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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Sainte-Foy in Conques'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 9 February 2022

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Journal articles on the topic "Sainte-Foy in Conques"

1

Taralon, Jean, and Dominique Taralon-Carlini. "La Majesté d'or de Sainte Foy de Conques." Bulletin Monumental 155, no. 1 (1997): 11–73. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.1997.872.

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2

Barral i Altet, Xavier. "La restauration de la façade de Sainte-Foy de Conques." Bulletin de la Société Nationale des Antiquaires de France 1995, no. 1 (1997): 378–79. http://dx.doi.org/10.3406/bsnaf.1997.11373.

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3

Bonnassie, Pierre, and Frédéric Gournay (de). "Sur la datation du Livre des miracles de sainte Foy de Conques." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 107, no. 212 (1995): 457–73. http://dx.doi.org/10.3406/anami.1995.2489.

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4

Fau, Jean-François. "Aveyron. Au sujet des objets d'origine islamique du trésor de Sainte-Foy, à Conques." Bulletin Monumental 160, no. 2 (2002): 187–89. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.2002.1106.

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5

Sansterre, Jean-Marie. "Attitudes occidentales à l'égard des miracles d'images dans le Haut Moyen Age." Annales. Histoire, Sciences Sociales 53, no. 6 (1998): 1219–41. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1998.279721.

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Abstract:
A la fin du 10e ou dans la première moitié du 11e siècle, un Christ en croix pleure à Orléans, annonçant de la sorte un grand incendie ; d'autres crucifix opèrent des guérisons à Cologne et à Ratisbonne ; on montrait à Autun, là aussi sur un crucifix, une effigie du Christ qui longtemps auparavant s'était inclinée devant un saint moine lui-même élevé au-dessus du sol ; on racontait à Saint-Gall que la Vierge avait jadis guidé la main d'un moine du monastère en train de ciseler son portrait à Metz ; à Châtillonsur- Loire une statue de la Vierge échappe miraculeusement au feu ; et une statue reliquaire comme celle de sainte Foy à Conques multiplie les miracles de toutes sortes.
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6

Laffin, Josephine. "What Happened to the Last Judgement in the Early Church?" Studies in Church History 45 (2009): 20–30. http://dx.doi.org/10.1017/s0424208400002382.

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Abstract:
The Last Judgement was one of the most important themes in Christian art from the twelfth to the sixteenth centuries. It can be found in glittering mosaics on the west wall of the cathedral on the island of Torcello in the Venetian lagoon, on the sculptured centre portal of the west façade of Notre Dame in Paris, in Luca Signorelli’s haunting frescos in the Chapel of the Madonna of San Brizio in Orvieto, and in Michelangelo’s masterpiece in the Sistine Chapel. Numerous other churches had their own ‘dooms’. A dramatic but not untypical example from the twelfth century can be found above the entrance to the Church of Sainte-Foy at Conques. Christ is enthroned as an austere judge, dividing the saved from the damned. The procession to heaven is neat and orderly while hell is chaotic, being depicted as a hideous mouth devouring the damned, a common representation in medieval art. In ominous foreboding, this Romanesque Last Judgement rivals the thirteenth-century hymn, theDies Irae, as a reminder of the coming ‘day of wrath and doom impending’.
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7

Schmitz-Esser, Romedio. "Beate Fricke, Fallen Idols – Risen Saints. Sainte Foy of Conques and the Revival of Monumental Sculpture in Medieval Art, trans. Andrew Griebeler. Studies in the Visual Cultures of the Middle Ages, 7. Turnhout: Brepols, 2015, 282 S." Mediaevistik 32, no. 1 (2020): 369–71. http://dx.doi.org/10.3726/med.2019.01.68.

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Abstract:
Dies ist die von Andrew Griebeler durchgeführte Übersetzung des deutschen Titels Ecce fides. Die Statue in Conques, Götzendienst und Bildkultur im Westen, die 2007 erstmals erschien. Wie der Übersetzer bereits in seinem Vorwort bemerkt, stellt diese Übersetzung zwar keinen neuen Forschungsstand her, doch entstand die Übersetzung in enger Zusammenarbeit mit Beate Fricke, so dass ein neuer, der englischen Sprache angepasster Text entstand. Für den deutschsprachigen Leser ergibt sich damit kein erheblicher Vorteil, ist das Original doch nicht nur in der eigenen Muttersprache erhältlich, sondern mittlerweile auch digital vollständig zugänglich (einsehbar unter: <ext-link ext-link-type="uri" xlink:href="https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00066171_00001.html);">https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00066171_00001.html);</ext-link> aber der englischsprachige Leser wird gerne auf dieses neue Angebot zurückgreifen, das eine wichtige kunsthistorische Arbeit zugänglich macht, die über den engeren Fall der berühmten Statue der Heiligen Fides von Conques hinaus auf die Bedeutung der skulpturalen Darstellung in der westlichen Kunst des Hochmittelalters eingeht.
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8

Remensnyder, Amy G. "Un problème de cultures ou de culture ? La statue-reliquaire et les joca de sainte Foy de Conques dans le Liber miraculorum de Bernard d'Angers." Cahiers de civilisation médiévale 33, no. 132 (1990): 351–79. http://dx.doi.org/10.3406/ccmed.1990.2477.

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9

Allios, Dominique. "X. Barral i Altet, Il cantiere romanico di Sainte-Foy de Conques. La ricchezza, i miracoli e le contingenze materiali, dalle fonti testuali alla storia dell'arte." Hortus Artium Medievalium 25, no. 1 (2019): 233–35. http://dx.doi.org/10.1484/j.ham.4.2019024.

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10

Castiñeiras, Manuel. "Beate Fricke, Fallen Idols, Risen Saints: Sainte Foy of Conques and the Revival of Monumental Sculpture in Medieval Art. (Studies in the Visual Cultures of the Middle Ages 7.) Turnhout: Brepols, 2015. Pp. 282; many black-and-white figures. €110. ISBN: 978-2-5035-4118-1." Speculum 96, no. 1 (2021): 216–18. http://dx.doi.org/10.1086/712193.

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Dissertations / Theses on the topic "Sainte-Foy in Conques"

1

Huang, Lei. "L'abbatiale Sainte-Foy de Conques (XIe - XIIe siècles)." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H052.

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Abstract:
L’étude archéologique du bâti de l’abbatiale Sainte-Foy de Conques, essentiellement centrée sur les pierres d’appareil, a pour double objectif de mettre en avant, autant que possible, des indices matériels susceptibles d’éclairer la marche des travaux ainsi que d’appréhender les dimensions technique et économique et, plus généralement, l’organisation de ce grand chantier roman. Le croisement des données archéologiques, telles que les discontinuités des maçonneries et la distribution des matériaux, des techniques de taille, des marques lapidaires et des trous de boulin, permet de proposer un phasage de la construction, qui fournit, par la suite, un cadre chronologique indépendant et efficace pour l’étude de la sculpture de l’abbatiale. Ainsi l’évolution interne de la sculpture est-elle retracée, par l’intermédiaire d’une approche stylistique globale. Les modalités des transferts artistiques entre Conques, Compostelle et l’Auvergne sont également mieux définies, ce qui invite à reconsidérer la chronologie des églises romanes d’Auvergne,d’autant que certains chantiers auvergnats et celui de Conques se situent dans la même géographie technique durant la deuxième moitié du XIe siècle
This archaeological study of the building of the abbey church of Sainte-Foy in Conques, which is mainly focused on facing stones, has a double objective: on the one hand, to discern, as much as possible, material indications likely to enlighten the progress of construction work; on the other hand, to understand technical and economic dimensions and, more generally, the site organisation of this major Romanesque building project. Archaeological data, such as masonry discontinuities, distribution of different petrographic types, stone-cutting techniques, masons’ marks and putlog holes, make it possible to propose a construction phasing, which offers an independent and efficient framework for study of the sculpture of Sainte-Foy. The sculpture evolution is thus traced, through a global stylistic approach. Artistic transfers between Conques, Santiago de Compostela and Auvergne have also been better defined, which leads to reconsider the chronology of Romanesque churches of Auvergne, especially as Conques and Auvergne were located in the same technical geography during the second half of the eleventh century
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2

Sinram, Marianne 1963. "Faith and bondage: The spiritual and political meaning of chains at Sainte-Foy de Conques." Thesis, The University of Arizona, 1993. http://hdl.handle.net/10150/278370.

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Abstract:
The early medieval abbey church of Conques, located in a treacherous mountain region of southern France, received few visitors until the relics of the virgin martyr Ste. Foy were brought there. Among her abilities, Ste. Foy was credited with the power to provide protection from capture and to free prisoners. The themes of bondage and liberation are found throughout the church in the sculpture, grillwork and especially in the Liber miraculorum. This paper argues that the repetitive imagery of chains and release from bondage had a twofold function which increased the wealth and power of the monks at Conques. First, the images evoked the power of the Ste. Foy to absolve and release one from the bonds of sin through pilgrimage and donation to this church, and second, the images referred to Ste. Foy's renowned power to provide protection and free prisoners, powers especially attractive to those involved in the Reconquista in Spain.
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3

Renoue, Marie. "L'abbatiale Sainte Foy de Conques : de nouveaux vitraux et une nouvelle lumière : une approche sémiotique d'oeuvres d'art." Toulouse 2, 1995. http://www.theses.fr/1995TOU20017.

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Abstract:
En nous inspirant des travaux recents de la semiotique greimasienne et de la theorie phenomenologique qui la sous-tend, nous proposons une etude semiotique d'oeuvres d'art, situes dans leur contexte paradigmatique et syntagmatique, les vitraux concus en 1994 par p. Soulages par l'abbatiale romane sainte foy de conques et la lumiere qu'ils diffusent. Nous en offrons une analyse descriptive, ou etudes du plan de l'expression, interpretations narratives et semantiques se croisent, et tenton de les aborder sous un angle esthertique, en les considerant en interaction avec une instance observatrice-esthete presupposee.
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4

Nadeau, Sébastien. "Le rire et les Tartares : relecture de l'enfer du tympan de l'église abbatiale Sainte-Foy de Conques (XIIe siècle)." Mémoire, 2013. http://www.archipel.uqam.ca/5612/1/M12825.pdf.

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Abstract:
Depuis le XVIIIe siècle, le tympan occidental de l'église abbatiale Sainte-Foy de Conques (dit du Jugement dernier) attire l'intérêt de nombreux chercheurs. Dès les premières analyses écrites, on peut déceler la prise de conscience d'un caractère singulier qui ressort de l'ensemble, soit, selon certains des auteurs les plus éminents à s'être pencher sur ce sujet, son côté « novateur », « anecdotique », voire plus précisément dans le cadre de cette étude, de ce qui le rend « caricatural », « comic », ou encore qui manifeste un « humour de la foi ». Ce choix lexical servant à qualifier l'image, qui renvoie à un ensemble de concepts bien distincts entre eux, quoique complémentaires, n'a jamais fait l'objet d'une étude servant à le théoriser et à en montrer la richesse rhétorique inhérente. L'étude ici présente a comme but spécifique de dépasser ce choix de qualificatifs, afin de découvrir comment opère sur le regardant le message visuel livré par cet ensemble sculptural (et par conséquent de ses pairs). Plus précisément, ce postulat affirme une lecture du tympan de Conques passant par une formulation synthétique des théories abordant le rire et la satire (surtout issues de contextes littéraires), en passant également par les théories anthropologiques de la ridiculisation d'un tiers. Ainsi, la sculpture romane se voit porter un tout nouveau regard qui assimile tout un pan de l'iconographie religieuse (et fort possiblement laïque, quoique ce volet soit délibérément laissé sous silence) aux pouvoirs législatifs et exécutifs des images, et ce, à une époque où la politique (i.e. science et pratique du gouvernement de l'État) n'a qu'esquissé par des textes certaines de ses prémices. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Rire, Satire, Art roman, Conques, Iconographie, Pouvoir de l'image, Enfer, Tartares, Jugement dernier, Sainte-Foy d'Agen, Église abbatiale Sainte-Foy, Vision de Matthieu
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Books on the topic "Sainte-Foy in Conques"

1

Séguret, Pierre. Conques: L'art, l'histoire, le sacré. Editions du Tricorne, 1997.

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2

Renaud, Dengreville, ed. Conques: Moyenâgeuse, mystique, contemporaine. Rouergue, 1997.

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3

Renoue, Marie. Sémiotique et perception esthétique: Pierre Soulages et Sainte-Foy de Conques. Pulim, 2001.

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4

Heck, Christian. Conques: Les vitraux de Soulages. Seuil, 1994.

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5

Strecke, Reinhart. Romanische Kunst und epische Lebensform: Das Weltgericht von Sainte-Foy in Conques-en-Rouergue. Lukas, 2002.

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6

Soulages, Pierre. Comment une création artistique contemporaine peut-elle s'insérer dans un monument millénaire en lui étant fidèle, tout en lui apportant du nouveau? Pérégrinateur, 2003.

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7

Musée du Louvre. Le trésor de Conques: Exposition, Paris, musée du Louvre, 2 nov. 2001-11 mars 2002. Les éditions du patrimoine Musée du Louvre, 2001.

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8

Chambine, Jacqueline de. Conques Sainte-Foy. (Art et Tourisme). Nouvelles Editions Latines, Paris, 1990.

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9

The Book of Sainte Foy. University of Pennsylvania Press, 1995.

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10

Renoue, Marie. Conques: Moyenageuse, mystique, contemporaine. Rouergue, 1997.

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Book chapters on the topic "Sainte-Foy in Conques"

1

Ashley, Kathleen. "Conques." In The Cults of Sainte Foy and the Cultural Work of Saints. Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003178712-2.

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2

"Descriptions of fortresses in the Book of Miracles of Sainte-Foy of Conques." In From Slavery to Feudalism in South-Western Europe. Cambridge University Press, 1991. http://dx.doi.org/10.1017/cbo9780511753343.005.

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