Dissertations / Theses on the topic 'Sagard'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 dissertations / theses for your research on the topic 'Sagard.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
Côté, Louise. "L'alimentation et la rencontre des cultures : discours alimentaires dans le Grand Voyage du pays des Hurons de Gabriel Sagard (1623-1632)." Master's thesis, Université Laval, 1991. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17645.
Full textVahlman, Vestby Laila. "Sagan : sagans vara eller icke vara i barnens vardag." Thesis, Södertörns högskola, Lärarutbildningen, 2013. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-19273.
Full textMeulengracht, Sørensen Preben. "Fortælling og ære studier i islændingesagaerne /." Århus : Aarhus universitetsforlag, 1993. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/31679564.html.
Full textFabreus, Karin. "Sagan, myten och modernismen i Pär Lagerkvists tidigaste prosa och Onda sagor." Doctoral thesis, Stockholms universitet, Institutionen för litteraturvetenskap och idéhistoria, 2002. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:su:diva-81419.
Full textFabreus, Karin. "Sagan, myten och modernismen i Pär Lagerkvists tidigaste prosa och Onda sagor /." Stockholm : Almqvist & Wiksell, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb390616133.
Full textBibliogr. p. 189-196. Résumé en français sous le titre : "Conte, mythe et modernisme dans les premières oeuvres en prose et Contes cruels de Pär Lagerkvist" et en anglais.
Nielsen, Jessika, and Pernilla Sjöblom. "Sagan som ett tematiskt arbetssätt I förskolan : Simsalabim, I sagans värld kan allt hända." Thesis, Högskolan Väst, Avd för utbildningsvetenskap och språk, 2017. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hv:diva-11627.
Full textBook, Sarah. "Det var en gång en saga… En studie om sagans roll i förskolan." Thesis, Malmö universitet, Fakulteten för lärande och samhälle (LS), 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-32190.
Full textFinlay, Alison. "A study of the narrative themes and literary relationships of four Icelandic poets' sagas : Bjarnar saga hitdoelakappa, Kormaks saga, Hallfredar saga and Gunnlaugs saga ormstungu." Thesis, University of Oxford, 1994. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.240239.
Full textAlm, Carolina. "Sagans roll i förskolans verksamhet - en undersökning om förskolors användning av sagor och berättande i språkutvecklande syfte." Thesis, Kristianstad University College, Department of Teacher Education, 2008. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hkr:diva-4623.
Full textSyftet med arbetet är att undersöka hur några pedagoger i förskolan arbetar med sagoläsning och sagoberättande för att stimulera barnens språkutveckling, samt hur de involverar barnen i berättandet och läsningen av sagor. Forskningsbakgrunden tar upp hur barns språkutveckling går till och vad en del teoretiker anser om sagoläsning och sagoberättande och hur barnen kan involveras i detta. Den empiriska delen består av sex kvalitativa pedagogintervjuer och observationer, utförda på sex olika förskolor. I resultatdelen redovisas resultaten av intervjuerna samt vad som framkom under observationerna. Resultatet visar att pedagogerna använder sig av både läsning och berättande av såväl sagor som andra berättelser. Många förskolor involverar även barnen i både läsningen och berättandet på olika sätt. Diskussionen uppmärksammar pedagogernas respektive forskarnas och teoretikernas uppfattningar om användandet av sagor för att stimulera språkutvecklingen.
Wagner, Anette, and Anette Sundkvist. "Sagans olika roller utifrån ett pedagogiskt perspektiv : En studie om sagans betydelse för ett barns språkutveckling." Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för pedagogik, psykologi och idrottsvetenskap, PPI, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-21874.
Full textAndersson, Lena, and Charlotte Jubell. "Berätta en saga! : en undersökning om pedagogers och barns tal om sagans betydelse i förskolan." Thesis, University West, Department of Social and Behavioural Studies, 2006. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hv:diva-1158.
Full textBakgrund:Berätta en saga! När vi varit på Vfu har barnen bett att man ska läsa för dem. Att det också har en stor del i förskolans vardag har vi märkt under vår utbildning till lärare i förskola/förskoleklass. Men vad är det med saga som är så speciellt och hur använder man sig av den i den pedagogiska verksamheten i förskolan? Det här vill vi med vår studie ta reda på. Syfte: Syftet med denna studie är att undersöka hur pedagoger och barn talar om saga, vilken betydelse den har och hur de säger att de använder den. Metod: I undersökningen har vi använt oss av intervjuer och även gjort en observation. Vi har intervjuat sex förskollärare och åtta barn. Resultat: I resultatet har framkommit vad pedagoger och barn säger om saga. De menar att saga är en berättelse som läses ur en bok eller berättas muntligt, ibland med hjälp av bilder. För barnen kan det även vara ett kassettband eller en film. Pedagogerna betonar att en saga förmedlar ett budskap och att det är en form av kommunikation mellan den som berättar och de som lyssnar. De anser även att det finns mycket att lära av saga: sociala färdigheter, att lära av text och innehåll och saga som upplevelse. Barnen nämner bland annat att man kan lära sig att läsa. Ifråga om skapande verksamhet, alltså olika estetiska uttrycksformer, visar resultatet att det inte är så vanligt att rita, måla, dramatisera osv. efter saga, men däremot när de har temaarbete på förskolan. Olika sätt att påverka miljö/stämning har också framkommit. Både pedagoger och barn poängterar de yttre faktorerna som till exempel var det är viktigt att sitta vid sagoläsning. Pedagogerna tar även upp om den inre betydelsen som att väcka olika känslor och att barnen då får inlevelse i sagan
Andersson, Jennie, and Johanna Fröjd. "Sagor i förskola och skola : Tio lärares och tolv elevers syn på sagans roll i förskolan och skolan." Thesis, Umeå universitet, Institutionen för språkstudier, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:umu:diva-64745.
Full textSunkle, Sagar [Verfasser]. "First-class features / Sagar Sunkle." Magdeburg : Universitätsbibliothek Magdeburg, 2011. http://d-nb.info/1011343436/34.
Full textKarlsson, Angelica. "Sagans betydelse för barns språkliga och emotionella utveckling i förskolan : En intervjustudie om hur pedagoger i förskolan arbetar med sagor." Thesis, Karlstads universitet, Institutionen för pedagogiska studier, 2016. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:kau:diva-47124.
Full textThe purpose of this study is to examine how teachers in preschool are working with fairy tales as a tool for children's linguistic and emotional development. To do this, I used qualitative interviews with three preschool teachers in two different preschools. I have my base in the socio-cultural perspective in my interviews to examine how cooperation between educators and children appear in the story work.My results show that the teachers agree that literature is very important for children's development and that there are many different methods that you can use in the work of the tales. The teachers agreed on the need to vary the approach to make the stories more vivid and thereby arousechildren's interest in literature.
Oliveira, Luis Cesar Fleury de. "A ARQUITETURA DO SAGRADO O SAGRADO DA ARQUITETURA." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2013. http://localhost:8080/tede/handle/tede/779.
Full textThe very mention to the architecture of the sacred induces one to imagine the artistic conception of a temple-building. This attitude stems from the fact that the analysis of such architecture is usually focused on its styles, techniques and applied materials, as well as on the acclaiming of its authors that is, on aesthetic and economic values. There is no literature devoted to examining the constructive and ornamental elements of such architecture as transmitters of religious meaning, their true and important reason for existence. On the other hand, the proposal of this study is to unveil the constructive or ornamental symbolic elements existing in external or internal, natural or constructed architectonic spaces, which are able to interfere in the way individuals undergo religious experience. It aims at analysing how form in sacred art and architecture potentiates the function of propitiating the meeting with the Sacred. The apprehension of the object of study has been carried out through field research, photograph records, in loco observation and field notes. Brazil has been defined as the universe of research, and the focus of analysis comprised Brazilian Colonial and Imperial periods, particularly from the XVIth to the XIXth Centuries, and the architectural and art styles which have then taken place, that is, Plain, Baroque and Rococo. This work is organised in five chapters. The first one examines social life, symbology and sacred architecture. In the section entitled Social and Mystic-Religious Life , a brief incursion into Brazilian prehistory and into Portugal and Brazil during Portuguese colonisation is made. Then, a general analysis of symbols takes place, and the recurring ones are particularised. A brief summary of sacred architecture in general, as well as Plain, Baroque and Rococo architectural styles and their respective peculiarities in the States of Minas Gerais and Pernambuco concludes the chapter. In the second chapter, the architecture and symbology of three pernambucano Plain-style churches are analysed. The third, fourth and fifth chapters are respectively dedicated to first and second-stage Baroque and Rococo. In each of them, the architecture and symbology of one mineiro and one pernambucano church are examined. In conclusion, this study intended to evidence that knowing the symbols present in churches enables us to understand what makes the architecture of the sacred bear the sacred in architecture.
A simples menção à arquitetura do sagrado induz a imaginar a concepção artística de um edifício-igreja. Essa postura decorre do fato de a análise dessa arquitetura ter, normalmente, como foco seus estilos, técnicas e materiais empregados e a consagração dos autores, portanto valores estéticos e econômicos. Na literatura, não há trabalhos destinados ao exame dos elementos construtivos e ornamentais dessa arquitetura como transmissores de significados religiosos, sua verdadeira e importante razão de existir. Neste estudo, seguindo outra direção, propôs-se a descobrir os elementos simbólicos, construtivos ou ornamentais, presentes no espaço arquitetônico como ambiente, externo ou interno, natural ou construído e capazes de gerar no indivíduo interferências em seu viver da experiência religiosa. Com ele, pretende-se proceder à análise da forma na arte e arquitetura sagradas como potencializadora da função de propiciar o encontro com o Sagrado. A apreensão do objeto de estudo efetivou-se com a pesquisa de campo, o registro por meio de fotografias, observações no local e anotações de campo. Como universo de investigação, foi delimitado o Brasil e o foco de análise, de forma particular, os períodos Colônia e Império, do século XVI ao século XIX, e os estilos de arquitetura e arte ocorridos nesses momentos, ou seja: o Chão, o Barroco e o Rococó. Este trabalho é composto de cinco capítulos. O primeiro versa sobre a vida social, a simbologia e a arquitetura sagrada. Na seção intitulada Vida Social e Místico-Religiosa , faz-se uma pequena incursão à pré-história brasileira, a Portugal e ao Brasil no período da colonização portuguesa. A seguir, realiza-se uma análise geral de símbolos e particularizam-se os mais recorrentes. O capítulo é finalizado com um pequeno apanhado da arquitetura sagrada geral, assim como das arquiteturas Chã, Barroca e Rococó, e suas particularidades em Minas Gerais e Pernambuco. No segundo capítulo analisam-se a arquitetura e simbologia de três igrejas chãs pernambucanas. No terceiro, quarto e quinto capítulos são examinadas a arquitetura e a simbologia em uma igreja mineira e em uma pernambucana, respectivamente nos estilos Barroco da primeira fase, Barroco da segunda fase e Rococó. Como encerramento, buscou-se mostrar que com o conhecimento dos símbolos presentes nas igrejas, é possível compreender aquilo que faz a arquitetura do sagrado guardar em si o sagrado da arquitetura.
Ottosson, Mari, Camilla Gunnarsson, and Pernilla Salomonsson. "Sagans betydelse i förskolan : Vad förmedlas till barnen genom sagan när den berättas/läses från bok? Vilka skillnader kan vi utläsa?" Thesis, Växjö University, School of Education, 2007. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:vxu:diva-1712.
Full textSyftet med vårt arbete är att synliggöra barn och pedagogers föreställningar kring vilken betydelse sagan, sagoläsning och sagoberättandet har? Hur kan vi på bästa sätt använda sagan i verksamheten? Vi har använt oss av en kvalitativ undersökningsmetod, där vi undersökte två olika typer av sagosituationer. Det var en berättarsituation utan bok samt en sagoläsningssituation från bok. Vi ville ta reda på vilka upplevelser barnen får av sagan när den berättas/läses från bok. Därefter gjorde vi tre gruppintervjuer med barn. Vi gjorde även intervjuer med en dramapedagog, en berättarpedagog och en bibliotekarie. Vid sagosituationer och intervjuer med barnen använde vi oss av observationer. Vi har kommit fram till att det inte är en självklarhet att berättande utan bok är bättre än sagoläsning från bok eller tvärt om. De kompletterar varandra.
Ottosson, Mari, Pernilla Salomonsson, and Camilla Gunnarsson. "Sagans betydelse i förskolan : Vad förmedlas till barnen av sagan när den berättas/läses från bok? Vilka skillnader kan vi utläsa?" Thesis, Växjö University, School of Education, 2007. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:vxu:diva-1785.
Full textSyftet med vårt arbete är att synliggöra barn och pedagogers föreställningar kring vilken betydelse sagan, sagoläsning och sagoberättandet har? Hur kan vi på bästa sätt använda sagan i verksamheten? Vi har använt oss av en kvalitativ undersökningsmetod, där vi undersökte två olika typer av sagosituationer. Det var en berättarsituation utan bok samt en sagoläsningssituation från bok. Vi ville ta reda på vilka upplevelser barnen får av sagan när den berättas/läses från bok. Därefter gjorde vi tre gruppintervjuer med barn. Vi gjorde även intervjuer med en dramapedagog, en berättarpedagog och en bibliotekarie. Vid sagosituationer och intervjuer med barnen använde vi oss av observationer. Vi har kommit fram till att det inte är en självklarhet att berättande utan bok är bättre än sagoläsning från bok eller tvärt om. De kompletterar varandra.
Lindström, Ulrika, and Caroline Herbertsson. "Sagans betydelse för barns språkliga utveckling - en studie av hur pedagogerna i förskolan arbetar med sagor för att stimulera barnets språkutveckling." Thesis, Kristianstad University College, School of Teacher Education, 2009. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hkr:diva-4883.
Full textSyftet med denna studie är att synliggöra hur pedagoger planerar sagostunder och hur de arbetar med sagor i förskolans verksamhet. Även pedagogernas förhållningssätt till sagor och språk undersöks, samt vilka konsekvenser det får för barnets språkliga utveckling. Forskningsbakgrunden belyser hur samtal genom sagan på olika sätt främjar barns språkliga utveckling. Pedagogens roll av att bemöta och förhålla sig till sagan och språket är av stor betydelse. Även vad läroplanen för förskolan tar upp om att arbeta med barnens språkutveckling. Metoder som använts i vårt genomförande av undersökningen består av två kvalitativa pedagogintervjuer och observationer, utförda i två olika förskolor. I resultat delen presenteras resultat av det analyserade materialet som vi fått från våra observationer och intervjuer. Resultatet i vår undersökning visar att pedagogerna har ett medvetet förhållningssätt i att arbeta med sagor och språk. De integrerar sagor vid fler tillfällen under dagen och inte bara vid planerad sagostund. Böcker är något som pedagogerna bearbetar på olika sätt med barnen som t ex genom återberättande, måla och dramatisera. Diskussions del belyser pedagogernas respektive våra och teoretikernas uppfattningar om vad användandet av sagor stimulerar barns språkutveckling
Carlsson, Angus. "KONFLIKTLÖSNING I DE ISLÄNDSKA SAGORNA : EN UNDERSÖKNING AV VIKINGATIDA TINGSPLATSERS ROLL I NJALS SAGA." Thesis, Umeå universitet, Institutionen för idé- och samhällsstudier, 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:umu:diva-172002.
Full textTörnebladh, Lovisa. "Sagans didaktiska potential i arbetet med värdegrundsfrågor : En kvalitativ studie om elevers uppfattningar av genus i en normkritisk saga." Thesis, Jönköping University, Högskolan för lärande och kommunikation, 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hj:diva-49882.
Full textThere is plenty of fiction written for children with an educational starting point whose intention is to challenge traditional gender patterns. However, there are few studies on how children actually perceive this norm-critical fiction, which is important for the use of literature as a didactic tool in teaching. As fiction forms a large part of the work in preschool class, this study aims to explore how student perceptions of gender can be made visible through critical literacy-inspired preschool work. The norm-critical fairy tale Rödluvan (Jansson & Jensfelt, 2018) is the fiction that forms the basis of the study and the following issues have been formulated: • How do the students name the characters' gender in Rödluvan (Jansson & Jensfelt, 2018)? • How do the students' ways of naming the characters gender differ, depending on whether they participated in a joint conversation about the text or not? The study is qualitative and the data collection is done through semi-structured interviews with 20 students in preschool class. The analysis of the material is based on gender theory and the concept of didactic potential, in accordance with Alkestrand's (2017) definition. The conclusions that can be drawn from the results of the study are that the participating students had difficulty understanding the gender of the fairy characters as described in the story of the character in question, portrayed in a norm-critical manner. Based on the results of the study, it can also be stated that there is a marked difference in the students' ways of perceiving the gender of the norm-critical characters depending on whether they participated in a joint conversation about the text or not.
Cavalari, Thais Adriana. "Yoga = caminho Sagrado." [s.n.], 2011. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251167.
Full textTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-19T07:02:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cavalari_ThaisAdriana_D.pdf: 3351842 bytes, checksum: 66890b592aab721afb4d1959a311c2cd (MD5) Previous issue date: 2011
Resumo: Yoga é uma das seis escolas filosóficas da Índia e neste texto é entendido como um caminho, uma filosofia de vida amparada por princípios técnicos, filosóficos e éticos. Nas últimas décadas, foi possível observar o aumento do número de praticantes e de cursos especializados para a formação de professores de yoga. O caráter recente, somada a falta de institucionalização desta profissão, torna estes professores um grupo ainda pouco estudado. Diante deste cenário, o objetivo desta pesquisa foi investigar a trajetória destes profissionais, assim como as implicações desta escolha na vida destes sujeitos. Para isso, foi realizada uma pesquisa qualitativa a qual utilizou entrevistas semi-estruturadas para investigar a trajetória de doze professores de yoga da cidade de Campinas. As entrevistas foram transcritas e a análise dos dados foi realizada com o auxílio de um modelo de análise de trajetória construído a partir da revisão sistemática da literatura. Os discursos indicaram que o envolvimento com o yoga acarreta rupturas em diversas dimensões da vida. Sugerem ainda que o alicerce desta escolha profissional esteja além do retorno financeiro ou da estabilidade profissional, e surge como uma forma de satisfazer necessidades ontológicas do ser. (Esta pesquisa contou com o auxílio financeiro da CAPES).
Abstract: Yoga is one of the six philosophical schools of India and in this text is understood as a path, a life's philosophy supported by ethics, philosophical and technical principles. At recent decades, an increase in the number of practitioners have been observed and also the development of many Yoga teachers' courses. The recent condition of this new profession makes these teachers a group that needs to be studied. In this circumstance, the goal of this research was to investigate these professional's trajectory, as well as the life's implications of this professional path. To achieve this goal, a qualitative research was conducted in which semi-structured interviews were used to investigate the trajectory of twelve yoga's teachers of Campinas city. The interviews were transcribed and the data's analysis was done with the support of an analysis' trajectory model constructed through the systematic literature review. These speeches demonstrated that this professional choice leads to disruptions on several life's aspects. They also suggest that the basis of this career choice is beyond the financial return or professional stability, and stand as a way to satisfy ontological needs. (This research had financial support from CAPES).
Doutorado
Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte
Doutor em Educação
Silva, Lorena Pantaleão da. "Rindo do sagrado." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2011. http://hdl.handle.net/1884/25768.
Full textContreras, Catalina Correa. "La Sagrada Familia." ScholarWorks@UNO, 2019. https://scholarworks.uno.edu/honors_theses/126.
Full textCardoso, Ana Paula Vazquez. "Intervir no sagrado." Master's thesis, Universidade de Lisboa. Faculdade de Arquitetura, 2016. http://hdl.handle.net/10400.5/13570.
Full textToupal, Rebecca, Richard W. Stoffle, and Henry Dobyns. "Traditional Saguaro Harvest in the Tucson Mountain District, Saguaro National Park." Bureau of Applied Research in Anthropology, University of Arizona, 2006. http://hdl.handle.net/10150/279692.
Full textLorentsson, Ida. "Högläsning – en dörr till sagan : En fenomenografisk studie med fokus på lärares uppfattningar om högläsningens roll i undervisningen med fokus på sagor." Thesis, Jönköping University, Högskolan för lärande och kommunikation, 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hj:diva-49425.
Full textThe purpose of this study is to contribute with knowledge about primary school teachers’ perceptions about the read aloud in the classroom with focus on fairy tales. It is a qualitative study with inspiration from a phenomenographic approach with a foundation in the sociocultural perspective. The material has been collected through semi structured interviews with the intention of getting a deep understanding of elementary school teachers’ perceptions about reading fairy tales aloud in the classroom. The material has been analyzed based on differences and similarities and interpreted in relation to the study’s research questions. The sample in the study comprises six primary school teachers from kindergarten and grade 1-3. The result shows teacher’s perceptions about the function of reading aloud in the classroom, teachers’ ways of working regarding read aloud of fairy tales in the classroom and the teacher’s perceptions about choosing fairy tales for the classroom. Teachers views reading aloud as an important part of teaching to help children develop their language skills and to create a cozy and relaxing moment during the school day. Reading fairy tales aloud should be done with commitment according to the teachers and it is important to adapt the choice of fairy tale to the group that you intend to read to.
Ericsson, Emelie, and Sandra Simonsson. "Sagans betydelse i förskolan." Thesis, Högskolan Väst, Institutionen för individ och samhälle, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hv:diva-4262.
Full textSerra, Antonio Roberto Coelho. "A empresarização do sagrado." Florianópolis, SC, 2005. http://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/102882.
Full textMade available in DSpace on 2013-07-16T02:11:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 211163.pdf: 2295654 bytes, checksum: 9b8e1313e9935ad8b4868a6720887b55 (MD5)
Enquadrado no âmbito da Teoria das Organizações, elege-se como tema o estudo da relação entre o processo de empresarização e a estrutura organizacional da igreja evangélica brasileira em seu contexto pluralista. Compreende-se a relação e o quanto há de influência do fenômeno da empresarização sobre as estruturas organizacionais da Primeira Igreja Batista de Florianópolis, da Igreja Evangélica Assembléia de Deus e da Igreja Universal do Reino de Deus, pertencentes respectivamente ao protestantismo histórico, pentecostal e neopentecostal em Santa Catarina. Descrevem-se os elementos que caracterizam o fenômeno de empresarização nessas igrejas e os seus processos de estruturação organizacional nos últimos dez anos. Analisa-se comparativamente essas igrejas em relação aos elementos empresariais emprego, economia monetária, legalidade, mercado e linguagem, bem como, às dimensões estruturais complexidade, centralização e coordenação. Trata-se de um estudo qualitativo multicaso, cuja coleta de dados é feita a partir da observação direta, de entrevistas e da análise documental. Os dados primários foram tratados mediante análise de conteúdo e os dados secundários, por meio da análise documental. As observações elaboradas, dentro de uma perspectiva descritivo-interpretativa, fazem uma avaliação longitudinal das instituições analisadas. Evidencia-se que o processo de empresarização se desenvolveu pontualmente em diferentes estágios e intensidades dentro de cada igreja investigada. Todas as três organizações apresentaram indícios de adequação aos parâmetros empresariais considerados neste trabalho. A Primeira Igreja Batista de Florianópolis é a organização no qual este processo é menos perceptível, seguida pela Igreja Evangélica Assembléia de Deus com um processo um pouco mais evidente e pela Igreja Universal do Reino de Deus, que apresenta de modo mais claro os traços de empresarização analisados. As relações entre empresarização e estrutura podem ser identificadas em todos os casos, no entanto, como cada igreja demonstrou uma dinamicidade diferente da outra, os indicadores de empresarização nem sempre foram refletidos da mesma maneira nas estruturas. Ao que parece, a relação entre o processo de empresarização e a estruturação organizacional das igrejas em análise, se concentra, sobretudo, nos mecanismos de coordenação e controle utilizados, visto que estes foram os elementos estruturais que mais sofreram alteração ao longo do tempo.
Sukhá, Kateryna Andriivna. "Do sagrado ao profano." Master's thesis, Universidade de Lisboa, Faculdade de Arquitetura, 2020. http://hdl.handle.net/10400.5/20330.
Full textO presente trabalho propõe-se reflectir uma possibilidade de intervenção num edificado centenário que se encontra devoluto, cuja escala e presença significantes no contexto urbano justificam por si só a benevolência de uma acção capaz de prolongar a vida útil do edifício. A intervenção e o processo de regeneração que lhe corresponde procurará homenagear o seu passado de reminiscências religiosas e, de alguma forma, também a sua adaptação posterior a usos hospitalares, através de uma estratégia de compatibilização do novo programa sugerido com a vivência quotidiana da população residente do bairro, sustentada na análise sociológica da freguesia onde se insere e das carências de que padece. Tratando-se de um problema recorrente nas cidades e vilas em Portugal, o abandono ou a obsolescência funcional deste tipo de edifícios singulares – de tipologia conventual – a partir e em torno dos quais os assentamentos urbanos acabariam por se desenvolver, julga-se premente e relevante apoiar a possibilidade da sua revitalização nas necessidades de quem habita estas cidades. Isto é, pretende-se organizar esse processo de revitalização para o edificado em questão – o Antigo Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora, na Ajuda – não só como resposta sustentável para um problema de abandono material de uma infraestrutura patrimonialmente significante, mas também enquanto intervenção estimuladora para a sua reconversão, capaz de dinamizar a convivialidade no bairro onde se insere. Para dar resposta a este problema é necessário compreender o processo de des-sacralização pelo qual o edificado atravessou, compreender de que forma se vivia este espaço e imaginar como poderá ser vivido no futuro. Será ainda tido em conta que a igreja, enquanto parte outrora constituinte e agora adjacente ao devoluto convento, se encontra ainda activa, como sede da Paróquia de Nossa Senhora da Ajuda. A persistência de um forte carácter simbólico, do qual e em relativa medida nos pretendemos desprender ao reabilitar este conjunto edificado, não será entendida como obstáculo, mas como catalisador de um processo que visa convocar uma comunidade e uma dimensão cívica mais alargada (para além do culto religioso) para o uso do mesmo.
ABSTRACT:This work aims to to consider possible interventions to a historically significant vacant building in an urban setting. The substancial presence of this vacant building in its urban context is more than enough to justify taking action to extend the useful life of the building and presence its immense impact on the area where it sits. The intervention and regeneration process will seek to pay homage to its past religious uses and its subsequent adaptation to serve as a hospital. Through a strategy of seeking adaptation and consulting with the resident population of the neighbourhood, this work will provide a sociological analysis of the perish where it is located and the needs from which it suffers. Since the abandonment or functional obsolescence of this type of unique building is a recurrent problem in cities and towns in Portugal, it is urgent and relevant to support the possibility of their reactivation to meet the needs of those who live in these cities. This work is intended to organize the process of reactivation for the building in question - the old Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora, in Ajuda. Reactivation is not only a sustainable response to a problem of material abandonment of a heritage infrastructure but also as a stimulating intervention for its reconversion, capable of boosting conviviality in the neighborhood where it is located. To respond to this problem it is necessary to understand the desecration process that this building experienced, how this space was used, and how it could be lived in the future. This work will also be take into account that the church, as a once constituent part and now adjacent to the vacant convent, is still active as the seat of the old Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora. The persistence of a strong symbolic character, from which and in a relative measure we intend to detach ourselves by rehabilitating this built complex, will not be understood as an obstacle, but as a catalyst for a process that aims to convoke a community and a wider civic dimension (beyond religious worship) for its use.
N/A
Moreira, Dora Deise Stephan. "Do sagrado tribal ao sagrado midiático: o televangelismo e a formação identitária religiosa." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2013. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/1018.
Full textApproved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:31:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5)
Made available in DSpace on 2016-04-24T02:31:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5) Previous issue date: 2013-03-08
O presente trabalho versa sobre as transformações por que passaram a relação do homem com o sagrado, desde os primórdios até os dias atuais. Na pré-história essa relação se dava, essencialmente, de forma a garantir a sobrevivência dos hominídeos, diante das intempéries da natureza. Num estágio mais avançado, houve uma intensificação dessa relação, uma vez que o homem das sociedades arcaicas passou a atribuir um sentido sagrado a tudo que estava ao seu redor, através das hierofanias. Veneravam-se deuses por intermédio de totens, extraídos do próprio meio ambiente. Com o advento das religiões de salvação, que tiveram no Cristianismo seu maior expoente, surgiu o elemento mediador entre o homem e o sagrado, representado, sobretudo, pelos profetas e sacerdotes. Por um longo tempo, as identidades religiosas possuíram um caráter mais fixo e permanente. Gradativamente, foi dando-se o processo de secularização da sociedade, fator que, dentre outros, ocasionou mudanças substanciais no campo religioso, impactando sobremaneira essas identidades. Os arautos do sagrado foram se transmutando. Com o aumento populacional, para se chegar até os fiéis tornou-se necessário o trabalho de mediadores mais portentosos: os veículos de comunicação. O foco de nossa pesquisa é a mediação televisiva e o peso que ela exerce na formação identitária religiosa na contemporaneidade. Deter-nos-emos na análise dos programas televangélicos, os quais representam anualmente cerca de cinco mil horas da programação dos canais abertos, conforme dados do OBITEL – Observatório Ibero-Americano da Ficção Televisiva. Nesse vasto universo, escolhemos como recorte empírico os programas Fala Que Eu Te Escuto (IURD/Rede Record) e Direção Espiritual (Igreja Católica/TV Canção Nova). Para interpretá-los, utilizamos princípios da Análise de Conteúdo, metodologia que tradicionalmente, desde a sua primeira aplicação, vem possibilitando a análise verticalizada de mensagens religiosas.
This paper deals with the changes that have come to man's relationship with the sacred, since the early days to the present. In prehistory this relationship occurred essentially to ensure the survival of the hominids in front the storms of nature. At a later stage, there was an intensification of this relationship, and the man of archaic societies began to assign a sacred meaning to everything that was around him, through hierophanies. Gods are worshiped through totems, taken from the environment itself. With the advent of religions of salvation, which had its greatest exponent in Christianity, arose the mediating element between man and the sacred represented mainly by the prophets and priests. For a long time, religious identities owned a character more fixed and permanent. Gradually occurred the process of secularization of society, a factor that, among others, led to substantial changes in the religious field, impacting greatly those identities. The heralds of the sacred were transmuting itself. With the increase of population, to reach to the faithful, became necessary the work of a more portentous mediator: the media. The focus of our research is the mediation televised and the weight it carries in the contemporary religious identity formation. We will consider in the analysis of tele-evangelicals programs, which represent annually about five thousand hours of open channels programming, according to the Obitel - Ibero-American Observatory of Fiction Television. In this vast universe, we have chosen as empirical cut the programs Fala que eu te escuto (IURD/ Rede Record) and Direção Espiritual (Catholic Church / TV Canção Nova). To dissect them we have used the principles of the Content Analysis, a methodology that traditionally, since its first application, is making possible a detailed analysis of religious messages.
Berni, Luiz Eduardo Valiengo. ""A Dança Circular Sagrada e o Sagrado": um estudo exploratorio das relações históricas e práticas de um movimento "New Age", em busca de seus aspectos numinosos e hierofânicos." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2002. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1843.
Full textCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The Sacred Circle Dance is a contemporary practice of dance which aims to rescue its primordial function when it was incorporated to an integrate complex called Music-Dance-Prayer; its original function is self-knowledge and transcendence. German born Benhard Wosien started the Movement in the 70´s and The Spiritual Community of Findhorn in the northeast of Scotland spread these practices throughout the world. The Movement was born during the emerging of the New Age culture. This work is an exploratory study of the historic-practical dimension of this Movement; it is an attempt to identifiy its traditional origin as well as trying to find its relation with the phenomenological aspects of the Sacred in Rudolf Otto, Mircea Eliade and Ninian Smart. Therefore, the origins of the Circle Dance as well as the contemporary correlative movements throughout history have been investigated. Besides the bibliographic study, a qualitative investigation with ten Brazilian facilitators from different regions of that country was carried out aiming to describe not only their profile but mainly their relation with the numinous. The conclusion is that there is a tendency to reintegrate with the original complex Music-Dance-Prayer and only the Fascinans, the most common aspect of the numinous has been present. This work suggested new questions for future investigations
A Dança Circular Sagrada é uma prática de dança contemporânea, que procura resgatar sua função primordial no passado, enquanto integrada no complexo Canto-Dança-Oração, fazendo-a agir como uma forma prática de auto-conhecimento e transcendência. Movimento iniciado pelo alemão Bernhard Wosien, em meados da década de 70, e difundido pela Comunidade Espiritual de Findhorn no nordeste da Escócia, vem marcado por traços da emergente cultura da Nova Era. Este trabalho procurou, de maneira exploratória, detalhar o aspecto histórico-prático do movimento, identificando suas origens tradicionais, bem como, suas relações com o Sagrado do ponto de vista fenomenológico, conforme o enfoque de Rudolf Otto e Mircea Eliade. Para isso, rastrearam-se as origens e a função da Dança Circular ao longo da História, assim como, fez-se um levantamento de movimentos correlatos de Dança Coral Circular, a fim de contextualizar aquele iniciado por Wosien. Além do estudo bibliográfico, cujo material é bastante escasso, realizou-se uma pesquisa de campo com dez experientes focalizadores, de diferentes regiões do país, para delinear o perfil do movimento no Brasil, bem como para analisar as relações da prática com o Numinoso. Concluiu-se que há uma tendência de busca pela reintegração original, entretanto, que apenas as manifestações positivas do Numinoso, o Fascinans, encontram-se, em parte, presentes. O estudo visou, também, ao levantamento de questões para futuros estudos
Ängvard, Ida. "Utvecklingsprojet Sagor." Thesis, Mälardalen University, School of Education, Culture and Communication, 2009. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mdh:diva-6726.
Full textMartins, Leonardo Tavares. "O corpo e o sagrado : o renascimento do sagrado atraves do discurso da corporeidade." [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/274952.
Full textDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica
Made available in DSpace on 2018-08-03T15:00:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Martins_LeonardoTavares_M.pdf: 4596322 bytes, checksum: 027b178335469e4e8ab91b2a8f6154b6 (MD5) Previous issue date: 2003
Resumo: No mundo contemporâneo, o corpo tem sido tratado sob diferentes perspectivas, que vão desde a redução da totalidade corporal, até a percepção de que o conceito de corpo é complexo e sistêmico. O discurso da corporeidade parece ostentar a preocupação por ver o corpo de forma a superar uma visão reducionista de corpo. Assim, podemos identificar no discurso da corporeidade, um componente que faz entender o corpo para além dos limites impostos pelo mecanicismo, pelas instituições, pela lei da causa e efeito. Este componente nos permite compreender que a redução da distância entre matéria e espírito é aproximar-se do Todo Corporal. Ao corpo, é dada a possibilidade de criar, de sonhar, de relacionar-se com o Eterno e Infinito. Corpo e Sagrado não estão, desta forma, distantes. A partir destas reflexões, utilizamos o referencial teórico da Análise de Discurso para identificar as aproximações entre o discurso da corporeidade e o significado da busca pelo sagrado. A conclusão deste trabalho propõe que, para a compreensão do Todo Corporal, é necessário superar a redução do corpo matéria, aceitando que a abertura à transcendência pode remeter, também, a um retomo ao sagrado
Abstract: In the contemporary world, the body has been approached from different perspectives, ranging from the reduction ofthe corporal totality, to the perception that the body concept is complex and systemic. Speech on the body seems to show the concern with seeing the body in a way to overcome a reductionist vision of it. Thus, one can identify in the speech on the body, a component that takes the understanding of the body beyond the limits imposed by the mechanicism, by the institutions and by the law of cause and effect. This component allows us to understand that reducing the distance between matter and spirit is approaching the Body as a Whole. The body gets the possibility of creating, of dreaming, of getting linked with the Eternal and the Infinite. The Body and the Sacred are not, thus, distant. Departing from these reflections, we used the referencial of the Analysis of Speeeh theory to identify the links between the speeeh on the body and the meaning of the seareh for the saered. As a eonclusion, this paper proposes that, for the understanding of the Body as a Whole, it is necessary to overeome the reduction of the body to matter, aeeepting that the opening to the transeendent ean send, too, to a retum to the saered.
Mestrado
Pedagogia do Movimento
Mestre em Educação Física
Espírito, Santo Ruy Cézar do. "Renascimento do Sagrado na educação." [s.n.], 1998. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/252645.
Full textTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-07-23T13:44:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EspiritoSanto_RuyCezardo_D.pdf: 10489908 bytes, checksum: 7f9bfeffd5468749117f7193c2ba8f0b (MD5) Previous issue date: 1998
Resumo: Busquei nesse trabalho refletir sobre o Sentido da Educação. Sentido além do obter diplomas ou somar informações. Sentido que nos conduz ao que denominei de "Renascimento do Sagrado", como sugerido na qualificação. Na verdade, cada um dos seis capítulos está rigorosamente interligado aos demais, pois escrever a respeito do sagrado será, em primeiro lugar, falar da totalidade da Vida, seguindo-se (não necessariamente nessa ordem) a questão da nossa "ignorância" inevitável diante do tema ou o "saber que nada sabemos". Em seguida falar da eternidade do tempo, o "Khairós", referido pelos gregos clássicos. Na seqüência tratar do Sentido e do Significado, buscando apoio em Jung, com seu conceito de sincronicidade. Tratar ainda das permanentes transformações do universo e o lugar do ser humano como entidade autoconsciente e capaz de autotransformação para finalmente finalizar com a convergência de todos esses aspectos, no que seria o "Renascimento do Sagrado na Educação". Acreditando profundamente na linguagem poética, utilizada largamente nesta Tese, trago também a este resumo, uma poesia que melhor define o trabalho desenvolvido
Doutorado
Filosofia da Educação
Doutor em Educação
Scherer, Luciano Fernandez. "A Memória do Sagrado Ressignificada." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2015. http://hdl.handle.net/10183/135397.
Full textThe research has as objective the presentation of the artistic work in its different medias, and a discussion about questions which surround it: procedures, spaces which it identifies, developments of photographic and memory images, between authors and concepts which interrelate.
Rose, Isabel Santana de. "Tata endy rekoe - fogo sagrado." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/94689.
Full textMade available in DSpace on 2012-10-25T14:27:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 280828.pdf: 7992170 bytes, checksum: f8989a49322f56745c6a2da6d7d26f35 (MD5)
Este trabalho trata do processo de apropriação da ayahuasca, e de outras práticas relacionadas como o sweat lodge ou temazcal e a busca da visão, pelos Guarani da aldeia Yynn Morothi Wherá ou Mbiguaçu, localizada no município de Biguaçu, litoral sul de Santa Catarina. O principal objetivo desta etnografia é reconstituir a história da apropriação da ayahuasca pelos moradores desta aldeia, procurando compreender o uso dessa bebida em suas cerimônias, bem como no seu discurso sobre a cultura e a tradição guarani. Tomando como eixo esta história, o segundo objetivo central desta pesquisa é delinear a rede autodenominada "aliança das medicinas", formada ao longo dos últimos dez anos entre os moradores de Mbiguaçu, integrantes de um grupo espiritual internacional denominado Fogo Sagrado de Itzachilatlan, e membros da comunidade do Santo Daime Céu do Patriarca São José (Florianópolis, SC). Os diálogos e negociações entre estes diferentes grupos e atores vêm dando lugar a uma intensa circulação de pessoas, substâncias, imagens, idéias, rituais e estéticas, que procuro mapear ao longo deste trabalho. Entre os principais argumentos desenvolvidos aqui, destacam-se a ênfase nos fluxos e circulações; no caráter dialógico e emergente da cultura; e a proposta de olhar para o xamanismo como uma categoria dialógica.
This research focuses the process of appropriation of ayahuasca and other related practices, such as the sweat lodge or temazcal and the vision quest, by the Guarani Indians from Yynn Morothi Wherá village, also called Mbiguaçu, located at the southern coast of Santa Catarina State (Brazil). The main objective of this ethnography is to reconstitute the history of the appropriation of ayahuasca by this village's dwellers, trying to understand the use of this beverage in their ceremonies, as well as in their discourse about guarani culture and tradition. The second central objective of this research is to outline the network self-called "alliance of the medicines", formed during the last ten years among Mbiguaçu village's dwellers, members of an international spiritual group called Sacred Fire of Itzachilatlan, and members of the Santo Daime community Céu do Patriarca São José (Florianópolis, SC). The dialogues and negotiations between these different groups and actors have given place to an intense circulation of people, substances, images, ideas, rituals and aesthetics that I intend to map in this work. Among the main arguments developed here, are the emphasis in flows and circulations; in the dialogic and emergent character of culture; and the proposal of looking at shamanism as a dialogic category.
Hougland, Uchwat Gail Ann. "Natural history of the saguaro." CSUSB ScholarWorks, 1997. https://scholarworks.lib.csusb.edu/etd-project/1466.
Full textDrozdjibob, Joanna. "Sagor i matematikundervisningen." Thesis, University of Kalmar, School of Human Sciences, 2010. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hik:diva-2650.
Full textWilliamson, Val. "The Liverpool sagas." Thesis, Liverpool John Moores University, 2003. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.402858.
Full textMolina, Maria, and Maria Eklund. "Sagans betydelse för språkutveckling i förskolan." Thesis, Kristianstad University College, School of Teacher Education, 2009. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hkr:diva-4890.
Full textVi har valt att studera hur sagoläsning främjar barns språkutveckling i
förskolan. Vårt syfte med uppsatsen är att ta reda på om och hur pedagoger
använder sig av sagor för att främja barns språkutveckling. För att ta reda på
detta har vi intervjuat fyra förskollärare på fyra olika förskolor. De
frågeställningar som vi utgått från är: I vilket syfte används sagan i förskolan?
Anses sagan som ett viktigt hjälpmedel för att främja barns språkutveckling
och hur arbetar pedagogerna i förskolan med sagan för att främja barns
språkutveckling?
Det ämne vi har valt att studera tar vi upp i forskningsbakgrunden, där olika
forskare och vetenskapsmän ger sina åsikter och tankar om sagan som
hjälpmedel för att främja barns språkutveckling. Vi har sammanställt våra
intervjuer i en resultat del och analyserat de sammanställda svaren vi fått efter
genomförda intervjuer. De flesta pedagoger vi intervjuade är överens om att
sagan utvecklar barns språk med hjälp av texternas varierande språk och ord,
likaså samtalet och diskussionen om sagans innehåll framhölls som positivt
och viktigt för barns förståelse för sagans innehåll. Samtliga pedagoger anser
att sagan är ett viktigt moment för att stilla och lugna barngruppen.
Söberg, Annika. "Sagans betydelse för barnets andliga utveckling." Thesis, University of Gävle, Department of Humanities and Social Sciences, 2001. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-521.
Full textEn dag frågade jag mig vad sagan kan betyda för barnets andliga utveckling. Andlighet är för mig förmåga att känna kärlek, att kunna ge utan egen vinning samt att se något utöver det synliga. Andlig utveckling och personlighetsutveckling hör ihop. Därför såg jag mig omkring i min hemstad Nyköping för att ta reda på vilka sagor barn i åldern tre till sex år kan ha glädje av för sin personlighetsutveckling. Barn har mindre kunskaper och erfarenheter än vuxna. De kan inte alltid uttrycka vad de känner. När orden inte räcker till för att uttrycka känslorna kan symboler vara till hjälp. De symbolerna kommer barnen i kontakt med via sagorna. Sagornas symboler kan också vara en förenande länk mellan länder och olika kulturer. Gamla folksagor har ett djupt och meningsfullt innehåll som förmedlat livsvisdom över de geografiska gränserna i generationer. Med hjälp av sagan kan barnet förstå och hantera sina känslor. Nyare sagor är anpassade till den tid barnet växer upp i. Både gamla och nya sagor kan ge barnet trygghet, framtidstro och glädje.
Sagan kan ge svar på barns funderingar över livsfrågor. Barn behöver få känna att de kan själva och att de kan påverka sitt eget liv. Det är viktigt att inte skynda på barnets utveckling. Man ska svara på frågorna vartefter barnet självt ställer dem. En bra saga ska vara lite spännande, gärna rolig. Barnet ska kunna identifiera sig med handlingen. Det onda och det goda ska mötas och det goda ska segra. Sagan ska ge barnet upplevelser. Sagor får inte vara så otäcka att de ger mardrömmar. Barnet måste kunna förstå rädslan och bearbeta den.
Varje sagofigur är väldigt endimensionell för att barnet ska förstå figurens handlingar och reaktioner och därmed sig självt. Barn måste få bekräftelse på att deras känslor är respekterade för att kunna förstå andras känslor. Denna bekräftelse får barnet delvis genom sagorna som också visar barnet hur en större klarhet över verkligheten kan växa fram ur fantasin. Barn gillar magi på grund av att de har ett animistiskt tänkande. De upplever världsordningen utifrån föräldrarna och vad som sker i hemmet. Sagor kan minska rädsla och fördomar. Fantasin gör att barnet har lätt för att leva sig in i andra människors känslor. Det barn som tror på sagans sanning vågar också tro på att en ny kamrat som barnet är osäkert på och därför lite skrämt av med tiden kan förvandlas till en god vän.
Det bästa med sagor är att de kan användas för att uttrycka sig på olika sätt. Barn gillar sagor med lyckliga slut som de kan identifiera sig med och som innehåller vardagliga händelser, humor, spänning och magi. Genom att lyssna, samtala, måla, dramatisera och musicera sagan får barnet tillgång till hela sin personlighet och genom upplevelserna sagan ger sker också en andlig utveckling.
McCormick, Suzanne. "Tucson's Wildlife Heritage--Saguaro national Mounment." College of Agriculture, University of Arizona (Tucson, AZ), 1992. http://hdl.handle.net/10150/295726.
Full textArellano, Plana Felipe. "Edificio consistorial comuna de Sagrada Familia." Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/100150.
Full textLopes, Jose Aparecido Ferreira. "O sagrado em Gibran Khalil Gibran." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2011. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2661.
Full textFundo Mackenzie de Pesquisa
The research, literary and philosophical perspective, historical and sociological analysis in the sacred Gibran Khalil Gibran Arabic cultural context, from the original work in English and best-selling book The Prophet. The goal is to identify and highlight the sacred and its various aspects and manifestations at the thought of Gibran Khalil Gibran. The study aims to contribute to the academy and the Brazilian society and take the first steps through the knowledge of the Arabic legacy of mission life and works of the philosopher, artist, poet and mystic. The analysis is relevant to the text, so the context of produce from experiences from the study of Arabic language and acting as Protestant missionary in the Kingdom of Morocco and Egypt in the years 1992 to 2001. From Rudolf Otto and Mircea Eliade, As theoretical references, the researcher worked literature literary method.
A pesquisa, numa perspectiva literário-filosófica e histórico-sociológica, analisa o Sagrado em Gibran Khalil, Gibran no contexto cultural árabe, a partir da obra original em inglês e best-seller The Prophet, O Profeta. O objetivo é identificar e destacar o Sagrado e seus diversos aspectos e manifestações no pensamento de Gibran Khail, Gibran. O estudo visa contribuir com a Academia e a sociedade brasileira e dar os primeiros passos no conhecimento do legado árabe, através da missão de vida e nas obras do filósofo, artista, poeta e místico. As análises são pertinentes ao texto, portanto, contexto do produzir a partir de vivências provenientes do estudo da língua árabe e atuação como missionário protestante, no reino do Marrocos e Egito, nos anos de 1992 a 2001. A partir de Rudolf Otto, e Mircea Eliade como referenciais teóricos. O pesquisador trabalhou através do método de pesquisa bibliográfica literária.
Barros, Mariana Sardinha. "O SAGRADO CORAÇÃO DE PORTO NACIONAL." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2008. http://localhost:8080/tede/handle/tede/2287.
Full textIn this work, we visualize the city of Porto Nacional (TO) by the lenses of memory of its residents on the Sagrado Coração de Jesus School, founded by French Dominican sisters in 1904. The arrival of religious, representatives of the discourse on the "civilization" can be interpreted as an attempt to domestication of the hinterland. The meanings articulated by the community in memory of former students and teachers of the School, which tell us about the collective memory, references are built and constantly reinforced, featuring a process of formation and assertion of identity. The space occupied by the School, yesterday and today, are places of memory, as they are loaded with symbolic value and evoke memories of those who lived there or those who have heard stories about him. They are places where the memory is crystallized and passed. Important in the history of Porto Nacional and reference to the people, the School is the cultural heritage of the city.
Neste trabalho, visualizamos a cidade de Porto Nacional (TO) pelas lentes da memória de seus moradores sobre o Colégio Sagrado Coração de Jesus, fundado por irmãs dominicanas francesas em 1904. A chegada das religiosas, representantes do discurso sobre a civilização , pode ser interpretada como uma tentativa de domesticação do sertão. Os significados articulados pela comunidade de memória dos ex-alunos e professores do Colégio, que nos informam sobre a memória coletiva, são referências construídas e constantemente reforçadas, caracterizando um processo de constituição e afirmação de identidade. Os espaços ocupados pelo Colégio, ontem e hoje, são lugares de memória, pois são carregados de valor simbólico e evocam lembranças daqueles que lá viveram ou dos que ouviram histórias sobre ele. São lugares onde a lembrança é cristalizada e transmitida. Importante para a história de Porto Nacional e referência para os portuenses, o Colégio é patrimônio cultural da cidade.
Cardoso, Dario de Araujo. "Corpo e presença na Bíblia Sagrada." Universidade de São Paulo, 2017. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8139/tde-21022018-104542/.
Full textIn this thesis we have specified the mechanisms of production of meaning that put The Holy Bible as discourse making it the Revealed Word of God. We show how the biblical text, as utterance marked by person, time and space set, builds for itself the sense of omni personal, omni temporal and omni spatial speech promoting the process of signification and residence that qualifies it as a founding text of Christianity. We defend the thesis that the biblical text put in discourse in a peculiar way the divine world and his actors and it produces, in terms of a presence, an impact that mobilizes the enunciatary, as sensitive body, to make the interpretive act that sanctions and receive the knowledge submited as Revealed Word of God. In this way, the discourse promotes a transformation in the epistemic state of enunciatary and demand a cognitive and ethical response guided by Christian axiology. We discuss the formation and delimitation of the actorial body in biblical narrative from the Gospel of Luke and the Acts of the Apostles. Using the concept of narrativity of enunciation, we demonstrate that, by means of the enunciate enunciation, this texts builds a peculiar enunciative scene in which the enunciator is the subject of a performance. This performance sets up the divine world where God is the arquienunciator and the Transcendent Destinador. This movement promotes the establishment of a peculiar veridiction contract that makes the supernatural to be installed as the expectation of the genre and the means of setting and confirming the divine presence. That actancial displacement of the enunciator to a destinator compatible with the Revealed Word is based on the greimasian concept of Transcendent Destinador. The moviments of minning done on the discourse of the Revealed Word permeate the greimasian semiotics and from the instrumental of the tensive semiotics, we describe the subjectals effects promoted by the constructed discourse of the divine presence in the biblical text. We demonstrate that the chaining of narrative programs promotes an astonishment-resolution rhythm that keeps the tension and the sensitive impact throughout the text. Its a rhythm who generates also in the enunciatary an effort in search of affective reorganization described as a sensibilized exercise that holds the transformation of the epistemic status of the subject. Finally, we understant to have confirm that is possible e viable to examine the Bible as a discourse among others, for what we show that this epistemic transformation is the basis for a series of cognitive and ethical changes that support Christian practices like reading the Bible, the memorization of passages, participating in Bible studies and sermons and the dissemination of Christian content and of ethics to non-believers.
Nantes, Flávio Adriano. "A lavoura sagrada de Raduan Nassar." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2018. http://hdl.handle.net/11449/152985.
Full textApproved for entry into archive by Elza Mitiko Sato null (elzasato@ibilce.unesp.br) on 2018-03-12T19:07:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 nantes_fa_dr_sjrp.pdf: 1462174 bytes, checksum: fc8b6c8f2c7c719be5828a691ad6f0f3 (MD5)
Made available in DSpace on 2018-03-12T19:07:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 nantes_fa_dr_sjrp.pdf: 1462174 bytes, checksum: fc8b6c8f2c7c719be5828a691ad6f0f3 (MD5) Previous issue date: 2018-02-19
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
O presente trabalho tratará de uma pesquisa contrastiva entre o conjunto da obra de Raduan Nassar (Lavoura arcaica, Um copo de cólera, Menina a caminho, além dos contos “O velho” e “Monsenhores” dispostos na Obra Completa) e os escritos sagrados para judeus e cristãos – Bíblia. Elucidar-se-á a poética que perpassa e une os textos, bem como o entendimento de que os escritos sagrados também se estruturam como um texto literário, pois se assim não fosse esses escritos não poderiam ter influenciado uma vasta literatura ao redor do mundo. Para endossar esse pensamento, demonstraremos que a formação da cultura ocidental tem como paradigma, entre outros, os ideais do Judaísmo e do Cristianismo, logo, a literatura, por sua vez, não poderia estar fora deste modelo. Por uma série de questões, dentre elas, a divulgação do cristianismo e a maneira pela qual o homem criou a imagem de Deus e sua personalidade por intermédio de seu próprio caráter, é possível afirmar que o substrato judaico-cristão – registrado desde tempos primitivos na Bíblia – permanece ainda hoje na cultura. Nesse sentido, queremos pensar que esse substrato tem livre trânsito entre os constructos artísticos arquitetados ao redor do Ocidente, conforme esclarecem alguns pesquisadores (acerca do traço cultural na literatura): Eneida Maria de Souza, Silviano Santiago, Jorge Luiz Borges, Michel Schneider, Antoine Compagnon, entre tantos outros. Dito de outro modo, os escritos religiosos são parte integrante de um conjunto de eventos que contribuiu na construção da cultura e “afetou” sobremaneira a literatura, tal como se nos apresentam os textos do escritor brasileiro Raduan Nassar.
El presente trabajo tratará de una investigación contrastiva entre el conjunto de la obra de Raduan Nassar (Lavoura arcaica, Um copo de cólera “Menina a caminho”, además de dos cuentos “O Velho” e “Monsenhores” dispuestos en la Obra Completa) y la sagrada escritura de judíos y cristianos – Bíblia. Será aclarada la poética que atraviesa y unen los textos, así como el entendimiento de que la sagrada escritura también se estructura como un texto literario, pues si no fuera así esa escritura no podría haber influenciado una multitud de obras al rededor del mundo. Para validar ese pensamiento, demostraremos que la formación de la cultura occidental tiene como paradigma, entre otros, los ideales del Judaísmo y del Cristianismo, luego, la literatura, por su parte, no podría estar fuera de ese modelo. Por muchas razones, entre ellas, la divulgación del Cristianismo y la manera por la cual el hombre ha creado la imagen de Dios y su personalidad por intermedio de su propio carácter, es posible decir que el sustrato judaico-cristiano – dispuesto desde los tiempos primitivos en la Bíblia – permanece hasta hoy en la cultura. En ese sentido, queremos pensar que ese sustrato tiene libre tránsito entre los constructos artísticos estructurados al rededor del Occidente, según aclaran algunos investigadores (acerca del rasgo cultural en la literatura): Eneida Maria de Souza, Silviano Santiago, Jorge Luiz Borges, Michel Schneider, Antoine Compagnon, entre muchos otros. Dicho de otro modo, los escritos religiosos son parte integrante de un conjunto de eventos que contribuyó para la construcción de la cultura y “afectó” sobremanera la literatura, tal como se nos presentan los textos del escritor brasileño Raduan Nassar.
Hecko, Leandro. "O sagrado na paisagem em Heródoto." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2006. http://hdl.handle.net/10183/11416.
Full textHere the subject of the apprehension of the space of the known world is explored in the V century b.C., mainly, starting from the Greek historian's work Herodotus. For that begins of the perception of the space of the world, divided in portions in agreement with a culture, the Greek, for soon after to settle down a typology of the spaces of the world, understanding some important moments of the geographical demarcation of the planet, of the people and cultures. In a second moment the search bed for a specific type of space: that sacralizade for the culture. In that way understands each other that the culture creates a sacred landscape erected starting from places classified through of a typology that we established according to the use of the term hieros and your variants, by Herodotus. Sacred space transformed in sacred landscape. In the last moment, with base in the typology of the sacred space, the sacred is looked for between Homer and Herodotus, understanding the connections as part of an all cultural of two individuals that you/they worry in registering the world, our people and cultures as well as the specific details of your relationships with the sacred. (rever)
Nascimento, Carla D'Lourdes do. "Sagrado dever é servir à patria." Florianópolis, SC, 2003. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/85811.
Full textMade available in DSpace on 2012-10-20T23:29:05Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Nas primeiras décadas do século XX a escola pública ao lado de outras instituições, como a igreja, era responsável, especialmente nas regiões de imigrantes, pela promoção da unidade nacional. Esta instituição, analisada na perspectiva de um projeto político de educação, foi arquitetada para formar o caráter das novas gerações imprimindo um nacionalismo sadio pelos princípios da educação cívica e moral. Pelo ensino primário as crianças eram educadas para serem bons filhos, para amarem a pátria, cultivarem as tradições de seu país e serem futuros trabalhadores conscientes de seus deveres de cidadão-patriota. Este trabalho analisou o discurso ideológico de amar, defender e servir à Pátria na coleção de livros de leitura organizada pelo intelectual-educador republicano Henrique da Silva Fontes nos anos de 1920 e 1930. A Série Fontes foi o primeiro conjunto de livros de leitura para o ensino primário organizado e editado no Estado de Santa Catarina. Educando crianças para o sentimento de pertença, para serem brasileiros, a Série auxiliou o governo catarinense, sobretudo no período do governo do Interventor Federal Nereu Ramos, na constituição e afirmação dos semióforos nacionais, como o hino e a bandeira brasileira.
Cibo, Elvira, and Vildana Jugo. "Sagans betydelse i förskolan och skolan." Thesis, Malmö högskola, Lärarutbildningen (LUT), 2010. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-33017.
Full textThe purpose of this study is to find out how teachers work with stories in preschools and schools in previous years. Our study is based on qualitative interviews conducted with six teachers working in preschool and school years earlier. The premise of this study is Vygotsky development theory. The teachers we have interviewed have different views on the importance of the tale, but all agree that it is very important to read to children. The result, scientists can discern that the teachers think that stories are cultural heritage and, through fairy tales, children get a rich vocabulary. The results of our study show that fairy tales can be used as a tool for developing children's language. The main objective for educators working in preschool is that children should learn to listen and sit a bit longer periods. We believe that educators working with stories is crucial to how children develop their curiosity and desire to learn.