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Dissertations / Theses on the topic 'Saint-Henri'
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McCavana, N. A. "Survival Strategies of Jacques Henri Bernardin de Saint-Pierre (1760-1788)." Thesis, Queen's University Belfast, 2010. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.527845.
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Istace-Yacine, Jean-Luc. "La question sociale chez Saint-Simon (Claude Henri de Rouvroy, comte de)." Lille 2, 2000. http://www.theses.fr/2000LIL20015.
Full textAbstract:
Des le depart de son oeuvre, saint-simon decide de faire de la << question sociale >> sa principale question politique. Avec lui on passe de la question du systeme politique a la meilleure maniere d' << administrer >> socialement la societe. Son oeuvre ecrite s'etablit autour de cette pensee qui est aussi le concept qui en fonde l'unite. Forme par le siecle des lumieres, il est convaincu que pour sortir la societe des soubresauts de la revolution il faut la << reorganiser >> systematiquement. Son etude scientifique de l'homme et de la societe s'inspire du determinisme mecanique de la conception newtonienne et de l'optimisme de la philosophie progressiste des lumieres dont il espere reveler les modalites inexorables du changement historique. Cette philosophie positive doit faire acceder a la realite un systeme de politique positive entierement consacre au bien etre de l'humanite, dont la realisation la plus evidente s'incarne dans le travail de l'homme sur la nature, au benefice de tous. Cette nouvelle organisation sociale, tout entiere favorable a << l'industrie >>, aux << industriels >>, trouve sa confirmation dans sa doctrine industrielle qu'il nomme << l'industrialisme >>, ou il est etablit que la seule manifestation normale de l'activite sociale est l'activite economique, qu'elle est une chose sociale, qu'elle est << la >> chose sociale. L'originalite de cette nouvelle organisation reside dans l'idee que le nouveau systeme d'organisation social correspond a l'etat present des lumieres et de la civilisation, dont la politique positive doit demontrer scientifiquement le bien fonde. Dans cette societe, organisee comme un vaste << atelier >>, chacun, grace a ses << capacites >>, doit trouver sa place en libre << association >> avec les autres societaires.
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Franke, Maria Elisabeth. "Kaiser Heinrich VII. im Spiegel der Historiographie : eine faktenkritische und quellenkundliche Untersuchung ausgewählter Geschichtsschreiber der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts /." Köln ; Weimar ; Wien : Böhlau, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37099771t.
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4
White-Le, Goff Myriam. "Changer le monde, réécritures d'une légende : le Purgatoire de saint Patrick /." Paris : H. Champion, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40185999w.
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5
Wernet, Valérie Marie-Jeanne. "Ecriture et philosophie dans l'oeuvre de Bernardin de Saint-Pierre." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20013.
Full textAbstract:
Considéré comme le père de l'exotisme littéraire par la grâce d'un roman au succès fulgurant Paul et Virginie (1788), l'écrivain voyageur J. -H. Bernardin de Saint-Pierre (1737-1814) a cependant inscrit cette " espèce de pastorale " dans une vaste somme totalisante, les Etudes de la nature (1784), pierre angulaire d'une nouvelle " philosophie de la nature ", qui s'épanouit dans les Harmonies de la nature (1814). Fondée sur l'idée de Providence et d'harmonie des contraires, cette conception finaliste mais aussi vitaliste de l'univers naît d'une réaction contre le paradigme newtonien des sciences triomphant dans l'épistémè rationaliste des Lumières. Au miroir de cette crise du savoir, corrélée à celle de l'image de la Nature, apparaît le point nodal de cette étude. Il s'agit de montrer ici comment l'" épistémologie du coeur " bernardinienne, héritée de Rousseau, a permis l'émergence d'une conception mystique de la Nature, qui informe et féconde une " esthétique de l'enchantement ", où le pittoresque brillant masque une symbolique tout en correspondances, enclose dans une peinture nouvelle du mondeAt the end of the French Enlightenment, Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre (1737-1814), author and great traveller, especially in the Indian Ocean (Mauritius), is chiefly known for his pastoral idyll Paul et Virginie (1788), but he also was deeply versed in nature-related scientific disciplines. In two large summas, Les Etudes de la nature (1784) and Les Harmonies de la nature (1815), he developed a visionary system of interpretation of Nature, mixing knowledges as different as botany, geology or astronomy. Fighting D'Holbach's or Helvetius' materialism and the newtonian epistemology, he intended, as a Rousseau' s disciple, to renovate the representations of Nature, with the heart as a guide. Beyond his powerful sense of exoticism, his colourful descriptions of environment contain secret analogies. This essay aims to show the links between his philosophy rested on a tranfiguration of Nature into a sacred space and the emergency of an enchanted vision of univeral harmony, aesthetic and spiritual
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Shirase, Sayuri. "Le concept d'administration dans le système industriel : étude sur la pensée de Henri Saint-Simon." Thesis, Tours, 2019. http://www.theses.fr/2019TOUR2018.
Full textAbstract:
En vue de réorganiser la société issue de la Révolution française, Henri Saint-Simon (1760-1825) conçoit un nouveau système social, nommé le « système industriel », qui se fonde sur « l’administration industrielle ». En 1818, il commence à mettre l’accent sur la nécessité d’une réforme administrative ; à ses yeux, l’administration gouvernementale exercée par les aristocrates et les militaires ne satisfait pas les intérêts de la classe des « industriels », constituée de producteurs de toutes sortes, de savants et d’artistes. Cette perception le conduit à envisager une administration des affaires publiques assumée par les industriels les plus compétents. S’il refuse l’administration bureaucratique de l’État, en quoi consiste « l’administration industrielle » ? En nous efforçant d’éclairer l’essence de cette conception, nous examinons également l’évolution de la pensée de Saint-Simon, allant de thèses libérales vers des thèses socialistes. Notre travail, composé de deux parties, vise à acquérir une vue d’ensemble du projet de système industriel (Chap. 1 à 3) et à analyser le concept d’« administration », ainsi que les propositions relatives à la réforme administrative (Chap. 4 et 5). Notre examen révèle que, sous la plume de Saint-Simon, le terme « administration » désigne une combinaison des capacités industrielles susceptible de réaliser l’utilité commune et le bonheur social. Malgré son insistance méritocratique sur la capacité, notre penseur ne prétend pas établir de nouvelles classes privilégiées en fonction de compétences particulières. La société ayant pour fondement l’association de tous les industriels, des simples ouvriers aux chefs d’entreprise, les industriels sont égaux dans la poursuite d’un but commun, l’intérêt général. Son projet de système industriel ambitionne de faire émerger un rapport égalitaire, horizontal et pacifique entre les hommes, lequel s’opposerait au rapport hiérarchique, vertical et guerrier établi par l’ancien système socialAiming to reorganize society following the French Revolution, Henri Saint-Simon (1760-1825) conceived a new social system, named the “industrial system,” which was based on the concept of “industrial administration.” In 1818, he began emphasizing the necessity of administrative reform because the administration governed by aristocrats and the military did not satisfy the interests of “industrials”, a class that primarily comprised all kinds of producers, scientists, and artists. This perception led him to envisage a public affair administration undertaken by the most competent industrials. If the State’s bureaucratique administration was refused, what would comprise the “industrial administration”? In an attempt to clarify the essence of this conception, we will also examine the evolution of Saint-Simon’s thought, which will include an examination of the shift from a liberal doctrine to a socialist one. Our two-part dissertation endeavors to overview his projects for the industrial system (Chapters 1 to 3) and analyze the concept of “administration,” as well as his proposals for administrative reform (Chapters 4 and 5). Our examinations reveal that in Saint-Simon’s writings, the term “administration” indicates a combination of industrial capacities united to achieve common utility and social happiness. Despite his meritocratic insistence on capacity, Saint-Simon does not pretend to establish new privileged classes based on ability. As society is based on the association between diverse industrials, ranging from simple workers to rich entrepreneurs, all are equal in their pursuit of a common goal, which is the general interest. The industrial system’s primary object is to give rise to egalitarian, horizontal, and peaceful relationships, which are contrary to the hierarchical, vertical, and warlike relationships established by the old social system
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Lord, Kathleen. "Days and nights : class, gender and society on Notre-Dame Street in Saint-Henri, 1875-1905." Thesis, McGill University, 2000. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=37767.
Full textAbstract:
The everyday life of people on the street has not received the attention it deserves in the history of late nineteenth and early twentieth-century Quebec. This dissertation joins a small number of recent studies which redress this omission. It makes a significant contribution to existing examinations of North American cities and Canadian social history through the use of categories which are rarely employed and questions that are seldom posed in investigations of working-class history during the period of industrialization. A holistic treatment of Marxist philosophy provides the theoretical underpinnings for a sensitive engagement with daily street life in an urban milieu. As a site of intense sociability, Notre-Dame Street, the main street of the industrial suburb of Saint-Henri, offers a unique perspective on the intricate use of public space and its relations to social space. This thesis covers the period between the years of town incorporation in 1875 and annexation to the City of Montreal in 1905.Notre-Dame Street underwent significant transformations in this period. A main street of a small town on the outskirts of Montreal became the principal commercial street of a bustling industrial city. The 1890s was a decade of particularly marked shifts, characterized by significant population growth and dramatic changes in physical form. Class and ethnic tensions intensified as a result. A 1891 labour dispute at Merchants Manufacturing, a textile factory, took to the streets, and the local elite contested George A. Drummond's refusal to pay municipal taxes in 1897. Resistance to monopoly control of utilities was evidenced by the use of petitions and protets or notarized letters. Workers' parties, journalists, and municipal reform leagues increasingly challenged the hegemony of the local elite whose persistent practices of overspending resulted in a substantial debt and annexation.
The study of a local street in an industrializing community demonstrates the prevailing social and political distribution of wealth and power. It reveals significant differences between the various class ideologies which were played out in the management of the public space of the street. An economic liberal ideology was instrumental to the development of the modern Western city through the creation of divisions between public and private spaces. Social usage, the visible presence of the working and marginal classes and women on city streets, suggests a different reality. A reconstruction of daily street life from a diversity of written and visual sources indicates that women, men, and children inhabited and frequented homes, shops, and offices, travelling to and from work, and various places of recreation. The rhythm of everyday street life was punctuated by unusual events of a celebratory, criminal, and tragic nature, which emphasize the connections between spatial structures and subjective experience.
The local management of public space thus involved class antagonisms, characterized by negotiation, transgression, and resistance. This dissertation argues that the politics of this public space benefited the class interests of a grande bourgeoisie of Montreal and a local petite bourgeoisie, to the detriment of the working classes. These conflicting class interests were played out in a variety of different ways. The exclusion and appropriation of social and symbolic spaces were characterized by distinct property ownership and rental patterns. An anglophone grande bourgeoisie of Montreal owned vacant and subdivided lots. A francophone petite bourgeoisie dominated property ownership, and a majority of renters lived in flats on the main street and on adjoining streets. The shaping of the physical infrastructure was distinguished by the growth of monopolies and minimal local intervention. The civic manifestation of the ordered and ritualistic celebration of the parade emphasized a Catholic identity. Attempts to impose an appropriate and genteel code of behaviour on city streets led to the moral regulation and social control of criminal behaviour.
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Fay, Emmanuelle. "La dynamique et l'impact du bouleau envahisseur dans une tourbière de l'Est du Canada." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23632/23632.pdf.
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Mestry, Philip. "Paul et Virginie dans une perspective biblique : une allégorie de l'histoire de l'humanité." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040199.
Full textAbstract:
Paul et Virginie, longtemps décrié, fait, depuis 1953, l'objet d'une tentative de réhabilitation. A cet effet, plusieurs lectures ont vu le jour, proposant des éclairages non négligeables. Cependant, à notre sens, aucune ne parvient à octroyer à ce roman sa cohérence globale, à résoudre ses dissonances. Et si la clé du texte résidait ailleurs que dans sa littéralité, c'est-à-dire dans sa structure sous-jacente, dans son symbolisme? Le structuralisme logique et le symbolisme biblique, nous ont permis d'effectuer un tel examen. Sans présomption aucune, nous pouvons désormais affirmer que Bernardin de Saint-Pierre y avait bel et bien place un fil allégorique de l'histoire de l'humanité depuis le paradis édénique initial jusqu'au paradis eschatologique avec, dans l'ordre entre les deux, l'intrusion du péché, ses conséquences désastreuses sur l'humanité, l'apprentissage du savoir et de la culture au fil des siècles, les rachats possibles culminant dans la rédemption ou christ, dont Virginie remplit les attributions dans le roman, sauve tous ceux qui adhèrent à ses principes de vertu; tout ceci, afin d'inciter ses concitoyens à suivre ce fil, cette voie du salut, à se saisir de cette belle pierre brillant d'espérances nouvelle sertie dans sa gangue d'une histoire d'amour visant à toucher les esprits. Ce fil-là rend à Paul et Virginie sa cohérencePaul and Virginia, after having been disparaged for quite a while, is, since 1953, being reinstated. In fact, since then, several different readings of the novel have come out, bringing to light some important aspects of it. However, none of them, in our opinion, has succeeded in bestowing some overall consistency on this novel or in sorting out any of its discrepancies. What if the key to this text was to be sought elsewhere than in its literality, that is to say in its underlying structure, its symbolism? Logical structuralism and biblical symbolism have made such an analysis possible. Thus, we may legitimately assert that Bernardin de Saint-Pierre definitely weaved in his text the allegorical thread of the story of mankind, from the edenic paradise to the eschatological paradise with, in good order between the two, the intrusion of sin, its disastrous consequences on mankind, the apprenticeship of culture and knowledge throughout centuries, the different possibilities for one to be redeement culminating into the redemption of Christ, whose role is being played by Virginia in the novel, granting salvation to all those who adhere to his principles of virtue; all this in order to prompt his fellow citizens into following that thread, that path to salvation, into seizing that dazzling magnificent stone, owing to the hopes it offers, mounted in its gangue of a love story aiming at hitting the senses. Such a thread restores its consistency to Paul and Virginia
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Keupp, Jan Ulrich. "Dienst und Verdienst : die Ministerialen Friedrich Barbarossas und Heinrichs VI. /." Stuttgart : A. Hiersemann, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40143050r.
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Vieira, Gleison, Ernesto Jacob 1947 Keim, and Universidade Regional de Blumenau Programa de Pós-Graduação em Educação. "Os referenciais filosóficos de educação a partir de Saint-Simon e do movimento Saint-simoniano /." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações FURB, 2010. http://www.bc.furb.br/docs/DS/2010/341725_1_1.pdf.
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Latty, Lionel. "Henri Fournel, 1799-1876, ingénieur du corps des mines, saint-simonien, sa vie, ses oeuvres, sa contribution au développement économique, industriel et social de son époque." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100065.
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Fortin, Georges. "Le notaire J.-Henri Fortin et les premiers habitants des basses terres du Lac Saint-Jean." Thèse, Chicoutimi : Université du Québec à Chicoutimi, 1993. http://theses.uqac.ca.
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Foufoulas, Dimitrios. "Sociologie et utopie socialiste : essai sur Saint-Simon." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070095.
Full textAbstract:
« L'âge d'or du genre humain n'est point derrière nous, il est au-devant, il est dans la perfection de l'ordre social ». C'est par cette célèbre phrase que Saint-Simon se range irrévocablement parmi les grandes figures utopiques du XIXe siècle. Et pourtant, les diverses écoles sociologiques qu'elles soient d'une orientation durkheimienne, proudhonienne ou marxiste ont négligé l'inspiration utopique de la pensée saint-simonienne. Malgré leurs différentes orientations épistémologiques et théoriques, Emile Durkheim, Georges Gurvitch et Pierre Ansart ont classé Saint-Simon aux origines d'une sociologie progressiste et réformatrice qui s'oppose, par son pragmatisme, à tout plan utopique d'organisation sociale. Dans la première partie de cette thèse, nous procédons à une critique de ces trois lectures « sociologiques » de Saint-Simon afin d'arracher ce dernier à une tradition de pensée essentiellement anti-utopique. Mais, étant donné que les images utopiques du XIXe siècle équilibrent entre le rêve et la fantasmagorie, entre l'espoir d'un monde harmonieux et réconcilié et la chimère de la répétition des formes oppressives d'organisation sociale, nous nous considérons obligé de procéder à la deuxième partie de cette thèse à une critique salvatrice de l'utopie de Saint-Simon. À cet égard, la pensée de Walter Benjamin est d'une importance majeure. C'est grâce à elle que nous pouvons mettre en œuvre une technique du réveil qui nous permet, même momentanément, de transformer les images utopiques en images dialectiques, c'est-à-dire en images d'un monde émancipé qui ne court plus le danger de la catastrophe« L'âge d'or du genre humain n'est point derrière nous, il est au-devant, il est dans la perfection de l'ordre social ». By this famous saying, Saint-Simon found his place among the other great utopian figures of XIXth century. However the different sociological schools neglected the utopian inspiration of saint-Simonian thought. Despite having different epistemological and theoretical orientations, Emile Durkheim, Georges Gurvitch and Pierre Ansart pointed out that Saint-Simon's thought is at the origin of a progressive and reforming sociology which goes, due to its pragmatism, against the utopian projects for social organization. In the first part of this thesis, we remain critical towards these « sociological » readings so as to detach Saint-Simon's thought from an anti-utopian tradition. As we know the utopian images of the XIX* century balanced between dream and phantasmagoria, in other words, between promise of a harmonious, reconciled world and illusion of progress which leads to the conservation of the oppression. In thee second part of this thesis, we try to resolve the ambivalence of the utopian images by changing them into dialectical, that is to say into images of an emancipated world which is no more threatened by a catastrophe. To do so Walter Benjamin's thought is of a major importance because it allows us to put forward a technique of awakening which could purify the utopian dreams from their phantasmagorical aspects
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Dosoruth, Sonia. "La representation de l’enfant dans la litterature mauricienne francophone : de Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre a nos jours." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040248.
Full textAbstract:
Pendant longtemps sujette aux influences littéraires empruntées, la littérature mauricienne francophone a mis du temps pour trouver ses marques. Inspirée de la littérature romantique issue de Bernardin de Saint-Pierre avec notamment Paul et Virginie, elle va graduellement se frayer un chemin dans le long parcours – aux sinuosités souvent dangereuses – de son processus de maturation. Par conséquent, l’enfant (re)découvre les potentialités qui sont en lui et fait éclater l’univers d’enfermement qui l’a jusqu’à présent emprisonné. Ne se pliant plus aux exigences des périodes littéraires qui ont marqué l’île - notamment celles coloniale, pré-indépendance et post-indépendance - l’enfant émerge moins en tant que perpétuation du jeu de mimétisme qu’en tant qu’être en devenir. La littérature contemporaine sera un creuset entre métissages et panachages linguistiques comme dans un but de s’éloigner le plus possible de l’authentification de la redite. L’enfant renaît ainsi des cendres de l’univers initial romantique pour atteindre une autonomie réelle tant dans son individualité que dans son rapport avec le monde qui l’entoureLong subjected to external literary influences, the Mauritian francophone literature took its time before leaving its own mark. It was inspired by the romantic literature of Bernardin de Saint-Pierre, namely with Paul and Virginia, and gradually made its way on the long – and often tortuous – road to maturity. Hence, the child rediscovers the potential within and destroys the shackles of the universe that had so far held him captive. No longer caving into the influences of the island’s various literary eras – namely colonial, pre-independence and post-independence – the child emerges not so much as a continuation of past influences as his own blossoming being. Contemporary literature hence becomes the crucible between linguistic mixes and interbreedings, as if to create the greatest possible gap with the authentification of repetition. Thus, the child is reborn from the ashes of the original romantic universe, and blooms to reach real autonomy in his individuality as well as his relationship with the world around him
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XISTE, ESPITALIER-NOEL MARIE-PAULE. "Etude des consultations du centre medico-psycho-pedagogique (c. M. P. P. ) henri wallon de saint-denis de la reunion." Aix-Marseille 2, 1992. http://www.theses.fr/1992AIX20101.
Full text
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Fels, Laurent. "Poésie et science(s) chez Saint-John Perse." Thesis, Université de Lorraine, 2014. http://www.theses.fr/2014LORR0221.
Full textAbstract:
La lecture du « Discours Nobel » où Saint-John Perse précise que, chez le savant aussi bien que chez le poète, « l’interrogation est la même qu’ils tiennent sur un même abîme, et seuls leurs modes d’investigation diffèrent », nous a incité à approfondir l’analyse des influences des savoirs scientifiques sur la poésie de Saint-John Perse, mais aussi de la philosophie de Henri Bergson, d’autant plus que, plus loin, l’écrivain fait directement allusion à Einstein et à la physique quantique. Fernand Hallyn souligne dans son ouvrage La structure poétique du monde : Copernic, Kepler qu’« [u]ne poétique s’occupera de la formation d’une hypothèse en tant que phénomène global, débordant largement les cadres constitués et s’organisant d’une manière propre : résultat, certes, de déterminations et de conditionnements logiques et autres, mais également configuration unique, synthèse originale qui, en tant que totalité, demande une étude sui generis de la structuration et de l’interaction des éléments qui l’encadrent et l’informent ». Dans Les structures rhétoriques de la science de Kepler à Maxwell, il ajoute que « [l]a poétique n’est pas à exclure totalement de la science : celle-ci possède, au contraire, une poétique propre, pourvue de règles et de valeurs spécifiques ». Autrement dit, il y a interaction entre la vérité poétique et la vérité scientifique, les « modes d’investigation » (Saint-John Perse) des deux étant différents, mais l’objet de la quête restant le même. Nous avons donc analysé comment les influences du bergsonisme, mais aussi les savoirs scientifiques viennent nourrir l’œuvre de Saint-John Perse, celle-ci se réclamant d’une ouverture cosmiqueIn his “Nobel Speech”, Saint-John Perse specifies that, for the scientist as well as the poet, “the questioning is the same on the same abyss, with only their investigative modes differing”. This statement prompted a more thorough analysis of the influence on Saint-John Perse’s poetry of both scientific knowledge and Henri Bergson’s philosophy, especially as the writer, further in his text, explicitly refers to Einstein and quantum physics. In his La structure poétique du monde : Copernic, Kepler, Fernand Hallyn emphasizes that ”poetics attend to the genesis of a hypothesis as a global phenomenon, which goes far beyond any established framework and develops along its own scheme - the result, undoubtedly, of logical and other determination and conditioning, but also a unique configuration, an original synthesis which, as a whole, requires a sui generis study of its structuring and the interaction of the elements framing and informing it”. In Les structures rhétoriques de la science de Kepler à Maxwell, he adds that “poetics must not totally be excluded from science: rather, the latter is endowed with its own poetics following specific rules and values.” In other words, there is interaction between poetic truth and scientific truth, with the “investigative modes” (Saint-John Perse) of the two differing, yet the object of the quest remaining the same. Hence arose the analysis of how the influences of Bergsonism, along with scientific knowledge, nourish the works of Saint-John Perse, which claim a cosmic perspective
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Gilormini, Patrick. "Vers une conception saint-simonienne de l'entreprise et de la société industrielle." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018GREAE007/document.
Full textAbstract:
De la mort d’Henri Saint-Simon en 1825 à l’inauguration du Canal de Suez en 1869, les saint-simoniens se sont engagés dans de nombreux projets de création d’entreprises. Animés du désir d’achever la Révolution Française et de développer un nouvel humanisme, ils sont à l’origine de grandes entreprises capitalistes d’intérêt général et de coopératives ouvrières.L’analyse économique dominante laisse souvent de côté le rôle des institutions et de l’idéologie dans l’accélération ou le ralentissement du développement économique. Saint-Simon et ses disciples ont anticipé le rôle central à l’entreprise comme institution clé du capitalisme. La conception organiciste de l’entreprise saint-simonienne, conçue comme un système vivant associant une physiologie évolutionniste naturelle et sociale, pose la question de la nature et des frontières de la firme dans un projet d’émancipation technico-économique.Alors que la question de la responsabilité sociale de l’entreprise fait l’objet d’une attention croissante, ils nous invitent à analyser à nouveaux frais la question de l’entreprise comme objet d’intérêt général. Nous analysons dans une première partie la pensée de Saint-Simon et la façon dont elle articule l’homme, l’entreprise et la société à travers les médiations du travail et de l’industrie. Une seconde partie est consacrée à trois saint-simoniens qui inscrivent cette pensée dans leurs pratiques : Enfantin dans une perspective internationale, Buchez dans une spiritualité chrétienne et Leroux en vue d’un socialisme libéralBetween Saint-Simon death in 1825 and the opening of the Suez Canal in 1869, saint-simonians have been engaged in a variety of entrepreneurial projects. Willing to put an end to the French Revolution and to develop a new humanism, they have initiated both large capitalist ventures of public interest and workers’ cooperatives. Mainstream economic analysis often puts aside the role of institutions and ideologies in economic development movements. Saint-Simon and his followers anticipated the central role of firm as a key capitalist institution. Based on a physiological framework they viewed corporation as a living organism inscribed in a natural and social evolution, which raises the question of the nature and the limits of the firm in the perspective of their techno-economic emancipation project.Now that corporate social responsibility is a matter of concern, this research on the history of economic thought looks at an organizational fact: the firm as common good. First, we analyse, Saint-Simon thought and the way he connects man, corporation and society via work and industry. A second part is dedicated to three saint-simonians who implemented their ways of thinking: Enfantin in an internationalist perspective, Buchez under Christian spirituality and Leroux in search of liberal socialism
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Célestine, Laurette. "L'image du noir dans l'oeuvre de jacques-henri bernardin de saint-pierre : essai de caracterisation des stereotypes et des images novatrices." Antilles-Guyane, 1997. http://www.theses.fr/1997AGUY0027.
Full textAbstract:
La reflexion sur l'image du noir dans l'oeuvre de jacques-henri bernardin de saint-pierre passe necessairement par l'etude des personnages noirs, a travers les oeuvres dites maitresses, dans le contexte esclavagiste. Cette reflexion s'oriente d'abord vers une analyse des stereotypes negatifs et positifs, puis vers l'etude d'images nouvelles qui offrent au noir un statut humain, voire supra-humain. Cette reflexion est le passage d'une espece a une autre, selon une gradation valorisante pour le noir. Elle constitue une +transgenisation; reussie. C'est le cheminement vers une veritable conversion, vers une reconnaissance audacieuse et originale du noirReflections on the image of the negro in the work of jacques- henri bernadin de saint-pierre will necessarily require a study of negro characters in his principal works set in the back ground of slavery. This study will first foccus on an analysis of negative and positive stereotypes, then will consider new images which confer upon the negro human and super-human status. This study traces the gradual upward transition of the negro from one species to another. This constitutes a succesfull +genetic transformation;. It is a passage towards a real conversion, towards a bold and special ack- nowlegement of the negro
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Nakashima, Yohei. "Du "Nouvel européanisme" : l'Europe dans le système de Saint-Simon." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0093.
Full textAbstract:
La vision européenne de Saint-Simon était négligée par comparaison avec son industrialisme très connu. En revanche, à l'heure de la construction européenne, on peut relire toute l'œuvre de Saint -Simon du point de vue de la vision européenne moderne. Etant donné que les quelques études mentionnant la vision européenne de Saint-Simon qui considèrent que sa réflexion est limitée dans une partie de son œuvre entamée à partir de 1803, notamment en ce qui concerne une œuvre intitulée de la réorganisation de la société européenne en 1814, il faut procéder a la relecture de tous ses écrits dans leur contexte historique. Selon Saint-Simon, l’Europe moyenâgeuse était une société confédérative fondée sur la religion, à savoir le christianisme. En revanche, la société moderne est unifiée par la morale universelle qui est transcendente à la religion. Cette morale est produite par la philanthropie fondée sur les relations entre les hommes dans l'industrie. Par conséquent, si les païens sont fidèles à la morale industrielle, les européens doivent les acceptent dans leur société. Ils sont d'origines diverses. Néanmoins, afin que l'organisation européenne existe politiquement sur la terre, il faut tracer la ligne de démarcation entre l'intérieur et l'extérieur de manière presque arbitraire, d'où l’Europe politique sera donc limitée dans une sphère territoriale peu large caractérisée par une similitude de choses. Saint-Simon met de l'importance à la ressemblance des mœurs historiques. S’appuyant sur la différence des mœurs, l’Europe trace la ligne de démarcation contre son extérieur. Là, on peut trouver une segmentation plus habile entre l’Europe et les européensThe European vision of Saint-Simon was neglected in comparison with his famous industrialism however, in the age of European construction, it is important to read the whole work of Saint-Simon from point of view of modern European vision. Although a few precedent studies of Saint-Simon’s European vision which consider that his reflection is limited in a part of his works started from 1803, particularly a work entitled on the reorganization of European society in 1814, it is necessary to proceed to read all his writings in their historical context. According to Saint-Simon, medieval Europe was a confederate society based on religion, namely Christianity. Modern society is unified by universal morality which transcends religion. This morality is produced by philanthropy based on relationships between peoples in industry. Therefore, if the heathens are faithful to the industrial morality, the Europeans must accept them in the European society. They are from diverse origins. However, in order that European organization can exist politically on the earth, the Europeans must draw arbitrarily the line between its inside and outside. The political Europe will be limited in a territorial sphere characterized by a few large similarity of things. Saint-Simon emphasizes the importance of historical similarity of customs. Based on the differences of customs, Europe draws the line against its outside. There is a clever segmentation between Europe and Europeans in' the European vision of Saint-Simon
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Lee, Mee-Jeong. "Force et faiblesse chez les écrivains français en Asie : Paul Claudel, Saint-John Perse, Victor Segalen, Pierre Loti, Claude Farrère, Henri Michaux, André Malraux." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040103.
Full textAbstract:
Le but de cette these est d'etudier la force et la faiblesse chez des ecrivains francais du xxe siecle qui se sont rendus en asie. Lorsqu'ils y voyagent et y sejournent, eprouvent-ils au contact de civilisations si differentes de leur civilisation d'origine un sentiment de force ou de faiblesse ? qu'il s'agisse de paul claudel, de saint-john perse, de victor segalen, de pierre loti, de claude farrere, de henri michaux, et d'andre malraux, tous ont ete confrontes durant de siecle avec la realite de l'asie, realite d'ailleurs confuse. Leur voyage a ete pour eux l'occasion d'un ressourcement personnel, d'une crise morale, d'une action critique, d'un renouvellement de leur ecriture. Cette these analyse donc des aspects moraux et litteraires de ces auteursThe purpose of this thesis is to study the force and the weakness among the french writers of the 20 th century who went to asia. When they travel and stay over there, do they experience in contact with civilisations so differnt form their own civilisation a feeling of force, or of weakness? paul claudel, saint-john perse, victor segalen, pierre loti, claude farrere, henri michaux, andre malraux, all of them were confronted during this century with the reality of asia, moreover confused. Their travel was for them the occasion of a search for personal profundity, of a moral crisis, of a critical action, or of a renewal of their writing. This thesis analyses the moral and literary aspects of this authors
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Hersant, Marc. "Le discours de vérité dans les Mémoires du duc de Saint-Simon." Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070043.
Full textAbstract:
L'indifférence affichée par de nombreux mémorialistes et historiens d'Ancien régime à l'égard de l'éléboration "artistique" de leurs oeuvres au nom de la vérité, qui ne peut être trop rapidement réduite à un topos, a ici été prise au sérieux dans le cas particulier des Mémoires du duc de Saint-Simon qui passent pourtant pour le somment de ce qu'on considère parfois à tort comme un "genre littéraire". La vérité affirmée dans l'oeuvre ne saurait en effet dans ce cas particulier être réduite à une rhétorique superficielle et conventionnelle que le commentaire pourrait reléguer au second plan de ses préocupations. Désignée banalement par l'auteur comme l'âme de ses mémoires, la vérité, au terme d'un examen attentif, apparaît de fait comme le principe et la clef d'une oeuvre immense qui ne se laisse plus absorber par la notion déplacée et anachronique de "littérature" mais exhibe fièrement son ambition d'écrirel'histoire. Obesession du fils légitime hantée par le spectre de l'illégitimité, valeur fondamentale de l'homme d'honneur, centre et principede la foi du croyant, la vérités'exprime avec une intensité, un excés qui amènent l'oeuvre aux confins de la folie et pourtant tout aussin bien avec une obstination qui explique ses régularités les plus apparemment méthodiques et rationnelles. C'est à travers son filtre que la diversité et la négligence formelle des Mémoires peuvent se comprendre et que le conflit amoureux qu'ils suscitent entre le langageet le monde prend tout son sens. L'écriture historique apparaît dès lors dans son irréductible spécificité d'acte humain total et original dont le texte conserve de nombreuses traces, et les confusions formelles entretenues par la théorie "post-moderne" entre le discours de l'histoire et celui de la fiction sont résolument écartéesThe asserted indifference of many memorialists and historians of Ancien Regime for the "artistic" development of their works in the name of truth, which can too quickly be reduced to a topos, was taken here with serious in the particular case of the magnificent Memoirs of the duke of Saint-Simon which however is considered as the masterpiece of what is sometimes regarded wrongly as a 'literay kind". The truth affirmed in the work could not be reduced indeed here to rhetoric surface and conventions that the comment could regulate to the second plan of its concerns. Designated in a banal maner by the author as the "soul" of his memoirs, the truth, at the end of an attentive examination, appears in fact as the principle and the key of an immense work which cannot anymore be absorbed by anachronistic concept of "literature" but exhibes proudly its ambition to write history. Obsession of the legitimate son haunted by the spectrum of illegitimacy, fundamental value of the man of honor, centre and principle of the faith of the believer, truth is expressed with an excess, an intensity which bring the Memoirs to the borders of madness and yet also with an obstinacy which explains its most apparently rational regularities. It's through its filter that the diversity and the formal negligence of the Memoirs can be understood and the conflict in love that they cause between language and the world assumes all its signification. The historical writing appears consequently in its irreductible specificity of a total and original human act whose text preserves many traces, and formal confusions between the discourse of history and the discourse of fiction are rejected
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Yang, Jae Hyuk. "L' Orient de Saint-Simon et des Saint-Simoniens : une étude du discours, 1825-1840." Paris 8, 2012. http://octaviana.fr/document/168727323#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objectif d’analyser le discours orientaliste de Saint-Simon et des saint-simoniens en s’appuyant sur les analyses de l’orientalisme moderne d’Edward W. Said. Celles-ci s’inscrivent en faux contre une forme de compréhension de l’Autre — saisi dans son extériorité — et contre la tendance « occidentale » à fixer l’identité et la nature de ce même Autre dans diverses catégories dont la source est puisée dans la propre culture des observateurs « critiques ». Dans un premier temps, afin de comprendre la problématique de Said, ce travail tente d’examiner les thèses de son Orientalisme tout en prenant en compte les limites de certaines de ses analyses souvent présupposées ; analyses que je cherche à confronter au discours de Saint-Simon et des saint-simoniens. Dans un deuxième temps, je me propose de lire Saint-Simon comme transition sociale en analysant de l’intérieur un discours qui s’inscrit dans une perspective européocentrique de l’histoire des civilisations. Finalement, cette recherche tente de l’analyser les discours des saint-simoniens sur l’Orient et leurs diverses représentations « orientales », inspirées par une foi indubitable dans le progrès de l’histoire et guidées par une certitude de pouvoir sceller la réconciliation de l’Orient et de l’Occident à partir de la propagation de la doctrine saint-simonienne. Les représentations des saint-simoniens sur l’Orient, même si elles ont leurs propres caractéristiques, différentes de celles du discours orientaliste dominant de l’époque, se révèlent inscrites dans les mêmes limites de la vision expansionniste de l’occident au détriment de l’Orient : européocentrisme, absence d’accès à la société orientale, légitimité de l’occupation, etc. Ce travail se propose de montrer que le discours saint-simonien sur l’Orient se rapporte davantage aux saint-simoniens eux-mêmes — c’est-à-dire, à leur doctrine, à leur vision et à leur désir — qu’à la réalité des Orientaux. Dans la plupart des cas, pour les saint-simoniens, les Orientaux sont l’objet de leur entreprise, mais non leur partenaireThe objective of this study is to analyze the orientalist discourse of Saint Simon and the Saint-Simonians on the base of the analyzes of the modern orientalism by Edward W. Said that criticize the understanding of the Other whiche, based on the notion of exteriority, tends to fix the identity and the nature of the Other in various categories formed in his own culture. Firstly, in order to understand the problematic of Said, this study tries to examine the discussions of the Orientalism and their limits whose analyzes are assumed, in this work, to contribute to better understand the discourse of the saint-simoniens. In the second part of this work, it is important to regard the ideas of Saint-Simon as that of social transition and to examine his discourse which is part of a eurocentric perspective on the history of civilizations. Finally, the study tries to analyze the discourse of the Saint-Simonians about the Orient, which consists of various representations inspired by their belief in the progress of the history and in the reconciliation of the Orient and the Occident by their Saint-Simonian doctrine. These representations show the same part of the limits of the expansionist vision of the Orient as the orientalism of the period even though they have their own characteristics that are different from those of the dominant orientalist discourse of the period: eurocentrism, lack of access to the oriental society, legitimacy of the occupancy etc. This work intends to show that discourse of the saint-simoniens on the Orient is related more to themselves than the Orientals considering that the Orient is generally excluded from their discourse on the Orient
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Perrier, Florent. "Et [&] l'utopie : pour l'art : esquisses sur les rapports entre l'art, l'utopie et le politique à partir des oeuvres de Claude-Henri Saint-Simon et de Charles Fourier." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010659.
Full textAbstract:
Cette recherche explore les rapports entre l'art, l'utopie et le politique à partir des œuvres de C. -H. SAINT-SIMON et de C. FOURIER. Partisans d'un art engagé vers la constitution d'une société autre, soutenant la position des artistes à l'avant-garde d'un corps social tourné vers son émancipation, ils inaugurent cette réflexion où l'art et le discours critique inhérent à l'utopie se tournent conjointement vers des formes de résistances mouvementées à l'ordre établi. L'étude de leurs écrits et de leurs configurations est dès lors mise à profit afin de dégager les éléments caractéristiques d'un mouvement même de l'utopie. Par sa distance vis-à-vis de l'idéologie et par ses positions subversives, cette utopie rendrait sensibles les contours d'un espace du politique où, grâce aux liens de contigui͏̈té tissés avec l'art, le mouvement de décentrement et de déséquilibre permanent propre à l'esprit de l'utopie esquisserait les linéaments d'une esthétique de la résistance toujours actuelle.
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Airiau, Paul. "Le Séminaire français de Rome du P. Le Floch, 1904-1927." Paris, Institut d'études politiques, 2003. http://www.theses.fr/2003IEPP0014.
Full text
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Hu, Wei. "Saint François d’Assise au miroir de son septième centenaire : approches hagiographique, poétique et théologique (Ghelderode, Ghéon, Déodat de Basly)." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL035.
Full textAbstract:
La présente recherche tente de se centrer sur le septième centenaire de la mort de saint François d’Assise (1226- 1926). Elle étudie trois auteurs ayant rendu hommage au saint : Michel de Ghelderode (1898-1962) avec les Images de la vie de saint François d’Assise, Henri Ghéon (1875-1944) avec La Vie profonde de saint François d’Assise, et Déodat de Basly (1863-1937) avec La Christiade française. À travers des approches hagiographique, poétique, et théologique, l’étude envisage de se plonger dans une large perspective de représentions littéraires du saint, afin de retracer un paysage littéraire qui se focalise sur l’époque choisieThe present research attempts to focus on the seventh centenary of the death of St. Francis of Assisi (1226- 1926). This work will study three authors who had paid homage to the saint: Michel de Ghelderode (1898- 1962) with Images de la vie de saint François d’Assise, Henri Gheon (1875-1944) with La Vie profonde de saint François d’Assise, and Déodat de Basly (1863-1937) with La Christiade française. Under hagiographic, poetic, and theological approaches, this work intends to dip into a broad perspective of literary representations of St. Francis, in order to trace a literary landscape that focuses on the chosen era
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Lasserre, Patricia. "Les filiations de la théosophie de Jacob Böhme dans la pensée philosophique et spirituelle en langue francaise entre le XVIIIe et le XXe siecle : Louis-Claude de Saint-Martin, Nicolas Berdiaev, Henri Bergson." Lyon 3, 2007. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2007_out_lasserre_p.pdf.
Full textAbstract:
Jacob Böhme, théosophe allemand du XVIIe siècle est encore très peu connu dans la culture philosophique française. Pourtant son oeuvre a eu un impact considérable dans le monde entier et particulièrement sur les philosophes et poètes de l'idéalisme allemand, tels que Hegel, Schelling, Goethe, Novalis ou encore Hölderlin. Pour quels motifs Böhme reste-t-il encore absent du paysage philosophique de notre pays ? Son absence est-elle significative ? Cette recherche consiste à pallier en partie cette lacune, le message de Böhme mérite d'être entendu car il contient les germes d'une véritable pensée philosophique. Ce fait a été attesté dès la fin du XIXe siècle et la première partie du siècle dernier par A. Koyré, E. Boutroux et N. Berdiaev. Quelle est la teneur de ce discours original ? Qu'a-t-il apporté à la pensée philosophique en langue française ? Le théosophe français Louis-Claude de Saint-Martin, est le premier traducteur officiel français de Böhme, il a étudié l'allemand dans le seul but de traduire les ouvrages de celui qu'il appelle son second maître. Cet auteur du XVIIIe siècle a paradoxalement favorisé la redécouverte de Böhme en Allemagne. Quant au philosophe Nicolas Berdiaev il a non seulement rédigé deux études sur des notions clefs de Böhme : l'Ungrund et la Sophia, mais il a aussi traduit l'une de ses œuvres capitales, le Mysterium magnum, contribuant ainsi à le faire pénétrer discrètement dans l'univers de la philosophie française. Enfin, Bergson n'a ni traduit, ni jamais mentionné le nom de Jacob Böhme dans ses écrits, la comparaison semble donc a priori inappropriée. Néanmoins, la lecture de son œuvre laisse transparaître comme un lien de parenté avec le philosophe teutonique. Ce dernier constat met en exergue ce qu'il s'agissait de démontrer à travers cette recherche, à savoir l'enrichissement mutuel de la pensée philosophique et spirituelleJacob Böhme, German theosophist of XVIIe century is still far from known in the French philosophical culture. However his work had a considerable impact in the whole world and particulary on the philosopher and poets of the german idealism, such as Hegel, Schelling, Goethe, Novalis, or Hölderlin. For which reasons does remain he still absent philosophical landscape of our country ? Is its abscence significant ? This research partly consists in mitigating this gap, the message of Böhme deserves to be heard because it contains the germs of a true philosophical thought. This fact was attested as of the end of XIXe century and the first part of last century by A. Koyré, E. Boutroux et N. Berdiaev. Which is the content of this original speech ? What did it bring to the philosophical thought in French language ? Theosophist Louis-Claude de Saint-Martin, is the first French official translator of Böhme, he studed German with an only aim of translating the works of that which it calls its second Master. This author of XVIIIe century paradoxically supported the rediscovery of Böhme in Germany. As for the philosopher Nicolas Berdiaev he wrote not only two studies on key concepts of Böhme : the Ungrund and Sophia, but he also translated one of his capital works : the Mysterium magnum, thus contributing to make him penetrate discreetely in the universe of French philosophy. Finally, Bergson neither translating, not never mentionned the name of Jacob Böhme in his writings, the comparison thus seems a priori inappropriate. Nevertheless, the reading of this work lets show trough like a family tie with the teutonic philosopher. The later report puts forward what it was a question of showing trough this research, namely mutuel enrichment of the philosophical ans spiritual thought
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Quarta, Andrea. "L’ “esilio” francese di d’Annunzio (1910-1915). Ricostruzione di un’esperienza intellettuale e letteraria." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL119.
Full textAbstract:
La reconstruction de l’expérience intellectuelle et littéraire mûrie par Gabriele d’Annunzio durant son ‘exil ’ volontaire en France (1910-1915) a mis en évidence de nombreux aspects jusqu’alors peu analysés dans les travaux biographiques et critiques, ouvrant ainsi de nouvelle pistes de recherche. L’étude, conduite sur des documents inédits, vise à éclaircir les rapports d’amitié et de collaboration qu’il développa avec plusieurs personnalités françaises. Dans le cas de Marguerite Yourcenar, on a retrouvé les publications – jusqu’ici inconnues - qu’elle offrit à d’Annunzio, enrichies d’une dédicace autographe; un tel témoignage documentaire représente un facteur important dans la reconstruction de l’influence exercée par d’Annunzio à son égard. L’analyse de la relation d’Annunzio-Gide a fait émerger des éléments inédits (lettres et livres avec dédicace) qui changent en partie la perspective des études autour de ces deux figures, imposant une réécriture de l’histoire de leur rapport. D’autre part, concernant Paul Morand la recherche a révélé l’influence de d’Annunzio qui atteint son apogée dans France la doulce. En outre, des découvertes significatives ont été faites sur d’Annunzio lui-même, en particulier grâce à l’examen de ses notes, dont certaines complètement inédites. Une comparaison entre les citations (rapportées dans les “feuilles volantes”) et les livres présents dans sa collection privée a permis de démontrer que lors de la rédaction de certaines œuvres écrites en France, il se servit de sources littéraires françaises (De Lisle, Flaubert, Chateaubriand). Parmi elles, et cela constitue une nouveauté, figurent aussi des auteurs comme Claudel, Suarès et Barbusse, c’est-à-dire des intellectuels avec qui d’Annunzio était en contact direct pendant cette périodeThe reconstruction of the intellectual and literary experience acquired by Gabriele d'Annunzio during his voluntary French 'exile' (1910-1915) has highlighted numerous aspects which have not yet been fully analyzed in biographical and critical works relating to the writer, effectively opening up new avenues of research. The study, using unpublished documents, aimed to clarify the professional and personal relationships developed between him and various French figures. In the case of Marguerite Yourcenar, publications have been found where she has paid homage, with autographed dedication, to d'Annunzio and were hitherto unknown; this documentary reference represents an important factor in the reconstruction of the influence exercised by d'Annunzio on their behalf. Analysis of the d’Annunzio-Gide relationship unearthed unpublished material (letters and books with dedications) that partly change the perspective of the studies around these two figures, imposing a rewriting of the history of their relationship. Furthermore, research has brought to light an influence by d'Annunzio on Paul Morand that finds an apex in the title France la Doulce. Significant discoveries have also been made regarding d'Annunzio himself, in particular by examining his notes, some of them completely unpublished. A comparison between citations (noted in the "loose papers") and books in his private collection, has allowed an assertation that, for the drafting of some works written in France, he used various French literary sources (De Lisle, Flaubert, Chateaubriand); among these, representing a new development, there are also authors such as Claudel, Suarès and Barbusse, namely intellectuals with whom d'Annunzio was in contact in those years
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De, Lencquesaing Marion. "Crises et renouveaux du geste hagiographique. Le cas des Vies de Jeanne de Chantal (1642-1912)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA121.
Full textAbstract:
Ce travail de thèse a pour objet l’historicité conflictuelle d’un objet qui n’a jamais vraiment été étudié d’un point de vue littéraire : la littérature hagiographique de l’époque moderne. En nous séparant de la lecture institutionnelle qui est souvent celle de la critique, nous voulons la dégager de son utilisation comme moyen de contextualisations historiques ou anthropologiques. Au sein des écrits de la période moderne, l’hagiographie n’est pas simplement l’ « autre discours » de l’historiographie, comme le disait Michel de Certeau. Au lendemain du concile de Trente, les biographies d’une candidate à la sainteté comme Jeanne de Chantal (1572-1641, canonisée en 1767) sont l’occasion de réfléchir sur ces nouveaux écrits, qui présentent des structures qui se stabilisent et des éléments topiques qui renvoient à une tradition d’écriture préexistante. Qui sont les auteurs de ces textes ? Dans quelles conditions les rédigent-ils et pour quel public ? Quels en sont les enjeux ? En pleine crise moderniste, la condamnation par la Congrégation de l’Index de la dernière Vie importante de la figure, la Sainte Chantal de Bremond (1912), sera notre point de vue : Bremond revendique paradoxalement une forme de nouveauté par un retour au XVIIe siècle, visible dans la filiation exhibée de son propre texte à celui de la première biographie, les Mémoires de Françoise-Madeleine de Chaugy (1642). Ce geste construit alors, comme malgré lui, une histoire diachronique des Vies de Jeanne de Chantal, dont les mutations en font un « cas » de la littérature hagiographique française et permettent de voir qu’écrire la Vie d’un saint, c'est à chaque fois rejouer ce qu’est la saintetéThe hagiographic literature from the Early Modern Period has never been studied as a plain literary issue. Departing from the institutional reading of a major part of the critics about hagiography, the hagiographic literature must be considered apart from its historical and anthropological contextualisations. Hagiography is not only the “other one” of historiography, as Michel de Certeau said. In the wake of the Trent Council, the biographies of a candidate to sanctity like Jeanne de Chantal (1572-1641, canonized in 1767) allow us to consider these new writings which show newly built structures and topical elements of a former writing tradition. Who wrote these texts? How have there been written? For whom? What were there main issues? Our point of view will be the last major Life of Jeanne de Chantal (1912), convicted by the Congregation of the Index, in the middle of the Modernist Crisis. The return to the first biography of the heroine, the Mémoires of Françoise-Madeleine de Chaugy (1642), is a paradoxical way for Bremond to claim the originality of his approach. A diachronic history of Jeanne de Chantal’s Lives can be seen through this operation. Their mutations make them a “case” of French hagiographical Literature: writing the Life of a saint is always defining what is sanctity again
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Soulam, Nathalie. "Vérité, responsabilité, causalité. L'écriture de l'histoire après la Saint-Barthélémy." Thesis, Lyon, 2020. http://www.theses.fr/2020LYSEN002.
Full textAbstract:
L’objet de la recherche est l’écriture de l’histoire après la Saint-Barthélemy. Le massacre a-t-il changé quelque chose dans la manière de concevoir l’histoire et de l’écrire ? A partir de l’étude précise des textes de quatre historiens contemporains de l’événement, deux catholiques, deux protestants, un modéré et un radical de chaque camp, Belleforest, de Thou, La Popelinière et Agrippa d’Aubigné, nous avons pu observer que plusieurs concepts majeurs se trouvaient réinvestis à la suite de l’événement. D’abord celui de vérité, qui trouve avec lui matière et occasion d’interrogations nouvelles : comment rechercher la vérité d’un événement qui, de par la volonté de ses instigateurs, se dérobe à la connaissance ? Et comment la présenter au lecteur sans se laisser emporter par la passion ? Ensuite, la question, qui devient centrale, de la responsabilité : qui a décidé du massacre, et qui va en endosser la responsabilité ? A travers cette question lancinante, qui tient une place capitale dans les récits des historiens, on se rend compte que c’est sur les actions des hommes et donc de la culpabilité humaine que se focalise l’attention. Qu’en est-il dès lors de la conception d’une histoire providentielle qui prévalait jusque-là ? A travers cette étude des concepts retravaillés par les historiens après la Saint-Barthélemy, on est amené à considérer que c’est peut-être la notion même d’événement qui a surgi à cette occasionThe object of the research is the writing of history after St Bartholomew's Day. Did the massacre change anything in the way history was conceived and written? From the precise study of the texts of four contemporary historians of the event, two Catholics, two Protestants, one moderate and one radical from each camp, Belleforest, de Thou, La Popelinière and Agrippa d'Aubigné, we were able to observe that several major concepts were reinvested following the event. First of all, the one of truth, which finds with it matter and opportunity for new questions: how to seek the truth of an event which, by the will of its instigators, evades knowledge? And how can it be presented to the reader without being carried away by passion? Then, the question, which becomes central, of responsibility: who decided on the massacre, and who will take responsibility for it? Through this haunting question, which holds a crucial place in the historians' accounts, we realize that it is on the actions of men and therefore on human guilt that attention is focused. So what about the conception of a providential history that has prevailed until now? Through this study of the concepts reworked by historians after Saint Bartholomew's Day, we are led to consider that it is perhaps the very notion of an event that emerged on this occasion
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Hurteau, Philippe. "Coopération, utopie et liberté politique : étude sur le socialisme du premier 19e siècle français." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2018. http://hdl.handle.net/10393/37499.
Full textAbstract:
Cette thèse de pensée politique propose une relecture des oeuvres de Claude-Henri de Saint-Simon et de Charles Fourier, deux penseurs du « socialisme utopique » français du 19e siècle, allant dans le sens de leur association avec les pensées actuelles du « contre l’État », de la division originaire du social et de la dialectique de l’émancipation. À l’aide de l’interprétation de l’utopie développée par Miguel Abensour, qui est mobilisée tout en conservant à son égard une distance critique, il est montré en quoi Saint-Simon et Fourier participent à la découverte de la société comme objet de connaissance scientifique et comment cette découverte ouvre des possibilités inédites pour penser la transformation sociale. L’apport particulier de la thèse est alors l’étude des effets de la rencontre de l’utopie et du socialisme afin de saisir l’idéal coopératif à titre de mode alternatif d’institution de la société. Il est avancé qu’il se trouve, dans les oeuvres de ces deux auteurs, un cadre pour penser la liberté politique en ce que, tant Saint-Simon que Fourier, s’appuient sur une théorisation de l’utopie qui non seulement repère dans le présent les éléments d’un ordre nouveau à opposer à l’ordre établi, mais qui s’articule à même une conception ouverte de l’histoire basée sur la vérification de la satisfaction des besoins du grand nombre. Il est également avancé qu’en raison du procédé d’écart propre à l’utopie, se pose la possibilité, au sein même du socialisme, de cultiver une conscience du politique sensible au risque d’inversion des visées d’émancipation.
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Wéber, Édouard-Henri. "Les problèmes d'anthropologie dans l'Université de Paris durant la seconde moitié du treizième siècle." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100055.
Full textAbstract:
Peu étudiée jusqu'ici (sauf pour la question de l'unicité ou de la pluralité des formes substantielles, l'anthropologie philosophique des maîtres parisiens de la fin du treizième siècle reste dominée par le dualisme traditionnel depuis saint Augustin. La présente étude, élucidant l'important débat dont la censure de 1277 est le principal repères, dégage les trois réponses alors proposées concernant l'inite interne du sujet humain et son animation intellective: celle du premier Siger de Brabant, axée sur la thèse d'Averroès de l'intellect unique pour tous les hommes; celle d'Henri de Gand, centrée sur la dualité de la forme corporelle et de la forme spirituelle caractérisée par la suprématie de la volonté sur l'intellect; enfin, négligée jusqu'ici du fait de la permanence du dualisme jusqu'à Descartes et après, celle de Thomas d’Aquin, au terme d'une évolution due au débat, établit avec rigueur l'unité de l'homme et ainsi constitue une nouvelle anthropologie. Celle-ci résulte de la substitution, au bunome antinomique de l'âme et du corps, d'un trinôme fondé sur le meilleure noétique gréco-arabe réinterprétée (surtout celle d'Averroès): 1. L'intellect réceptif ou "possible", qui est l'unique principe animateur ou âme rationnelle en son essence; 2. L'intelligible, principe d'actuation ontologique de l'intellect "possible"; 3. La condition corporelle qui, être en acte, possède sa propre intelligibilité. Finalement adoptée par Siger, elle intègre une conception de celui-ci: l'union de l'intellect supra-corporel avec le niveau corporel culmine dans le moment de la connaissance en acte des images sensitives. Le sujet humain subsiste en sa rigoureuse singularité à la mesure de son activité intelligenteThe philosophical anthropology developed by the Parisian masters' of the end of the 13th century remains, since s. Augustin, holding away by the traditional dualism. The present study, by clearing up the debate of 1277, brings out the three answers till put forward concerning the intern unity of the human subject and of its intellective animation the answer of the first Siger of Brabant is developing of the Averroes' thesis about the only intellect for all human beings. Henry of Ghent’s answer is centered on the duality of the corporeal form and of the spiritual one characterized by the supremacy of the will on the intellect. The third answer which was not studied indeed because of the permanent dualism till Descartes and later, is from Thomas of Aquinas. He established, which a close reasoning an at the end of a long evolution, the unity of man and, by the fact, he constituted a new anthropology. This new anthropology is a result of the substitution of the soul and body (as a binomial antinomy) for a trinomial founded on the best greco-arabian noetical re-interpretation (above all the Averroes’ one): 1. The receptive intellect or "possible", which is the only live-giving principle or rational soul in its essence; 2. The intelligible as a principle of ontological actuation of the "possible" intellect; 3. The corporeal condition which, being in act, possesses its own intelligibility
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Guyot, Alain. ""Une certaine manière de voir" : la description entre récit de voyage et récit de fiction chez Bernardin de Saint-Pierre, Chateaubriand et Théophile Gautier : essai de confrontation stylistique." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1995PA040278.
Full textAbstract:
Bernardin de Saint-Pierre, Chateaubriand et Gautier, comme bien d'autres hommes de lettres, rapportent de leurs voyages des traces écrites que l'on retrouve souvent sous la forme de descriptions, souvent reprises d'une œuvre à l'autre. La confrontation de ces descriptions, élaborée sur la base des recherches les plus récentes, permet d'en examiner l'insertion, la construction, ainsi que les fonctions et les places qu'elles occupent au sein du récit, sans négliger les relations qu'elles entretiennent avec la réalité de référence. Elle permet également de dégager un certain nombre d'informations au sujet des pratiques stylistiques des auteurs choisis, et d'esquisser les linéaments d'une typologie pour des formes narratives aussi différentes que le récit de voyage et le récit de fiction. A partir de procédés similaires (analogies, structuration syntaxique, jeu des temps verbaux, procédures démarcatives, travail du lexique et du signifiant, hypotypose, etc. ), ces deux genres littéraires réservent un traitement diffèrent à la description, en fonction des contraintes qui leur sont propres. La fiction narrative, discours presse, manifeste une nette tendance à la rentabiliser et à la fonctionnaliser. Le récit de voyage, de structure beaucoup plus lâche, laisse au contraire à la description une plus grande autonomie, et contribue à l'émergence d'une forme nouvelle de composition que n'ignorera pas le roman moderneBernardin de Saint-Pierre, Chateaubriand et Théophile Gautier, as many other writers, bring back written trails from their travels, in the form of descriptions, often reused from one work to the other. Comparing these descriptions, on the basis of recent researches, allows going through their insertion in the narrative texture, their construction, their functions and their positions in the account, as well as their relationship with referential reality. It also allows to bring out information about stylistical practices of the authors, and to sketch a typology out for so different narrative forms as travel account and fictional account. From similar means, such as analogies, syntactical structuration, verbal tense effects, demarcating proceedings, work on vocabulary, hypotyposis, etc. ), these two literary genres treat description differently, according to their own restraints. Narrative fiction, a hurried discourse, clearly tends to make it profitable and functional. Travel account, in which narrative structure is weaker, gives more freedom in description, and helps to elaborate a new way of composing, not to be ignored modern novel
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Cugy, Pascale. "La dynastie Bonnart et les « bonnarts ». Étude d’une famille d’artistes et producteurs de « modes »." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040026.
Full textAbstract:
Malgré la célébrité de certaines de ses estampes, consacrées à la mode et qui ont donné naissance à un genre appelé « bonnart », la dynastie Bonnart demeure peu connue. Ce travail vise à reconstruire l’histoire de cette famille parisienne et de ses deux boutiques de L’Aigle et du Coq, implantées rue Saint-Jacques. À l’étude de ses quatre générations succède l’analyse de la production de ses différents membres, qui furent imprimeurs, graveurs et marchands, mais aussi peintres et dessinateurs. Les Bonnart participèrent à des commandes royales et à la célébration du règne de Louis XIV tout en s’intéressant aux nouvelles tendances de l’art de leur temps. Notre catalogue comprend plus de 2 000 estampes, peintures et dessins ; il dessine un fonds qui dépasse largement les gravures de mode, résultant à la fois d’une activité de création et d’édition, comparable en bien des points à ceux de grandes familles contemporaines comme les Mariette ou les Poilly. Une grande partie de notre travail est ensuite consacrée à l’image de mode de la dynastie Bonnart, qui développe avec succès une formule influencée par les œuvres des Lepautre et de Jean Dieu de Saint-Jean. Ses membres profitent d’un intérêt général envers la mode, dont témoignent les articles du Mercure galant, et sont à l’origine de plusieurs innovations, en particulier celle du « portrait en mode ». Notre dernière partie revient quant à elle sur la réception et la fortune des Bonnart, depuis le XVIIe siècle jusqu’à aujourd’hui. Leurs images ont en effet largement été exploitées par les arts décoratifs, avant d’être considérées comme des documents historiques qui renseigneraient de manière fiable sur les mœurs de l’Ancien Régime et l’histoire du vêtementIn spite of the fame of some of its engravings consecrated to fashion, which have given rise to a style called « bonnart », the Bonnart dynastie remains little known. This work aims to reconstruct the story of this Parisian dynasty and of its two boutiques « L’Aigle » and « Le Coq » established Rue Saint-Jacques. To the story of its four generations succeeds the analysis of the production of its different members that were printers, engravers and merchants, but also painters and designers. The Bonnart participated to royal orders and to the celebration of the reign of Louis XIV while interesting to the new tendencies of the art of their time. Our catalogue includes more than 2000 engravings, paintings and drawings ; it draws funds that pass widely beyond the « modes », resulting at once from an activity of creation and from an activity of edition, comparable in many aspects with those of great contemporaneous families such as those of the Mariette or of the Poilly families. A big part of our work, after that, is consecrated to the image of « mode » of the Bonnart dynasty that develops with success a formula influenced by the works of the Lepautre and of Jean Dieu de Saint-Jean. Its members profit by a general interest for fashion, shown in the articles of the « Mercure galant » ; they are at the origin of several innovations, in particular that of the « portrait en mode ». Our last part, as for it, come back to the reception and fortune of the Bonnart, from the 17th century until now. Their images have been, effectively, widely exploited by the decoratives arts, before being regarded as historical documents that would give valuable information about the customs of the Old Regime and the story of the clothing
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Traoré, François Bruno. "Récit romanesque et univers religieux au temps des Lumières françaises entre 1760 et 1789, d'après "La religieuse" (1760-1796) de Diderot, "La nouvelle Héloïse" (1761) de Jean-Jacques Rousseau, "Les liaisons dangereuses" (1782) de Choderlos de Laclos et "Paul et Virginie" (1788) de Bernardin de Saint-Pierre." Clermont-Ferrand 2, 1999. http://www.theses.fr/1999CLF20009.
Full textAbstract:
Y a-t-il incompatibilité entre un genre littéraire (le roman) et une croyance religieuse (le christianisme) ou entre un usage particulier du genre romanesque au 18e (formes et contenus idéologiques) et une pratique religieuse pernicieuse et viciée ? Comme le disait J. Goldzing, même si jusqu'aux illustres françaises de R. Challe, "le roman n'est pas le lieu de l'interrogation religieuse", il n'en demeure pas moins remarquable jusqu'au siècle des lumières. Les romanciers et leurs textes entretiennent des rapports conflictuels avec la religion et la notion de croyance. Dans La religieuse, La nouvelle Héloïse, Les liaisons dangereuses, Paul et Virginie, le roman est le lieu où la religion est mise en cause, soit pour être rejetée, soit pour être approfondie. La confrontation entre le monde romanesque et l'idée de transcendance est l'expression d'un malaise de l'intelligence face à une dégradation de l'image de la religion. Certes, les romanciers ne prennenet pas partie sur l'existence de Dieu mais ils montrent que les hommes ne vivent pas Dieu. Ils racontent chacun une histoire, et en même temps, pensent prodondément le lien entre le roman comme histoire immanente et la religion comme destin transcendant de l'homme. Le roman du 18e n'est pas un roman partisan, mais un roman interrogatif qui ose prendre en charge des questions graves. Il n'est pas un art du divertissement comme il l'avait été jusqu'à "La princesse de Clèves". Dans son matérialisme profond, il est confronté à l'univers religieux pas toujours d'un point de vue spiritualiste mais aussi d'un point de vue sociologique. Il se rattache ainsi à des familles d'esprit différentes, car il est, au 18e, une manière de prolonger le combat entre matérialistes et spirituialistes. Il s'intègre à la réflexion, et dès lors qu'il n'est plus considéré comme un jeu esthétique ou une pure fiction, on dit de lui qu'il pense ; il est en effet une réflexion perplexe plus qu'un divertissement
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Nieves, Gerardo. "Le social et le politique : apport et limites de la pensée d'Hannah Arendt, dans le contexte de l'Amérique latine." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1079.
Full textAbstract:
Nous nous sommes particulièrement attachés à la façon de penser d’Hannah Arendt en matière de théorie politique. Une pensée qui éclaire et propose une alternative par rapport aux situations acosmiques de certains systèmes politiques autoritaires et totalitaristes de l’époque nazie, ainsi qu’à celles de l’Amérique latine, surtout pendant les régimes militaires. C’est pour cette raison que notre travail de recherche s’adresse avant tout aux personnes d’Amérique latine, car dans la plupart des universités de notre continent, la pensée politique d’Hannah Arendt est peu connue. En même temps, nous aimerions également présenter des auteurs qui y sont presque inconnus, tels que Saint-Simon, Pierre Leroux et Charles Renouvier, par exemple. Après la conquête espagnole, de nombreuses théories politiques et sociales se sont adaptées au milieu latino-américain. Actuellement, certains pays comme le Chili, l'Uruguay, le Brésil, l'Argentine et le Mexique se distinguent par un bon développement économique. Ils ont cependant traversé des époques très difficiles, surtout pendant les dictatures militaires, époques où des milliers de gens ont dû quitter leur pays d'origine pour aller trouver refuge ailleurs. Des pays comme Cuba sont encore en proie au rêve du paradis socilaiste ; d'autres, tels le Venezuela, l'Equateur et la Bolivie, sont en train de changer leurs lois pour centraliser le pouvoir. De toute manière, le peuple subit d'importantes difficultés sociales et économiques, souvent liées à l'absence de travail ; mais en même temps, les gens ont besoin de liberté politique. La théorie politique d'Hannah Arendt nous emble d'une extrême importance, dans la mesure où elle nous apporte une éclairage précieux sur la situation politique de l'Amérique latine. Les pays latino-américains, en effet, ont connu également des dictatures totalitaires, des camps de concentration, bref, la disparition du monde commun. La pensée d'Hannah Arendt constitue, selon P. Ricoeur, "une résistance et une reconstruction". Mais si elle éclaire bien le paysage politique de l'Amérique latine, cette théorie reste "utopique" et pas entièrement pertinente pour notre situation assez complexe ; ce que signale la méfiance chez Arendt, à l'égard des réalités socilaes, économiques et religieuses. Ainsi pour H. Arendt, le travail, le commerce, l'industrie, la famille, l'amour et la charité n'ont pas de durabilité et ne font donc pas partie de la communauté politique. Afin d'"éclairer et compléter" cette situation, il nous a semblé nécessaire d'examiner la pensée de Saint-Simon, de Pierre Leroux et de Charles Renouvier. Malgré la grande distance chronologique entre les oeuvres de ces auteurs, on peut établir des rapports de proximité et montrer quel enrichissement théorique ils peuvent fournir à quiconque veut améliorer ses connaissances de la réalité latino-américaine. H. Arendt est entièrement favorable à l'idée que l'opinion citoyenne se développe dans l'espace politique-public ; pour Saint-Simon, l'opinion argumentée doit concerner aussi les espaces sociaux et moraux et on devrait faire appel aux sciences humaines et s'appuyer sur la connaissance du monde social, pour promouvoir une société industrielle dans laquelle tous les hommes travailleraient. Cette société de Saint-Simon n'est ni élitiste, ni réservée à un petit groupe de gens privilégiés, elle concerne l'ensemble des personnes qui luttent pour le développement du peuple. Il s'agit d'une théorie en phase avec l'aspiration générale des pays latino-américains. Le peuple latino-américain est profondément croyant. Depuis l'époque des luttes pour l'indépendance, l'Eglise catholique a travaillé en faveur des pauvres, des enfants et des femmes. Il est difficile de séparer complètement la religion de la politique, contrairement à la suggestion faite par H. Arendt. C'est plutôt Pierre Leroux qui nous aide à mieux comprendre qu'en Amérique latine on a besoin d'égalité et d'une théorie politique capable de faire leur part à l'intelligence, au sentiment, et même à l'amour des hommes. Selon Leroux, la solidarté, la liberté et la fraternité sont les valeurs principales de toute société égalitaire qui travaille pour un socialisme démocratique. En Amérique latine, on valorise l'association des gens et la propriété est reconnue comme légitime. (. . . )The way of thinking about Hannah Arendt on the subject of political theory is particularly valued. It is a thougt that clarifies and proposes an alternative regarding "acosmic" situations of certain political authoritarian and totalitarian systems of the nazi epoch, and looks alike also to those of Latin America, during the military diets. It is because of it a reason that our work of investigation goes first of all latin american people since in the most of universities of our continent, the political thought of Hannah Arendt is almost unknown. At the same time, we present equally authors who are also strangers and ignored, such as Saint-Simon, Pierre Leroux and Charles Renouvier. (. . . )
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Casajus, Dominique. "Poésie, langage, écriture. De l'ethnographie des Touaregs à une anthropologie de la poésie orale." Habilitation à diriger des recherches, Université de Nanterre - Paris X, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00115901.
Full textAbstract:
Le texte déposé ici est l'un des documents soumis en vue d'une Habilitation à diriger des recherches en lettres et sciences humaines, soutenue à l'Université Paris X-Nanterre le 29 juin 2006. Ce texte de synthèse retrace, comme c'est l'usage, la carrière du chercheur depuis ses enquêtes en pays touareg de 1976 à 1990. Avant d'aborder les recherches en cours, l'auteur fournit un résumé de ses deux principaux ouvrages, La tente dans la solitude. La société et les morts chez les Touaregs Kel-Ferwan (Paris/Cambridge, Maison des sciences de l'homme/Cambridge University Press, 1987) et Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg (Paris, La Découverte, 2000). Il entend marquer comment s'est imposé à lui, avec de plus en plus de force au cours des années, le fait que l'anthropologie doit être considérée comme une science historique : les concepts qu'elle utilise restent indexés sur le contexte d'écriture où ils sont apparus, et ne peuvent être transposés sans trahison ni isolés sans simplification. Ce qui suppose que l'anthropologue, tout comme les autres praticiens des sciences sociales, ne peut travailler qu'à un niveau d'abstraction assez bas.Les recherches en cours, que le texte aborde ensuite, consistent tout d'abord en une réflexion générale sur la littérature orale, dans ses rapports avec l'écriture. Dans ce cadre l'auteur a notamment abordé la question homérique, à travers une analyse critique des thèses de Milman Parry et Albert Lord. Il s'est aussi attaché à montrer comment les thèmes de la poésie courtoise - qu'elle soit touarègue, arabe ou occitane - sont liés aux conditions de sa production et de sa réception. Ces recherches ont par la suite fourni la matière d'un livre paru en 2012 à CNRS Éditions : L'aède et le troubadour. Essai sur la tradition orale (voir http://www.academia.edu/1500254/Laede_et_le_troubadour._Essai_sur_la_tradition_orale).
Les recherches de l'auteur consistent par ailleurs en une réflexion sur l'histoire des premiers contacts entre Touaregs et Français. Cette réflexion a conduit l'auteur à retracer le parcours biographique de l'explorateur Henri Duveyrier (1840-1892), et de Charles de Foucauld (1858-1916).
Les autres documents soumis en vue de cette habilitation étaient un recueil d'articles, dont certains, consacrés au parcours de Charles de Foucauld, ont fourni la matière à une biographie parue en 2009: Charles de Foucauld, moine et savant (voir http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00426237/fr/). À quoi s'ajoutait une biographie d'Henri Duveyrier parue en 2007 aux éditions Ibis Press sous le titre: "Henri Duveyrier. Un saint-simonien au désert".
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Boulan, Muriel. "La Symphonie française entre 1830 et 1870." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040107.
Full textAbstract:
Lorsque l’on évoque la symphonie en France au milieu du XIXe siècle, on ne retient généralement que le nom de Berlioz et l’on insiste sur une désaffection du genre tant de la part des compositeurs que du public. Pourtant, malgré un recul des créations, malgré le défi posé par l’héritage beethovénien et alors même que le contexte musical favorise principalement la scène lyrique, une soixantaine de compositeurs continuent à s’intéresser au domaine exclusivement instrumental de la symphonie et assurent le maintien d’un genre entre 1830 et la génération franckiste. Au-delà de son aspect historique, cette thèse vise à cerner les caractéristiques stylistiques de tout un ensemble d’œuvres, à les situer dans l’évolution d’un genre en les analysant à la fois par rapport aux normes viennoises, aux productions contemporaines germaniques et aux avancées plus générales du langage. Après une première partie centrée sur le contexte musical qui a vu naître ces symphonies, les enjeux pédagogiques qu’elles suscitent et le rôle décisif des sociétés orchestrales, l’analyse entre au cœur des partitions dans une démarche comparative à la fois quantitative et qualitative, depuis l’agencement interne des plus petits éléments musicaux jusqu’à la réalisation de la grande forme. À travers l’observation des pratiques globales et individuelles qui concourent à une réévaluation des normes, à la refonte ponctuelle mais progressive des cadres, se dégagent l’autonomie d’un genre par rapport à son modèle germanique et la permanence d’une école symphonique française tout au long du XIXe siècleWhen one deals with the symphony in mid-19th century France only the name of Berlioz comes to mind and one emphasizes a disaffection for the genre among composers as well as audiences. However, despite fewer creations, despite the awe-inspiring Beethovenian legacy and despite the overwhelming place held by the operatic scene during those decades, some sixty composers around Hector Berlioz still devoted themselves to the purely instrumental genre and achieved the development of the symphony between 1830 and the Franckist generation. Beyond its historical relevance, this doctoral dissertation aims at defining the stylistic features of a corpus of symphonic works and at placing them in the evolution of the genre by analyzing them in relation to Viennese standards, to contemporary Germanic productions and to the more general innovations in the musical language. After first focusing on the musical context in which these symphonies were composed, on the pedagogic stakes entailed and on the decisive role of orchestral societies, the analysis will then closely examine the scores in a quantitative and qualitative comparative approach moving from the internal construction of the smallest musical elements to the completion of the large form. The autonomy of a genre distinct from its Germanic model and the permanence of a French symphonic school throughout the 19th century will emerge thanks to the observation of collective and individual practices which contributed to a reassessment of norms, to a selective but gradual revision of musical forms
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Laval, Christian. "Les sociologies classiques et l'utilitarisme : du lien humain dans les sociétés d'Occident." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100008.
Full textAbstract:
Les grandes sociologies fondatrices, celles de Saint-Simon, de Comte, de Tocqueville, de Durkheim, de Marx et de Weber, dans leur travail d'intelligence des sociétés modernes, rencontrent et questionnent la représentation utilitariste du lien humain fondée sur l'intérêt et centrée sur l'activité économique. Chacune de ces sociologies problématise d'une façon originale le fait social de l'utilité, ce qui oblige à suivre patiemment la pensée de chacun des auteurs. Cette originalité se conçoit mieux si l'on distingue les trois modes de relation de ces théories avec l'utilitarisme : l'acquiescement, conscient ou non, à certaines propositions fondamentales ; l'objection faite à d'autres aspects cruciaux de la représentation ; et, dans tous les cas, l'objectivation de l'utilitarisme comme représentation propre aux sociétés occidentales. Outre la façon dont se nouent ces trois regards dans chacune des théories sociologiques, la présente lecture entend mettre en évidence le legs théorique dont une société moderne de l'utilitarisme pourrait tirer profit. Les différentes problématisations sociologiques ont toutes posé à leur manière, une question centrale, celle de la médiation symbolique indispensable au rapport humain. L'axiome de l'utilité peut-il constituer le principe qui préside aux échanges sociaux en lieu et place de la représentation religieuse déclinante? Les réponses à cette question divergent, allant de la nécessaire fondation d'une nouvelle religion à l'anticipation d'une humanité changée, quelle soit émancipée des anciennes oppressions ou, qu'au contraire, elle soit définitivement emprisonnée dans la cage de fer du capitalisme. Cette question est encore la nôtre. L'actuelle mutation "néolibérale" des sociétés occidentales peut être éclairée, jusque dans ses effets les plus profonds, par des sociologies qui ont su en leur temps interroger les fondements du lien huamin et du mode de vie.
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Sicard, Claire. "Poésie et rapports sociaux autour de la cour de France (1538-1560)." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070094.
Full textAbstract:
En 1538, Marot publie ses Œuvres. En 1560, c'est au tour de Ronsard de donner une édition collective. Entre ces deux dates, se succèdent sur le trône François Ier, Henri II et François II. Sous ces trois règnes, la cour change, de même que la relation entre les puissants et les nombreux auteurs de vers. Les transformations sociales et anthropologiques qui s'opèrent ont une incidence sur l'esthétique et les modes de diffusion adoptés par les poètes. L'objet de ce travail est de voir, dans une véritable comédie humaine liée par l'usage du vers et les rapports à la cour, comment se constituent des réseaux, comment les poètes s'en servent pour prendre leur place dans la société, comment cette sociabilité se manifeste dans leurs oeuvres et quelles transformations esthétiques induisent des modifications d'ordre social. La réflexion est d'abord centrée sur la cour et sur le rapport que les poètes peuvent avoir avec le prince et son entourage, selon qu'ils en sont proches ou, tout au contraire, sont ou se sentent éloignés malgré eux de ce milieu. Est ensuite envisagée la question du don et de contre-don, qui est au coeur des relations sociales engagées par les auteurs, avec leurs protecteurs comme avec leurs pairs. Enfin est analysée la manière dont les relations avec les pairs, amicales ou conflictuelles, témoignent de la place des auteurs dans le paysage curial et poétique mais aussi contribuent à l'élaboration de projets esthétiques contrastés, permettant à certains, comme Ronsard, d'imposer leur figure d'auteur, tandis que d'autres, comme Mellin de Saint-Gelais, s'emploient à en effacer les contours1538, Marot publishes his Œuvres. In 1560, it's time for Ronsard to have a complete edition published. Between those two dates François 1st, Henri II and François II will follow each other on the throne. Under those three reigns, there are changes at the court and in the way the powerful relate to the numerous verse writers. The social and anthropological changes which take place have an influence on the aesthetic, the means of publication adopted by the poets. The purpose of this work is to show , within a real human comedy combining the use of verses and court relastionship, how networks are elaborated, how poets use them to take their own position in the society, how these social relations appear in their written work and what aesthetic transformations are implied by the schanges in the society. The study is first based on the court and on the relationships that poets can have with the prince and the people around him, depending on how close or on the contrary how left aside from this milieu they are or have the feeling they are. Then we will tackie the question of the gift and the counter-gift, which is at the core of the social relations initiated by the authors with their protectors as well as with their pears. Eventually we will analyse the way the relationships with the pears, friendly or conflictual, account for the position of authors in the curial and poetic environment as well as they contribute to the elaboration of contrasted aesthetic projects, enabling some, such as Ronsard, to impose their image as authors while others like Saint Gelais try their best to blur it
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Chamberland, Philippe. "Foi et images : enjeux spirituels et pédagogiques du tableau religieux dans les paroisses rurales au Bas-Canada. Deux études de cas à partir du fonds de tableaux Desjardins." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25617.
Full textAbstract:
Notre mémoire s’intéresse au fonds de tableaux Desjardins, plus spécifiquement aux œuvres acquises par les paroisses rurales du Bas-Canada entre 1817 et 1833, dans l’optique d’une utilisation à des fins surpassant la seule ornementation. D’abord, il s’attarde à la situation de l’Église catholique au sein de la colonie au tournant du XIXe siècle, moment de l’arrivée des tableaux. Ensuite, il démontre l’intérêt des ecclésiastiques du Bas-Canada à l’égard des images et leur conscience des services qu’elles peuvent rendre à la religion. Ultimement, par le biais des ensembles constitués par les paroisses de Saint-Henri de Lévis et Saint-Antoine de la Baie-du-Febvre, notre étude définit les moyens habilitant les toiles du fonds de tableaux Desjardins à supporter les pratiques dévotionnelles et à participer à l’instruction catéchistique des fidèles de la colonie.
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Manifacier-Fournier, Marie-Josée. "Le temps et la mémoire chez la personne "cérébro-lésée"." Phd thesis, Université Paris-Est, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00584394.
Full textAbstract:
Le temps et la mémoire chez la personne " cérébro-lésée " Le temps et la mémoire participent au fondement de notre humanité. Les personnes atteintes de pathologies neurologiques interrogent de façon particulière les liens que les hommes tissent avec leur temporalité et leur mémoire. Au cours de ce travail, nous avons tenté de dégager ce qui était spécifique du temps vécu et de l'atteinte mémorielle dans la clinique neurologique. Temps disloqué des patients " déments ", temps déchiré des patients atteints d'un accident vasculaire, ces deux modalités temporelles seront étudiées sous l'angle de l'éprouvé temporel. Nous avons également tenté de réfléchir autour des questions de la durée et du changement. Que devient l'identité de ces personnes touchées au coeur de leur être ? En précisant ce qui anime le rapport dialectique qui s'articule entre le temps et la mémoire, et qui est l'oeuvre de l'esprit, nous évoquons ce qui atteste de la continuité de la vie psychique, au-delà de l'apparaître et des potentialités " rationnelles ". L'accompagnement de ces patients requiert une présence, un don du temps
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Baraton, Édouard. "La Romanie orientale : l'empire de Constantinople et ses avatars au Levant à l'époque des Croisades." Thesis, Normandie, 2018. http://www.theses.fr/2018NORMR046/document.
Full textAbstract:
L’empire de Constantinople, après un siècle (969-1085) de domination sur de vastes portions de l’Orient (Cilicie, Chypre, Syrie du Nord et Djézireh), et de rayonnement au-delà jusqu’à Jérusalem, dut reconstituer sa présence dans cet espace à partir de la fin du XIe siècle. L’arrivée de nouveaux acteurs chrétiens autonomes, Francs et Arméniens, compliqua l’équation politique de l’Empire, qui ne devait plus uniquement reconstruire sa domination sur ses anciens sujets, mais aussi compter avec ces forces. L’empire de Romanie vécut en Orient, parallèlement aux Croisades, une intense phase de redéfinition de sa réalité régionale, de ses modalités de fonctionnement et de son rôle politique. Cependant, cette expérience, qui se prolongea sur près de deux siècles, ne saurait se limiter à une simple projection de puissance de Constantinople sur cette périphérie. Malgré les bouleversements qui frappèrent le cœur de l’Empire de 1081 à 1289, la référence impériale se maintint en Orient sous les Comnènes, les empereurs latins et nicéens, puis sous les premiers Paléologues. Le processus ne fut durable que grâce à la redéfinition progressive de l’identité impériale locale. Ses contours varièrent par l’adjonction d’éléments hétérogènes, contribuant à complexifier l’empreinte de l’empire de Romanie en Orient. La Romanie orientale fut une solution à l’équation politique des pouvoirs locaux (la principauté d’Antioche, le comté de Tripoli et les royaumes de Chypre et d’Arménie principalement) pour réussir leur intégration régionale en la conjuguant avec un héritage impérial constantinopolitain, incluant l’Orient helléno-arabeThe empire of Constantinople, after a century (969-1085) of domination over large part of oriental territories (Cilicia, Cyprus, North Syria and Djezireh) during which it exerted its influence over Jerusalem, had to restore its influence in this space from the end of the eleventh century. The arrival of new autonomous Christian players, Francs and Armenians, complicated the empire’s political equation, which had not just to rebuild his domination over its old subjects, but also had to allow for these forces.The empire of Romanie lived in the East, at the same time of the Crusades, an intense period of redefinition of its regional reality, of its modes of running and of its political role. However, this experience, which lasted for two centuries, can’t be confined to a simple projection of Constantinople’s powerful onto this periphery.Despite the disruptions which hit the heart of the empire, from 1081 to 1289, the imperial reference persisted in the East under the Comneni, the Latin and Nicene emperors, and under the firsts Paleologues.The process was lasting because of the gradual redefinition of regional imperial identity. Its contours were varied by the addition of heterogenic elements, which contributed to complicate the imperial mark in the East.Oriental Romania was a solution to the political equation of local authorities (Principality of Antioch, the County of Tripoli and the kingdoms of Cyprus and Armenia mainly) to succeed in their regional integration, combined with an imperial Constantinopolitan heir, including the Hellenic and Arabic East
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Decaix, Véronique. "Le mode d'être des objets intentionnels : une étude du rôle constituant de l'intellect chez Thierry de Freiberg." Thesis, Tours, 2013. http://www.theses.fr/2013TOUR2028/document.
Full textAbstract:
Cette thèse traite de la doctrine catégorielle, de l’ontologie et de la théorie de la connaissance de Dietrich de Freiberg dans le De origine rerum praedicamentalium. L’enjeu principal est d’étudier la fonction constitutive que l’intellect opère sur catégories et sur l’étant en tant que tel. La première partie replace le traité dans le contexte historique des débats à l’université de Paris à la fin du XIIIe siècle touchant au statut des catégories et à la manière d’ordonner les genres réels de l’étant. Elle confronte la dérivation essentielle des prédicaments chez Dietrich aux modèles de systématisation élaborées par ses prédécesseurs, tels qu’Albert le Grand, Thomas d’Aquin, Henri de Gand. La deuxième partie s’attache aux objets constitués par l’intellect : l’Un comme principe du nombre et de la division, la relation et le temps. La dernière partie enquête la modalité sur laquelle l’intellect opère cette activité sur l’étant et montre en définitive que le sujet de la métaphysique, l’être quiditatif des étants, se situe à la croisée de la logique et du réelThis thesis deals with Dietrich of Freiberg’s doctrine of categories, ontology and theory of knowledge, as present in the treatise De origine rerum praedicamentalium. The primary aim is to examine the constitutive function the intellect exercises on the categories and being as being. The first part of this thesis replaces the treatise in the historical background of the late 13th century debates from the University of Paris regarding the nature of categories and the manner of organizing the real genera of being. It compares Dietrich’s deduction of the categories with the systematization of some of his predecessors such as Albert the Great, Thomas Aquinas and Henry of Ghent. The second part of the thesis deals with the objects caused by the intellect: the One as principle of number and division, relation and time. The last part investigates the manner in which the intellect exercises its constitutive power on being and demonstrates in the final analysis that the subject of metaphysics, the quiditative being of things, is placed at the intersection of logic and reality
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Emma, Kreiner. "Saint-Henri and the Urban Uncanny: A Comparative Analysis of Hubert Aquin’s À Saint Henri le cinq septembre (1962), and Shannon Walsh’s Saint-Henri The 26th of August (2011)." Thesis, 2013. http://spectrum.library.concordia.ca/977605/1/Kreiner_MA_F2013.pdf.
Full textAbstract:
This thesis is a comparative study of two documentary films made in and about the Montreal neighbourhood of Saint-Henri. Hubert Aquin’s À Saint Henri le cinq septembre (1962), and Shannon Walsh’s homage, Saint-Henri The 26th of August (2011) are at the centre of my investigation, which is concerned with the multifaceted ways these films represent, and sometimes, create uncanny effects in Saint-Henri. Its mediated uncanniness is discussed in psychological, technological and architectural terms. I explore the various methods used by the directors in their respective modern and postmodern approaches to represent the physical spaces of Saint-Henri, as well as the people who inhabited this post-industrial (1962), and now quickly gentrifying (2002) neighbourhood. Produced almost fifty years apart, these films exemplify transformations in both documentary film and community studies during this period. An examination of the connections between film, geography, economy, and the social and architectural make-up of neighbourhood, this thesis is a study of a community that, I argue, has been consistently under threat.
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Tam, Edith. "Disputed post-industrial landscapes : an enquiry into the "loft-living" cultural model in Montréal's Saint-Henri." Thesis, 2009. http://spectrum.library.concordia.ca/976465/1/MR63057.pdf.
Full textAbstract:
The working-class neighbourhood of Saint-Henri in Montreal experiences social, economic and material transformations that see former sites of production changed into residential environments. The urban "revitalization" efforts have often translated into social discomfort, as projects intended to inject vitality into a fractured landscape have truncated and disrupted long-established spatial and social patterns. This thesis posits that the built environment is a material and cultural substance that mediates relationships between social and economic agents. The study employs a three-pronged analytical approach that Includes: firstly, a reading into the built environment itself; secondly, an analysis of the real-estate marketing discourse; and thirdly, through in-depth interviews, a documentation of the perceptions of newcomers and long-term residents, in order to delve into the cultural impacts of new development practices. Relying on Pierre Bourdieu's concepts of habitus and capital, and Henri Lefebvre's notions of space, this study explores the status of a "loft-living" cultural model in the wider field of gentrification. More specifically, it examines how the social and economic determinants of redevelopment strategies influence the spatial and social 'disputes' taking place in the former industrial landscapes of Montréal' Saint-Henri.
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Séguin, Catherine. "Herméneutique de la forme urbaine : le cas de la place Saint-Henri et du Square Jacques-Cartier." Mémoire, 2008. http://www.archipel.uqam.ca/1190/1/M10520.pdf.
Full textAbstract:
L'existence de la ville de Saint-Henri fut brève, mais sa croissance fulgurante. Au moment de son annexion à la ville de Montréal, l'ensemble formé par la place Saint-Henri et le square Jacques-Cartier domine le paysage en tant que pivot de la vie politique, économique, sociale et culturelle. Mais l'importance de cet ensemble s'est amenuisée au cours du XXe siècle. Ces lieux, qui jadis exprimaient l'importance et les aspirations de Saint-Henri, ont perdu aujourd'hui leur signification originelle. Leur personnalité s'est dissoute dans l'image qu'on attribue à l'ensemble du secteur, celle d'un quartier ouvrier montréalais dont la place et le square illustrent la déshérence et l'abandon plutôt que la richesse et l'effervescence d'autrefois.
Les divers projets de rénovation et de revitalisation urbaine menés dans la seconde moitié du XXe siècle ne semblent avoir engendré aucune retombée positive réelle sur l'image du quartier et la place qu'il occupe dans l'imaginaire collectif. Pourquoi et comment sommes-nous arrivés à cet état de fait? L'hypothèse suivante se pose donc: malgré les différents projets de rénovations urbaines réalisés à Saint-Henri, son industrialisation toujours croissante et son annexion à la ville de Montréal ont fait perdre à la Place Saint-Henri et au square Jacques-Cartier leur rôle de pivot et ont simultanément contribué à forger une nouvelle personnalité au quartier qui ne tient pas compte de la mémoire des lieux. Ce mémoire s'attarde à retracer la morphogenèse et la sémiogenèse de la Place Saint-Henri et du square Jacques-Cartier de 1686 à 1981 afin d'en dégager une herméneutique de la forme urbaine qui permet de comprendre les causes ayant mené à la transformation d'une partie de la personnalité de Saint-Henri au XXe siècle et de restituer dans la mémoire collective l'importance de la Place Saint-Henri, du square Jacques-Cartier et, par extension, du quartier Saint-Henri. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Morphogenèse, Sémiogenèse, Herméneutique, Forme urbaine, Représentation, Mémoire collective, Saint-Henri.
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Cadorette, Mickaël. "Liberté, égalité, fraternité, la place des réfugiés de Saint-Domingue et de la France à La Nouvelle-Orléans vue par les correspondances d’Henri de Ste Gême (1767-1842)." Thèse, 2016. http://hdl.handle.net/1866/18728.
Full textAbstract:
Au cours de sa vie de 1767 à 1842, Henri de Ste Gême un émigré de la Révolution française immigrera à Saint-Domingue où il combattra pour les armées britanniques et républicaines tour à tour. Immigrant à Cuba et à La Nouvelle-Orléans par la suite, il participera à la bataille de La Nouvelle-Orléans où il recevra les éloges du général Jackson. Ste Gême retournera en France en 1818 où il laisse le soin de ses affaires louisianaises à ses amis, dont Jean Boze qui écrira de véritables chroniques sur tout ce qui se passe à La Nouvelle-Orléans. Les correspondances de Boze témoignent de l’évolution de La Nouvelle-Orléans au cours des années 1830 à une période où les francophones passent d’une population majoritaire à minoritaire. Cette américanisation et cette diversification de la population sont décrites par Boze, un réfugié de Saint-Domingue, qui porte une attention particulière à cette catégorie de la population ainsi qu’aux liens qu’ils entretiennent avec les autres francophones. De plus, les correspondances de Boze sont révélatrices de l’importance qu’occupe la France dans la Louisiane américaine au cours de la décennie 1830 spécialement, où La Nouvelle-Orléans représente une enclave du monde atlantique français et où les habitants francophones développent une identité hybride.During his lifetime from 1767 to 1842, Henri de Ste-Gême, an émigré of the French Revolution migrated to the French colony of Saint-Domingue where he fought for both the British and the Republican armies. Afterwards he migrated to Cuba and to New Orleans where he fought under the command of General Andrew Jackson during the Battle of New Orleans and was praised for his service. Henri de Ste-Gême returned to France in 1818 and imparted the Louisiana business to his friends. Notably, it was Jean Boze who would later write chronicles about what was going on in New Orleans. This correspondence serves as a witness to the evolution of New Orleans during the 1830s at a moment where the Francophones went from being a majority to a minority. Further, this Americanization and diversification of the population is described by Boze, a Saint-Domingue refugee, who devotes special attention to this part of the population and to their relationship with other francophones during that time period. Furthermore, Boze’s correspondence reveals France’s importance in American Louisiana particularly in the 1830s, when New Orleans formed an enclave in the French Atlantic world and when the French-speaking population developed a hybrid identity.
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Leblanc, Marie Chantal. "Formation artistique et contexte social des peintres canadiens à Paris (1887-1895)." Mémoire, 2008. http://www.archipel.uqam.ca/1280/1/M10507.pdf.
Full textAbstract:
Ce projet de mémoire entreprend de montrer dans quelles conditions artistiques et sociales ont évolués cinq peintres canadiens à Paris à la fin du XIXe siècle. Les artistes à l'origine de la décoration de la chapelle Sacré-Coeur de l'église Notre-Dame
de Montréal; Henri Beau, Joseph Franchère, Charles Gill, Ludger Larose ainsi que Joseph Saint-Charles, se présentent ici, comme un prétexte à l'étude du parcours emprunté par nombreux peintres canadiens à Paris à cette époque. Le choix de la période d'étude est déterminé par le début de leur séjour en France et par la fin du projet de décoration de la chapelle (1887-1895). Dans un premier temps, la recherche dresse un portrait du contexte de formation dans lequel ils ont progressé. À ce propos, l'École Nationale Spéciale des Beaux-Arts, l'Académie Julian et Colarossi sont les principales institutions fréquentées par les artistes. Dans un deuxième temps, cette étude établit quelles étaient leurs conditions de vie et occupations sociales à Paris. Pour ce faire, elle définit leur situation économique par le type d'habitation dans lequel ils vivaient et leur emplacement. Quant à leur vie sociale comme étrangers, elle est reconstituée à partir des lieux et des personnes qu'ils côtoyaient. Dans un dernier temps, ce mémoire entreprend d'illustrer dans quelle mesure leur passage dans la capitale mondiale de l'art a influencé leur carrière artistique au Canada. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Henri Beau, Joseph-Charles Franchère, Charles Gill, Ludger Larose, Joseph Saint-Charles, Académies, Paris, Chapelle du Sacré-Coeur, Montréal.