Academic literature on the topic 'San Martín Sarroca (Church)'

The Recollects' arrival in 1848 impacted every aspect of life in Negros. Their enthusiasm, supported by affluent immigrants, contributed decisively to a climate of optimism and progress, placing Negros at the forefront of colonial provinces. Their evangelization effort converted countless unbelievers, settled later in new parishes. The Christian heritage of faith is deeply etched in Negrenses and settlers. The building legacy of Mauricio Ferrero, Manuel Gómara, Felipe Lerena—the cathedrals of Bacolod, San Carlos, Kabankalan—lives on. The pastoral work of Gregorio Espiga, Fernando Cuenca, Mariano Bernad is indelible in the annals of history. The educational apostolate in Bacolod, San Carlos, Valencia, Bayawan is reflected in their alumni in public service, business, and religious or priestly ministry. Forever we cherish the sojourn of Saint Ezekiel Moreno, Blessed Martín de San Nicolás, and Blessed José Rada, who touched the lives of our forefathers in Talisay, Binalbagan, and La Carlota.

RESUMEN:El presente trabajo tiene como objetivo definir la personalidad de los clientes que acudieron al taller de Luis Salvador Carmona para encargarle las esculturas de Ntra. Sra. del Socoro, que hoy se venera en la parroquia de Brozas (Cáceres), y las del Pilar y San Francisco Javier que hizo para la iglesia del Rosario, en el Real Sitio de San Ildefonso (Segovia). El profesor Martín González y Eileen Lord las atribuyeron, respectivamente, a la gubia del artista, aunque sin las aportaciones documentales que ahora presentamos. El primer encargo partió de la iniciativa de Tiburcio de Aguirre y Ayanz, y de Antonio Milón López los dos restantes. Ambos estuvieron directamente relacionados con el entorno de la reina Isabel de Farnesio, de cuya inclinación hacia el arte y la cultura en general se dejó influir Tiburcio de Aguirre, y de su lado más piadoso Antonio Milón, su confesor personal.PALABRAS CLAVE:Luis Salvador Carmona, Tiburcio de Aguirre, Antonio Milón, Brozas, Real Sitio de San Ildefonso.ABSTRACT.This paper aims to define the persona of the clients who turned to the workshop of Luis Salvador Carmona to commission the sculpture of Our Lady of Perpetual Succour, which is today located at the Parish of Brozas (Cáceres), as well as the sculptures of Our Lady of the Pillar and of Saint Francis Xavier, which were done for the Holy Rosary Church located in Real Sitio de San Ildefonso (Segovia). Professor Martín González, as well as Eileen Lord, both considered them to be the work of the aforementioned artist; however, they did so without the documentary proof that we are presenting here. The first work was commissioned by Tiburcio de Aguirre Ayanz, while Antonio Milón López was responsible for the initiative which was required for the other two. Both were directly related with all that which surrounded Queen Elisabeth Farnese at the time, whose inclination towards art and culture in general helped to influence Tiburcio de Aguirre, while the more devout Antonio Milón was her personal confessor.KEYWORDS:Luis Salvador Carmona, Tiburcio de Aguirre, Antonio Milón, Brozas, Real Sitio de San Ildefonso.

RESUMENLa pretensión de este artículo es ofrecer una serie de reflexiones y valoraciones metodológicas sobre la historia medieval de la Iglesia y la religiosidad partiendo de algunos aspectos destacados de la producción historiográfica reciente y esbozar ciertas propuestas en la misma clave metodológica. Este ensayo reflexiona sobre temas, enfoques y perspectivas, sobre los niveles de estudio de lo religioso y sobre la integración de la historia de la Iglesia y la historia social, y aboga por una historiasocial de la Iglesia.PALABRAS CLAVE: Historia Medieval, Historia de la Iglesia y la vida religiosa en la Edad Media, Metodología histórica, Liturgia y sociedad, Tendencias historiográficas.ABSTRACTThe aim of this article is to offer a series of reflections and methodological evaluations on the medieval history of the Church and religiosity based on some outstanding aspects of recent historiographical production, and to outline certain proposals in the same methodological vein. This essay reflects on themes, approaches and perspectives, on the levels of study of the religious and on the integration of the history of the Church and social history, and advocates a social history of the Church.KEY WORDS: Medieval History, History of the Church and religious life in the Middle Ages, historical methodology, liturgy and society, historiographical trends. BIBLIOGRAFÍAAbad Ibáñez, J. A., La celebración del misterio cristiano, Pamplona, Eunsa, 1996.Andrés-Gallego, J., “Historia religiosa en España”, Anuario de historia de la Iglesia, 4 (1995), pp. 259-270.Araus Ballesteros, L. y Prieto Sayagüés, J. A. (coords.), Las tres religiones en la Baja Edad Media peninsular. Espacios, percepciones y manifestaciones, Madrid, La Ergástula, 2018.Arranz Guzmán, A., “Amores desordenados y otros pecadillos del clero”, en Carrasco Manchado, A. I. y Rábade Obradó, M. del P. (coords.), Pecar en la Edad Media, Madrid, Sílex, 2008, pp. 227-262.Asensio Palacios, J. 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El presente artículo está dedicado al estudio de un plano inédito de 1709 donde se representan las plazuelas de San Martín y de San Miguel, en el barrio intramuros de la Puerta de la Peña de Santiago de Compostela. Gracias al referido dibujo, analizo al detalle el entramado urbano de ambos espacios públicos y los edificios que los delimitan, particularmente la iglesia de San Martín Pinario, el desaparecido Palacio del Tribunal de la Santa Inquisición y la iglesia parroquial de San Miguel dos Agros.The article focuses on the study of a 1709 inpublished street plan of two squares —San Martín and San Miguel— in the Puerta de la Peña quarter (Santiago de Compostela). This oíd drawing shows the urban framework of both public spaces and also the buildings around: San Martín Pinario, the lost Palacio del Tribunal de la Santa Inquisición and the paroquial church of San Miguel de los Agros.