Relevant bibliographies by topics / Saints guérisseurs

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Saints guérisseurs'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 18 February 2022

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Journal articles on the topic "Saints guérisseurs"

1

Chlela, Charbel. "Une approche pastorale : le recours aux saints guérisseurs au Liban." Revue d'éthique et de théologie morale 266, HS (2011): 47. http://dx.doi.org/10.3917/retm.266.0047.

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2

Lamontagne, Denise. "Pour une approche transversale du savoir banal en Acadie : la taoueille, sainte Anne et la sorcière." Articles 3 (April 6, 2010): 31–48. http://dx.doi.org/10.7202/201708ar.

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Abstract:
La consultation des ethnotextes permet d’effectuer une histoire renouvelée de la dévotion à sainte Anne en Acadie, cette histoire vue d’en bas qui substitue à la théorie, la vie, et à la norme, la réalité quotidienne. En Acadie, certains membres de l’élite clérico-nationaliste allaient choisir en 1881, pour l’ensemble du peuple acadien, Marie de l’Assomption, comme porte-étendard de la cause acadienne. L’Acadie participait ainsi au processus de rationalisation de la famille des saints issu du Concile de Trente au profit de l’unique figure de Marie afin de favoriser une certaine forme de christ
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3

Burguet, Delphine. "Le jeune guérisseur et la sainte kalanoro." Journal des anthropologues, no. 128-129 (October 14, 2012): 189–208. http://dx.doi.org/10.4000/jda.5886.

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4

Bourdon, Marie-Claude. "Le médecin est-il un guérisseur? Une étude anthropologique auprès de cliniciens hospitaliers à Montréal." Reflets 17, no. 2 (2012): 50–76. http://dx.doi.org/10.7202/1012129ar.

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Abstract:
Toutes les sociétés ont leurs façons d’expliquer la souffrance et la guérison. Bien que ces modèles explicatifs et les stratégies thérapeutiques qui y sont reliées varient beaucoup d’une culture et d’une époque à l’autre, on trouve des guérisseurs partout. Dans la société occidentale, ce sont les médecins formés dans le cadre de la biomédecine qui dominent le champ de la guérison. Est-ce à dire que les médecins sont des guérisseurs? Mais d’abord, qu’est-ce que la guérison pour des pédiatres pratiquant dans une grande ville comme Montréal? Cet article est le fruit d’une recherche de maîtrise qu
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5

Tabutiaux, Agnès. "Une curiosité aux étranges pouvoirs : la débredinoire de Saint-Menoux, saint guérisseur de la folie." Revue d'histoire de la pharmacie 101, no. 382 (2014): 278–88. http://dx.doi.org/10.3406/pharm.2014.22745.

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6

Rougeon, Marina. "Les pretos-velhos dans l’umbanda." Hors-thème 41, no. 1 (2017): 281–315. http://dx.doi.org/10.7202/1040278ar.

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Abstract:
Cet article présente le culte rendu aujourd’hui dans la ville de Rio aux esprits d’anciens esclaves dans le cadre de l’umbanda : lespretos-velhos(« vieux Noirs »). Fondé sur des éléments récents de terrain, le portrait complexe de ces entités spirituelles met en évidence des aspects moins visibles des reconstructions mémorielles de l’esclavage dans un contexte actuel de redéfinition de ce passé dans la société brésilienne. Pour ce faire, la démarche ethnographique privilégie les caractéristiques attribuées à ces entités par les adeptes, certains éléments de leurs histoires de vie et les expéri
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7

Petrich, Perla. "De la tradición y la modernidad: San Pedro, un pueblo maya del lago Atitlán de Guatemala." Revista Trace, no. 50 (July 10, 2018): 50. http://dx.doi.org/10.22134/trace.50.2006.416.

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Abstract:
Los pueblos del lago Atitlán y, especialmente San Pedro, en estos últimos años han creado estrategias de sobrevivencia frente al avance de la modernidad. Sin embargo, no lo han hecho en forma homogénea ni conjunta. Las posibilidades de elección que ofrece la modernidad implican aperturas hacia otras formas de existencia pero también riesgo de fragmentación tanto a nivel individual como social. Los papeles sociales se han multiplicado dando lugar a una sociedad cada vez más diferenciada a nivel religioso (evangelistas, carismáticos, católicos “de antes”...) como laboral (agricultores, hoteleros
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8

Laugrand, Frédéric. "Jean-Claude Schmitt, Le saint lévrier. Guinefort, guérisseur d’enfants depuis le xiii siècle. Paris, Éditions Flammarion (coll. « Champs »), 2004, 283 p. Éric Baratay, L’Église et l’animal (France, xvii-xx siècle). Paris, Les Éditions du Cerf (coll. « Histoire »), 1996, 382 p." Laval théologique et philosophique 63, no. 2 (2007): 429. http://dx.doi.org/10.7202/016802ar.

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9

Albert-Llorca, Marlène. "Le saint lévrier. Guinefort, guérisseur d'enfants depuis le xiiie siècle." Archives de sciences sociales des religions, no. 130 (April 1, 2005). http://dx.doi.org/10.4000/assr.2848.

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Dissertations / Theses on the topic "Saints guérisseurs"

1

Floc'hlay-Clervoy, Annie. "Place et sens du culte des saints guérisseurs en Bretagne." Bordeaux 2, 1992. http://www.theses.fr/1992BOR2M089.

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2

Carpentier-Bogaert, Catherine. "Le culte des saints guérisseurs en Flandre : Lieux, pratiques et acteurs d'une forme traditionnelle de religiosité." Lille 1, 1994. http://www.theses.fr/1994LIL12004.

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Abstract:
Le but de cette recherche est a la fois d'etudier l'evolution du culte des saints guerisseurs en flandre et de tenter d'en degager par la perspective comparative, la specificite. Dans cette optique, une reflexion theorique sur la pertinence de la notion de "religion populaire" y est menee ; sont egalement poses les principaux jalons de l'histoire religieuse de la zone d'investigation. Le phenomene etudie se definissant a la fois par les lieux, les pratiques et les acteurs, c'est a travers ces trois dimensions que l'originalite du cas flamand sera examinee : localisation particuliere des lieux
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3

El, Barkaoui Radia. "Le traitement de la maladie mentale par la médecine traditionnelle au Maroc : rituels et pouvoir de guérison." Thesis, Lyon, 2020. http://www.theses.fr/2020LYSE2054.

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Abstract:
L'objet de notre travail de recherche est d'étudier et d'explorer le domaine de la maladie mentale et son traitement par la médecine traditionnelle au Maroc. En fait, le domaine de la maladie mentale dévoile une pluralité de recours joignant à la prise en charge psychiatrique moderne, une prise en charge par un système de soins traditionnels- qui occupe une place très importante dans le système sanitaire marocain- tels que les fqīhs, les voyantes, et les saints guérisseurs. A cet égard, nous avons opté pour mettre la lumière sur ces moyens traditionnels afin de cerner leurs limites en dévoilan
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Books on the topic "Saints guérisseurs"

1

Renouard, Michel. Saints guérisseurs de Bretagne. "Ouest-France", 1994.

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2

Albrecht, Pierre-Yves. Au coeur des zaouïas: Rencontre avec des soufis guérisseurs. Presses de la renaissance, 2004.

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3

Bouchard, Francoise. Saint Roch, le guérisseur de l'impossible. Editions Résiac, 1998.

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4

The life of Brother André: The miracle worker of St. Joseph. Our Sunday Visitor Pub. Division, 1988.

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5

L'Hosannière, Jean de. Tous les saints guérisseurs et protecteurs. Trajectoire Editions, 2000.

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6

Saint Roch, guérisseur de toutes les maladies épidémiques. Impr. Laflamme, 1996.

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7

Schmitt, Jean-Charles. Le Saint Lévrier : Guinefort, guérisseur d'enfants depuis le XIIIe siècle. Flammarion, 2004.

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Book chapters on the topic "Saints guérisseurs"

1

Cannuyer, Christian. "Des dieux aux saints guérisseurs dans l’Égypte pharaonique et copte." In Homo Religiosus. Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.hr-eb.4.00128.

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2

Moundib, Abdelhani. "Culte des saints et santé : les awliya guérisseurs." In Le Maroc au présent. Centre Jacques-Berque, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.cjb.1120.

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3

Goubert, Jean-Pierre. "Chapitre III. Empiriques, personnes de charité et guérisseurs." In Malades et médecins à Saint-Malo. Presses universitaires de Rennes, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.111863.

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