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Dissertations / Theses on the topic 'Rousseau, Jean-Jacques, Anthropologie philosophique'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 4 February 2022

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1

Trigo, Oubiña Tomás Ángel. "Unidad y fractura de la existencia en la antropología de Jean-Jacques Rousseau /." Pamplona : Newbook, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37032344w.

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2

Yoshino, Michiko. "Anthropologie de Jean-Jacques Rousseau : l'homme, la morale et la modernité." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010611.

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Abstract:
La présente thèse a pour but de tracer les contours de l'anthropologie de Jean-Jacques Rousseau dans sa dimension sociale et morale. Dans son étude de l'homme et de la nature humaine, Rousseau part de la connaissance de soi. Il se donne pour tâche de mettre en lumière le processus d'anthropogenèse ou l'homme de la nature passe du stade de sa nature donnée au stade de l'humanité. L'être humain est appréhendé comme étant dynamique, en devenir. Or, l'homme en tant qu'individu ne peut devenir soi que dans la société qui pourtant le dénature inéluctablement. Dans la mesure où le principe de la natu
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3

Rueff, Martin. "Anthropologie et poétique : la notion de modèle chez Jean-Jacques Rousseau." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040209.

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Abstract:
Jean-Jacques Rousseau propose une théorie de l'homme. Pour la mettre à jour dans la rigueur de sa construction, on a essayé de dégager une anthropologie du point de vue narratif. Celle-ci passe par la construction d'un modèle. La poétique du modèle est la réponse au programme de l'anthropologie. On a donc dégagé dans une première partie la nécessité de ce modèle en s'interrogeant sur certaines de ses figurations (Glaucus, Pygmalion, Émile). A cette occasion l'anthropologie du point de vue narratif est apparue comme la critique de l'empirisme. On a ensuite mis en évidence les règles de construc
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4

Guichet, Jean-Luc. "Rousseau et la réflexion philosophique sur l'animal au dix-huitième siècle (l'animalité dans l'horizon anthropologique de son œuvre)." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040222.

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Abstract:
Aux 17eme et 18eme siècles, depuis Descartes, l'animal a acquis une importance nouvelle en philosophie. Il est devenu comme un drapeau que les cartésiens, néo-péripatéticiens, puis empiristes et matérialistes, ont tenté de s'arracher, les derniers ayant fini par globalement l'emporter. Rousseau, de façon plus distante, va manifester une amé chez les bêtes, essentiellement sur la base de l'expérience de la pitié. Cette âme sera spirituelle mais associée à un corps de manière à faire de l'animal une véritable machine animée. Ce faisant, Rousseau se différencie aussi bien du matérialisme de Dider
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5

Ricca, Silvia. "Théories de la compassion dans le Zibaldone. Leopardi lecteur des Lumières." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA139.

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Abstract:
Thème central des débats du XVIIIe siècle sur les fondements de la sociabilité humaine et sur les sources du Moi, la compassion est aussi l’un des sentiments les plus analysés par Leopardi dans son journal philosophique, le Zibaldone. Or, plus que tout autre siècle ou tradition, le XVIIIe siècle marque de son empreinte l’étude léopardienne des passions humaines. La doctrine de la compassion de Leopardi subit-elle aussi cette influence ? Quelle place occupe Leopardi dans l’histoire moderne des théories philosophiques de la compassion ? Se situe-t-il du côté des défenseurs de la compassion, exem
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6

Inoue, Sakurako. "La valeur philosophique de la rêverie chez Jean-Jacques Rousseau." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040251.

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Abstract:
Cette étude se propose de réexaminer la conception de la rêverie chez Jean-Jacques Rousseau, en la replaçant dans l'évolution de la poésie descriptive. La première partie tente de mettre en évidence tant les sources de la rêverie rousseauiste que les caractéristiques de la création littéraire des années 1760-1770, à partir de l'étude génétique des Saisons de Saint-Lambert : une œuvre ne provient pas des méditations solitaires d'un seul auteur, mais des concurrences et des échanges d'idées entre divers philosophes et écrivains ; et le thème du sentiment de l'existence, qui était popluaire parmi
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7

Corbin, Stéphane. "Jean-Jacques Rousseau : l'autre socio-anthropologie politique ou socio-anthropologie de l'autre." Caen, 2003. http://www.theses.fr/2003CAEN1388.

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Abstract:
Jean-Jacques Rousseau a été le véritable précurseur de la sociologie et de l'anthropologie. Cependant, ces disciplines, en raison de leur prétention à devenir des sciences, se sont rapidement détournées de l'Oeuvre de Rousseau. C'est à la ré-interroger que l'on montrera qu'elle constitue, davantage qu'un vestige à archiver au rayon de la préhistoire de la sociologie et de l'anthropologie, cette pensée qui nous autorise aujourd'hui plus que jamais à réfuter les outrances de l'empirisme et de la réification que l'on peut constater dans les sciences humaines.
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8

Tindy-Poaty, Juste Joris. "Jean-Jacques Rousseau et l'exigence d'une éducation spirituelle." Poitiers, 1998. http://www.theses.fr/1998POIT5002.

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Abstract:
L'interprétation spiritualiste que nous proposons de la pensée de Rousseau sur l'éducation a pour fondement principal son analyse anthropologique. Cette dernière repose notamment sur la distinction entre "l'homme de la nature" et l'homme de l'homme" ou l'homme de la civilisation. Comparativement à l'homme de l'homme, l'homme de la nature est l'archétype de l'humanité authentique. Il s'ensuit que l'éducation doit avoir pour modèle cet homme de la nature. Eduquer, c'est alors ramener les individus à la nature, à l'humanité originelle. Cette entreprise n'est point illusoire dans la mesure où la d
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9

Lurson, Isabelle. "La duplicité du littéraire et du philosophique : langage et subjectivité chez Jean-Jacques Rousseau." Lille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009LIL30071.

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Abstract:
"Il s'agira de montrer que le partage, établi par Rousseau, entre philosophie et roman éclaire sa réflexion sur la langage. L'expression rousseauiste, "persuader sans convaincre", atteste la recherche de l'articulation entre langage, subjectivité et vérité. La valeur de la persuasion s'enracine dans différents modèles. Rhétorique antique, langue originelle, écriture néotestamentaire légitiment l'idée d'une adéquation entre persuasion et vérité. Au cœur du travail philosophique, La Nouvelle Héloïse, écriture du désir d'abord déliée du souci de vérité, instruit l'étude de la philosophie de Rouss
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Trigo, Tomás. "Unidad y fractura de la existencia en la antropología de Jean-Jacques Rousseau." Pamplona Newbook, 1996. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=007584212&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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Egert, Daniela. "Von der Lust am Natürlichen : die Bedeutung der Ernährung bei Jean-Jacques Rousseau /." Neuried : Ars et unitas, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb412910331.

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Egert, Daniela. "Von der Lust am Natürlichen die Bedeutung der Ernährung bei Jean-Jacques Rousseau." Neuried Ars et Unitas, 2006.

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Esmer, Franck. "Le portrait de soi selon Rousseau : une entreprise philosophique." Aix-Marseille 1, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX10034.

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Abstract:
Rousseau n'aime pas la médiation. Elle signifie détour, souffrance, perdition. Elle impose la traversée des miroirs opaques comme ceux de la parole et de la réflexion. De l'immédiat au médiat, le risque couru est de la présence déchue, muée en son absence. Comment comprendre alors "le sot projet qu'il a de se peindre", de se médiatiser par l'écriture, de se réfléchir dans la brouille du monde ? Le portrait de soi n'est-il pas déjà un déclin de soi ? Par le re-trait, quel peut être le trait disposé ? L'errance autoportraiturante du promeneur solitaire témoigne de son art de voyager dans les che
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Revel, Ariane. "« Si j'étais prince ou législateur, je ne perdrais pas mon temps à dire ce qu'il faut faire...» Écriture philosophique et transformation politique en France, 1750-1780." Thesis, Paris Est, 2017. http://www.theses.fr/2017PESC0083/document.

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Abstract:
Quelle est l’utilité du philosophe en politique ? L’objet du présent travail est d’interroger la manière dont cette question a pu être posée et la façon dont on a pu y répondre, en France, dans les années qui vont du milieu du XVIIIe siècle jusqu’à 1780 environ. Dans un contexte qui se caractérise à la fois par l’omniprésence du discours philosophique et par son absence d’autonomie, on se propose de cerner la façon dont sont identifiés les effets possibles des écrits politiques des philosophes. Deux problèmes se posent alors. D’une part, il s’agit de déterminer à quelles conditions le discours
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Hostein, Alicia. "Rousseau et la connaissance de l’amour. Une interprétation philosophique de Julie ou La Nouvelle Héloïse." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040125.

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Abstract:
Roman épistolaire célébré par son siècle, Julie ou La Nouvelle Héloïse (1762) offre une réflexion d’une criante actualité. Par le déploiement d’une érotique placée sous l’égide de la connaissance, Rousseau voit dans l’amour le couronnement de sa réflexion politique et morale, articulée autour de la question des rapports, conformément à l’ouvrage fondamental mais non premier du système, à savoir l’Emile. Il y va en effet, dans La Nouvelle Héloïse, de la confrontation brutale de l’amour à des circonstances mondaines qui le contrarient sans pouvoir l’éteindre. Au sein de cette lutte, Julie crista
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Basse, Benoît. "La question philosophique de la peine de mort." Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100007.

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Abstract:
En prenant pour objet d'étude les discours les plus emblématiques qu'ait produit la philosophie moderne au sujet de la peine de mort, notre intention n'est nullement de « peser le pour et le contre » en vue de déterminer quelle position s'avère la plus raisonnable. Il s'agit plus précisément d'examiner la possibilité de fonder en raison le refus catégorique de la peine capitale. A cet égard, l'examen des différents discours philosophiques nous montre à quel point cette raison est avant tout divisée contre elle-même. En effet, au terme d'un travail visant à sonder la cohérence interne des parti
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