Journal articles on the topic 'San Pedro de la Nave (Church)'

A study devoted to the gradual emergence of pictorial depth in Cimabue's paintings, and how it applies, together with other factors, to the understanding of their sequential chronology. The conclusions reached underscore the vast difference in Cimabue 's conservative art and the exceptional naturalism of the evolving Life of Saint Francis mural cycle lining the lower nave walls in the upper church of San Francesco at Assisi.

A mediados del siglo XV la parroquia de San Pedro de la Rúa en Estella (Navarra), importante alto en el camino para los peregrinos que realizaban su viaje a Santiago, experimentará un cambio determinante en su historia. En 1449, Felipe de Navarra, cuarto Mariscal del Reino, y su esposa, Juana de Peralta, eligen el templo de San Pedro como panteón familiar. El presente trabajo se articula en torno a tres perspectivas surgidas de esta circunstancia. La primera se refiere a los cambios arquitectónicos de la cabecera, derivados de la elección como lugar de enterramiento de una de las familias más poderosas en la monarquía navarra. Así, en 1450, se reutilizará uno de los arcos del presbiterio como arcosolio y, en 1552, se construirá en el centro del mismo la cripta, ahora descubierta. La segunda aborda el largo pleito por la posesión de la capilla mayor, originado a partir de 1579 hasta 1678, entre los parroquianos de San Pedro, conscientes de su pérdida de poder, y la familia de los Mariscales, ya Marqueses de Cortes. Finalmente, la tercera tratará de la reforma de la iglesia con el desmonte, en 1609, de la altísima bóveda gótica de la nave central por amenazar ruina, el reforzamiento de los pilares y la colocación de tirantes y, por último, la construcción, en 1731, de la actual bóveda de lunetos, y lo que supuso un considerable decrecimiento de la altura del templo.

Cuentas y materiales utilizados en la construcción de la iglesia de San Juan de los Panetes de Zaragoza, según seis albaranes de pago a los maestros que intervinieron en las obras. Palabras clave. Orden de San Juan de Jerusalén. Iglesia de San Juan de los Panetes (Zaragoza). Blas Ximénez. Pedro Izaguirre. Francisco de Urbieta. Domingo Sastre. Tomás de Mesa. Lorenzo Arbex. Abstract. Accountancy and materials used in the construction of the church of Saint John de los Panetes, in Zaragoza, according to six slips with the payment to the master builders who took part in the works. Key Words Order of Knights of the Hospital of Saint John of Jerusalem. Church of Saint John de los Panetes (Zaragoza). Blas Ximénez. Pedro Izaguirre. Francisco de Urbieta. Domingo Sastre. Tomás de Mesa. Lorenzo Arbex

The paper is related to the San Torcato Church, in Guimarães, Portugal. At the moment, the church has significant structural problems due to soil settlements. Cracks can be observed on the main and the lateral façades, the bell-towers are leaning, and the arches in the nave exhibit a failure mechanism with cracks and vertical deformations. Non-stabilized phenomena are present in the structure. To stabilize the damage, a structural intervention is planned to occur soon and the church is already monitored to follow the intervention. The paper clearly presents the problem with emphasis to the dynamic analysis carried out before the structural strengthening, namely: the experimental tests with output-only techniques for frequencies, damping and mode shapes estimation, FE model updating analysis and dynamic monitoring

In the 16th century the Society of Jesus built a large number of churches following the Tridentine model of a Latin cross and a single nave. However, the shift towards this model did not entail the abandonment of the central floor plan, especially in the 17th century. The acoustics of these spaces can present phenomena linked to focalizations which increase the sound pressure level. The church of San Luis de los Franceses, built by the Jesuits for their novitiate in Seville (Spain), is an example of a Baroque church with a central floor plan. Although the church has hosted different congregations since its inauguration it is currently desacralized and used for theatres and concerts. The acoustics of this church were studied by the authors through in situ measurements and virtual models. The main objective was to analyse the evolution and perception of its sound field from the 18th to 21st centuries, considering the different audience distributions and sound sources and the modifications in furniture and coatings. Analysis of the evolution of its sound field shows that the characteristics have remained stable, with a notable influence of the dome on the results for the different configurations studied.

<p class="Prrafodelista1">Throughout History, many large burial chapels (religious or memorial) with centralized floor plan and independent character have arisen. Jerónimo Quijano, Renaissance Spanish architect, posited certain dual approach; on the one hand, the Renaissance ideal of central scheme and, on the other hand, the direct integration of the duo header-nave without added interstitial element. In this scope, two clear examples of the evolution of Quijano’s architectural proposal in the ancient Cartagena Diocese’s nucleus have been selected:</p><p class="Prrafodelista1">The collegiate church of San Patricio in Lorca, Murcia: an original project (in pursuit of an autonomous central scheme) is a Renaissance monumental temple whose apse has a ‘visual and radial permeability’ towards its ambulatory, the final alteration of its centrality and the modification of the morphology of its apse in order to connect it to the nave transept and therefore articulating the constructive elements of both bodies; thereby ensuring their architectural integration.</p><p class="Prrafodelista1">The Santiago’s parish church in Jumilla, Murcia: entails the full integration (composite floor plan) between a traditional Christian Gothic nave and a renaissance header of three-lobed central plan. Centrality focuses on its header, which in turn contains the transept.</p>As references to Quijano´s architectural approach in his Hispanic environment, it should reflect upon certain reminiscences to Renaissance works in Eastern Andalusia, his direct influence in the Government of Orihuela and subsequently some of his possible influences in the Valencian territory.

“The womb of the Province” is how one eighteenth-century resident described Querétaro, for within that city the Franciscans of the Province of San Pedro y San Pablo de Michoacán supported not only the friary of Santiago el Grande with its Spanish and Indian parishes, but also the pioneering College of Santa Cruz, the convents of Santa Clara and Santa Rosa de Viterbo for women, the seminary of the Province, the mission church of San Sebastián, and the friary and shrine of Nuestra Señora de Pueblito. The city additionally served as the seat of the Provincial chapter. Friars and nuns at these various foundations directed over twenty associations of laity organized into confraternities, or cofradíos. Poised delicately between those who were professed Franciscans (male and female, of the First and Second Orders, respectively), and the lay confraternities affiliated with the monasteries, was the Third Order, an institute which has defied classification.

This paper aims to contribute to discussion on how the Catholic religion took root, spread, survived, and progressed in the Philippines. It seeks to address the Christianization of the pre-Hispanic Filipinos and the subsequent embedded-ment of the Church in indigenous culture. It also discusses on H. Richard Niehbur’s typology of the gospel-culture relationship as discussed by De Mesa (2007). From the fundamental congruencies between Filipino traditional religion and Catholic Christianity, this paper asserts that the lack of tension between the traditional religion of the native Filipinos and Catholicism allowed Christianity to take root, develop, and dominate in the Philippines. In addition, the entrenchment of the Church in indigenous culture and its expression in church architecture, religious art, and popular devotions specifically in the Church of Saint James the Great at Paete, Laguna and San Pedro de Alcantara Church at Pakil, Laguna are discussed. This is to correlate the important contributions of Baroque churches and religious art in the Christianization of the people in the Philippines.

The brief study that we present is part of an ongoing work on the history, architecture and artistic heritage of the Real Hospital de San Lázaro in Seville, the oldest in the city and the first and only one with a royal foundation, which maintains its function care until today. We present what is known so far about the paintings made in 1553 by the masters Pedro de Villegas Marmolejo and Juan Chacón for the main altarpiece of the church, some of which have remained in a later Baroque style altarpiece. Fortunately, the pictorial set is being restored at the Andalusian Institute of Historical Heritage (IAPH)

This paper deals with the works of the painter from Tenerife Antonio Sánchez González in the church of El Salvador in Madrid, where he made a new fresco decoration for the pendentives of the transept and designed the main altarpiece. In addition to recalling his carrer, the study analyzes the situation of the artist before the War of Independence (1808) and the lawsuit that these actions motivated in the Royal Academy of Fine Arts of San Fernando, where they didn´t have the approval of the painters Gregorio Ferro and Mariano Salvador Maella or the architects Juan Pedro Arnal, Juan de Villanueva and Antonio López Aguado, among others

Silicified granites were used to build the Romanesque monuments in the city of Ávila, Spain. The building stones comprise two types of granite based on their technical properties and colour: Bleeding Stone (Piedra Sangrante) and Ochre Granite (Caleño). They were used as a facing stone in the city´s Romanesque monuments of the 12th century (e.g. the cathedral and church of San Pedro), and the famous city walls that constitute the best example of military Romanesque Spanish architecture. During the Gothic and Renaissance periods of the 13th and 15th centuries, silicified granites were used mainly to build ribbed vaults, the voissoirs of the arches, and elements of the windows in the monuments of Ávila. Silicified granites are found in the intermediate and upper part of a complex palaeoweathering zone or mantle developed on the Iberian Hercynian Basement which underlies much of the western Iberian Peninsula. The silicification occurred during tropical conditions in the Mesozoic. The weathered mantle was truncated by Alpine tectonic movements during the Tertiary, and its remnants were unconformably overlain by more recent sediments in the western and southern part of the Duero Basin and along the northern edge of the Amblés Valley graben. The historical, and now protected, quarry is located in a village called La Colilla, about 5 km from the city of Ávila. Currently, this stone is exploited only for restoration work performed in the city, for example the Walls of Ávila, and the church of San Pedro. The resource is limited and being depleted, so the stone will be scarce in the near future. Consequently, these silicified granites should be recognized as a Global Heritage Stone Resource. The specific technical properties of these stones and their historic use, decay patterns, durability, and suitability for conservation treatments combine to support its designation as a Global Heritage Stone Resource.RÉSUMÉDes granites silicifiés ont été utilisés pour construire les monuments romans dans la ville d’Ávila, en Espagne. Les pierres de construction comprennent deux types de granite selon leurs propriétés techniques et leur couleur : Bleeding Stone (Piedra sangrante) et Ochre Granite (Caleño). Ils ont été utilisés comme pierre de revêtement de monuments romans du 12ème siècle de la ville (par exemple la cathédrale et de l'église de San Pedro), et pour les célèbres remparts de la ville qui constituent le meilleur exemple de l'architecture espagnole romane militaire. Durant les périodes gothique et Renaissance des 13e et 15e siècles, les granites silicifiés ont été utilisés principalement pour construire des croisés d'ogives, des voussoirs d’arcs et des éléments de fenêtres des monuments d’Ávila. Les granites silicifiés se trouvent dans la partie intermédiaire et supérieure d'une zone complexe de paléo-altération ou de manteau développée sur le socle ibérique hercynien qui supporte une grande partie de la péninsule ibérique occidentale. La silicification s’est produite dans des conditions tropicales au Mésozoïque. Le matériau mantélique altéré a été tronqué par des mouvements tectoniques alpins au cours du Tertiaire, et ses restes ont été recouverts en discordance par des sédiments plus récents dans la partie ouest et sud du bassin de Duero, et le long de la bordure nord de la vallée en graben d’Amblés. L’ancienne carrière, maintenant protégée, est située dans un village appelé La Colilla, à environ 5 km de la ville d’Ávila. Actuellement, cette pierre est exploitée uniquement pour les travaux de restauration effectués dans la ville, par exemple les murs d’Ávila, et l'église de San Pedro. La ressource est limitée et en voie d'épuisement, de sorte que la pierre sera rare dans un proche avenir. Par conséquent, ces granites silicifiés devraient être reconnus en tant que pierre du Patrimoine mondial des ressources en pierre. Les propriétés techniques spécifiques de ces pierres et leur valeur historique, leurs modes de désintégration, leur durabilité et leur pertinence pour la conservation patrimoniale justifient leur désignation en tant que roche du Patrimoine mondial des ressources en pierre. Traduit par le Traducteur

<p><strong>Abstract.</strong> Stability of masonry constructions is highly conditioned by the geometric disposition of its elements due to its low tensile strength and great compressive mechanical properties. Under this framework, this paper attempts to evaluate the suitability of a wearable mobile mapping solution, equipped in a backpack and based on the well-known simultaneous location and mapping paradigm, for the structural diagnosis of historical constructions. To evaluate the suitability of this device, the structural analysis obtained is compared with a high precision terrestrial laser scanner, which is considered as ground truth. The Romanesque church of San Pedro (Becerril del Carpio, Spain) was selected as a study case. This construction, initially conceived in the XIII^th century, has experimented in the past a soil settlement promoting the leaning of the north wall, several plastic hinges in its barrel vault and a visible geometrical deformation. The comparison of both techniques was carried out at different levels: i) an evaluation of the time needed to obtain the point cloud of the church; ii) an accuracy assessment based on the comparison of a terrestrial network using artificial spheres as checkpoints and; iii) an evaluation of the discrepancies, in terms of safety factor and collapse topology, found during the advance numerical evaluation of the barrel vault by means of the finite element method. This comparison places this wearable mobile mapping solution as an interesting tool for the creation of advanced numerical simulations to evaluate the structural stability of historical constructions.</p>

This work aims at enhancing the current methodologies used for generating as-built CAD models suitable for advanced numerical simulations. To this end, this paper proposes the use of a wearable mobile mapping system that allows one to improve the digitalization stage in terms of flexibility and time required. The noise showed by the resulting point cloud, based on the simultaneous location and mapping (SLAM) solution, demands a post-processing stage that introduces the use of a parameter-free noise reduction filter. This filter improves the quality of the point cloud, allowing for the adjustment of surfaces by means of parametric and non-parametric shapes. These shapes are created by using reverse engineering procedures. The results showed during this investigation highlight a novel application of this sensor: the creation of as-built CAD models for advanced numerical simulations. The results of this investigation are complemented by a valuable contribution with respect to the use of an advanced restoration solution, by means of textile reinforced mortar. To this end, the CAD model is used as the geometrical base for several numerical simulations by means of the finite element method. All this procedure is applied in a construction with structural problems.

En 1539, don Cristóbal Paullo, uno de los hijos del inca Huayna Cápac, fue nombrado «inca» como parte de una estrategia política de los españoles. Desde entonces tuvo acceso a encomiendas de indios. Don Cristóbal se casó con doña Catalina Tocto Oxica y tuvieron dos hijos: don Carlos Inquill Topa y don Felipe Inquill Topa. Don Carlos Inquil Topa se casó con doña María Esquivel Amarilla y tuvieron un solo hijo llamado Melchor Carlos Inca. El nacimiento de Melchor fue visto por la población nativa como un gran acontecimiento pues había nacido un «rey inca», el cual incluso llegó a ser temido por los funcionarios españoles coloniales al saber que se referían a él como «Cápac Inca». Don Melchor Carlos Inca se identificaba como nieto de don Cristóbal Paullo Inca y bisnieto del inca Huayna Cápac. Se convirtió en un personaje importante dentro de la sociedad virreinal cusqueña. Don Melchor fue bautizado y se casó con doña Leonor Arias Carrasco, hija del conquistador Pedro Alonso Carrasco, ambos eventos fueron significativos para la sociedad cusqueña. La encomienda de Pichigua, de propiedad de don Melchor, era de mucha importancia económica y social, por ello para mantener esta encomienda y sus actividades sociales/políticas, se vio obligado a vender e hipotecar por vía de censo parte de su patrimonio. En 1599, el virrey Luis de Velasco dio una comisión al capitán Antonio Pereira (regidor perpetuo) para averiguar la ascendencia y los servicios de los ancestros de don Melchor. En 1603, don Melchor viajó a España para reclamar sus privilegios y logró su inclusión como Caballero de la Orden de Santiago. La descendencia de Cristóbal Paullo Inca logró establecer y constituir la capilla de Nuestra Señora de Guadalupe en el convento e iglesia de San Francisco, donde tuvieron el honor de tener una bóveda funeraria, la cual fue cuidada y mantenida por sus descendientes hasta el siglo XVII. Abstract In 1539, don Cristobal Paullo, one of the sons of the Inca ruler Huayna Capac, was named «Inca» as a political strategy of the Spaniards. Since then, he received an encomienda. Don Cristobal was married to doña Catalina Tocto Oxica and had two sons, don Carlos Inquill Topa and don Felipe Inquill Topa. Don Carlos Inquil Topa married doña Maria Esquivel Amarilla and had only one son named Melchor Carlos Inca. The birth of Melchor was seen by the native population as a great event because an “Inca king” had been born, he even became feared by the colonial Spanish officials when they knew he was referred as the «Capac Inca». Don Melchor Carlos Inca identified himself as grandson of don Cristobal Paullo Inca and great-grandson of the Inca Huayna Capac. He became an important figure within the Cuzco›s colonial society. Don Melchor was baptized and married doña Leonor Arias Carrasco, daughter of the Spanish conquistador Pedro Alonso Carrasco, both events were meaningful for Cusco society. Don Melchors’ encomienda of Pichigua was of great economic and social importance, in order to maintain this encomienda and his social/political activities, he had to sell or mortgage part of his inherited patrimony. In 1599, the Viceroy Luis de Velasco ordered captain Antonio Pereira («regidor perpetuo») to ascertain the ancestry and services of don Mechor and his ancestors. In 1603, don Melchor traveled to Spain in order to claim his privileges and succeeded at obtaining a knighthood in the Order of Santiago. The descendants of Cristóbal Paullo Inca established the Chapel of Our Lady of Guadalupe in the Convent and Church of San Francisco where they had the honour of having a burial vault which was carefully guarded and maintained by their descendants until 17th Century.

RESUMENLa pretensión de este artículo es ofrecer una serie de reflexiones y valoraciones metodológicas sobre la historia medieval de la Iglesia y la religiosidad partiendo de algunos aspectos destacados de la producción historiográfica reciente y esbozar ciertas propuestas en la misma clave metodológica. Este ensayo reflexiona sobre temas, enfoques y perspectivas, sobre los niveles de estudio de lo religioso y sobre la integración de la historia de la Iglesia y la historia social, y aboga por una historiasocial de la Iglesia.PALABRAS CLAVE: Historia Medieval, Historia de la Iglesia y la vida religiosa en la Edad Media, Metodología histórica, Liturgia y sociedad, Tendencias historiográficas.ABSTRACTThe aim of this article is to offer a series of reflections and methodological evaluations on the medieval history of the Church and religiosity based on some outstanding aspects of recent historiographical production, and to outline certain proposals in the same methodological vein. This essay reflects on themes, approaches and perspectives, on the levels of study of the religious and on the integration of the history of the Church and social history, and advocates a social history of the Church.KEY WORDS: Medieval History, History of the Church and religious life in the Middle Ages, historical methodology, liturgy and society, historiographical trends. BIBLIOGRAFÍAAbad Ibáñez, J. A., La celebración del misterio cristiano, Pamplona, Eunsa, 1996.Andrés-Gallego, J., “Historia religiosa en España”, Anuario de historia de la Iglesia, 4 (1995), pp. 259-270.Araus Ballesteros, L. y Prieto Sayagüés, J. A. (coords.), Las tres religiones en la Baja Edad Media peninsular. Espacios, percepciones y manifestaciones, Madrid, La Ergástula, 2018.Arranz Guzmán, A., “Amores desordenados y otros pecadillos del clero”, en Carrasco Manchado, A. I. y Rábade Obradó, M. del P. (coords.), Pecar en la Edad Media, Madrid, Sílex, 2008, pp. 227-262.Asensio Palacios, J. 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RESUMEN: La preservación del legajo de Francisca de los Apóstoles, penitenciada por la Inquisición Toledana en 1578, la sitúa en los anales de las beatas judeoconversas «alumbradas» del siglo XVI. En contraste, su también procesada hermana Isabel Bautista de San Jerónimo, responsable última del proyecto fundacional y reformista causante de sus condenas, permanece en el anonimato. Hoy recuperamos su tenue rastro histórico para brindar cierta justicia a quien, en palabras de Francisca, fue «comparable a San Pedro por sus grandes recursos y por estar dispuesta a cualquier cosa», en la que creyó indispensable «renovación espiritual» de la Iglesia. ABSTRACT: The preservation of the trial documents about the Jewish converse Francisca de los Apóstoles, punished by the Toledo´s Inquisition in 1578, places her in the annals of «beatas alumbradas» in the XVI Century. On the contrary, her also processed sister Isabel Bautista de San Jerónimo, main responsible for the reforming proposals that led them to condemnation, remains anonymous. We recover her tenuous historical track to bring back some justice to a woman that was, in her sister´s words, «as resourceful and ready for anything as San Pedro», in pursuing what she believed indispensable «spiritual renewal» of the Church.

AbstractThe paper deals with the results of an archaeo-geophysical approach adopted for the study and the reconstruction of the architectural plan of the medieval monastery of San Pietro a Cellaria in Calvello (Basilicata, Southern Italy). The monastery is a remarkable witness to Benedectine architecture of the 12-13th century in Basilicata, built by monks of the Congregation of S. Maria di Pulsano, who were active mainly in southern Italy. The historical data and the diachronic architectural study, based on the analysis of building techniques, provide evidence for a long and intense history, during which the monastery underwent several architectural changes, including the demolition of buildings and the superposition of other constructional elements. The only preserved medieval remains are a church with a nave; the adjacent structures are more recent. This preliminary data prompted a research project to shed new light on the as yet unknown history of the medieval monastery. Specifically, a remote sensing approach around the monastery including aerial survey by unmanned aerial vehicle (UAV), ground-penetrating radar (GPR) and geomagnetic survey in gradiometric configuration (MAG), was adopted in order to verify the possible existence of buried masonry structures and other possible features of archaeological interest, including channels and aqueducts. The GPR time slices were constructed from closely spaced parallel profiles. The time slices, computed by averaging radar reflections over vertical time windows several nanoseconds thick, are used to map subsoil features associated with the structures, probably of anthropogenic origin. To facilitate the interpretation of the results, a threedimensional image was constructed using closely spaced parallel profiles, which are linearly interpolated. The MAG survey was carried in gradiometer configuration, in order to study magnetic properties of the shallow subsoil. Ground-penetrating radar gives details about archaeological structures in a limited area where survey was possible, while gradiometer survey confirms GPR results and improves archaeological knowledge in the areas where GPR survey was impossible. This multi-sensor remote sensing program revealed a wide variety of archaeological features of interest, which may be targeted accurately with excavations in the future.

The Jesuit House was built in 1730 on land reclaimed from the Tinago Marsh at the edge of the early Spanish settlement of Cebu City, Philippines, two centuries after it was first encountered by the Spanish explorer Magellan. As the city expanded from its core areas ca. 1565 around Fort San Pedro, Plaza Independencia, and the sites of Santo Nino Church and the Cebu Cathedral, waterways were drained and filled, and canals were dredged to extend the urban Spanish grid. Archaeological excavations at the Jesuit House and in the nearby Casa Gorordo Annex project document these changes in the urban landscape. Soil profiles throughout the downtown coastal plain in conjunction with chronostratigraphic data from the excavations demonstrate its submergence during the late Holocene high sea still-stand, followed by dissection by local drainages and the Guadalupe River. Relict channels and distinct interfluvial terraces are observed showing a migrating series of channels along the shoreline as well as a distinct escarpment at the back of the plain that marked the limits of marine intrusion during the high still-stand. Visayans and Spanish settlers selected higher ground for settlement in the interfluves and modified lowland areas such as the marshlands one of which became the Parian District of urban Cebu. Archaeological investigations at the Jesuit House and the Casa Gorordo Annex document the environmental history as well as the transition from native to colonial lifeways at the edge of Empire.Ang Balay Hesuita natukod niadtong tuig 1730 pinaagi sa pagtambak og yuta sa Katunggan sa Tinago diha sa ngilit sa nag-unang nahimutangan sa mga Katsila sa Sugbu, Pilipinas, mga duha ka gatusan ka tuig human kini nakaplagan sa Katsilang manunuhid nga si Magallanes. Sa dihang nilapad ang lungsod, gibana-bana 1565, nga naglangkob sa Kotang San Pedro, Hawan Independencia, ug mga luna sa Simbahang Santo Nino ug Katedral sa Sugbu, ang mga katunggan gipahubas ug gitambaka’g yuta, ug ang mga kanal gihawas-asan aron sa pagpalugway sa gilapdon sa lungsuranong Katsila. Makita kining mga kausaban sa lungsod pinaagi sa mga nakubkuban sa mga arkeyologo sa Balay Hesuita ug sa Sumpay sa Balay Gorordo nga duol niini. Ang mga takilirang hulagway’ng yuta sa tibuok kabaybayunang patag sa maong lungsod, tali sa datos nga kronostratigrapiko nga nakuha pinaagi sa mga arkeyolohikong pangubkob nagapakita sa pagkalubog niini kaniadto sa kinatas-ang naabtan sa dagat sa panahon sa Holosino, gisundan kini sa pagtabas-tabas pinaagi sa mga gagmay’ng sapa ug sa Subang Guadalupe. Makita sa mga karaang giagian sa katubigan ug tataw’ng mga hinagdanan ang nagsunod-sunod nga mga agianan sa tubig subay sa baybayon ug ang mga tataw nga tagaytay sa likod sa patag nga maoy nagpaila kung asa taman niabot ang kadagatan sa panahon sa kintas-ang gihunungan niini kaniadto. Gipili sa mga lumolupyo nga Bisaya ug Katsila ang hataas nga mga lugar para ila kining puy-an taliwala sa mga dagayday ug ilang giusab ang mga basa nga mga lugar sa ubos niini, sama sa mga katunggan diin usa niini ang Ditritong Parian sa Sugbu. Ang mga pagtulun-ang arkeyologo sa Balay Hesuita ug sa Sumpay sa Balay Gorordo nagapakita sa kaagi sa kalikupan lakip na ang pag-usab gikan sa lumadnon ngadto sa kolonyal nga mga pamaagi sa kinabuhi diha sa ngilit sa Imperyo.