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1
Elena Rodríguez, Milagros. "Epistemes transcomplejos de los saberes patrimoniales en la transmodernidad : miradas rizomáticas." Turismo y Patrimonio, no. 15 (September 30, 2020): 81–91. http://dx.doi.org/10.24265/turpatrim.2020.n15.06.
Full text
2
Giosa, Mariano. "Museo y escuelas rurales." Revista Cadernos do Ceom 34, no. 54 (2021): 111–29. http://dx.doi.org/10.22562/2021.54.09.
Full textAbstract:
Esta experiencia colaborativa (2008 – 2018) realizada por el Museo Nacional Estancia Jesuítica de Alta Gracia y Casa del Virrey Liniers se inspiró en la necesidad de la gente que lo visita en busca de raíces históricas. En la coproducción comunitaria patrimonial participaron seis comunidades rurales serranas, el Área de Investigación Histórica, el Área de Gestión de Colecciones del Museo, artistas, profesionales, organizaciones sociales. Mediante diversos tipos de investigación cualitativa se generaron acciones en pos de la recuperación, revalorización de sus saberes patrimoniales y producciones colectivas culturales en la búsqueda de generar sentimientos de identidad y pertenencia. Este espacio y tiempo dialógico ha demostrado que la tríada museo-escuela-comunidad constituye una fuerza extraordinaria para abordar el aprendizaje, las identidades culturales y el Patrimonio.
3
Rodríguez, Milagros Elena. "El pensamiento complejo como propedéutico para la transgestión de los saberes matemáticos." Revista Electrónica de Conocimientos, Saberes y Prácticas 3, no. 1 (2020): 72–89. http://dx.doi.org/10.5377/recsp.v3i1.9792.
Full textAbstract:
La transgestión de los saberes matemáticos atiende a una subversión transparadigmática, en un proceso inclusivo donde los saberes matemáticos circunscriben los conocimientos científicos de la matemática; pero también los saberes matemáticos soterrados; los de los grupos étnicos, la Etnomatemática, de la cotidianidad; esto es el patrimonio cultural matemático. Esta investigación tiene como objetivo analizar el pensamiento complejo como propedéutico de la transgestión de los saberes matemáticos usando el enfoque hermenéutico comprensivo en los tres momentos planteados en Santos (2003), en los tiempos: el analítico, el empírico y el propositivo. Concluyéndose, que en los saberes matemáticos la información transmitida no capta todo el significado de la matemática en la cotidianidad y cultura de los grupos étnicos; debe romperse el cerco en las construcciones matemáticas de la objetividad determinada del científico y explorar los saberes matemáticos en los grupos étnicos es una tentativa virgen para comenzar en las indagaciones de riqueza inconmensurable por crear en la descolonización de ellos, esto es urgente e implica ampliar la comprensión de dichos saberes. Los saberes patrimoniales entrañan en sí mismo la complejidad, y pueden ser transgestionados y salvaguardados, su transgestión consciente a un docente que atiende a una formación transcompleja de la matemática formado no sólo para el saber eficaz sino en la inteligencia integral: analítica, sistémica, sensible, corporal y profundamente humana.
4
Villalva, Michael, and Carlos Fernando Inga. "Saberes ancestrales gastronómicos y turismo cultural de la ciudad de Riobamba, provincia de Chimborazo." Cumbres 6, no. 2 (2020): 65–82. http://dx.doi.org/10.48190/cumbres.v6n2a5.
Full textAbstract:
El artículo científico analiza la diversidad de saberes ancestrales gastronómicos y su aprovechamiento para el fortalecimiento del turismo cultural en la ciudad de Riobamba, para lo cual, se desarrolló una investigación documental partiendo por la revisión de investigaciones etnográficas de los últimos 5 años en la localidad, así como también, 132 artículos científicos que mediante criterios de exhaustividad y pertinencia, permiten el entendimiento teórico de los saberes ancestrales gastronómicos, del mismo modo, mediante el estadígrafo chi cuadrado de Pearson, con base en una investigación descriptiva y correlacional, se ha determinado la influencia de los saberes ancestrales en el turismo cultural, con ello, se determinan los desafíos del patrimonio alimentario, la transculturación alimentaria y los efectos en los sistemas turísticos, promoviendo el diseño de estrategias promocionales en los ámbitos de tradicionalidad, identidad y empoderamiento cultural en la colectividad Riobambeña, dichas estrategias, se convierten en un insumo para la promoción de estos recursos patrimoniales mediante ferias gastronómicas y artesanales, proyectos agrícolas y ganaderos y ferias de emprendimientos gastronómicos en la que entidades y actores tanto públicos como privados deben participar arduamente.
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Cortés Garzón, Liliana. "Patrimonio cultural inmaterial en barrios informales de la Localidad de San Cristóbal en Bogotá - Colombia." Revista Arquitectura + 6, no. 11 (2021): 37–48. http://dx.doi.org/10.5377/arquitectura.v6i11.11830.
Full textAbstract:
Esta investigación categoriza prácticas artísticas como patrimoniales (de carácter inmaterial) en la Localidad de San Cristóbal en Bogotá, Colombia. Las dinámicas culturales al interior de barrios, en su mayoría, de carácter informal, combina conocimientos y tradiciones de diversas regiones del país, por la migración de muchos de sus habitantes a la capital. Este proceso de mestizaje cultural, entre tradiciones regionales, populares y urbanas crea nuevos territorios festivos con identidades locales y saberes ancestrales en celebraciones y festividades dedicadas a la vida y a las memorias de nuevas generaciones urbanas, como estrategia de comunicación educativa, para la protección de patrimonios culturales inmateriales.
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Muñoz Salazar, Frans Jhasmany. "Apropiación social y recuperación del espacio patrimonial en la parroquia San Vicente, Ecuador." Artes: Architecture, Technology and Sustainability 6, no. 1 (2024): 40–53. https://doi.org/10.53591/artes.v6i1.2103.
Full textAbstract:
La investigación tiene como objetivo analizar los procesos sociales que impulsan a la apropiación del espacio patrimonial, el caso de estudio ubicado en la población de la parroquia San Vicente, perteneciente al cantón San Miguel de Bolívar, provincia Bolívar en Ecuador, lugar donde fue originalmente construida la iglesia de San Vicente Ferrer en el año 1929; un bien inmueble con doble protección debido a su antigüedad y a la declaración mediante decreto ministerial como patrimonio cultural, como respuesta a ese sentimiento de pertenencia del espacio por parte de la población, se impulsó la restauración de esta edificación patrimonial. Esta apropiación de los habitantes del lugar por conseguir la restauración de la iglesia dio lugar al rescate de técnicas constructivas y saberes ancestrales, los mismos que se transmiten de generación en generación, al ejecutar trabajos en madera y tapial que promueven la sostenibilidad a través de la transferencia de conocimientos a la población que estará en la capacidad de intervenir bienes patrimoniales, igualmente se recuperan tradiciones con la realización de mingas que generan el trabajo colaborativo entre la comunidad y promueven las relaciones sociales de los habitantes. Este trabajo abordará desde el caso de estudio las estrechas relaciones entre el espacio, sociedad y cultura, es decir, las relaciones sociales y la perspectiva de la población que originaron las intervenciones en la iglesia de San Vicente Ferrer desde una base teórica y crítica.
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Lara, Usca Carmen Noemí, Poblete Pedro Antonio Carretero, and Seisdedos Liana Fuentes. "Recuperación de la memoria histórica de la parroquia Quimiag (Riobamba, Ecuador) a través del registro del patrimonio cultural inmaterial." Revista de Historia, Patrimonio, Arqueología y Antropología Americana 3 (July 15, 2020): 44–56. https://doi.org/10.5281/zenodo.4302835.
Full textAbstract:
Este trabajo se direcciona al rescate del patrimonio cultural inmaterial de Quimiaq, donde los habitantes se convierten en protagonistas de las diversas manifestaciones socioculturales emblemáticas que han identificado a la parroquia desde su fundación. Por ello, rescatar el patrimonio cultural inmaterial e históricos se convierte en un desafío investigativo con el propósito de fortalecer las identidades socioculturales en niños y jóvenes. La metodología utilizada la investigación etnográfica desde el enfoque histórico cultural y educativo, se implementa el método etnográfico-formativo que discurre en las etapas: preactiva y activa, así como instrumentos y técnicas de recogida de información: trabajo de campo, observación participante, fichas de registro del INPC, entrevistas no estructuradas. Todo ello, nos conduce al registro patrimonial de la parroquia para su posterior inventariado en la plataforma SIPCE, además de fortalecer las identidades socioculturales e históricas en las unidades educativas, así como el dialogo generacional para preservar la memoria colectiva y saberes patrimoniales entre los habitantes.
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Avendaño Amézquita, Adriana Mercedes, and Janeth Liliana Benavides Ardila. "Ecosistema Cultural de Sotaquirá: Identificación de Lugares, Saberes y Prácticas Alrededor del Patrimonio Alimentario." Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar 8, no. 5 (2024): 2868–86. http://dx.doi.org/10.37811/cl_rcm.v8i5.13748.
Full textAbstract:
El siguiente artículo se ubica en el campo de estudio del patrimonio cultural, y tiene por objeto identificar los lugares, los saberes y las prácticas alrededor de patrimonio alimentario en el municipio de Sotaquirá – Boyacá. Para dar cuenta de esto, se hace una revisión desde el concepto ecosistema cultural, y se desarrolla en tres fases; el primero es sobre el territorio y sus lugares, esta exploración se aborda a través de consulta de fuentes primarias y secundarias; la segunda es un análisis sobre los escenarios en los que se configura el patrimonio alimentario: el mundo social y el mundo natural, metodológicamente este se desarrolla a través del ejercicio etnográfico; y finalmente, la tercera fase es sobre la presentación de un ejercicio de cartografía social, como propuesta participativa que fomenta la apropiación social del patrimonio alimentario. Lo anterior, para dar cuenta de que el patrimonio alimentario de los sotaquireños se configura desde la intereacción de elementos materiales e inmateriales, sociales y naturales, que a su vez representan un sistema de seguridad alimentario que requiere acciones para su permanencia, y que de no ser atendido por la comunidad y los entes administrativos, enfrenta riesgos en la perdida de valores patrimoniales.
9
Vázquez, Belin, and Juan Bracho. "Memorias, saberes ancestrales e identidades en la comunidad de San Isidro, municipio Maracaibo, estado Zulia." Observador del Conocimiento Vol. 2 Nº 5 mayo 2014, no. 2343-6212 (2022): 155–63. https://doi.org/10.5281/zenodo.6512024.
Full textAbstract:
Se ofrecen avances de una investigación en desarrollo que analiza cómo dialogan en el centro histórico de la comunidad colonial de San Isidro, sus memorias con los saberes ancestrales en torno a dos elementos identitarios: el camino real y la tradición hatera; ambos contextualizados en la cotidianidad y la legitimación que les conferida por el “vivir juntos”. El objetivo de la investigación es visibilizar y asentar el valor de estos elementos constitutivos de la memoria histórica local, para fortalecer la conciencia emancipadora del Poder Popular, acorde con las directrices del Plan Nacional Simón Bolívar. Los resultados parciales de la investigación revelan, que esta comunidad preserva su memoria ancestral, pese a las transformaciones urbanas y culturales del entorno con impacto en las prácticas cotidianas. Así mismo, se perciben, humana en una espacialidad de convivencia con sus tradiciones histórico-culturales, simbolizadas y materializadas en la pervivencia de tecnologías, saberes e imaginarios desde los significados patrimoniales atribuidos a sus referentes identitarios con los cuales se afirman en su histórica condición protagónica y el reconocimiento de un “nosotros”.
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Sevilla, Manuel, Andrés Fernando Osorio, and Ana Isabel Márquez-Pérez. "Contar el mar : comunicación de saberes científicos sobre comunidades insulares y costeras desde las artes escénicas." Cuadernos de Música, Artes Visuales y Artes Escénicas 18, no. 1 (2023): 192–213. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.mavae18-1.csie.
Full textAbstract:
La Política pública de apropiación social del conocimiento en el marco de la CTeI de Colombia (2021) invita a adelantar iniciativas de creación artística que combinen el reconocimiento a la diversidad cultural de comunidades y territorios, el diálogo de saberes entre los diferentes actores sociales y la visibilización de la cultura como elemento transversal en la investigación científica. Este artículo propone una serie de reflexiones sobre los retos que implica la creación en los términos que resalta esta política, y lo hace a partir del análisis de la obra El otro mar, un montaje de teatro, música y danza que trata el problema del declive de saberes patrimoniales y el incre- mento del riesgo entre comunidades campesinas que habitan dos puntos costeros e insulares de Colombia (Buenaventura y el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina). El análisis emplea la perspectiva conceptual de la comunicación de las ciencias desde las artes escénicas y se soporta en la metodología de sistemati- zación de las experiencias con enfoque crítico planteada por Oscar Jara. El artículo concluye que la línea propuesta por dicha política para la creación artística es viable, pero implica la toma de decisiones de orden organizacional y estético, que incluyen la integración de equipos interdisciplinares e interculturales, el cuestionamiento de los presupuestos del equipo creativo de los contextos culturales tratados y el uso de recursos escénicos innovadores que potencien elementos de familiaridad de las audiencias potenciales.
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Rivera Silva, Eduardo. "Las embarcaciones menores artesanales en el litoral continental de la región de Valparaíso." Márgenes. Espacio Arte y Sociedad 14, no. 21 (2022): 127–34. http://dx.doi.org/10.22370/margenes.2021.14.21.3100.
Full textAbstract:
Las embarcaciones menores artesanales son un aspecto poco estudiado en el contexto del patrimonio cultural marítimo de la Región de Valparaíso, paradójicamente, siendo una de las unidades administrativas de Chile protagónicas en actividades marítimas, especialmente al poseer dos de los puertos más importantes del país, como Valparaíso y San Antonio, donde los temas asociados a las líneas de comunicaciones marítimas, a la llegada del vapor, a las influencias técnicas extranjeras o incluso, a las grandes obras portuarias, han mermado el interés sobre los navegantes de pequeña escala.
 El objetivo de este trabajo es presentar las principales perspectivas desde la cual se puede abordar el estudio de las embarcaciones menores tradicionales como bienes patrimoniales, más allá de la mera descripción técnica o del estudio del artefacto, sino que como expresión de una herencia de saberes en cuanto a su construcción y uso, a su rol en el entramado social, en el paisaje, el imaginario y la expresiones folklóricas.
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Guerrero Baca, Luis Fernando, and Florencia Tatiana Azul Ultramar Ramírez Rodríguez. "Sistemas de tierra entramada para la conservación de patrimonio edificado." Gremium 11, no. 23 (2024): 59–76. http://dx.doi.org/10.56039/rgn23a05.
Full textAbstract:
El artículo analiza los valores bioculturales del empleo de la tierra entramada como estrategia de preservación de patrimonio edificado. Se parte de la caracterización general del sistema constructivo y algunas de las variantes que se han desarrollado en diferentes regiones y etapas de la historia. Posteriormente se detallan los procedimientos llevados a cabo a partir de la investigación-acción en diversos contextos. Se expone una cuidadosa explicación de los pasos que se han seguido en inmuebles patrimoniales, pero planteando alternativas en función de los problemas a resolver y, sobre todo, de los medios disponibles. Se concluye con una serie de reflexiones acerca del potencial económico y ecológico de la tierra entramada como recurso de edificación, de restauración y como proceso de recuperación de saberes que desde tiempo inmemorial han formado parte de las culturas constructivas de muchas áreas del mundo y que, por lo tanto, conforman un patrimonio intangible que merece salvaguardarse y activarse.
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Castillo-Reyes, Alberto Rosendo, María del Rayo Vázquez-Torres, José Alejandro Morales-Ortega, and Liliana Olmos-Cruz. "La arquitectura vernácula como vivienda autoproducida en Tochimilco, Puebla, México." Revista Arquitectura + 8, no. 15 (2023): 70–85. http://dx.doi.org/10.5377/arquitectura.v8i15.16377.
Full textAbstract:
En este artículo se aborda una síntesis de trabajo de varios años en Tochimilco, un lugar importante por sus recursos naturales, biodiversidad, saberes tradicionales y como un lugar que tiene uno de los tres edificios patrimoniales en el estado de Puebla reconocido por la UNESCO. El trabajo de investigación se hizo a través de un análisis cuantitativo y cualitativo, utilizando información oficial y entrevistas abiertas y cerradas. Se manifiesta la importancia del tequio durante el proceso de construcción de vivienda vernácula. A su vez, se establece a la vivienda vernácula, como un instrumento de solidaridad y autoproducción en las comunidades indígenas tradicionales. En cuanto a la autoproducción, se define de acuerdo a diferentes autores e instituciones y se mencionan los programas de vivienda autoproducida más importantes en México. Se establecen las condiciones del territorio y la clasificación de la vivienda existente, así como las condiciones adversas que soporta la arquitectura vernácula que propician su desaparición.
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Fernández Equiza, Ana María. "El programa de extensión Barrios de Piedra: compensación de daño ambiental, construcción colectiva de la memoria histórica y desarrollo comunitario." Estudios Socioterritoriales. Revista de Geografía 35 (December 20, 2024): 73–88. https://doi.org/10.37838/unicen/est.35-105.
Full textAbstract:
Cerro Leones y Movediza son emblemas de Tandil, lugar nombrado por los pueblos originarios. A fines del siglo XIX, comenzó la actividad picapedrera, facilitada por la demanda porteña de adoquines, la llegada del ferrocarril y el sacrificio de miles de familias trabajadoras, en su mayoría inmigrantes. En el inicio del siglo XX, protagonizaron luchas por mejorar las pésimas condiciones de trabajo, legando saberes, cultura, oficios y derechos que hoy consideramos fundamentales. La decadencia de la actividad manual generó la emigración de parte de su población en busca de trabajo. En las décadas siguientes, el ciclo extractivo mecanizado y a fuerza de explosivos dejó un enorme daño ambiental hasta el presente, con pasivos judicializados. Actualmente, los barrios Movediza y Cerro Leones son áreas de gran crecimiento poblacional, con una desocupación que cuadruplica la media de la ciudad y afecta en mayor medida a mujeres y jóvenes, quienes también sufren niveles altos de deserción escolar por motivos principalmente económicos. El programa Barrios de Piedra pretende aportar al desarrollo socioterritorial de las comunidades de Cerro Leones y Movediza a partir de la co-construcción de proyectos orientados a la compensación por daños ambientales, con un fuerte componente educativo y apoyados en la construcción de la memoria colectiva. Se trabajó con base en metodologías participativas, integrando las dimensiones ambiental, educativa, legal, patrimonial, cultural, socioeconómica y urbanística. Se desarrollaron con la comunidad trabajos de campo, talleres, mapeos, informes, audiovisuales, diseños de circuitos patrimoniales y tres conversatorios integradores que permitieron elaborar las ideas–proyecto “Geoparque Tandilia y los Picapedreros” y “Red comunitaria de Museos”.
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Castro Yunapanta, Wilfrido Manuel. "¿Es eficiente el uso de la tecnología SIG, en la Gestión de la Política Pública?" Tsafiqui - Revista Científica en Ciencias Sociales, no. 14 (May 30, 2020): 27–32. http://dx.doi.org/10.29019/tsafiqui.v14i1.657.
Full textAbstract:
La recuperación de edificaciones patrimoniales es conceptualizada desde una visión de sostenibilidad al reutilizar estructuras que ocupan un espacio privilegiado de la ciudad,que contienen unos saberes heredados del pasado y fomentan un sentido de pertenencia en la ciudadanía. Uno de los problemas que enfrentan estas estructuras es la falta de mantenimiento debido a los costos que implica su intervención, por lo que el Municipio de Quito promueve una política de incentivos para mejorar las condiciones de habitabilidaden este tipo de bienes. Esta investigación tuvo como objetivo evaluar la eficiencia de esta política pública en territorio, utilizando las herramientas SIG de código abierto y la infraestructura de datos espaciales de la ciudad. Los resultados indicaron que los incentivos se concentran enel área central de la ciudad, por lo tanto, las parroquias urbanas y rurales quedan como espacios desatendidos. Se concluye que el uso de la tecnología de los sistemas de información geográfica presenta la ventaja de ver la facilidad y flexibilidad en la especialización de datos, y permite correlacionar variables como la densidad poblacional con los estados de conservación de las edificaciones. La información obtenida ayuda a lostomadores de decisión a evaluar la eficiencia en la aplicación de la política pública, y a prevenir posibles fallas en su aplicación.
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Venables Brito, José Tomás, and Inmaculada C. Guerrero-Amador. "Cumplimiento de la normativa patrimonial y paisajística en la planificación urbana de varios municipios del área metropolitana de Sevilla (España)." Cuadernos de Geografía de la Universitat de València, no. 108-9 (October 20, 2022): 715. http://dx.doi.org/10.7203/cguv.108-9.21815.
Full textAbstract:
La protección del Patrimonio y el Paisaje es una materia de gran relevancia en toda Europa, puesto que en sus múltiples formas encarna la identidad, cultura y saberes de toda su historia. En España, para precisar sus mecanismos, se ha consolidado un completo entramado de normas y regulaciones nacionales, autonómicas y municipales que articulan y gestionan su operar acorde a sus competencias y escala territorial. Sin embargo, y a pesar de este macizo tejido normativo, se ha identificado en Andalucía múltiples incumplimientos y omisiones que ponen a diversos elementos del Patrimonio y el Paisaje en grave riesgo frente al crecimiento urbano. Para evidenciar esto, el presente artículo realiza una revisión de los Planes Generales de Ordenamiento Urbano (PGOU) de tres municipios pertenecientes al área metropolitana de Sevilla; Alcalá del Río, Santiponce y La Rinconada, con el fin de reconocer incumplimientos a la normativa territorial, ambiental y urbanística, y analizar los motivos y riesgos que esto implica. Para ello fue necesario, primero, la revisión de la legislación concerniente, para contrastarla con los últimos PGOU de los casos escogidos, utilizando SIG. Su análisis detallado permitió evidenciar numerosas omisiones e incumplimientos, producto de una deficiente aplicación de las normas y una exigua fiscalización. Situación que genera un riesgo de afección a diversos elementos patrimoniales y paisajísticos, de gran valor para toda España.
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Barrreiro Moreira, Claudia Marcela, María Elena Washima Zhunio, José Patricio Narváez, and Emerson Patricio Hidalgo Carlosama. "Cartillas pedagógicas sobre lideresas comunitarias de la provincia del Azuay, Ecuador." Revista Cognosis 9, no. 1 (2024): 85–109. http://dx.doi.org/10.33936/cognosis.v9i1.6108.
Full textAbstract:
El presente trabajo describe la experiencia de la elaboración de cartillas pedagógicas del proyecto de vinculación con la sociedad “PAH-CRE ARTES. Procesos educativos- artísticos-culturales para promover la expresión y el diálogo de saberes” de la Universidad Nacional de Educación del Ecuador. El objetivo del desarrollo de las cartillas pedagógicas es incorporar el conocimiento patrimonial provincial, del tejido de lana de borrego y de paja toquilla, de las comunidades rurales de la provincia del Azuay en las aulas de las unidades educativas donde las y los estudiantes de la carrera de Pedagogías de las Artes y Humanidades de la universidad realizan las prácticas preprofesionales. Las cartillas se elaboraron de manera colaborativa con las lideresas comunitarias Cándida Clementina Jara Salinas, Luz Matilde Zhunio Zhingri, Martha Lucía Campoverde Sánchez, Elsa Marina Naula, Irene Esperanza Quezada Malla y Tránsito Virginia Cuzo Yaurincela quienes desarrollan los tejidos mencionados. La metodología es cualitativa, narra el proceso de elaboración de las cartillas pedagógicas y la experiencia de implementar las estrategias de enseñanza y aprendizaje en dos unidades educativas relacionadas a la universidad donde se pudo constatar la necesidad de la valoración del patrimonio a través de actividades de refuerzo como las propuestas en las cartillas ante la falta de abordaje sobre temas patrimoniales locales en las aulas. PALABRAS CLAVE: cuartillas pedagogical; lideresas comunitarias; patrimonio cultural. Pedagogical primers on community leaders from the province of Azuay, Ecuador ABSTRACT The present work describes the experience of the preparation of pedagogical booklets of the project of connection with the society “PAH-CRE ARTES. Procesos educativos- artísticos-culturales para promover la expresión y el diálogo de saberes” of the Universidad Nacional de Educación del Ecuador. The objective of the development of the pedagogical booklets is to incorporate the provincial heritage knowledge of sheep wool and toquilla straw weaving, from the rural communities of the province of Azuay in the classrooms of the educational units where the students of the course of Pedagogies of Arts and Humanities of the university carry out pre-professional practices. The booklets were prepared collaboratively with the community leaders Cándida Clementina Jara Salinas, Luz Matilde Zhunio Zhingri, Martha Lucía Campoverde Sánchez, Elsa Marina Naula, Irene Esperanza Quezada Malla and Tránsito Virginia Cuzo Yaurincela who develop the aforementioned fabrics. The method is qualitative, it narrates the process of preparing the pedagogical booklets and the experience of implementing teaching and learning strategies in two educational units related to the university where the need for heritage valuation through reinforcement activities could be verified. such as the proposals in the booklets due to the lack of addressing local heritage issues in the classrooms. KEYWORDS: pedagogical booklets; community leaders; cultural heritage.
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Oliveira, Luciane Monteiro, and Ana Paula de Paula Loures de Oliveira. "Educação Patrimonial, Memória e Saberes Coletivos." Revista de Arqueologia 17, no. 1 (2004): 75–84. http://dx.doi.org/10.24885/sab.v17i1.193.
Full textAbstract:
Neste artigo pretendemos demonstrar os fundamentos teóricos e metodológicos das ações de educação patrimonial realizadas nas escolas públicas do ensino fundamental da comunidade rural de São João Nepomuceno, Zona da Mata do Estado de Minas Gerais. Nossa proposta teve como meta envolver a comunidade local no desenvolvimento das pesquisas de modo a se identificarem com o patrimônio e o valorizassem como um bem de toda a coletividade. Duas abordagens foram essenciais: 1) prática educativa com a realização de oficinas e 2) pesquisa oral para rememoração dos saberes tradicionais locais. Nossa intenção em todo o processo foi a apreensão do conhecimento por meio da experiência estética e das sensações vivenciadas pela experiência. Conceitos como tecnologia, autonomia, diversidade, memória, coletividade e patrimônio foram trabalhados de modo subliminar às experiências e não colocados como o ponto de partida para a execução das atividades.
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Oliveira de Andrade, Maristela. "feira de Campina Grande: tradição e identidade." REVISTA CIÊNCIAS DA SOCIEDADE 4, no. 8 (2020): 11–29. http://dx.doi.org/10.30810/rcs.v4i8.1382.
Full textAbstract:
Este artigo apresenta uma etnografia da feira de Campina Grandecomo uma instituição multifacetada que abrange aspectos econômicos, sociais,culturais e patrimoniais, com foco na tradição como elemento central e, no seulugar na formação da identidade da cidade. No percurso etnográfico o objetivofoi desvendar a dinâmica da feira em vários planos: o espacial relativo à distribuiçãodos bens comercializados; o da variedade dos bens e dos seus integrantes,para compor este cenário múltiplo e complexo. Com a decadência da feira, acidade viveria sucessivas experiências frente a instituições, além da feira, suasuniversidades, e festa junina, que assumiram um papel simbólico marcante noprocesso de reconfiguração identitária da cidade. Do diálogo de saberes, científicoe popular, a feira pode vir a ser repensada e reintegrada ao imaginário dosseus moradores, como um bem patrimonial imaterial.
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Lowande, Walter Francisco Figueiredo. "Museus contracoloniais e patrimônios cosmológicos no Antropoceno." Revista Memória em Rede 15, no. 29 (2023): 154–74. http://dx.doi.org/10.15210/rmr.v15i29.24887.
Full textAbstract:
O artigo[1] propõe uma reflexão sobre o papel político das práticas museais e patrimoniais em tempos de catástrofes ecológicas planetárias. Ao considerar que essas transformações biogeofísicas estão intimamente relacionadas ao colonialismo, o artigo defende a construção de museus contracoloniais colaborativos como forma de potencializar redes de resistência ecológica. O artigo também considera que os saberes ecológicos tradicionais de povos ameríndios e afrodiaspóricos conformam “patrimônios cosmológicos”, ligados a temporalidades e territorialidades contracoloniais, também chamando a atenção para o cuidado necessário para que essas heranças não sejam mais uma vez apropriadas por práticas coloniais. A viabilidade de uma prática patrimonial e museal contracolonial é demonstrada a partir do projeto Museus das Rexistências, que tem se dedicado a pensar e construir museus colaborativos e sustentáveis a partir de uma perspectiva contracolonial.
 
 
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Coelho-Costa, Ewerton Reubens, and Maria Socorro Figueiredo dos Santos. "Considerações sobre cozinha patrimonial e turismo." Resgate: Revista Interdisciplinar de Cultura 23, no. 2 (2015): 5. http://dx.doi.org/10.20396/resgate.v23i30.8645802.
Full textAbstract:
Este artigo tem como objetivo é buscar maior entendimento sobre as cozinhas patrimoniais e sua relação com a atividade turística. Trata-se de um estudo exploratório baseado em revisão bibliográfica. Dentre os achados da pesquisa, conclui-se que as cozinhas patrimoniais abrangem saberes e fazeres ligados a gastronomia de uma sociedade; o que é patrimonializado não são ingredientes ou receitas, mas ofícios e produções cujos saberes e fazeres são reconhecidos pelas sociedades como parte de sua cultura, de sua identidade. E que o turismo é uma excelente vitrine para explorar as cozinhas como atrativo turístico que permite aos visitantes experienciar a cultura alimentar de um lugar.
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Pinochet, Carla. "Reflexiones sobre el patrimonio desde Chile y América Latina." Persona y Sociedad 32, no. 1 (2018): 1. http://dx.doi.org/10.53689/pys.v32i1.129.
Full textAbstract:
El éxito y la masificación que goza actualmente la noción de «patrimonio» es el producto de un recorrido extenso y accidentado. Detrás del aparente consenso celebratorio que prevalece en el discurso público, todavía hoy encontramos que dicho concepto admite definiciones y usos diversos e incluso contradictorios, invitándonos a reconocerlo como un dispositivo complejo, polisémico y en permanente transformación. La edición de este número temático, cuyo objeto es reflexionar sobre el patrimonio desde Chile y América Latina, no puede sino tomar como punto de partida esta condición tensionada del patrimonio en el mundo contemporáneo, ofreciendo algunas claves y aproximaciones al fenómeno que dan cuenta de la diversidad y riqueza que caracteriza a este campo de estudios. Los paradigmas sucesivos que han marcado los modos de entender y gestionar el patrimonio no pueden, en la actualidad, ser pensados como conceptualizaciones absolutas e incontestables. Si en primera instancia, respondiendo a sus orígenes etimológicos, el patrimonio se encontró asociado a la noción de «herencia» (Ballart, 2002), hoy en día sabemos que estos acervos no son sólo la recepción pasiva de un conjunto de bienes del pasado, pues su activación necesariamente implica múltiples procesos de selección y omisión. Del mismo modo, la identificación romántica del patrimonio con la noción de «tesoro» —es decir, como algo precioso y de valor excepcional, y que por lo tanto debe ser conservado y preservado—, debe ser matizada por una pregunta acerca de quiénes y cómo se le otorga dicho valor a los bienes que se consideran patrimoniales. Por otra parte, y de forma paralela a las transformaciones experimentadas por un concepto aledaño (el de «cultura»), la noción de patrimonio ha debido desanclarse de su consideración meramente física y objetual, para abrir paso a las dimensiones inmateriales y simbólicas que también constituyen los procesos de patrimonialización. Ello implica que la gestión del patrimonio no puede restringirse a la mera conservación de las piezas o edificios, pues también es de su competencia la promoción de los acervos culturales que constituyen la vida y memoria de los pueblos en toda su diversidad. Los debates que marcaron los estudios sobre el patrimonio durante los años noventa en Iberoamérica recogieron críticamente estas lecciones, subrayando las ambivalencias del concepto y los derroteros que éste experimenta en el curso de la vida social. Desde el campo específico de la antropología, los aportes de Ll. Prats (1997) pusieron en evidencia el carácter de «construcción social» que subyace a todo patrimonio. De esta forma, podemos constatar que no hay nada neutro ni inmutable en el concepto: se trata, necesariamente, de la activación de determinadas versiones —ideológicas— de la identidad local, por parte de agentes sociales diversos que no necesariamente están de acuerdo entre sí. Asimismo, las contribuciones de N. García Canclini (1999) permitieron visualizar la multiplicidad de actores, discursos y usos que configuran el ámbito del patrimonio, y los modos en que sus interacciones se encuentran condicionadas por los recursos y capacidades diferenciales con los que cuentan para imponer sus respectivas agendas en la arena patrimonial. Durante el tránsito hacia el siglo XXI, en el marco de los procesos de globalización, estas tensiones del campo patrimonial cobraron nuevas escalas y conformaron un peculiar paisaje geopolítico, arbitrado en buena medida por organismos internacionales como la UNESCO. En este contexto, la voz de las ciencias sociales en el debate sobre el patrimonio puso en cuestión la supuesta neutralidad con la que operaban ciertos saberes disciplinares desde la arquitectura, las bellas artes o la historia, enfatizando el hecho de que las declaratorias patrimoniales —y sus correspondientes procesos de gestión y conservación— no pueden ser entendidas como asuntos ajenos al problema del poder. El dossier «Reflexiones sobre el patrimonio desde Chile y América Latina» entrega nuevas miradas para profundizar en este diagnóstico crítico, poniendo en perspectiva las primeras décadas de políticas patrimoniales en el contexto de la región. En esta sintonía, el artículo de M. Lacarrieu y S. Laborde pone foco en las tensiones diversas que se reproducen en el marco de los procesos de patrimonialización de acervos inmateriales, pertenecientes a comunidades signadas por diversas formas de subalternidad y colonialidad. Para las autoras, el discurso del patrimonio resulta indisociable de la colonialidad del poder y de las clasificaciones étnicas y raciales que lo sustentan, tal y como se expresa en el mapa dibujado por la UNESCO para consagrar y administrar el Patrimonio Cultural Inmaterial. A partir de las experiencias de la población afrodescendiente de Buenos Aires, y sus múltiples estrategias en pos del reconocimiento de una cultura negada y subalternizada, el texto da cuenta de la amplia y compleja gama de desacoples entre las lógicas institucionales y los grupos sociales que buscan posicionar sus patrimonios: mientras las primeras —a menudo bienintencionadas— continúan atadas a definiciones esencialistas y enraizadas en la retórica eurocentrista de la nación; los sujetos y comunidades trascienden los territorios y operan a través de prácticas en movimiento que apuntan hacia su descolonización. El patrimonio, como lo fuera la noción de «cultura» de acuerdo al crucial texto de G. Yúdice (2002), se convierte en estos escenarios en un recurso que configura identidades y agencias de modo performativo. Siguiendo en la misma clave crítica, la contribución de Xavier Andrade desmenuza agudamente los límites y vicios que entrañan los usos del concepto de «patrimonio» en su despliegue contemporáneo, poniendo especial atención a las políticas culturales ecuatorianas y al caso específico de la ciudad de Guayaquil. Las secciones iniciales del artículo constituyen una entrada analítica a las ambigüedades e instrumentalizaciones que han marcado la historia reciente del patrimonio. Se cuestiona, de este modo, su pretendida asepsia conceptual, demostrando —mediante la experiencia empírica guayaquileña— su acople funcional a las agendas del poder en términos de sus políticas identitarias, cívicas y urbanísticas. Como contrapunto de estas operaciones institucionales, Andrade apela a una perspectiva antropológica que le permite ofrecer nociones alternativas para pensar los acervos culturales desde lógicas descentradas y abiertas a la diversidad: «ruinas»; «materialidad»; «apropiación». Los artículos a continuación nos permiten entrar en territorio chileno, a través del análisis de las políticas de gestión del patrimonio desde el punto de vista de la institucionalidad local. El texto de P. Seguel, en primer lugar, lleva el concepto de patrimonio al campo de la memoria y los derechos humanos, examinando las políticas de protección de los Sitios de Memoria desde 1996 hasta la fecha. En el marco de las políticas de pasado y las políticas de memoria que han articulado los procesos de reparación simbólica en el Chile postdictatorial, el autor se introduce en el trabajo de patrimonialización y puesta en valor de la memoria de las violaciones a los derechos humanos en Chile. Así, Seguel elabora un diagnóstico municioso de los Sitios de Memoria del país, dando cuenta de las diversas falencias que aquejan su gestión y visibilizando la ausencia de una política pública sistemática que permita trascender las protecciones acotadas y reactivas que han caracterizado el actuar institucional. Por otro lado, el documento que nos presentan L. Alegría y C. Urzúa analiza el dispositivo patrimonial a partir de una de sus instituciones más canónicas: el museo. Poniendo atención al panorama museal que caracteriza al Valle del Aconcagua, los investigadores indagan en las diversas variables museológicas y turísticas que intervienen en esta oferta cultural, y entregan claves para potenciar nuevas estrategias desarrollo integral, participativo y sustentable con el protagonismo de sus comunidades. Ambos artículos nos advierten de las diversas brechas y dificultades que ha experimentado la escena local para dotar a la institucionalidad de herramientas sólidas, efectivas y sistemáticas para la gestión y promoción del patrimonio. Finalmente, presentamos dos contribuciones que se sitúan en una escala empírica para reflexionar en torno a los procesos de patrimonialización en tanto escenas de convergencia de intereses y actores diversos. La primera de ellas vuelve la mirada al ámbito urbano: J. Arratia se detiene en el reciente desarrollo experimentado por el barrio Matta Sur, en la zona de Santiago Centro, en el marco de su declaratoria como Zona Típica de acuerdo a la normativa patrimonial. El caso permite observar la convergencia —no siempre armónica— de diferentes discursos acerca del valor del «hábitat residencial» del barrio, instalando una pregunta acerca de qué significa el desarrollo urbano en tiempos de presiones inmobiliarias, y para quién se construye la ciudad. En segundo lugar, el artículo que cierra este dossier pone el foco en el escenario rural, a través de una aproximación a los acervos patrimoniales y las formas de vida implicadas en la cerámica de Quinchamalí. En éste, G. Campaña interroga el papel que ha jugado esta expresión del arte popular en las representaciones de “lo chileno”, en tanto espacio de disputas simbólicas, para luego examinar detenidamente la cadena operativa de procesos —materiales e inmateriales— que hacen posible la emergencia de las piezas. De este modo, a partir de una aproximación etnográfica, la autora visibiliza los diversos elementos involucrados en la construcción del valor de estas artesanías, recorriendo sus condiciones de producción cerámica; las tramas sociales y simbólicas que las sustentan; y las vicisitudes de los circuitos de distribución y comercialización de las obras. Las diversas entradas y niveles con que estos textos abordan la problemática del patrimonio nos permiten observarlo como un campo de estudios en el que converge una multiplicidad de actores, disciplinas, perspectivas teóricas y agendas políticas. La vocación amplia y abarcadora del concepto es, tal vez, aquello que lo constituye como un espacio para las indeterminaciones y agencias, invitando al diálogo crítico entre tradiciones y posturas diversificadas. Esperamos que este dossier, desde su emplazamiento latinoamericano, pueda contribuir a señalar algunos de los desafíos contemporáneos de estos debates, visibilizando las experiencias locales y abriendo preguntas que cobran nuevas urgencias en este campo que está siempre en construcción.
 Referencias bibliográficas.
 Ballart, J. (2002) El patrimonio histórico y arqueológico: valor y uso. Barcelona, España: Ariel.
 García Canclini, N. (1999) “Los usos sociales del Patrimonio Cultural”. En: Aguilar Criado, Encarnación Patrimonio Etnológico. Nuevas perspectivas de estudio. Andalucía, España: Consejería de Cultura. Junta de Andalucía.
 Prats, L. (1997). Antropología y patrimonio. Barcelona, España: Ariel Antropología
 Yúdice, G. (2002). El recurso de la cultura. Usos de la cultura en la era global. Barcelona, España: Gedisa.
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Rodríguez, Milagros Elena. "LOS SABERES SOTERRADOS, SALVAGUARDA Y LEGITIMACIÓN EN LA EDUCACIÓN PATRIMONIAL TRANSCOMPLEJA." In Crescendo 10, no. 2 (2020): 315. http://dx.doi.org/10.21895/incres.2019.v10n2.02.
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La Educación Patrimonial Transcompleja (EPT) es el ejercicio educativo que basándose en el asunto patrimonial de un ciudadano comprometido propende una identidad que lo define e identifica con su patrimonio cultural. Con entrevistas abiertas a tres (3) profesionales, se usó el transmétodo análisis del discurso para proceder a encontrar las ideologías de los actores entrevistados en las etapas: el sintáctico, el semántico, y el pragmático sustentando la EPT desde los saberes soterrados y aportar a la EPT. Del análisis se tiene que de los entrevistados que provienen de la Ciudad profundamente freiriana, aquella educadora, que convoca a aprender a leer la ciudad, sus habitantes y su cultura; legitima los saberes soterrados que de ella se develan. Esto implicará descubrir su historia a partir de los signos y elementos que evocan su caducado patrimonio olvidado no reconocido; transculturizado; muchas veces aculturizado y que ayudan a comprender cómo y por qué ha llegado a ser lo que es; en muchas partes de nuestro continente; es aprender de nuestros aborígenes, y de tantas culturas que se deben salvaguardar.Palabras Clave: Educación Patrimonial Transcompleja, saberes soterrados, salvaguarda, transmodernidad.
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Souto Dias Neto, Fernando, and Carine Medianeira Buss Flores. "EDUCAÇÃO PATRIMONIAL." Revista de Estudos Interdisciplinares 5, no. 5 (2023): 58–68. http://dx.doi.org/10.56579/rei.v5i5.716.
Full textAbstract:
O presente trabalho contempla as pesquisas dos dois autores, os quais se debruçam sobre o Patrimônio Histórico e Cultural. Na temática, encontram-se elementos que vão desde a Memória, Patrimônio, Cultura, e Identidade, conceitos que se entrelaçam e emergem em torno da ação educativa, que se refere à Educação Patrimonial, a partir disso, propõem atividades como inserção de lugares de memória para a busca de saberes, sobre a produção e inserção de sujeitos na sociedade do tempo recente. Outras questões são desdobradas, o que faz com que a pesquisa se desenvolva e percorra seu caminho através de uma narrativa dos pesquisadores, em que compilam suas experiências, trajetórias, conectam-se com estudos de autores consolidados no campo das áreas em questão através de um levantamento de literatura pertinente. Alguns dos resultados atingidos passam pela educação patrimonial como forma de compreensão de uma inserção social no tempo recente, por sua vez, demonstrando a perpetuação de modos de vida dos mais diversos grupos sociais, até mesmo o entendimento de uma ação educativa que extrapola os enquadramentos, molduramentos das práticas de ensino.
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Muniz Pontes, Barbara Maria, and Igor Lapsky. "EDUCAÇÃO PATRIMONIAL E ENSINO DE HISTÓRIA: REGISTRANDO SABERES E PRÁTICAS NA EDUCAÇÃO BÁSICA." Revista Trilhas da História 13, no. 26 (2024): 100–119. http://dx.doi.org/10.55028/th.v13i26.20428.
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O propósito deste artigo é apresentar possibilidades da Educação para o patrimônio no Ensino de História, por meio de práticas pedagógicas, tendo como objeto de pesquisa o Centro Histórico de Olinda/PE. Para isso, serão abordados os conceitos de Patrimônio, Educação Patrimonial e sua relação com o Ensino de História. A proposta versa sobre as potencialidades educacionais que se instauram com o estudo dos patrimônios culturais através da educação patrimonial. O artigo está estruturado em seções: na primeira procura-se dialogar brevemente sobre os fundamentos do Patrimônio e da Educação Patrimonial. Na segunda seção, discutem-se as possibilidades metodológicas desses temas nas aulas de História dos anos finais do Ensino Fundamental. Por fim, serão apresentados relatos de duas práticas didático-históricas, desenvolvidas com enfoque na aprendizagem. As atividades realizadas foram atreladas às concepções da história local, dialogando sobre os bens culturais da cidade.
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Xavier, Graciele Mendes de Souza, and Fernanda Telles Márques. "Educação Patrimonial e decolonialidade." Mosaico 16, no. 26 (2024): 515–39. https://doi.org/10.12660/rm.v16n26.2024.91852.
Full textAbstract:
O artigo apresenta resultados de uma pesquisa bibliográfica do tipo estado do conhecimento, realizada em bases indexadoras de dissertações, teses e periódicos. Tem por objetivo refletir sobre a inserção da perspectiva decolonial na educação patrimonial em publicações científicas. Os textos sinalizam para a necessidade de um olhar interseccional, que considere as diversas formas de opressão e desigualdade presentes na sociedade brasileira. Comungam do entendimento que a educação patrimonial decolonial não se define pelos lugares em que pode ser realizada, mas sim pela valorização dos saberes locais, pela ênfase na participação da população e por uma postura crítica diante das formas hegemônicas de produção e circulação do conhecimento.
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Carral, Reina, Selva Lontoya, Silvina Martínez, and Ortíz Jorge E. Cabral. "SABERES LOCALES Y CONOCIMIENTO ARQUEOLÓGICO. LA CONSTRUCCIÓN DE UN ESPACIO COLECTIVO." Revista Práctica Arqueológica 4, no. 1 (2021): 1–14. https://doi.org/10.5281/zenodo.4783811.
Full textAbstract:
La práctica arqueológica y sus actividades vinculadas a la gestión patrimonial desde los ámbitos estatales se vieron afectadas por la situación global, agudizada por el surgimiento de una pandemia por la COVID-19. Este nuevo escenario histórico expuso situaciones que tensionaron los espacios de trabajo poniendo de manifiesto precariedades laborales preexistentes y presentando nuevos desafíos que permiten desarrollar estrategias colectivas para la labor museológica. En este ensayo, reflexionamos sobre la conformación de un espacio colectivo de trabajadoras y su experiencia comunicativa en una radio de la localidad de Cachi. El transitar estos espacios permitió constituir una mesa de diálogo en la cual el conocimiento arqueológico es interpelado desde el saber local. Desde aquí abordamos las perspectivas de nuestra práctica, reflexionando sobre la tensión que representa la gestión patrimonial arqueológica atravesada por las desigualdades.
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Bobato Stadler, Cleusi T., and Nicolas Floriani. "Agrobiodiversidade e sementes ciroulas: agenciando novas territorialidades rurais em comunidades da Região Centro Sul do Paraná / BR." Polígonos. Revista de Geografía, no. 32 (November 21, 2020): 83. http://dx.doi.org/10.18002/pol.v0i32.6406.
Full textAbstract:
<p>O presente trabalho discute a produção do conhecimento científico acerca da agrobiodiversidade de territórios tradicionais paranaenses numa perspectiva geo-histórica e cultural, evidenciando as interfaces entre os conceitos de território/territorialidades e as práticas socioculturais patrimoniais. Tem como objetivo principal, compreender como os atores de algumas comunidades rurais tradicionais do Estado Paraná/Brasil (faxinalenses e quilombolas), reproduzem e simbolizam a agrobiodiversidade, dando sentido às suas práticas e memórias. As sementes crioulas são tema de uma ecologia de práticas e saberes, e configuram-se como novos sujeitos de direito por permitir a reprodução das identidades patrimoniais. Através das sementes crioulas, é engendrada uma ecologia de saberes e práticas socioterritoriais, posibilitando às comunidades agenciar suas identidades em redes de atores que buscam construir estratégias de reprodução socioterritoriais alternativas ao desenvolvimento rural. Nesse contexto, a formação de um Banco de Sementes Crioulas representa uma nova estratégia coletiva para a revalorização da agrobiodiversidade, pois organizam e conectam esforços para a territorialização desses saberes patrimoniais materializados em variedades de milho, arroz, feijão, abóboras, temperos e árvores nativas. Na configuração das territorialidades da convivencialidades de comunidades rurais latino-americanas, devemos destacar principalmente a hibridização de práticas de natureza das populações autóctones, como também, o processo colonial dos portugueses e espanhóis, pois todas as heranças são ressignificados e hibridiadas frente à múltiplas modalidades que se territorializam e atravessam as comunidades rurais.</p>
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Zanirato, Sílvia Helena, Tatiana Gomes Rotondaro, Maria Letícia Mazzucchi Ferreira, and Cyril Isnart. "Patrimônio cultural: saberes e fazeres no discurso cultural-epistemológico." Estudos Avançados 35, no. 103 (2021): 255–70. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-4014.2021.35103.014.
Full textAbstract:
RESUMO O conceito de patrimônio é uma construção social, definida a partir da percepção do risco de desaparecimento de bens da criação humana e bens da natureza. A institucionalização de práticas patrimoniais em domínios separados cultura e natureza expressou o dualismo cartesiano mais amplo, por compreender de modo desarticulado os aspectos tangíveis e intangíveis dos bens a serem conservados e por ter em conta a valoração de criações “civilizatórias” e a menos valia das criações da cultura popular em sua interação com o meio ambiente. No entanto, as práticas conservacionistas desde o final do século XX acabaram por mostrar quão híbrido é o conceito, e que a eficácia da conservação só pode ocorrer a partir da superação da dualidade material/imaterial e da interação de diferentes saberes, tantos os científicos quanto os empíricos.
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Galzerani, Maria Carolina Bovério. "Práticas de ensino em projeto de educação patrimonial: a produção de saberes educacionais." Pro-Posições 24, no. 1 (2013): 93–107. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-73072013000100007.
Full textAbstract:
O objetivo fundamental deste artigo é revisitar analiticamente um projeto de pesquisa voltado para a questão da educação patrimonial, reconhecendo seu amplo potencial de produção de conhecimentos na área do ensino de História, tal o volume e a riqueza da documentação produzida pela equipe participante. Na presente pesquisa, focalizamos imagens dos saberes históricos educacionais, engendradas por professores e alunos, ao longo deste processo de educação dos sentidos, sobretudo no diálogo com as contribuições do filósofo Walter Benjamin.
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Ferraro, Juliana Ricarte, and Ariel Elias Nascimento. "Uma experiência local de patrimônio cultural e educação no Tocantins." Horizontes 35, no. 1 (2017): 91. http://dx.doi.org/10.24933/horizontes.v35i1.497.
Full textAbstract:
Este artigo nasceu do projeto realizado na Universidade Federal do Tocantins (UFT), intitulado Patrimônio Cultural em sala de aula: novos olhares e saberes, realizado na cidade de Porto Nacional (TO), com objetivo de analisar a questão do Patrimônio Cultural e Educação Patrimonial nas escolas públicas de ensino básico. Partimos do conceito de patrimônio cultural, para pensarmos seu entrelaçamento com a educação e suas práticas em seus espaços formais e não formais. Esta experiência, descrita neste artigo, buscou contribuir com a valorização e reconhecimento da história local e desenvolver, através da educação patrimonial, novas formas de exploração do patrimônio cultural local.
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Fernández-Morales, Flavio Humberto. "Editorial." REVISTA DE INVESTIGACIÓN, DESARROLLO E INNOVACIÓN 8, no. 1 (2017): 7. http://dx.doi.org/10.19053/20278306.v8.n1.2017.7376.
Full textAbstract:
La implantación del nuevo modelo para clasificar las revistas en el IBN Publindex de Colciencias, ha generado gran incertidumbre en la comunidad académica colombiana. La incertidumbre, atizada por los rumores sobre la desaparición de la mitad de las revistas del IBN con respecto al modelo anterior, ha generado reacciones curiosas en instituciones y autores; una de ellas ha sido el retiro de varios manuscritos de los procesos editoriales ya que, al no haber certeza sobre la permanencia de las revistas en el índice, los autores prefieren retirar sus trabajos, sin tener en cuenta los traumatismos que esto genera.Si bien los autores mantienen sus derechos morales y patrimoniales hasta tanto el artículo sea publicado, lo cual implica el derecho a retirar su trabajo del proceso editorial cuando lo deseen, es también su responsabilidad el seleccionar la revista adecuada al trabajo que están presentando. En este sentido, el llamado es a que los autores tomen conciencia que el proceso editorial de una revista académica es un conjunto de actividades que aglutina diversos actores, a saber: editor, asistente editorial, evaluadores y comités. Estos actores usualmente colaboran de buena voluntad, realizando un trabajo que gusca mantener la calidad de las revistas, de manera que el retiro abrupto de los manuscritos genera un enorme desgaste y desperdicio de recursos.En el Vol. 8 No. 1, se incluyen doce artículos, resultado del proceso investigativo en temáticas relacionadas con administración, educación e ingeniería. Nos complace contar con un artículo conjunto de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, UPTC, y de la Universidad EAN; con uno de la Fundación de Estudios Superiores Comfanorte; con uno de la Universidad Nacional de Colombia, UNAL; con uno conjunto de la Universidad Tecnológica de Bolívar, de la Universidad Libre y del Tecnológico Comfenalco; con uno del Centro de Desarrollo I.A.I; con uno de la Universidad de la amazonia; con uno conjunto de la Universidad de Boyacá y la Clínica Mediláser; con uno de la Universidad de Boyacá; con uno de la Universidad de Nariño; con uno de la Universidad de Pamplona, y con dos de la UPTC.En el primer artículo: Vigilancia tecnológica e inteligencia competitiva en el modelo empresarial del sector hotelero colombiano, los autores proponen un modelo que busca integrar la vigilancia tecnológica y la inteligencia competitiva, como herramientas que permitan mejorar el desempeño del sector hotelero nacional.En el segundo artículo: Innovación y competitividad: micro y pequeñas empresas del sector agroindustrial en Cúcuta, las autoras encontraron que las empresas consultadas deben mejorar su capacidad de innovación en cuanto a procesos, productos y organización; esto les permitirá ser más competitivas, contribuyendo a mejorar las condiciones sociales de la ciudad.En el tercer artículo: Identificación de ventajas y desventajas de los canales de comercialización en las economías campesinas de dos municipios de Meta y Cundinamarca, Colombia, los autores encontraron que la comercialización a través de los mercados campesinos es el canal de comercialización preferido; igualmente, la principal limitante es el transporte de los productos, lo que hace que los campesinos recurran a la intermediación.En el cuarto artículo: Responsabilidad social empresarial y construcción de la marca: una nueva mirada a las estrategias de gestión, los autores destacan que una buena gestión de la RSE, combinada con la gestión correcta de la marca, puede incidir en el reconocimiento y rentabilidad de las empresas.En el quinto artículo: Relación entre conocimientos, saberes y valores: un afán por legitimar los saberes más allá de las ciencias, el autor propone una epistemología incluyente que muestra como los conocimientos, científicos y tecnológicos, y los saberes, sean estos del sentido común, los saberes ancestrales o humanísticos, entre otros, no se excluyen entre sí, sino que se complementan.En el sexto artículo: Mirada a las investigaciones sobre formación investigativa en la universidad latinoamericana: estado del arte 2010 a 2017, las autoras presentan una revisión donde hallaron que la mayor cantidad de trabajos sobre la temática se publicaron en Colombia, Méjico y Cuba; igualmente, los resultados destacan diversas temáticas sobre investigación formativa, a saber: formación, productividad, representaciones sociales y desarrollo de competencias, entre otras.En el séptimo artículo: Caracterización de condiciones laborales de egresados de fisioterápia de la Universidad de Boyacá, Colombia, las autoras caracterizaron un grupo de egresados de fisioterápia, encontrando que la gran mayoría son mujeres; además, se destaca que el 90% trabaja en empleos relacionados con su profesión, la mitad tiene estudios de posgrado y su remuneración salarial se ubica en niveles similares al de profesiones como enfermería y administración en salud.En el octavo artículo: Selección de herramientas web para la creación de actividades de aprendizaje en Cibermutua, las autoras presentan los criterios de selección de las herramientas para crear las actividades digitales de aprendizaje en un cibermuseo, indicando los beneficios e inconvenientes de su utilización.En el noveno artículo: Tecnología aplicada a un caso particular de discapacidad múltiple, los autores utilizan un comunicador como facilitador en la adquisición de lenguaje oral en un niño con discapacidad visual y autismo; el dispositivo, junto con la mediación realizada, permitió que el niño relacionara el uso de un lenguaje oral para satisfacer una de sus necesidades básicas.En el décimo artículo: Caracterización de las cenizas volantes de una planta termoeléctrica para su posible uso como aditivo en la fabricación de cemento, los autores estudiaron las cenizas producto de la combustión de carbón en una planta termoeléctrica, encontrando que son aptas para su utilización en la industria cementera, dada su composición química, mineralogía y características superficiales.En el undécimo artículo: Identificación de lesiones no fatales en la cartografía del municipio de Pasto con la técnica de agrupamiento, los autores aplican técnicas de minería de datos que permitieron visualizar e identificar patrones en zonas del municipio, donde ocurren los diferentes eventos violentos; esta información es de gran utilidad para las autoridades encargadas de controlar la seguridad ciudadana.,En el duodécimo artículo: Medición automática de variables antropométricas para la evaluación de la respiración usando visión artificial, los investigadores proponen un novedoso mecanismo para automatizar la evaluación fonoaudiológica de la respiración, aplicando reconocimiento digital de imágenes, lo cual brinda al especialista un diagnóstico que reduce los posibles errores de interpretación.Nuevamente se invita a los interesados en publicar los resultados de sus trabajos de investigación, a que envíen sus manuscritos a la revista; los requisitos de forma se pueden consultar al final de éste número o en nuestra página WEB, en las instrucciones para los autores.Cordialmente, FLAVIO HUMBERTO FERNÁNDEZ MORALESEditor
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Gama, Alessandra Regina. "Canjerê Ibaô: o inventário participativo de patrimônio cultural, a comunidade e as africanidades." Revista CPC 14, no. 28 (2019): 163–89. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1980-4466.v14i28p163-189.
Full textAbstract:
As considerações deste artigo resultam de uma investigação que se propôs acompanhar o processo de uma experiência local, defendida na dissertação de mestrado “Canjerê: uma performance cartográfica em patrimônio cultural, educação e africanidades”, realizada pelo Programa de Pós-Graduação Graduação em Educação da Universidade Federal de São Carlos. O movimento desta pesquisa considera o inventário participativo como um processo colaborativo e propositivo no campo das expressividades culturais negras, tecendo reflexões sobre as hostilidades sociais que afetam as singularidades de cultura e memória centradas nas africanidades e como a perspectiva da Ecologia de Saberes pode contribuir para a produção de conhecimentos, numa perspectiva justa e equilibrada de saberes no campo patrimonial.
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Ramonda, Bibiana. "La carpeta de labores de Lazzarina Robbiano y su valor patrimonial." Márgenes. Espacio Arte y Sociedad 17, no. 26 (2025): 67–77. https://doi.org/10.22370/margenes.2024.17.26.4521.
Full textAbstract:
El aprendizaje de las labores de mano fue promovido como saber diferenciado para la educación de la mujer hasta los años cincuenta del siglo pasado. Estos saberes y destrezas se impartían tanto en instituciones formales como en ámbitos no formalizados, y referían básicamente al saber coser, tejer, bordar y zurcir. El propósito del trabajo es reconocer las características del programa de formación en labores de mano desarrollado en la Academia Santa Teresita de Jesús, una institución de notoria trascendencia social e histórica para la educación femenina en Córdoba, Argentina.
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Sayas Contreras, Rafaela, and Luis Carlos Solórzano Padilla. "Responsabilidad patrimonial del estado por ataques terroristas." Saber, Ciencia y Libertad 9, no. 1 (2014): 17–30. http://dx.doi.org/10.18041/2382-3240/saber.2014v9n1.1981.
Full textAbstract:

 El Consejo de Estado, en varias ocasiones y bajo distintos supuestos, ha declarado responsablemente al Estado como consecuencia de los daños padecidos por las víctimas de atentados terroristas, atendiendo diversos criterios de imputación del daño que oscilan entre la falla en el servicio, el daño especial o el perjuicio excepcional. Pero el criterio del daño proveniente del ataque terrorista, según la jurisprudencia del Alto Tribunal, no siempre ha sido unificada y mucho menos tratándose de los parámetros resarcitorios, que en principio desde una perspectiva de derecho privado, solo atendían los presupuestos del daño material y moral. Paulatinamente la jurisprudencia muestra una tendencia hacia criterios más humanizados orientados por los parámetros de la “reparación integral” que trasciende los lineamientos tradicionales de la indemnización de perjuicios.
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Fontenele, Hamanda. "Alfabetização do patrimônio: um laboratório de experiências." Revista Galo 1, no. 2 (2020): 77–86. http://dx.doi.org/10.53919/g2l6.
Full textAbstract:
O presente artigo aborda o patrimônio cultural enquanto meio para construção da identidade de uma comunidade através do coletivo de memórias que se resguarda nos respectivos patrimônios. Nesse aspecto, o patrimônio caracteriza-se como alfabetizador, pois ensina os sujeitos a ler sua própria história. Para isso, concebemos a educação patrimonial como um laboratório de saberes e experiências em constante evolução na percepção de cidadania que auxilia nesse processo alfabetizador. Assim, através de uma gama de referenciais teóricos que dizem respeito à trajetória do patrimônio cultural no Brasil, objetivamos analisar a trajetória do patrimônio, bem como o seu processo alfabetizador, por meio da educação patrimonial, enquanto meio social de compreensão dos comportamentos e percepções de identidade dos sujeitos em comunidade.
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Dias Neto, Fernando Souto, and André Luis Ramos Soares. "olhar quantificado." PragMATIZES - Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura 14, no. 27 (2024): 140–56. http://dx.doi.org/10.22409/pragmatizes.v14i27.63156.
Full textAbstract:
O presente ensaio visa discutir questões relacionadas à Educação Patrimonial através dos movimentos estabelecidos pela experimentação do espaço museal. Assim sendo, os escritos apoiam-se em dados quantitativos, sendo tabulados em gráficos, trata-se de resultados obtidos por questionários aplicados no ano de 2023 no Museu Gama d’Eça, no município de Santa Maria (RS). Ancorado na bibliografia recente, o estudo não se detém apenas ao relato da experiência, mas também à forma de potência da Educação Patrimonial enquanto produtora de saberes. O trabalho parte de uma pesquisa maior a nível de doutorado, vinculada ao Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal de Santa Maria, circunscrito na linha de pesquisa Memória e Patrimônio.
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Cássio, Silva Castanheira. "Registro e promoção do patrimônio cultural na Escola de Tempo Integral (EMTI): um relato de experiência." ETS EDUCARE - Revista de Educação e Ensino 1, no. 2023 (2023): 20–32. https://doi.org/10.5281/zenodo.8241719.
Full textAbstract:
Este trabalho tem como objetivo refletir sobre uma pratica de registro e promoção do patrimônio cultural da cidade de Bom Sucesso-MG na Escola Estadual Antônio Carlos de Carvalho. A prática sobre a qual refletimos aqui trata-se de uma oficina promovida pela Scientia Consultoria Científica que buscou capacitar os alunos do Ensino Médio de Tempo Integral da Escola Estadual Antônio Carlos de Carvalho, nos dias 22 e 23 de junho de 2022. Nesta oficina, os alunos registraram espaços de memória que revelam narrativas sobre o passado do município e apresentaram seus trabalhos para a comunidade escolar, houve também um debate onde foi possível perceber sentimentos de pertencimento à comunidade e apropriação do conhecimento histórico local. Neste debate os alunos também conversaram sobre atitudes que podem ser tomadas para a preservação do patrimônio cultural da cidade. Além disso, compartilharam saberes relacionados aos conceitos sobre o patrimônio cultural.
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Calle Barragán, Vianet Cecilia. "LAS PRÁCTICAS DOCENTES DESDE LA PEDAGOGÍA HEBEGÓGICA EN LA CONSTRUCCIÓN DEL SER Y LA INTEGRACIÓN DE LOS SABERES TRADICIONALES WAYUU." DIALÓGICA REVISTA MULTIDISCIPLINARIA 21, no. 1 (2024): 04–22. https://doi.org/10.56219/dialgica.v21i1.2879.
Full textAbstract:
El presente estudio se enfocó en la integración de los saberes tradicionales culturales de los Wayuu y las prácticas docentes. Teóricamente, la investigación se apoya desde la perspectiva de la Pedagogía Hebegógica, la etnoeducación, educación intercultural y la educación patrimonial. Desde el punto de vista metodológico, se desarrolló una revisión documental con el propósito de reflexionar sobre algunos aportes vinculados a las prácticas pedagógicas y su influencia en las tradiciones culturales de los Wayuu. En tal sentido, los resultados obtenidos apuntan hacia el impacto de la influencia que existe entre la sociedad Wayuu y las prácticas pedagógicas, así como la consolidación de los saberes de los niños y adolescentes, desde el rescate de las tradiciones. La construcción del ser y la integración de los saberes- partiendo de las tradiciones culturales como su mayor patrimonio- permitirán promover prácticas pedagógicas donde lo principal sea el rescate de la cultura y el respeto por sus antepasados, aprendiendo haciendo.
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Oliveira, Tarcisio Dorn de, Helena Copetti Callai, Luísa Pereira Zamin, Matheus Mendonça da Rocha, and Jéssica Patrícia Tolfo. "Preservação do patrimônio arquitetônico: a educação patrimonial como possibilidade de manter viva e latente a história das cidades." Concilium 22, no. 2 (2022): 15–23. http://dx.doi.org/10.53660/clm-082-104.
Full textAbstract:
A preservação patrimonial mostra-se extremamente relevante, ao passo que auxilia no entendimento e na compreensão da cultura e da memória das cidades, através da conservação de seus bens edificados. Por meio de uma pesquisa bibliográfica e documental, o texto intenta refletir sobre a preservação da arquitetura das cidades, tendo como meio a educação patrimonial, pois tal metodologia preservacionista apresenta-se fundamental na salvaguarda das memorias, das relações e das culturas das cidades. A preservação das cidades e da arquitetura que elas contem compõem experiências e significados as quais dão sentido ao mundo. Assim, a educação patrimonial baseia-se em um método ativo, com o intuito de ensinar a população a conhecer e a valorizar o seu patrimônio local, compartilhando, posteriormente, esses conhecimentos e saberes. Ao promover uma interação entre a história, a memória, a identidade e o pertencimento, a arquitetura proporciona ao indivíduo prazer e satisfação ao fazer a leitura do mundo em que está inserido.
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Barboza, Vania Maria. "Educação patrimonial: ações educativas nos espaços de educação não-formais a partir do patrimônio arqueológico." Revista Perspectiva 44, no. 168 (2021): 49–64. http://dx.doi.org/10.31512/persp.v.44.n.168.2020.112.p.49-64.
Full textAbstract:
A educação patrimonial é um recurso metodológico que oportuniza que crianças e adultos tenham contato com bens e fenômenos culturais, possibilitando que realizem relações com o lugar, atribuindo-lhe significados e percebendo a importância de sua preservação por ser referência de identidade e memória. Este estudo denominado “Educação patrimonial: ações educativas nos espaços não-formais a partir do patrimônio arqueológico”, tem como objetivo geral discutir a educação patrimonial em um espaço de educação não-formal por meio de oficinas educação patrimonial de como instrumento para se trabalhar cultura, memória e cidadania. A proposta para a realização deste estudo foi desenvolvida por meio de uma pesquisa qualitativa, na modalidade de pesquisa-ação, aplicada em um grupo de crianças e adolescentes que participam de um programa que desenvolve atividades socioeducativas no município de Erechim. Esta proposta de estudo apresenta relevância acadêmica, pois permitirá discutir a educação patrimonial em um espaço de educação não-formal como instrumento para a construção da cidadania, de memória e valorização da cultura. A relevância social da proposta de Educação Patrimonial, na educação não-formal se efetiva em forma de inclusão social, pois oportunizou trabalhar nas oficinas objetos culturais indígenas, que historicamente têm sido marginalizados pela sociedade, demonstrando às crianças a importância da valorização e da preservação dos saberes e tradições desses povos, e principalmente a importância do respeito à diferença, seja ela étnica, cultural ou religiosa. Esse entendimento possibilita aos indivíduos verem-se como cidadão e, assim, defenderem seus direitos como tais. 
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Barros, Magaly, and Maria Goretti Da Costa Tavares. "O Papel do Estado no Diálogo entre Patrimonialização e Educação Patrimonial." Revista Memória em Rede 16, no. 30 (2024): 310–36. https://doi.org/10.15210/rmr.v16i30.25614.
Full textAbstract:
Este artigo objetiva discutir o papel do Estado na patrimonialização de objetos espaciais no Centro Histórico de Belém. Patrimonialização para o Estado se instaura no cruzamento de cadeias discursivas de interesse do próprio Estado e em registros incorporais do que não é considerado patrimônio, por mais que haja relevância social desses objetos e discursos e práticas. Deparamo-nos, então, como uma relação de poder reflexo de imposições originadas nas estruturas sociais formadoras da cultura. A Educação Patrimonial revela um campo de reflexão que possibilita às pessoas comuns certa consciência de sua realidade social, trazendo a importância patrimonial às suas ações cotidianas, relações pessoais, modos de vida, saberes, ofícios, desejos e memórias. No que diz respeito ao espaço urbano de Belém, as requalificações urbanas ocorridas no CHB criaram uma forma específica de atuação do Estado e da sociedade organizada.
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Rojas Rojas, Lizeth Rocío. "Editorial." Cubun 2, no. 3 (2022): 1–2. http://dx.doi.org/10.24267/cubun.841.
Full textAbstract:
El ser humano y las prácticas sociales que él construye para organizar su realidad son estratégicamente orgánicas. La dinámica de responsabilidad cultural que sobre él recae implica una introspección continúa de la huella de su hacer en el mundo. De ahí, la importancia imperante del sujeto, de suplirse de herramientas analíticas que lo orienten en esta búsqueda de significación que puede parecer hostil, difusa y a veces incomprensible. Para esta nueva entrega de la Revista Cubun se presentan 6 artículos cuya puesta en general recae, precisamente, en brindar elementos teóricos y metodológicos que contribuyen al entendimiento de ciertas acciones, saberes y dimensiones de la experiencia humana que, no solo se enuncian desde la palabra, la literatura; sino que también se predican a través de otros medios de construcción simbólica, para el caso que nos convoca: la música, la televisión, la pintura. Estamos hablando, entonces, de diferentes sistemas semióticos que convergen discursivamente y se afectan entre sí. El norte disciplinar enriquece este supuesto a partir de la comunicación, la filosofía, la política, la sociología, entre otros. Una primera mirada, en este dossier investigativo, relata de la mano de los personajes del capítulo número uno del libro, Qué la muerte espere, del cronista colombiano, Germán Castro Caicedo, a quienes a partir de elementos narratológicos condicionan su propósito de vida desde una convicción mística y esotérica emanada del satanismo como práctica ritual. Lo anterior, también sucede con las prendas de vestir del cantante británico, Harry Styles que, siendo figurativamente recurrentes, le apuestan a un sistema axiológico cultural que trastoca la finalidad del entrenamiento y el espectáculo, para en ese devenir, consolidar formas de vida emergentes desde la moda como tejido significante. Por otro lado, y siguiendo este orden de carácter simbólico, se encuentra la televisión y su potestad de generar procesos interpretativos desde el pensamiento de lo que se ve con los efectos prácticos que esto produce. En suma, se esboza una relación de tipo hegemónico que comprende socialmente los mecanismos de respuesta ciudadana. Bajo esta misma línea social y cultural, la minga muralista de un pequeño municipio de Putumayo, perpetua su cultura y defiende su territorio apostándole a una narración ancestral representada a través del poder de las imágenes. En últimas, estamos hablando de procesos visuales con cimientos patrimoniales que salvaguardan los intereses colectivos con participación directa de la comunidad. Ahora bien, desde la filosofía política tenemos, en esta edición de Cubun, una reflexión sobre la posibilidad de trasformación democrática hacia la contención de regímenes de gobierno totalitario. Lo anterior, recaba en la resignificación de las funciones potestivas de un Estado cada vez más inclinado en centralizar un actuar que no debe ir en contra de la libertad de su pueblo. Y es precisamente esta última, la que detona en el proyecto, de Relatos Internos, un análisis de corte temático cuya finalidad se enfocó en visibilizar aquellas dinámicas, de comunicación participativa, abierta, humana, que orientan un prospecto de vida digna en adolecentes privados de la libertad. El contenido entregado por Cubun, en las páginas que siguen, imbrican una propuesta pedagógica que contiene los insumos necesarios, a partir de un trabajo exhaustivo y riguroso de los autores, para consolidar en los lectores visiones cada más críticas de las prácticas sociales y culturales que los circundan y de las que ellos son creadores, consumidores, participes … en las que somos como humanidad una urdiembre de “seres apalabrados”.
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Borges, Rayssa Eutália Gurjão Coutinho, Débora Gonçalves Barbosa, and Lucas Thiago Rodarte Alvarenga. "Questões sobre os usos do patrimônio arquitetônico no ensino de história: um estudo de caso das igrejas de São Pedro dos Clérigos (Recife - PE) e de Nossa Senhora do Carmo (João Pessoa - PB)." Escritas do Tempo 5, no. 14 (2024): 34–58. http://dx.doi.org/10.47694/issn.2674-7758.v5.i14.2024.3458.
Full textAbstract:
O presente artigo tem como objetivo refletir sobre como a educação patrimonial, em diálogo com os lugares de memória, pode contribuir para o ensino de História. Sendo assim, o propósito é investigar o potencial da Igreja de São Pedro dos Clérigos (Recife - PE) e da Igreja de Nossa Senhora do Carmo (João Pessoa - PB) na construção de uma educação crítica que coloca em evidência os jogos de poder que estão inerentes ao campo do patrimônio. A partir disso, propõe-se expressar a importância da concepção de atividades que utilizam o patrimônio como ferramenta no ensino de História. Para tanto, será analisado como o currículo, em específico a Base Nacional Comum Curricular (BNCC), tratam a questão patrimonial nesta disciplina. Nesse viés, esta pesquisa parte da relevância em debater como essas práticas que exploram os bens culturais locais auxiliam na construção de saberes na História.
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Ramos, Débora Ferreira, Dayane da Silva Neves, and Alexandra Iglesias. "Violência contra mulher: saberes compartilhados por mulheres na atenção básica." PSI UNISC 8, no. 1 (2024): 169–85. http://dx.doi.org/10.17058/psiunisc.v8i1.18523.
Full textAbstract:
Este estudo busca trabalhar a temática da violência contra mulher a partir da experiência de trabalho em um Grupo de Mulheres em Unidade de Saúde da Família do município de Vitória-ES. Trata-se de um estudo descritivo qualitativo, do tipo relato de experiência, que foi construído por diferentes profissionais por intermédio de diários de campo produzidos durante os encontros. Foram realizados quatro encontros de forma remota devido ao isolamento social da pandemia da COVID-19. A temática foi abordada e desenvolvida com base no que as mulheres participantes apresentavam sobre o tema, visto que a aposta do trabalho proposto era da construção de um espaço de escuta com foco na manutenção do cuidado e do acolhimento, pautado nas experiências de cada mulher participante. Afirma-se ainda a importância do trabalho sobre a violência contra a mulher dentro dos serviços de saúde e a compreensão de que é uma temática que pertence ao âmbito jurídico, à segurança pública, mas também ao Sistema Único de Saúde. Os resultados principais foram as reflexões traçadas a partir de quatro categorias: pactuações e partilhas grupais; experiências de violência sexual, moral e patrimonial; possibilidades de vida para além da violência e oferta de cuidados às mulheres. As discussões demonstram uma construção possível por meio de um trabalho não hierarquizado, pautado no vínculo e no acolhimento. Considera-se como limitação a impossibilidade de acompanhar as repercussões na vida dessas mulheres no modo de lidar com as violências e indica-se a necessidade de novas pesquisas que avaliem tais repercussões.
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Moreno Veloza, Lyda Esperanza, and María Angélica Garzón Martínez. "Del infierno al cielo en Boyacá: valoración patrimonial de un camino." Revista de Antropología y Sociología: Virajes 21, no. 2 (2019): 133–55. http://dx.doi.org/10.17151/rasv.2019.21.2.7.
Full textAbstract:
El artículo analiza parte del camino prehispánico entre el infierno y el cielo que conecta el municipio de Turmequé con Ventaquemada en el departamento de Boyacá. Se explora su trayecto desde una perspectiva patrimonial que permite indagar por valores naturales, arquitectónicos, culturales y arqueológicos. Metodológicamente, se hace un acercamiento etnográfico en el que se resaltan las vivencias, testimonios y recuerdos de las personas que habitan el camino. Así mismo, sus prácticas tradicionales, saberes y usos. Mediante la categoría de itinerario cultural se proponen valoraciones a propósito del ambiente natural que lo rodea, la arquitectura de piedra que lo caracteriza y los testimonios de pasados prehispánicos, coloniales y modernos que aún conserva. Se concluye resaltando la necesidad de elaborar una estrategia para que la comunidad apropie el camino entendiendo el itinerario cultural no como un fin sino como un medio para salvaguardarlo en un contexto que parece condenarlo al olvido.
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Luna, Leandro, Claudia Aranda, Gabriel Acuña Suarez, Sonia L. Lanzelotti, and Pablo Rodríguez. "Primeros resultados para la puesta en valor patrimonial del “Cementerio Sud” (San Andrés de Giles, provincia de Buenos Aires, Argentina)." Mundo de Antes 13, no. 2 (julio-diciembre) (2019): 175–96. http://dx.doi.org/10.59516/mda.v13.80.
Full textAbstract:
Se da a conocer el plan de investigación y recuperación patrimonial implementado en el sitio arqueológico denominado Cementerio Sud (San Andrés de Giles, Buenos Aires, Argentina), lugar en el cual fueron inhumados pobladores de la zona entre 1874 y 1919. Se describen las líneas de estudio incluidas en esta propuesta de trabajo multidisciplinar y se informa sobre las actividades realizadas y los resultados iniciales obtenidos. Este proyecto se estructura alrededor de cuatro ejes: 1) diagnóstico y preservación arquitectónicos; 2) análisis de la documentación e historia oral; 3) intercambio de saberes e interacción con la comunidad; y 4) estudios bioarqueológicos y de comportamiento mortuorio. El objetivo es contribuir a la protección y valoración del sitio como patrimonio cultural, conocer su proceso de conformación y uso, comprender la percepción actual del mismo y realizar aportes desde la bioarqueología histórica. Se enfatiza en la interacción constante con la comunidad, lo cual potencia los resultados gracias al papel prioritario otorgado a los conocimientos, las inquietudes y los saberes de los vecinos.
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Echeverria Acuña, Mario Armando. "Responsabilidad patrimonial del estado colombiano por el hecho del legislador." Saber, Ciencia y Libertad 5, no. 1 (2010): 19–34. http://dx.doi.org/10.18041/2382-3240/saber.2010v5n1.2535.
Full textAbstract:
En un Estado Social y Democrático de derecho no hay actividad más lícita que la potestad legislativa, la cual reside en el pueblo quien la delega, mediante el sufragio en el congreso (artículo 3 C.P.). La ley goza de una presunción de legitimidad o de validez superior a cualquier otro acto público hasta tanto no se demuestre lo contrario en la sede constitucional a través de alguno de los procesos diseñados para el control de constitucionalidad de la ley. Sin embargo, a pesar de lo anterior el Estado, a través de su órgano constitucional legislador, puede causarle un daño a algún administrado. Es por ello que una de las facetas más complejas de la responsabilidad del Estado es aquella que se produce cuando este, en cumplimiento de su función legislativa, se convierte en agente de daños, pues se trata de aceptar que la ley puede ser causa de perjuicios antijurídicos para los administrados que además podrían repercutir en los ámbitos económico, político y jurídico de la sociedad.
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Echeverria Acuña, Mario Armando. "Responsabilidad patrimonial del estado colombiano por el hecho del legislador." Saber, Ciencia y Libertad 7, no. 1 (2012): 19–34. http://dx.doi.org/10.18041/2382-3240/saber.2012v7n1.1785.
Full textAbstract:
En un Estado Social y Democrático de derecho no hay actividad más lícita que la potestad legislativa, la cual reside en el pueblo quien la delega, mediante el sufragio en el congreso (artículo 3 C.P.). La ley goza de una presunción de legitimidad o de validez superior a cualquier otro acto público hasta tanto no se demuestre lo contrario en la sede constitucional a través de alguno de los procesos diseñados para el control de constitucionalidad de la ley. Sin embargo, a pesar de lo anterior el Estado, a través de su órgano constitucional legislador, puede causarle un daño a algún administrado. Es por ello que una de las facetas más complejas de la responsabilidad del Estado es aquella que se produce cuando este, en cumplimiento de su función legislativa, se convierte en agente de daños, pues se trata de aceptar que la ley puede ser causa de perjuicios antijurídicos para los administrados que además podrían repercutir en los ámbitos económico, político y jurídico de la sociedad.
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Léo Neto, Nivaldo Aureliano, and Maurício Antunes Tavares. "Traçando relações entre etnoecologia e educação patrimonial para o ensino de ciências." Educação, Ciência e Cultura 25, no. 2 (2020): 273. http://dx.doi.org/10.18316/recc.v25i2.6476.
Full textAbstract:
Localizada no município de Carnaubeira da Penha, em uma região semiárida de Pernambuco, o quilombo-indígena da Tiririca dos Crioulos articula as suas memórias em torno das narrativas que conformam a sua identidade. Nesse local, entre os anos de 2014 a 2018, ocorreu a ação de Educação Patrimonial “Do Buraco ao Mundo”, um processo de “pesquisa de si”, das referências que formam e da maneira como os próprios tiririqueiros e tiririqueiras, atuando como pesquisadores locais, querem se apresentar ao mundo. As considerações aqui efetuadas nos demonstram a possibilidade de diferentes formas para a contextualização dos processos de ensino-aprendizagem, indicando a potencialidade das estratégias de Educação Patrimonial, associadas a uma abordagem etnoecológica na mediação de conhecimentos, para o combate às práticas discriminatórias e deslegitimadoras de saberes em busca de uma educação na qual toma o território como condição de possibilidade de relacionamentos e (re)descobertas.