON30025.

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Abstract:
La presente recherche developpa les principes de droit politique presente dans l'oeuvre de jean-jacques rousseau et la facon dont ils furent recus au costa rica au debut de son histoire republicaine. Chemin faisant,nous pensons avoir etaye notre these selon laquelle la liberte est au centre de la pensee de rousseau pour qui elle represente la caracteristique fondamentale de l'homme. C'est pourquoi nous avons fait la lecture de sa philosophie politique avec la liberte comme fil conducteur, par rapport a laquelle nous avons expose les therories sur le contrat social, l'egalite, la loi, la volont
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Lebeau, Pascal. "Rousseau et l'appropriation." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H204.

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Abstract:
L'appropriation est le processus par lequel l'animal, en réalisant sa nature de manière appropriée avec son environnement, parvient au bien-être par prévention du mal naturel. Pour l'homme, à la perfectibilité ambivalente, l'enjeu est aussi moral. La saisie intuitive de ce qui lui est propre est relativement perdue ou indéfinie, et il est d'autant plus sujet à l'errance associée à sa liberté morale, qu'il est un être d'amour-propre confronté aux autres dans un contexte de finitude environnementale. Rousseau, cherchant à remonter à la source du mal, affronte ces problématiques. Il pense l'homme
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Bernardi, Bruno. "La fabrique des concepts : recherches sur l'invention conceptuelle chez Rousseau." Lyon, Ecole normale supérieure, 2004. http://www.theses.fr/2004ENSF0041.

Full text
Abstract:
On tente ici de renouveler l'approche de la pensée de Rousseau en interrogeant la façon dont il constitue ses propres thèses. Décrire ce qu'on peut appeler son laboratoire, la "fabrique" de ses idées, permet de cerner ce qu'est pour lui "raisonner en philosophie". Une attention soutenue est pour cela accordée aux brouillons, qui donnent à voir le travail de la pensée, et à la succession des textes sur une même question, qui en portent les effets. La problématique de l'"invention conceptuelle" ordonne cette enquête, parce que Rousseau constitue ses orientations essentielles en remaniant, déplaç
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Chery, Prelat Cleane. "Genèse et institution de l'humanité politique chez Jean-Jacques Rousseau." Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080058/document.

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Abstract:
Rousseau conteste la théorie aristotélicienne de la sociabilité naturelle à laquelle il supplée sa doctrine de l’asociabilité naturelle. Il rejette du même coup la conception hobbesienne de l’homme naturellement insociable et s’oppose également au dogme du péché originel auquel il oppose sa théorie de la bonté originelle qui n’est, en réalité, qu’une apologie de la justice et de la toute-puissance divine ce qui nous a conduit à la question de la théodicée inspirée par Saint-Augustin, théorisée par Leibniz, contestée par Voltaire et par lui défendue. En rejetant le péché originel et en proclama
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Bienfait, Joël. "Jean-Jacques Rousseau et la croyance ou le coût de dieu." Thesis, Montpellier 3, 2016. http://www.theses.fr/2016MON30013.

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Abstract:
Cette étude se propose de cerner le statut particulier du roman de Rousseau dans l'ensemble de son œuvre, et pas seulement du point de vue du genre littéraire. Rousseau envisage deux sortes de croyances : d'une part celle qui relève spécifiquement de la religion ; d'autre part celles qui ressortissent aux valeurs purement mondaines (avoir, pouvoir et gloire). Dans son œuvre philosophique, validant la première, Rousseau condamne radicalement les secondes. La présente étude vise à montrer que le roman, en accord avec l'œuvre philosophique sur la religion, se trouve dans une position infiniment p
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Boudon, Julien. "Les Jacobins : une traduction idéologique et institutionnelle des principes de Jean-Jacques Rousseau : 1789-1794." Paris 2, 2002. http://www.theses.fr/2002PA020012.

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Robisco, Nathalie-Barbara. "J. J. Rousseau et la revolution francaise : une esthetique de la politique (1792-1799)." Toulouse 2, 1992. http://www.theses.fr/1992TOU20020.

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Abstract:
Dans sa phase republicaine, la revolution francaise offre une lecture de rousseau qui unifie l'homme sensible et le penseur politique dans le modele theorique du legislateur. Apres la terreur, l'acquis du penseur est repris par kant et fichte, tandis qu'en france sa sensibilite s'inscrit dans une nouvelle lecture, le romantisme<br>In the republican phase of french revolution, rousseau's readers unify the sensitive man and the poltical thinker in the theoretical pattern of legislator. After the terror, kant and fichte inherit the thinker's attainments ; in the same time, in france, his sensitiv
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Cugurno, Emmanuelle. "Liberté et genèse de la personne humaine dans l'oeuvre de Jean-Jacques Rousseau." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0058.

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Abstract:
La thèse est divisée en deux parties. La première analyse le concept et le statut de la personne humaine en s'efforçant de suivre le fil du développement authentique de l'être humain : de la sensibilité à l'émergence de la conscience et de la morale. La deuxième partie est consacrée à la question de la liberté au sein de l'ordre politique et social. La thèse s'attache à montrer que le passage d'un ordre à un autre est rendu possible par la permanence de l'exigence de la liberté de l'homme. Les chapitres portent respectivement sur les rapports entre nature et politique, liberté politique et con
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Ribaton-Labro, Catherine. "Contre l'hégémonie des grands ou La petite histoire du devenir de la science de la morale dans le système de Jean-Jacques Rousseau." Clermont-Ferrand 2, 2007. http://www.theses.fr/2007CLF20017.

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Abstract:
Une étude de l'oeuvre de Rousseau qui joindrait aux écrits, la vie de l'auteur et aux uns et aux autres, une hypothèse sur leur protohistoire est-elle possible ? La méthode progressive-régressive sartrienne appliquée à l'oeuvre de Flaubert jointe à une étude de l'exégèse rousseauiste atteste qu'elle est non seulement possible mais qu'elle est impérativement requise. La critique rousseauiste a suffisamment pâti de son psychologisme, de son historicisme et de son défaut d'historicité pour s'imposer la tâche de substituer une étude omni englobante du philosophe et de sa philosophie à une approche
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Maiga, Sigame. "Les institutions politiques de Jean-Jacques Rousseau." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3081/document.

Full text
Abstract:
C’est en 1758 que Rousseau constate qu’il ne peut achever rapidement les Institutions Politiques, et décide d’en séparer le Contrat social et Lettre à d’Alembert sur les spectacles. En 1761, Il finit de travailler sur une partie des textes de l’Abbé de Saint-Pierre qui lui permis d’avoir une approche claire avec les relations internationales. Ce texte dit extrait du projet de paix perpétuelle de l’abbé de Saint-Pierre se veut une solution de sortie de crise politique dans laquelle les États européens s’étaient engouffrés. Les premières notions telles l’idée d’une citoyenneté européenne ou d’un
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Assouly, Olivier. "Les nourritures politiques de Jean-Jacques Rousseau : cuisine, goût et appétit." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010612.

Full text
Abstract:
Au vu de l’histoire de la philosophie et du traitement marginal que celle-ci n’a cessé de réserver tant au sens du goût qu’à la cuisine, Rousseau occupe une place à part et novatrice : tout en condamnant l’hybris de la cuisine et les vanités de la grande table, il considère que le goût, source de volupté, constitue un objet digne d’être pris en compte tant par l’éducation qu’au plan politique. Outre que se nourrir, au-delà des simples besoins vitaux, constitue un moteur des échanges et un facteur potentiel d’inégalités et d’injustices, c’est aussi un moyen, en préservant un lien étroit avec l’
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Oyandza, Pierre. "Rousseau, Kant et la pensée de la République." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100103.

Full text
Abstract:
Notre étude vise à montrer à partir des termes de république et de démocratie, la permanence de l'idée républicaine depuis l'antiquité jusqu'à Rousseau et Kant, et d'eux à nous. A Rome le pouvoir de la loi s'exerçait par l'intermédiaire des représentants. Alors que la démocratie athénienne était hostile à l'idée de représentation, c'était une démocratie directe un régime où les citoyens traitaient eux-mêmes au jour le jour leurs propres affaires. C'est le modèle athénien que Rousseau propose à ces contemporains. Hostile à la démocratie qu'il confond au despotisme, Kant estime que toute vraie r
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Réoutarem, Sylvain. "La genèse de la pensée politique de Rousseau d'après sa correspondance : 1730-1762." Orléans, 2004. http://www.theses.fr/2004ORLE1055.

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Abstract:
La lettre, " miroir de l'âme " apparaît au 18eme siècle français comme le meilleur outil de communication. Elle permet de découvrir l'état social et psychologique de son auteur dans toute son intimité. A ce niveau se situe l'importance de l'étude consacrée à la genèse de la pensée politique de Rousseau d'après sa correspondance. Il s'agit de reconstituer l'évolution de la pensée politique de cet auteur, d'après les relations qu'il a entretenues avec son entourage de sa sortie de Genève en 1728 à sa fuite de Montmorency en 1762. Ainsi, les séjours de Rousseau en Savoie, à Paris, à Venise et à M
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Eyssidieux-Vaissermann, Anne. "Hegel, lecteur de Rousseau : droit naturel et science de l'Etat." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010619.

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Abstract:
Le rapport de Hegel à Rousseau est complexe parce qu'il s'effectue selon différentes modalités et qu'il est en partie occulté. Notre analyse nous conduit à distinguer trois niveaux de lecture : - une première lecture permet de faire une archéologie du problème pratique (les travaux de jeunesse). - une seconde lecture permet, par le dialogue critique avec le droit naturel qu'elle engage, d'élaborer le projet d'une philosophie de l'esprit (les écrits de Iéna). - enfin une troisième lecture concerne l'architecture de la philosophie du droit qui reprend la structure générale des traités jusnatural
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Anctil, Dave. "La république à l'épreuve de l'Empire : liberté politique et démocratisation de la res militaris de Machiavel à Rousseau." Thèse, Paris 1, 2007. http://hdl.handle.net/1866/18247.

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Estève, Laurent. "Montesquieu, Rousseau, Diderot : du genre humain au bois d'ébène ou les silences du droit naturel." Toulouse 2, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU20038.

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Abstract:
Ce travail de these a ete pour nous l'occasion d'interroger la parole liberatrice des plus grands noms des lumieres, ceux qui ont ouvertement pris position contre le droit d'esclavage. Nous avons ainsi lu les differents systemes avec le souci de confronter les principes du droit naturel a l'existence du fait le plus brutal, celui de l'esclavage afro-antillais. Ce faisant nous n'avons pas pu suivre les lectures traditionnelles qui mettent toujours en avant une universalite des principes condamnant toujours deja la realite de la traite. Bien au contraire, l'etude des differents systemes anthropo
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Champy, Flora. "Exemples et modèles politiques : fonction critique de l'Antiquité chez Jean-Jacques Rousseau." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSEN028/document.

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Abstract:
Si la forte présence des personnages illustres et des cités antiques dans les œuvres politiques de Jean-Jacques Rousseau a été remarquée dès leur parution, leur fonction a trop longtemps été interprétée comme celle d'exemples à imiter. L'étude des multiples sources de Rousseau nous permet de mettre en lumière la complexité de ses références à l'Antiquité. Loin de présenter les grandes figures et les cités antiques comme des exemples monolithiques que le lecteur serait invité à faire revivre ou à regretter, Rousseau construit des modèles dynamiques, afin d'établir et d'explorer les « principes
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Nedelec, Bruno. "La question du fondement et de l'unité de la morale chez J.J. Rousseau." Thesis, Normandie, 2018. http://www.theses.fr/2018NORMR141.

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Abstract:
Le projet de notre étude s’enracine dans un constat : alors que les multiples travaux sur Rousseau portent sur ses textes autobiographiques, politiques, anthropologiques, religieuses, esthétiques voire ses préoccupations scientifiques, ses réflexions morales n’ont pas ou peu été l’objet d’études systématiques. Or, nous sommes partis de l’hypothèse que l’interrogation morale constituait l’un des centres si ce n’est le coeur de son oeuvre. Plus précisément, partant d’une interrogation sur la nature de l’homme, cet être à l’origine naturel en même temps susceptible de se dénaturer en s’écartant d
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Ferrando, Stefania. "La liberté comme pratique de la différence : philosophie politique moderne et sexuation du monde : Rousseau, Olympe de Gouges et les saint-simoniennes." Doctoral thesis, Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0064.

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Abstract:
Pour la saint-simonienne Suzanne Voilquin, la vie sociale laissait place à un « inconnu », dès lors que la liberté et l'égalité des femmes avaient commencé à la transformer. La thèse vise à analyser les manières dont cet inconnu a été pensé et pratiqué, au moment où il fait irruption dans les discours politiques et les réflexions philosophiques révolutionnaires ou postrévolutionnaires. Par l'analyse du « dispositif Rousseau » on repère d'abord le point ultime des argumentaires excluant les femmes du savoir et de la politique : assurer la certitude de la transmission entre le père et ses enfant
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Valdivia, Gérard. "La question du conflit théologico-politique à l'orée du XVIIIe siècle et son traitement dans le "système Rousseau"." Thesis, Montpellier 3, 2012. http://www.theses.fr/2012MON30072.

Full text
Abstract:
Le caractère systématique de la pensée de Rousseau est maintenant assez bien établi, et l'on a cessé de la démembrer en privilégiant tel ou tel aspect de l'oeuvre, littéraire, politique, ou existentiel, comme on l'a fait si longtemps, trop longtemps. Cela étant, même les lectures les plus englobantes ne nous paraissent pas encore pleinement satisfaisantes. En effet, fondées le plus souvent sur le principe de la bonté humaine et sa corruption sociale, effectivement mis en avant par Rousseau lui-même comme son « grand principe », elles nous paraissent avoir minimisé un aspect pourtant essentiel
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Litwin, Christophe. "Généalogies de l'amour de soi : Montaigne, Pascal, Rousseau." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0059.

Full text
Abstract:
La rédecouverte à la Renaissance des textes antiques ravive de nombreuses discussions au sujet de l'amour propre. Cette passion est en effet à la croisée de deux paradigmes : les partisans du premier, d'inspiration augustinienne, voient en l'amour sui la passion pécheresse par excellence, la corruption originelle de l'amor Doi ; les autres, d'inspiration humaniste chrétienne, se réfèrent à Ciceron pour opposer à l'amour-propre un bon amour de soi, une passion naturelle et vertueuse. Les premiers jugent incompatible avec le dogme du péché originel cette thèse d'un bon amour de soi ; les seconde
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Gittler, Bernard. "Rousseau et l'héritage de Montaigne." Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2015. http://www.theses.fr/2015ENSL1013.

Full text
Abstract:
Cette recherche porte sur le rôle joué par la lecture de Montaigne dans la philosophie de Rousseau.Il convenait d’abord de repérer les traces de cette lecture et les différents témoignages qu’en donnent son œuvre publiée ainsi que ses manuscrits, d’établir les éditions dans lesquelles Rousseau lit les Essais et les perspectives dans lesquelles il le fait. Il fallait établir également les médiations qui ont joué un rôle dans la réception de Montaigne par Rousseau. Les Essais sont édités et lus au XVIIIe siècle selon des perspectives auxquelles il ne cesse de se confronter. Nombre d’auteurs du X
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Pénigaud, de Mourgues Théophile. "Rousseau et le principe de citoyenneté. Recherche sur la nature du lien social démocratique." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSEN032.

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Abstract:
Cette recherche a pour objet le lien conceptuel entre participation politique et lien social dans la théorie politique de Rousseau. Elle présente une réinterprétation de la volonté générale, considérée comme un concept descriptif avant d’être normatif, affectif avant d’être rationnel,attribuée aux membres du collectif avant de l’être à celui-ci. L’activité de la volonté générale mesure l’attachement des citoyens aux lois, dans la mesure où ils y voient le moyen de promouvoir leur propre intérêt, compte tenu du fait de la socialisation. La volonté générale des citoyens ne saurait toutefois se m
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De, Smet François-Julien. "Le mythe de la souveraineté: dialectique de la légitimité, du Corps au contrat social." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2010. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210153.

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Abstract:
Notion irréductible de notre univers politique, la souveraineté semble aujourd’hui dépassée, et appelée à céder sa place à d’autres modes de représentation de l’État et de la collectivité. Pourtant, les difficultés liées à son dépassement recèlent le fait que ce concept n’a rien en réalité rien d’évident :abstraite et mystérieuse, la souveraineté l’est par nécessité. Le cœur de cette abstraction, fossile théologico-politique, fonde sa légitimité. Ainsi, la souveraineté est surtout le produit d’un refoulement des sources et de la nature violente de l’autorité vers le Tiers autoritaire, notion m
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Baysson, Hubert. "L'idée d'étranger chez les philosophes des Lumières." Lyon 3, 2001. http://www.theses.fr/2011LYO33008.

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Abstract:
L'étude des oeuvres des Lumières, et notamment de celles de Montesquieu, Rousseau et Voltaire, révèle que, au XVIIIe siècle, l'identité d'un individu est déterminée par son appartenance à un groupe social plutôt que par sa nationalité. L'étranger, de ce point de vue, est d'abord défini dans un rapport subjectif à la collectivité. Mais il l'est aussi par une relation entre Etats, dans laquelle l'homme ne trouve pas aisément sa place. Dans les deux cas, c'est une position paradoxale qui est réservée à l'étranger. En dépit de leurs velléités de tolérance, de nombreux philosophes sont animés spont
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Marsalek, Jan. "De la disparition d'une méthode : l'analyse entre philosophies du contrat social et sociologies classiques. Étude d'épistémologie." Thesis, Besançon, 2015. http://www.theses.fr/2015BESA1012/document.

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Abstract:
Dans la continuité déloyale de la tradition épistémologique française, notre travail a pour objet le phénomène de la disparition d’une méthode, que nous appelons « analytique ». A travers les oeuvres de T. Hobbes, J.-J. Rousseau, H. Spencer et E. Durkheim, nous montrons la variation du statut épistémologique de l’analyse, et fondons le concept d’« événement épistémologique ». Notre point de vue est strictement épistémologique : au détriment des thèmes qui relient les auteurs les uns aux autres, nous nous penchons sur la méthode qui, au lieu de se dissiper suite au refus qu’elle essuie, change
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Boulerie, Florence. "L'élaboration de l'idée d'éducation nationale, 1748-1789." Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA030035.

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Abstract:
L'expression « éducation nationale » est une invention de la seconde moitié du XVIIIe siècle : si elle est apparue pour la première fois chez La Chalotais en 1763, elle suit les conceptualisations politiques de l'idée d'éducation que font Montesquieu en 1748 puis Rousseau en 1762. Jusqu'en 1789, le sens d'éducation nationale s'enrichit de débats politiques, anthropologiques et bien sûr pédagogiques qui empruntent, suivant les circonstances, les formes du plan d'éducation publique, du traité ou même de la fiction. En mettant en évidence les quatre périodes qui, de 1748 à 1789, marquent l'histoi
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