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Journal articles on the topic 'San Isidoro'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 10 February 2022

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1

Cabrera Valverde, Jorge Mario. "San Isidoro de Sevilla; Puente entre la antigüedad y la edad media." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 22, no. 2 (August 30, 2015): 203. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v22i2.20386.

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Abstract:

El artículo estudia la contribución de San Isidoro de Sevilla a la transmisión de las culturas clásica antigua y la medieval. Para ello, el autor investiga la época inmediatamente posterior a las invasiones visigóticas en España. Luego de repasar la labor ingente de estudio y de trabajo que realizó San Isidoro, se concluye que de no haber sido por mentes como la de él, la transmisión de la cultura clásica a nuestros días habría sido prácticamente imposible.This article studies the contribution of Se Isidore in the transmission of ancient classical and medieval cultures. The author's reaseach centers on the period of time immediately following the visigothic invasion of Spain. After reviewing Sr. Isidore's work and studies, he concludes that if it were not for minds like his, the transmission of classic culture to the present would have been practically irnpossible.

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2

Herrero Montero, Ana María. "El arco de San Isidoro de Oviedo. La destrucción del patrimonio monumental ovetense en el primer tercio del siglo XX. Parte II." Liño 23, no. 23 (June 30, 2017): 85. http://dx.doi.org/10.17811/li.23.2017.85-104.

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Abstract:

RESUMEN:El 10 de septiembre de 1925, el Ayuntamiento de Oviedo aprueba la instalación en el Campo de San Francisco del arco de la portada de San Isidoro, último vestigio de aquella iglesia románica. Este artículo, en un viaje a través del tiempo, pretende dar explicación de cómo se llegó a esta situación basándose en los documentos que sobre esta cuestión obran en los distintos archivos ovetenses, a la vez que se presentan otras discutidas actuaciones en materia de destrucción del Patrimonio monumental ovetense en los comienzos del s. XX.PALABRAS CLAVE:Oviedo. Historia. San Isidoro El Real. Patrimonio monumental. Urbanismo (Oviedo).ABSTRACTOn the 10th of September, 1925, the Oviedo City Council authorized the installation of the last remains of the Romanesque Church of San Isidoro, its arched portal, in the Campo de San Francisco. On a journey through time, this article aims to explain how this situation arose, with the help of documents from the Oviedo archives, while, in a second part, outlining other controversial acts of destruction of Oviedo’s monumental heritage at the beginning of the XXth century.KEY WORDS:Oviedo. History. San Isidoro el Real. Monumental heritage. Urban planning (Oviedo).

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3

Jaén González, Raquel. "La recuperación de las pinturas murales de la Cámara de Doña Sancha en la Real Colegiata de San Isidoro de León: una nueva mirada." BSAA arte, no. 85 (May 12, 2019): 31–59. http://dx.doi.org/10.24197/bsaaa.85.2019.31-59.

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Abstract:

Gracias a los trabajos de recuperación de las pinturas murales de la Cámara de Doña Sancha en la Real Colegiata de San Isidoro de León, hoy podemos conocer, por un lado, unas magníficas grisallas renacentistas que narran un ciclo cristológico y permanecieron ocultas prácticamente desde su realización y, por otro, unas pinturas murales realizadas al óleo en el mismo estilo que recogen tres importantes ciclos iconográficos: la Crucifixión, la Conversión de San Agustín y la vida y milagros de San Isidoro de Sevilla. Todo ello nos ofrece una lectura del espacio acorde con la vida de los canónigos del siglo XVI.

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4

Javier Lafuente-Bolívar, Francisco, Juan Manuel Santiago Zaragoza, Gabriel Fernández-Adarve, and Ana María Cruz-Valdivieso. "San Isidoro Schools in Padul, Granada, Spain." IOP Conference Series: Materials Science and Engineering 245 (October 2017): 042043. http://dx.doi.org/10.1088/1757-899x/245/4/042043.

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5

Pérez Moreano, Yenifer. "San Isidoro de Sevilla un paradigma para el docente cristiano." EDUCARE ET COMUNICARE: Revista de investigación de la Facultad de Humanidades 2, no. 2 (July 17, 2018): 47–61. http://dx.doi.org/10.35383/educare.v2i3.118.

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Abstract:

Este ensayo presenta el papel que desempeñó San Isidoro en su contexto histórico y de qué manera su pensamiento se constituye un aporte imprescindible para la actualidad, rescatándose así su aporte a la civilización occidental.

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6

Harris, Julie A. "Jews, Real and Imagined, at San Isidoro de León and Beyond." Medieval Encounters 25, no. 1-2 (March 28, 2019): 180–201. http://dx.doi.org/10.1163/15700674-12340043.

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Abstract:

Abstract From the tenth to the fifteenth centuries, medieval León possessed a thriving Jewish community whose presence can be traced via archaeological and documentary remains. As regards the treasury of San Isidoro de León, however, there is no evidence for the involvement of living Jews with its luxury objects—an involvement that has been documented in comparable centers elsewhere in Iberia and Europe. Apart from a possible but unproven relationship to its textiles, a Jewish connection to the Treasury of San Isidoro remains ideological and limited to the presence of Abraham’s relics in a single treasury object. However, both living and ideological Jews can be associated with León’s cathedral, where a portion of the Jewish community’s annual taxes was earmarked to light its altars and where the sculptural program featured the blind synagogue.

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7

García Sánchez, Rafael. "Consideraciones sobre elementos de la arquitectura y la venustas en Vitruvio y en San Isidoro. Similitudes y diferencias." Liño 26, no. 26 (June 9, 2020): 9. http://dx.doi.org/10.17811/li.26.2020.9-20.

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Abstract:

RESUMENVitruvio e Isidoro de Sevilla hacen referencia a la venustas. Sin embargo, el sentido que se le otorga en De Architectura difiere en lo sustancial al que aparece en las Etimologías. En este artículo nos proponemos constatar tales diferencias, lo que nos lleva a concluir que el hispalense no funda-menta su noción de arquitectura en el tratado vitruviano.Palabras clave: Vitruvio; Isidoro de Sevilla; Venustas; Pulchritudo; Arquitectura.

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8

Utrero Agudo, M. ª. Á., and J. I. Murillo Fragero. "San Isidoro de León. Construcción y reconstrucción de una basílica románica." Arqueología de la Arquitectura, no. 11 (December 30, 2014): e014. http://dx.doi.org/10.3989/arq.arqt.2014.011.

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9

Osorio Alonso, Elena. "La custodia del archivo de San Isidoro de León como fuente de conflictos en el siglo XVIII." Estudios Humanísticos. Historia, no. 6 (December 1, 2007): 195. http://dx.doi.org/10.18002/ehh.v0i6.3100.

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Abstract:

El control del archivo del monasterio de San Isidoro de León se convierte a mediados del siglo XVIII en símbolo de poder y centro de las luchas jurisdiccionales antre el abad y el prior del propio monasterio

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10

Martínez Ángel, Lorenzo. "Sobre el uso del "Cursus rhythmicus" en los epitafios de los abades Menendo de San Isidoro y Diego I de Sahagún y el conocimiento de Salustio en el León del siglo XII." Estudios Humanísticos. Filología, no. 23 (December 15, 2001): 329. http://dx.doi.org/10.18002/ehf.v0i23.3968.

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Abstract:

<span class="titulo">Sobre el uso del "Cursus rhythmicus" en los epitafios de los abades Menendo de San Isidoro y Diego I de Sahagún y el conocimiento de Salustio en el León del siglo XII</span>

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11

García Martínez, Aida. "Aproximación crítica a la historiografía de San Isidoro de León." Estudios Humanísticos. Historia, no. 4 (December 1, 2005): 53. http://dx.doi.org/10.18002/ehh.v0i4.3065.

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Abstract:

A pesar de ser la Iglesia de San Isidoro de León uno de los monumentos mejor documentados de la Edad Media española carece todavía hoy de un estudio monográfico exhaustivo. En este trabajo nos proponemos realizar un estado de la cuestión de las distintas interpretaciones que de él se han venido publicando desde el siglo XIX hasta hoy

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12

Díaz Fuentes, Pedro Vicente. "Pocas cosas, muchas veces. Matemáticas en el CEIP San Isidoro." Padres y Maestros / Journal of Parents and Teachers, no. 376 (December 4, 2018): 41–46. http://dx.doi.org/10.14422/pym.i376.y2018.006.

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Abstract:

A continuación, les contaré el cambio metodológico que, tanto a nivel personal como comunitario, se está produciendo en nuestro colegio hacia una enseñanza de las matemáticas basada en la manipulación y cercana a las vivencias de nuestro alumnado y cómo, a través de la asignatura “Taller de matemáticas”, poco a poco, vamos introduciendo estos cambios dentro de la dinámica general del centro.

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13

Williams, John. "San Isidoro exposed: the vicissitudes of research in Romanesque art." Journal of Medieval Iberian Studies 3, no. 1 (March 2011): 93–116. http://dx.doi.org/10.1080/17546559.2011.556707.

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14

Martínez Cavero, Pedro. "El ciclo pictórico del Colegio de Teólogos de San Isidoro de Murcia atribuido a Vicente Inglés." Revista Murciana de Antropología, no. 25 (December 23, 2018): 193–224. http://dx.doi.org/10.6018/rmu/355501.

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Abstract:

El Colegio de Teólogos de San Isidoro es una de las fundaciones realizadas en la ciudad de Murcia por el cardenal Luis Belluga en el siglo XVIII. Para ornamento de la capilla del Colegio se concibió un ciclo pictórico, atribuido al pintor valenciano Vicente Inglés, realizado a mediados del siglo XVIII. Tras la desamortización del edificio, este legado pasó a formar parte del patrimonio del Instituto Provincial de Segunda Enseñanza de Murcia y hoy se conserva en la sede del Instituto Alfonso X el Sabio. The College of Theologians of Saint Isidore is one of the foundations carried out by Cardinal Luis Belluga in the city of Murcia in the 18th century. A cycle of paintings attributed to the Valencian painter Vicente Inglés was conceived in the mid-18th to decorate the College chapel. After the confiscation of the building, this artistic legacy became part of the heritage of the Provincial Institute of Second Education of Murcia and nowadays it is preserved in the Alfonso X el SabioSecondary Institute.

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DE VICENTE GARCÍA, Luis M. "San Agustín, san Gregorio y san Isidoro ante el problema de las estrellas: fundamentos para el rechazo frontal de la astrología." Revista Española de Filosofía Medieval 8 (October 1, 2001): 187. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v8i.9387.

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Abstract:

This article studies the thought of those Holy Fathers who most vigorously opposed Astrology (Saint Augustine, Saint Gregory, and Saint Isidore) as the primary source of negative arguments in the medieval Christian debate about the validity of Astrology until the arrival of translations of Arabic astronomical works.

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Bartolomé Bartolomé, Juan Manuel. "Vestir los cuartos y el cuerpo en el clero regular masculino. Los canónigos de San Isidoro de León (1700.1825) = Room furnishings, robes and jewellery of regular male clergy: the canons of San Isidoro León (1700-1825)." Estudios Humanísticos. Historia, no. 15 (June 6, 2017): 97. http://dx.doi.org/10.18002/ehh.v0i15.5043.

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Abstract:

<p>En el artículo, el objetivo principal es estudiar los bienes y principalmente las condiciones de vida que tienen los canónigos y religiosos de la Real Colegiata de San Isidoro de león, a través del análisis de los textiles que hay en sus cuartos ( ropa de cama y casa) y la ropa y ahajas destinadas a la vestimenta personal. De<br />este modo, se trata de ver las diferencias entre los canónigos, en relación o no con el cargo, y la llegada de nuevas prendas y fibras textiles. Por lo tanto, es un estudio centrado en las condiciones de vida y las pautas de consumo. Para conseguir los objetivos planteados contamos como principal fuente de<br />información con los inventarios postmortem de los canónigos y religiosos de la Real Colegiata de San Isidoro de león, efectuados a lo largo del siglo XVIII y los veinticinco primeros años del siglo XIX.</p><p><strong>Abstract</strong></p><p>The main objective of this article is to study the goods and living conditions of the canons and religious of the Royal Collegiate Church of San Isidoro de León, analyzing as much their bedding and household linens as their clothes and jewelry. Thus, we have tried to see firstly the differences among the Canons according<br />to their status and secondly the arrival of new garments and textiles. Therefore, this research focuses on living conditions and consumption patterns. In order to achieve these goals, we have used, as the main source of information, postmortem inventories of the canons and religious made throughout the eighteenth<br />century and the first quarter of the nineteenth century in the Collegiate mentioned above.</p>

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17

Hernández, Ana. "Nuevas aproximaciones en torno a la Maiestas de la Biblia de 1162 de San Isidoro de León en el Museo Arqueológico Nacional (Madrid)." Archivo Español de Arte 90, no. 358 (June 9, 2017): 183. http://dx.doi.org/10.3989/aearte.2017.12.

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Abstract:

En el MAN se conserva un folio suelto con una Maiestas a toda página que ha sido atribuido a la Biblia de 1162 de San Isidoro de León por Joaquín Yarza. El análisis comparativo de ambas piezas y la consulta de documentación permiten confirmar esta identificación y profundizar en el conocimiento de las obras.

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18

Asenjo Pelegrina, Juan José. "Al servicio del anuncio del Kerigma cristiano." Isidorianum 28, no. 56 (February 1, 2020): 131–33. http://dx.doi.org/10.46543/isid.1928.2002.

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Abstract:

El Arzobispo de Sevilla, primer Gran Canciller de la Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla, explica el origen, la identidad y los objetivos de la nueva institución académica superior de la Archidiócesis de Sevilla. Se trata de un documento programático que sirve de orientación general en vista a iniciar la andadura de la Facultad.

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19

McCluskey, Raymond. "The Early history of San Isidoro de León (X-XII c.)." Nottingham Medieval Studies 38 (January 1994): 35–59. http://dx.doi.org/10.1484/j.nms.3.228.

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20

Rubio Tovar, Joaquín. "Las palabras y el mundo. Las reflexiones etimológicas de Alfonso de Cartagena." Revista de Poética Medieval 32 (December 1, 2018): 285–304. http://dx.doi.org/10.37536/rpm.2018.32.0.65853.

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Abstract:

El uso preciso de las palabras y la búsqueda de su significado exacto son dos ideas que fundamentaron algunas obras de Cartagena. En ocasiones indagó también en la etimología para justificar sus argumentos. La influencia de la obra de san Isidoro y del pensamiento de Aristóteles, así como sus profundos conocimientos teológicos, están en la base de muchas de sus disquisiciones.

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Moráis Morán, José Alberto. "El ornato esculpido en el templo de Fernando I (San Juan Bautista/San Isidoro de León)." De Arte. Revista de Historia del Arte, no. 13 (December 5, 2014): 7. http://dx.doi.org/10.18002/da.v0i13.1185.

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Abstract:

<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El autor investiga nuevos vestigios escultóricos datados a mediados del siglo XI y procedentes de la desaparecida iglesia del rey Fernando I en León, dedicada primero a San Juan Bautista y, a partir del año 1063, a San Isidoro.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A partir del análisis de algunas piezas del tesoro de aquel templo, y la aportación de nueva documentación sobre un cancel y una arqueta de piedra, se reflexiona sobre la precoz adopción de los lenguajes románicos en aquel contexto, muy desconocido ante la pérdida casi total de sus ornamentos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Palabras clave: Iglesia de Fernando I, escultura en piedra, arqueta, cancel, San Juan Bautista, San Isidoro de León.</p>

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22

Martin, Therese. "Caskets of Silver and Ivory from Diverse Parts of the World: Strategic Collecting for an Iberian Treasury." Medieval Encounters 25, no. 1-2 (March 28, 2019): 1–38. http://dx.doi.org/10.1163/15700674-12340037.

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Abstract:

Abstract By focusing on San Isidoro de León in the central Middle Ages, this study investigates the multiple meanings behind the presence of objects from other cultures in a royal-monastic treasury, suggesting a reconsideration of the paths by which such pieces arrived. The development of the Isidoran collection is reexamined through a close analysis of a charter recording the 1063 donation together with early thirteenth-century writings by Lucas of Tuy. Documentary evidence is further weighed against visual analysis and technical studies of several key pieces from the medieval collection. In particular, the Beatitudes Casket (now at the Museo Arqueológico Nacional, Madrid) is singled out to demonstrate how art historical, epigraphic, and historical research come together with carbon-14 testing, revealing that this object was assembled in a very different moment from those traditionally assumed.

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Álvarez-Lario, Bonifacio, and Jesús Macarrón-Vicente. "Arteritis de células gigantes y Síndrome de Charles Bonnet." Acta medico-historica Adriatica 17, no. 1 (July 1, 2019): 19–44. http://dx.doi.org/10.31952/amha.17.1.1.

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Abstract:

Santo Martino de León fue un clérigo leonés del siglo XII. Se conocen algunos detalles de su vida porque fueron descritos por su coetáneo Lucas de Tuy en el Liber de Miraculis Sancti Isidori. Santo Martino era un anciano venerable que padecía fuertes dolores de cabeza, notables dificultades para elevar o mantener elevados los brazos, cansancio y anorexia. Además, aparece representado en su obra Concordia con una inusual hiperpigmentación de las sienes que sugiere alguna intervención terapéutica sobre las arterias temporales. Estos datos nos llevan a pensar que podría ser el primer caso descrito de arteritis de células gigantes con alguna información clínica. Por otra parte, sufrió una singular y curiosa aparición de San Isidoro de Sevilla que le hizo tragar un librillo, que pudiera corresponder a una alucinación visual compleja o síndrome de Charles Bonnet asociado. Se comentan los datos históricos de la enfermedad, así como su evolución y tratamiento antes de los corticoides.

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RIVERA DE VENTOSA, Enrique. "A los orígenes del pensamiento medieval español sobre la historia: Prudencio, Orosio, San Isidoro." Revista Española de Filosofía Medieval 4 (October 1, 1997): 7. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v4i.9699.

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Abstract:

At the source of the Hispanic thougt about history: Prudencius, Orosius and Isidore of Seville. The source of the Hispanic Medieval thougt comes out from the Roman-Hispanic writters: Prudentius, Orosius and Isidore of Seville. They are the starting point for a subsequent reflexion of the Hispanic Historiography in the Middle Ages. The three writter present an important change of mentality. The historic perspective is not the same in Prudentius as it is in Isidore, while Orosius is rather intermediate. Everyone has sis own way to know their mentality in order to penetrate into the secrets of our historic identity.

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López Torres, Pina. "“Loza Quebrada” procedente de la bóveda de la capilla de San Isidoro. Catedral de Sevilla." SPAL. Revista de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Sevilla 1, no. 27 (2018): 283–96. http://dx.doi.org/10.12795/spal.2018i27.11.

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Suárez González, Ana. "Deux membra disjecta de la Bible visigothique de San Isidoro de León." Cahiers de civilisation médiévale 39, no. 156 (1996): 339–53. http://dx.doi.org/10.3406/ccmed.1996.2660.

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Caldwell, Susan Havens. "Urraca of Zamora and San Isidoro in Leon: Fulfillment of a Legacy." Woman's Art Journal 7, no. 1 (1986): 19. http://dx.doi.org/10.2307/1358232.

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Campos Sánchez-Bordona, María Dolores. "Los proyectos de nueva construcción del Panteón Real de San Isidoro de León durante la Monarquía de los Austria." De Arte. Revista de Historia del Arte, no. 3 (February 25, 2015): 55. http://dx.doi.org/10.18002/da.v0i3.1598.

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Abstract:

El trabajo analiza los dos intentos de traslado y de nueva construcción del panteón real románico de San Isidoro de León que se desarrollaron durante los reinados de Felipe II y de Carlos II. El primero se proyectó bajo esquemas clasicistas y, el segundo, conforme al ornato barroco, pero en ambos casos se tuvo como referente los esquemas artísticos, litúrgicos y funerarios de El Escorial y su interés político para la Monarquía Hispánica.

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Versaldi, Giuseppe Card. "El valor de la ciencia teológica en la misión de la Iglesia en el contexto actual." Isidorianum 28, no. 56 (February 1, 2020): 135–48. http://dx.doi.org/10.46543/isid.1928.2003.

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Abstract:

Lección inaugural del Emmo. Cardenal Giuseppe Versaldi con motivo de la apertura del año académico 2019-2020 de la nueva Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla, acto celebrado el 3 de octubre de 2019. El autor comienza por un recorrido histórico sobre el diálogo entre la fe y la razón, para después comentar las líneas fundamentales de la Constitución Apostólica Veritatis Gaudium, como documento marco de la enseñanza de teología hoy.

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Martin, Therese. "Una reconstrucción hipotética de la portada norte de la Real Colegiata de San Isidoro, León." Archivo Español de Arte 81, no. 324 (December 30, 2008): 357–78. http://dx.doi.org/10.3989/aearte.2008.v81.i324.128.

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Herrera García, Rosa María. "Concepto de religión y superstición en las Etimologías de san Isidoro de Sevilla." Helmántica 44, no. 133 (January 1, 1993): 527–34. http://dx.doi.org/10.36576/summa.3390.

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Fernández González, Etelvina. "Hacia la renovación escultórica de la segunda mitad del siglo XI. Los ejemplos del sarcófago de San Martín de Dumio y de la pila bautismal de San Isidoro de León." De Arte. Revista de Historia del Arte, no. 6 (January 30, 2015): 5. http://dx.doi.org/10.18002/da.v0i6.1515.

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Abstract:

La renovación de la plástica escultórica efectuada en los Reinos del Noroeste hispano hasta finales del siglo XI es muy compleja. De ese período se conservan pocas muestras. Se trata, fundamentalmente, de relieves, de obras relacionadas con la función litúrgica y de objetos suntuarios tales como cruces y arquetas relicario. Se ha prestado mayor atención a dos piezas señeras de este arco temporal: el sarcófago de San Martín de Dumio y la pila bautismal de San Isidoro de León. En ambas obras se han analizado los programas iconográficos que las ornan buscando las fuentes textuales en las que se han inspirado. Especial hincapié se hace en las repercusiones que, a nuestro entender, ha tenido la liturgia hispana a la hora de componer los programas iconográficos de la pila bautismal leones.

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Martín Riego, Manuel. "La carrera eclesiástica de Juan Francisco Muñoz y Pabón en el Seminario Conciliar de Sevilla." Isidorianum 25, no. 50 (November 5, 2016): 425–62. http://dx.doi.org/10.46543/isid.1625.1038.

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Abstract:

Este trabajo de investigación nace con motivo del 150 aniversario del nacimiento del canónigo doctor Juan Francisco Muñoz y Pabón (1866-1920), seminarista (1878-1893) y posteriormente profesor (1887-1920). Ofrecemos una visión general del seminario conciliar de san Isidoro y san Francisco Javier de Sevilla desde su erección en 1831 en Sanlúcar de Barrameda hasta la creación de la universidad pontificia en 1897. La vida cotidiana —estudios y religiosidad— está muy presente en este artículo. La parte central del mismo está dedicada a nuestro biografiado Muñoz y Pabón: seminarista, sacerdote, profesor y canónigo. Este trabajo finaliza con dos apéndices: el primero sobre el claustro de profesores del seminario (1878-1920) y el segundo sobre el colegio de doctores de la facultad de teología de la universidad pontificia de Sevilla (1897-1931).

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Martin, Therese. "Recasting the Concept of the "Pilgrimage Church": The Case of San Isidoro De León." La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures 36, no. 2 (2008): 165–89. http://dx.doi.org/10.1353/cor.2008.0015.

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Cabrera Lafuente, Ana. "Textiles from the Museum of San Isidoro (León): New Evidence for Re-evaluating Their Chronology and Provenance." Medieval Encounters 25, no. 1-2 (March 28, 2019): 59–95. http://dx.doi.org/10.1163/15700674-12340039.

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Abstract:

Abstract This paper presents the first in-depth analysis of the textiles held by the Museo de la Real Colegiata de San Isidoro de León, providing a careful investigation of textile features and raw materials, in addition to carbon-14 dating and archival research. These new data have allowed us to redate the fabrics, placing them within their tenth- through early thirteenth-century Mediterranean and European contexts. The result is a more complex image than was previously assumed, and it offers a significant starting point for further research into the roles played by textiles in medieval Iberia.

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Teijeira Pablos, María Dolores. "Los legados suntuarios de Juan Rodríguez de Fonseca. El terno de San Isidoro de León." Liño 24, no. 24 (July 26, 2018): 9. http://dx.doi.org/10.17811/li.24.2018.9-18.

Full text

Abstract:

Juan Rodríguez de Fonseca, obispo de varias sedes castellanas y hombre de estado al servicio de la corona en los últimos años del siglo XV y primeros del XVI, fue un importante patrón artístico en los templos de los que fue titular, promoviendo relevantes obras de arquitectura, escultura y pintura en ellos, y regalando, o legando en su testamento, significativas piezas suntuarias, especialmente vestiduras litúrgicas. Como abad de San Isidoro de León legó a esta casa un terno que todavía se conserva y que se estudia ahora por primera vez, como muestra de su interés por el correcto, y esplendoroso, desarrollo del culto en sus iglesias.

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Gutierrez Hidalgo, Fernando. "Presentación nº 24." De Computis - Revista Española de Historia de la Contabilidad 13, no. 24 (July 22, 2016): 2. http://dx.doi.org/10.26784/issn.1886-1881.v13i24.6.

Full text

Abstract:

De Computis presenta su Volumen 13, Número 24 (junio, 2016) incluyendo cinco trabajos doctrinales realizados por autores de España y Portugal y escritos en español e portugués. Esto es una prueba del interés de la Revista por abrirse a su entorno internacional. Los autores de este número han sido Juan José Martín (Universidad de Burgos), Manuel Benavente (APOTEC, Portugal), Susana Villaluenga (Universidad de Castilla la Mancha), Manoli e Isidoro Guzmán (Universidad Politécnica de Cartagena) e Inmaculada Lliber (Universidad Católica de Valencia, San Vicente Mártir). Agradecemos a los autores el haber confiado en De Computis para la difusión de sus trabajos.

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Valdeón, Luis, and Rosa Mª Esbert. "Seguimiento de los trabajos de conservación de la piedra. La fachada de la iglesia de San Isidoro de Oviedo." Loggia, Arquitectura & Restauración, no. 10 (December 7, 2000): 88. http://dx.doi.org/10.4995/loggia.2000.5204.

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Abstract:

<p>En el artículo se describen los distintos aspectos científico-técnicos que se llevaron a cabo durante el seguimiento de la intervención en la piedra de la fachada de la iglesia de San Isidoro de Oviedo, cuyos planteamientos metodológicos fueron expuestos en un artículo precedente publicado en LOGGIA nº 3. Los estudios se enmarcan dentro de cada una de las etapas de intervención y describen las distintas pruebas de laboratorio, tanto para valorar la idoneidad y seleccionar los morteros de unión y reintegración como para optimizar los diversos métodos de limpieza.</p>

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Herráez Ortega, María Victoria, María Concepción Cosmen Alonso, and Manuel Valdés Fernández. "La escultura de San Isidoro de León y su relación con otros talleres del Camino." De Arte. Revista de Historia del Arte, no. 12 (November 30, 2014): 41. http://dx.doi.org/10.18002/da.v0i12.1433.

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Abstract:

En este artículo se analizan algunos aspectos formales de la escultura de San Isidoro de León, que ayudan a situar la cantería en relación con otros centros del Camino de Santiago y pueden contribuir a la reflexión sobre el desarrollo de los trabajos de construcción del conjunto isidoriano. La escultura del Panteón conduce hacia el suroeste de Francia, en concreto hacia Toulouse y hacia una serie de focos que, a su vez, reflejan la influencia del gran taller de Saint-Sernin. En el caso de la iglesia, los trabajos escultóricos apuntan que la construcción siguió un ritmo más o menos continuado desde sus inicios, bajo los auspicios de la infanta Urraca, hasta el cerramiento del transepto, que no debe situarse en un marco cronológico posterior al de Santiago de Compostela.

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Wicker, Nancy L. "The Scandinavian container at San Isidoro, León, in the context of Viking art and society." Journal of Medieval Iberian Studies 11, no. 2 (March 18, 2019): 135–56. http://dx.doi.org/10.1080/17546559.2019.1590853.

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Sedano-Espejo, E., P. MacKinlay, D. Sanz-Arauz, M. Sánchez-Aparicio, and L. J. Sánchez-Aparicio. "USE OF GEOGRAPHICAL INFORMATION SYSTEM APPROACHES FOR THE DIAGNOSIS OF SAN ISIDORO RUINS (MADRID, SPAIN)." International Archives of the Photogrammetry, Remote Sensing and Spatial Information Sciences XLVI-M-1-2021 (August 28, 2021): 677–84. http://dx.doi.org/10.5194/isprs-archives-xlvi-m-1-2021-677-2021.

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Abstract:

Abstract. This article shows the application of different geoinformatic approaches for the diagnosis of a small hermitage located at the Spanish capital of Madrid. More specifically Structure from Motion photogrammetry for the 3D digitalization and orthophoto generation, and Geographical Information System (GIS) for uploading and management of the information were used. Both strategies were carried out using open-source software. In the case of the GIS approach the QGIS platform was chosen and some additional features were programmed to facilitate the diagnosis such as the creation of standardized HTML files to improve the interoperability. The pre-diagnosis phase was carried out by means of the Qfield android application that allows capturing the data on field. Additionally, several previous test, i.e. X-ray diffraction, microscopy and physical tests were carried out with the aim of understanding the severe degradation process that this Hermitage is suffering. This multidisciplinary approach allows us to understand the current status and degradation mechanisms of the Hermitage on which the most prominent damages are the features induced by material loss. This damage is related with the environmental conditions of the sites as well as the physical and chemical properties of the stone used during its construction.

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Feliciano, María Judith. "Sovereign, Saint, and City: Honor and Reuse of Textiles in the Treasury of San Isidoro (Leon)." Medieval Encounters 25, no. 1-2 (March 28, 2019): 96–123. http://dx.doi.org/10.1163/15700674-12340040.

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Abstract:

Abstract The textiles currently housed in the treasury of the collegiate church of San Isidoro de León are part of a centuries-long process of collecting relics at the heart of an emblematic royal mausoleum. Instead of studying them through the prism of the “charter of 1063,” this investigation proposes a wider look at the place of luxurious textiles in Castile and León before and after the arrival of Saint Isidore’s relics. What emerges is an intricate relationship between the mythification of the city of León as a civitas regia, the Leonese monarchy’s concept of antiquity in legitimizing their rule, and the refinement associated with the royal court and its sacred performance of the cults of saints.

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Gimeno Pascual, Helena, and Mónica Miró Vinaixa. "Carmina para Honorato, obispo de Hispalis: La polémica inscripción del sucesor de San Isidoro." Archivo Español de Arqueología 72, no. 179-180 (December 30, 1999): 241–57. http://dx.doi.org/10.3989/aespa.1999.v72.303.

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Sola, Juan A. Estévez. "Fuentes Menores del Chronicon Mundi de Lucas de Tuy y un Apéndice de Pedro Coméstor." Traditio 61 (2006): 167–93. http://dx.doi.org/10.1017/s0362152900002889.

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Abstract:

El objetivo del presente artículo es poner de manifiesto algunas fuentes hasta ahora no señaladas del libro 1 del Chronicon Mundi de Lucas de Tuy. Esta obra es la primera de las grandes obras historiográficas hispanolatinas del s. XIII. La comienza a redactar su autor a partir de 1230 y la concluye hacia 1237. Sólo nueve años más tarde, y tomándola ya de fuente para muchos de sus capítulos, el arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada concluye su De rebus Hispanie, la segunda de las grandes historias escritas en el siglo XIII. Lucas de Tuy, nacido en León posiblemente y a finales del s. XII, fue diácono del monasterio San Isidoro de Léon y posteriormente canónigo. Viajó a lo largo de su vida por muchos lugares, París, Roma, Grecia e incluso Constantinopla y los Santos Lugares. En 1239 fue nombrado obispo de Tuy, junto al río Miño, en la frontera con Portugal, de donde el gentilicio de Tudense. De su mano salieron el mencionado Chronicon Mundi y otras dos obras más: el De altera vita, conocido también como Adversus albigensium errores libri III, pero que en realidad más que ir contra posibles albigenses leoneses, en realidad versa sobre un conjunto de filósofos de León autoproclamados “filosofos naturales,” cuyos nombres nos resultan desconocidos y seguidores del averroísmo más avanzado, y ello mucho antes del apogeo del averroísmo en Europa; y el De miraculis sancti Isidori, obra sobre los milagros del santo obispo de Sevilla, en razón de la cual se le han atribuido la Historia translationis sancti Isidori y una Vita sancti Isidori. Pero su obra fundamental, al menos por lo que a la historiografía se refiere, es el Chronicon Mundi.

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Jasperse, Jitske. "Between León and the Levant: The Infanta Sancha’s Altar as Material Evidence for Medieval History." Medieval Encounters 25, no. 1-2 (March 28, 2019): 124–49. http://dx.doi.org/10.1163/15700674-12340041.

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Abstract:

Abstract In the Museo de la Real Colegiata de San Isidoro in León, Spain, an intriguing portable altar is on display. Its multicolored stone and long inscription detailing the material objects enshrined within invite an analysis of the artwork in terms of materiality and mobility. This article addresses the multiple questions raised by the altar, shifting away from a straightforward interpretation of patronage by Sancha of León-Castilla (ca. 1095–1159), whose name is inscribed on its face. Conceptualizing the altar as a multilayered object that can be placed within Sancha’s network of connections facilitates our understanding of this exotic artifact between León and the Levant.

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Godoy Fernández, Cristina, and Francesc Tuset Bertrán. "El Atrium en las Vitas Sanctorum Patrum Emeretensium. ¿Una fórmula de la llamada arquitectura del poder?" Archivo Español de Arqueología 67, no. 169-170 (January 25, 2018): 209. http://dx.doi.org/10.3989/aespa.1994.v67.439.

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Abstract:

En este trabajo pretendemos delimitar el significado del termino atrium en las Vitas Sanctorum Patrum Emeretensium. Creemos que «atrium» es utilizado por el opúsculo emeritense con un sentido muy preciso que no se corresponde con la vaguedad de lo que habitualmente el lenguaje arquitectónico expresa con este término. Recabando en esta fuente intentamos demostrar que la forma y función de este edificio se corresponden con una fórmula arquitectónica de poder, en la Mérida de mediados del siglo VII. La comparación con las Etimologías de San Isidoro demuestra que el discurso no es exclusivo de Mérida, sino que atrium es considerado en la Hispania visigoda como una fórmula arquitectónica aúlica, adoptada por el poder religioso.

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Patton, Pamela A. "Demons and Diversity in León." Medieval Encounters 25, no. 1-2 (March 28, 2019): 150–79. http://dx.doi.org/10.1163/15700674-12340042.

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Abstract:

Abstract This article examines a wall painting of the temptation of Saint Martin in the so-called Panteón de los Reyes of San Isidoro in León, focusing on its unorthodox portrayal of Satan as an Ethiopianized, dark-skinned figure wearing a robe reflective of Fatimid textile traditions. Tracing the scene’s divergent sources within the complex network of images, texts, and ideas then circulating in León, it argues that the unusually configured image constituted an innovative, intervisual response to the concerns of a palatine viewership that in the first decades of the twelfth century remained preoccupied with its own dynastic and political position, both within the Leonese kingdom and with reference to its wider European sphere.

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Álvarez Álvarez, César. "Publicaciones recientes de Historia Medieval leonesa." Estudios humanísticos, no. 1 (October 21, 2020): 139–42. http://dx.doi.org/10.18002/eh.v0i1.6354.

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Abstract:

La historiografia medieval leonesa de nuestro tiempo cuenta desde hace bastantes años con una cumplida investigación histórica. Diversos momentos han sido claves para su desarrollo publicistico en las últimas décadas.En primer lugar, la llegada a León del obispo don Luis Almarcha. Él significó la fundación, el 24 de septiembre de 1945, del "Centro de Estudios e Investigación San Isidoro", organismo del que parte la empresa de echar a andar una revista: "Archivos Leoneses", que inicia su singladura a partir del año 47.Desde este momento, León y su Reino cuentan con un órgano especializado de Estudios Medievales que ininterrumpidamente viene ocupándose de la temática leonesa y especialmente de dos aspectos de su pasado: el monástico y el religioso.

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García Hernández, María, and Manuel De la Calle Vaquero. "Los hitos patrimoniales en dimensión turística. Castilla y León y la Real Colegiata de san Isidoro." Polígonos. Revista de Geografía, no. 23 (December 3, 2012): 113. http://dx.doi.org/10.18002/pol.v0i23.537.

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Abstract:

<p>El patrimonio histórico constituye uno de los soportes sobre los que se apoya el desarrollo reciente del turismo de interior. Dentro de este patrimonio la afluencia turística se concentra sobre una serie limitada de hitos patrimoniales que responden a diferentes tipologías. En Castilla y León adquieren especial dimensión turística los conjuntos catedralicios, los castillos y fortalezas, conventos, abadías y monasterios, los museos que ocupan edificios históricos y los sitios arqueológicos. En estos lugares se plantea una problemática turística específica asociada al crecimiento de los flujos de visitantes: compatibilidad de usos, superación de umbrales de capacidad de carga, impactos sobre el patrimonio y el entorno inmediato, etc. La Real Colegiata de San Isidoro de León reúne las características que permiten su consideración como uno de los grandes hitos patrimoniales de Castilla y León. Ejemplifica bien la complejidad que encierra la gestión turística de los hitos en los que se desarrollan funciones de distinto tipo. Y también sirve como exponente de la preocupación que tienen los gestores por los aspectos relacionados con la organización de la visita pública y con otros componentes de la dimensión turística de los grandes espacios patrimoniales.</p>

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Gómez Lozano, Mercedes. "El léxico de la planta de la vid en las Etimologías de San Isidoro de Sevilla." Helmántica 40, no. 121 (January 1, 1989): 293–301. http://dx.doi.org/10.36576/summa.3273.

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