Academic literature on the topic 'Santu'
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Journal articles on the topic "Santu"
Gentric, Katja. "Santu Mofokeng." Critique d’art, no. 53 (November 26, 2019): 100–102. http://dx.doi.org/10.4000/critiquedart.53798.
Full textGentric, Katja. "Santu Mofokeng." Critique d’art, no. 53 (November 26, 2019): 101–3. http://dx.doi.org/10.4000/critiquedart.53802.
Full textSicard, Monique. "Santu Mofokeng, un poète." Po&sie 153-154, no. 3 (2015): 280. http://dx.doi.org/10.3917/poesi.153.0280.
Full textTuribius Rahmat, Stephanus, Elfrida Angel Listra, Khatarina Ayuvania Guan, and Rosalia Fimina Ahul. "MENMENINGKATKAN KREATIVITAS GURU MELALUI KEGIATAN PEMBUATAN BIG BOOK DI PAUD SANTA FAMILIA LABUAN BAJO INGKATKAN KREATIVITAS GURU MELALUI KEGIATAN PEMBUATAN BIG BOOK DI PAUD SANTA FAMILIA LABUAN BAJO, KECAMATAN KOMODO, KABUPATEN MANGGARAI BARAT." Randang Tana - Jurnal Pengabdian Masyarakat 3, no. 2 (May 8, 2020): 60–71. http://dx.doi.org/10.36928/jrt.v3i2.405.
Full textWienand, Annabelle. "Santu Mofokeng: Alternative Ways of Seeing (1996–2013)." Safundi 15, no. 2-3 (July 3, 2014): 307–28. http://dx.doi.org/10.1080/17533171.2014.925653.
Full textGodby, Michael. "Santu Mofokeng, A Silent Solitude: Photographs 1981–2011." de arte 52, no. 2-3 (September 2, 2017): 126–28. http://dx.doi.org/10.1080/00043389.2017.1403078.
Full textHAYES, PATRICIA. "SANTU MOFOKENG, PHOTOGRAPHS: “THE VIOLENCE IS IN THE KNOWING”." History and Theory 48, no. 4 (December 2009): 34–51. http://dx.doi.org/10.1111/j.1468-2303.2009.00516.x.
Full textCrenn, Julie. "De l'ombre à la lumière : rétrospective de Santu Mofokeng." Africultures 88, no. 2 (2012): 244. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.088.0244.
Full textDaar, Gabriel Fredi, and Fransiskus Jemadi. "ANALYSIS THE IMPLEMENTATION OF SELF DIRECTED LEARNING IN LEARNING ENGLISH FOR SPECIFIC PURPOSE." Journal of English Educational Study (JEES) 3, no. 1 (May 18, 2020): 61–70. http://dx.doi.org/10.31932/jees.v3i1.664.
Full textBocchieri, E., G. Iiriti, and C. Pontecorvo. "Flora vascolare del Capo di Monte Santu (Sardegna centro orientale)." Webbia 63, no. 1 (January 2008): 1–24. http://dx.doi.org/10.1080/00837792.2008.10670830.
Full textDissertations / Theses on the topic "Santu"
Xakaza, Mzuzile Mduduzi. "Power relations in landscape photographs by David Goldblatt and Santu Mofokeng." University of the Western Cape, 2015. http://hdl.handle.net/11394/4846.
Full textHow far can landscape photographic images allow us to interrogate the extent to which collective socio-political, cultural and economic aspirations of marginalised South Africans have, or have not, been achieved since the dawn of democracy in 1994? In thinking about such aspirations, I posit that the victims of colonialism and the Apartheid system had expectations of living in a free, non-racial South Africa where equality would be realised in political, social, cultural and economic spheres. However, I use landscape as the basis for determining the extent to which such aspirations might or might not have been achieved within the context of post-Apartheid South Africa. What role can the work of David Goldblatt (born 1930) and Santu Mofokeng (born 1956) play in facilitating our ability to read a post-Apartheid diagnosis regarding this question? These issues are the primary focus of this thesis, and connect to a range of other questions. For instance, what methodological approaches do these practitioners employ in framing their photographed landscape scenes, be they populated or depopulated? Why is landscape in the centre of this thesis, and why are these practitioners considered relevant in the context of this study irrespective of their disparate racial and cultural backgrounds? The main body of the thesis traces these photographers’ individual methodological approaches, distinguishing them from predominant modes associated with the Afrapix Collective (1982-1992) and the later Bang-Bang Club (1990-1994). It locates them within the context of ‘struggle photography’ with which the Afrapix members and the Bang-Bang Club were primarily concerned. The Bang-Bang Club in particular had a preoccupation with the framing of violent scenes that ensued in the South African political arena during the early 1990s, leading up to the national democratic elections in 1994. My argument centres on what I consider the main element that distinguishes the practitioners in question from the Afrapix and the Bang-Bang Club – the everyday. I explore how specific examples of Goldblatt’s and Mofokeng’s focus on the everyday contribute to an articulation of the role of landscape as a medium of social critique. Instead of framing sensationalist and newsworthy episodes of violent political strife within pre-1994 South Africa, Goldblatt’s long career traces the underlying causes of the social injustices and resultant power contestations while Mofokeng, who was also a member of Afrapix, looks at what I term the spiritual or ethereal elements within landscape. It is this subtlety in their approach that sets them apart from their counterparts as they use landscape as a kind of proverbial text in which we can ‘read’ human actions over time. Thus time and space are inevitably significant in the study of these photographers’ oeuvre. But what do all these elements have to do with the challenging question of land in South Africa? What do they have to do with the construction of the South African landscape? What is the role of the camera in that construction? Using photographic images as important tools, I place the land issue, especially as it is mediated through landscape construction, at the centre of my interrogation of power relations in Apartheid and post-Apartheid South Africa.
Lee, Caroline Y. "Registers of understanding the post-Apartheid photography of Santu Mofokeng and Zwelethu Mthethwa /." Diss., Full text (On-site use only), 2008.
Find full textSilva, Irene de Ara?jo Van Den Berg. "As covinhas: pr?ticas, conflitos e mudan?as em um santu?rio popular." Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2010. http://repositorio.ufrn.br:8080/jspui/handle/123456789/13733.
Full textCette th?se est une ?tude ethnographique sur un temple populaire, connue comme As Covinhas, situ? dans Rodolfo Fernandes, une municipalit? de Rio Grande do Norte. L'objectif de cette ?tude est d'analyser la formation et la dynamique de l'espace des rapports sociaux et symboliques que les ?tablir et les promouvoir comme r?f?rence religieuse de la r?gion o? il se trouve. Dans cette intention, est explor? trois dimensions: de les pratiques, quand c‟est activit?s permit rituellement la (re)produisant de les significations que mis la d?votion aux Meninas das Covinhas em marche ; de les conflits, que sugg?rant la qualit? polyphonique du sanctuaire, quand les diff?rentes sujects impliqu?es dans ce lieu mettre em relation les sens et les int?r?ts qui recueillent souvent ; et les changements, qui aboutissent ? des degr?s divers des perceptions, des disposions et des op?rations des sujects qui vivant le sanctuaire dans la pratique, afin de le maintenir dans le processus constant de l'invention
Esta tese ? um estudo etnogr?fico sobre um santu?rio popular conhecido como as Covinhas, localizado em Rodolfo Fernandes, munic?pio do Rio Grande do Norte. O objetivo do trabalho ? analisar a constitui??o e a din?mica desse espa?o a partir das rela??es sociais e simb?licas que o instituem e fomentam enquanto refer?ncia religiosa da regi?o onde ele se situa. Nessa inten??o, s?o evidenciadas tr?s dimens?es: a das pr?ticas, que atuam (re)produzindo ritualmente os significados que p?em a devo??o ?s Meninas das Covinhas em curso; o conflito, que sugere a qualidade polif?nica do santu?rio quando os diversos sujeitos envolvidos naquele espa?o colocam em rela??o sentidos e interesses que freq?entemente coligem; e as mudan?as, que resultam em maior ou menor grau das percep??es, disposi??es e opera??es dos sujeitos que vivem o santu?rio na pr?tica, de modo a mant?-lo num processo constante de inven??o
Thom, J. F. "Embodied encounters : a performative, material reading of selected contemporary artworks by Santu Mofokeng, El Anatsui, Willem Boshoff and Johan Thom." Thesis, University College London (University of London), 2014. http://discovery.ucl.ac.uk/1437079/.
Full textBelluigi, Dina Zoe. "Broken vessels : the im-possibility of the art of remembrance and re-collection in the work of Anselm Kiefer, Christian Boltanski, William Kentridge and Santu Mofokeng." Thesis, Rhodes University, 2002. http://hdl.handle.net/10962/d1002191.
Full textBarbosa, Tiago Domingos Mouzinho 1983. "A familia Lauraceae Juss, no Municipio de Santa Teresa, Espirito Santo." [s.n.], 2009. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/315662.
Full textDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Biologia
Made available in DSpace on 2018-08-13T20:56:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barbosa_TiagoDomingosMouzinho_M.pdf: 28594434 bytes, checksum: 7ab8cdc3ad35bf304dd87cde551b4f76 (MD5) Previous issue date: 2009
Resumo: Como resultado do estudo taxonômico das espécies da família Lauraceae procedentes do município de Santa Teresa, localizado na meso região Central Espírito-Santense, estado do Espírito Santo, dentro do bioma da floresta atlântica, foram descritas, a partir da coleção completa de Lauraceae do herbário MBML, com cerca de 682 exsicatas, 73 espécies - 56 espécies identificadas em nível específico, mais quatro como affinis, e 13 como morfo-espécies ainda não reconhecidas -, pertencentes a 14 gêneros: Aiouea (duas espécies), Aniba (uma espécie), Beilschmiedia (três espécies), Cinnamomum (cinco espécies), Cryptocarya (seis espécies), Endlicheria (uma espécie), Licaria (duas espécies), Mezilaurus (uma espécie), Nectandra (cinco espécies), Ocotea (39 espécies), Persea (cinco espécies) e Phyllostemonodaphne, Rhodostemonodaphne e Williamodendron com uma espécie cada. Além da descrição das espécies, são apresentadas chaves dicotômicas para identificação de gêneros e espécies, discussões e comentários sobre morfologia, taxonomia, distribuição geográfica, dados fenológicos, usos e nomes populares, bem como fotografias das espécies
Abstract: This study provides a taxonomic study of the species of the family Lauraceae from the municipality of Santa Teresa, located in central part of the Espírito Santo state in the Atlantic Forest biome. A total of 73 species belonging to 14 genera - 56 species identified at specific level, four more as affinis, and 13 as morphospecies not yet recognized, were described based on the complete collection of the family deposited in the herbarium MBML with about 680 vouchers: Aiouea (2 spp.), Aniba (1 sp.), Beilschmiedia (3 spp.), Cinnamomum (5 spp.), Cryptocarya (6 spp.), Endlicheria (1 sp.), Licaria (2 spp.), Mezilaurus (1 sp.), Nectandra (5 spp.), Ocotea (39 spp.), Persea (5 spp.), Phyllostemonodaphne (1 sp.), Rhodostemonodaphne (1 sp.) and Williamodendron (1 sp.). In addition to species description, dichotomous keys to identify genera and species, comments on the morphology, taxonomy, geographical range, phenology, use, vernacular names, and photographs of the species are provided
Mestrado
Biologia Vegetal
Mestre em Biologia Vegetal
Zanon, Marcela Lopes. "A geologia do Maciço Santa Angélica e suas encaixantes (Espírito Santo)." Universidade Federal de Minas Gerais, 2013. http://hdl.handle.net/1843/IGCC-9BDMHG.
Full textO Maciço Santa Angélica (CISA), localizado na região sul do Espírito Santo, corresponde a um dos plútons mais importantes da suíte G5 (estágio pós-colisional do Orógeno Araçuaí), sendo constituído por litotipos leucocráticos e melanocráticos em uma zona de mistura de magmas. Suas rochas encaixantes fazem parte da suíte G1 (fase pré-colisional) e do Complexo Paraíba do Sul. Na presente dissertação foram estudados os processos de dinâmica físico-química do magmatismo máfico e félsico do CISA e da sua encaixante ortoderivada, considerando seus aspectos estruturais a partir de trabalhos de campo, estudo petrográfico microscópico, análises em microssonda e litogeoquímica. A integração dos dados resultou em um modelo tectono-magmático mostrando que as rochas da suíte G1 registram duas fases deformacionais, ambas associadas a zonas de cisalhamento dextrais regionais (que também influenciaram na entrada e estruturação do CISA, dando a ele uma forma alongada e sigmoidal). Este modelo também destaca os processos de fusão parcial envolvendo a encaixante ortoderivada (geração do sienogranito da suíte G5 e o sienogranito tardio) bem como os processos de diferenciação magmática (cristalização fracionada) envolvendo os dois núcleos gabróicos da suíte G5 (formação das demais rochas do CISA) e as principais características da zona de mistura de magmas.
Cassol, Paulo Barrozo. "Saúde interface meio ambiente na localidade de Santo Antão – Santa Maria - RS." Universidade Federal de Santa Maria, 2017. http://repositorio.ufsm.br/handle/1/11755.
Full textEste estudo objetivou conhecer a percepção dos moradores do Distrito de Santo Antão em relação à saúde interface meio ambiente. O estudo baseou-se em pesquisa qualitativa, e para qual foram realizada 14 entrevistas no período de outubro e novembro de 2016. Utilizou-se a análise categorial de conteúdo, onde emergiram quatro categorias, a saber: Os centros de tratamento de resíduos e o prisional: reflexibilidade ambiental e na saúde na percepção da comunidade de Santo Antão; A ambiência e sua reflexibilidade na saúde, na perspectiva da comunidade Santo Antão; Saúde Pública e o uso de plantas medicinais uma aproximação possível; O meio natural, o rural como potencializador da qualidade de vida sob o olhar da comunidade Santo Antão. Conclui-se que, o saneamento básico quase inexistente, as estradas precárias, o trabalho e o transporte público que não atende a demanda local, as dificuldades de acesso a tratamento de saúde especializado, apontam como baixo o nível de desenvolvimento social da região, resultado em impactos na saúde. Ações endógenas da localidade como: atividades ocupacionais, alimentação com produtos sem uso de agrotóxicos, uso de plantas medicinais evidenciam a preocupação com a saúde por meio do autocuidado; somando-se a tranquilidade, a proximidade com a natureza e sentimentos de identidade com a região, apontam que os processos relacionados tanto a saúde como a doenças são resultantes em grande parte das interações entre os indivíduos e a sua ambiência.
FONTINELLI, D. S. "Santa Tartaruga! Invenções e Mudanças Ontológicas no Litoral Norte do Espírito Santo." Universidade Federal do Espírito Santo, 2016. http://repositorio.ufes.br/handle/10/9914.
Full textA presente dissertação é fruto de uma pesquisa de campo realizada durante os meses de março e novembro de 2015 nas vilas de Regência e Povoação, situadas no Espírito Santo. Seu objetivo é contribuir para o conhecimento sobre a relação de humanos e não-humanos em meio a conflitos socioambientais que envolvem o manejo e a conservação da fauna silvestre carismática. Para tal, busquei identificar movimentos, tendências, convenções, categorias e divergências compartilhadas, ou não, pelos participantes dos espaços, e dos tempos, nos quais a estadia se deu. Em busca da possibilidade de uma análise empírica, abordei (sem me restringir a ele) o caso das tartarugas marinhas no litoral norte do Espírito Santo (ES). Mais precisamente, verifiquei as diferentes formas pelas quais agentes locais, como cientistas, técnicos governamentais e não governamentais, inventam suas relações (entre si e com as tartarugas), em meio a tais conflitos. A maioria destes agentes está vinculada ao principal projeto ambiental em atividade na região, o Projeto de Proteção das Tartarugas Marinhas TAMAR. Após a estadia em campo e a leitura do material bibliográfico reunido, foi possível perceber a grande variedade e a complexidade que abarcam as relações, antigas e contemporâneas, entre humanos e tartarugas. Considerando o caso empírico aqui tratado, destaco que o litoral norte do estado do Espírito Santo passa por um momento marcado por divergências políticas, econômicas e ambientais relacionadas à utilização de recursos e da paisagem local. Sendo assim, acredito que as tartarugas marinhas podem ser vistas como polos irradiadores e convergentes de inúmeras relações que, direta ou indiretamente, são pertinentes para os desdobramentos de tais tensões. Além disso, estas relações não se apresentaram de formas estáticas e/ou homogêneas dentro dos grupos citados. PALAVRAS-CHAVE: Tartarugas marinhas; Projeto TAMAR; não-humanos
Souza, Bianca Gonçalves de. "O santo é brasileiro: história, memória, fé e mediação no estudo de santo Antonio de Sant Anna Galvão." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2009. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/13200.
Full textCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The present thesis proposes a reflection about saint Antonio de Sant Anna Galvão, the first Brazilian to be canonized a saint by the Catholic Church. Therefore, the objective was to study and analyze how he became a saint and how historical, cultural and social elements contributed to make him into a different person to the eyes of thousands of devotees in the country. Friar Galvão was born in Guaratinguetá, São Paulo state, in 1739 and died in São Paulo city on December 23rd, 1822. The house in which he was born and lived with his family in his hometown works as a museum and memorial, and the Luz Monastery in São Paulo city is also a place of memory when we think of this man. It is also the place where he was buried. The specific objectives, therefore, were based on getting to know better what Friar Galvão s memories are made of, and based on these memories how social subjects, patrimony and individuals collaborate to build a canonic process that made him into a saint for the Catholic Church. The paper is justified by the need to understand how a canonization process is built historically. As it crosses the sacred universe, it is a matter that concerns the social life. Brazilian reality is diverse in its religions and as such deserved a study of the theme as it concerns symbolic, material and historical practices of the life of the human being. The methodological aspects were first based on a bibliographic study about the spoken history, memory, the press, images, objects and collections, patrimony, mediation and religiousness. Secondly, the research sources were surveyed: newspaper and magazine articles, electronic sources, photographs, recorded interviews with devotees and individuals that helped turn him into a saint. Thirdly, photographic registries were made to better understand the reality that surrounded him and to analyze critically the places of memory and of the patrimony. The first chapter deals with how the press covered the events of canonization and beatification. The second one recreates the discussion about miracle-receivers who contributed directly with their experiences to turn him into a saint. The third chapter talks about the miracle-receivers, devotees who visit the memory places related to Friar Galvão after his canonization and tell their experiences of faith and miracle with their devotion saint. The fourth chapter analyzes critically the patrimony and the objects related to the memory of Antonio Galvão de França. The premises for this paper were that Friar Galvão did not become a saint only because it was ordered by the Pope, but for being an individual who produced memories, and these memories, together with other individuals, is what built the image of a sanctified man. The research moved on to understanding that turning Friar Galvão into a saint depended on a patrimony built to reinforce his sanctity fame and especially on an important participation of groups religious, family, devotees groups that were responsible to make him part of the catholic group of saints. It was concluded that the process which made him occupy catholic altars is a historical development which implied in analyzes of disputes and decisions, in the active participation of social subjects and individuals who were parts of a whole that wants to show to everybody Friar Galvão as a Brazilian saint and as someone who is dear to followers all over Brazil
A presente tese propõe uma reflexão sobre santo Antonio de Sant Anna Galvão, primeiro brasileiro canonizado pela Igreja Católica. Dessa forma, o objetivo foi estudar e analisar como ele se tornou santo e como elementos históricos, culturais e sociais contribuíram para fazer dele uma pessoa diferenciada aos olhos de milhares de devotos no país. Frei Galvão nasceu no município de Guaratinguetá/SP no ano de 1739 e faleceu na capital paulista em 23 de dezembro de 1822. Em sua terra natal, há uma residência, na qual nasceu e viveu em família, que funciona como museu e memorial, bem como na capital paulista, o Mosteiro da Luz é um lugar de memória quando se remete a esse homem e é onde jazem seus restos mortais. Dessa forma, os objetivos específicos se pautaram em conhecer com maior profundidade o que compõe as memórias de frei Galvão e, em decorrência dessas memórias, como sujeitos sociais, patrimônio e indivíduos colaboraram para construir um processo canônico que o tornou alguém santo perante a Igreja Católica. O trabalho justifica-se pela necessidade de compreender como um processo de canonização é construído historicamente. Por cruzar o universo do sagrado, é um assunto que tange a vida social. A realidade brasileira é múltipla em suas religiões e, como tal, mereceu estudo do tema por tanger as práticas simbólicas, materiais e históricas da vida do ser humano. Os aspectos metodológicos se pautaram, primeiramente, por um levantamento bibliográfico sobre história oral, memória, imprensa, imagens, objetos e coleções, patrimônio, mediação, religiosidade. Em segundo lugar, foi feito levantamento de fontes para a pesquisa: artigos de jornais e revistas, fontes eletrônicas, fotografias, entrevistas gravadas com devotos e com indivíduos que ajudaram a fazer dele santo. Em terceiro lugar, foram feitos registros fotográficos que auxiliaram na melhor compreensão da realidade que o cerca e colaboraram na análise crítica dos lugares de memória e do patrimônio. O primeiro capítulo trata de como a imprensa trabalhou os eventos da canonização e beatificação; o segundo retoma a discussão em torno dos milagrados que, diretamente, contribuíram com suas experiências para fazer dele santo, bem como o terceiro capítulo, no qual se trabalhou milagrados, devotos que, após a canonização, visitam os lugares de memória ligados a frei Galvão e contam suas experiências de fé e milagre com o santo de devoção; e no quarto capítulo, é feita a análise crítica do patrimônio e dos objetos que estão relacionados à memória de Antonio Galvão de França. As premissas para o trabalho foram que frei Galvão não se tornou santo apenas por determinação papal; mas por ser indivíduo que produziu memórias e essas, juntamente com os outros indivíduos, é que construíram a figura de um homem santificado. A pesquisa encaminhou-se para a compreensão de que fazer frei Galvão santo dependeu tanto de um patrimônio construído para reforçar sua fama de santidade, como especialmente foi importante a participação de grupos religiosos, família, devotos que foram os responsáveis por fazer dele alguém pertencente ao grupo de santos católicos. Concluiu-se que o processo que o levou a ocupar os altares católicos é um desenrolar histórico, o qual implicou em análises de disputas e decisões, na participação ativa de sujeitos sociais e de indivíduos, que compuseram partes de um todo que quer mostrar a todos frei Galvão como um brasileiro santo e querido por fiéis em todo Brasil
Books on the topic "Santu"
Nāīka, Govinda. Sarveʼpi sukhinaḥ santu. Paṇajī, Govā: Gomantaka Marāṭhī Akādamī, 1991.
Find full textMarras, Maria Elena. San Costantino: Storia, leggenda, sagra = Santu Antine : istoria, paristoria, sagra. Sassari: Editrice democratica sarda, 1999.
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Find full textBedī, Manohar. Khariyo nah tunhinjo khīru: Udere Laʻlu, Santu Kanvaru ain shahīdu Haimūnʼa jī jīvanu ... ṭī. vī. nāṭaku. Ulhāsnagar: Vīṇā Pablīkeshani, 1990.
Find full textGomes, António Ferreira. Nuno de Santa Maria: Herói e santo. Lisboa: Aletheia Editores, 2009.
Find full textGomes, António Ferreira. Nuno de Santa Maria: Herói e santo. Lisboa: Aletheia Editores, 2009.
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Find full textBrahmabhaṭṭa, Prasāda. Gujarātanāṃ santa-ratno: Adhyātma ane samājajīvanane ajavāḷanāra santo. Amadāvāda: Gūrjara Grantharatna Kāryālaya, 2009.
Find full textBook chapters on the topic "Santu"
Brandt, Nicola. "Santu Mofokeng's Appropriated Landscapes." In Landscapes between Then and Now, 57–76. 1st. | London, UK; New York, NY: Bloomsbury Visual Arts, 2020.: Routledge, 2020. http://dx.doi.org/10.4324/9781003103592-3.
Full textGiovè, Nicoletta. "Sante scritture. L'autografia dei santi francescani dell'Osservanza del Quattrocento." In Bibliologia, 161–87. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.bib.5.102479.
Full textMachado, Daisy L. "Santa Muerte." In Borderland Religion, 63–73. 1 [edition]. | New York : Routledge, 2018.: Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9781351056946-5.
Full textChesnut, R. Andrew. "Santa Muerte." In Encyclopedia of Latin American Religions, 1413–15. Cham: Springer International Publishing, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-27078-4_518.
Full textSantana de Rose, Isabel. "Santo Daime." In Encyclopedia of Latin American Religions, 1420–24. Cham: Springer International Publishing, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-27078-4_541.
Full textChesnut, Andrew. "Santa Muerte." In Encyclopedia of Latin American Religions, 1–3. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-08956-0_518-1.
Full textSantana de Rose, Isabel. "Santo Daime." In Encyclopedia of Latin American Religions, 1–5. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-08956-0_541-1.
Full textRyan, Peter Y. A. "Crypto Santa." In The New Codebreakers, 543–49. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-662-49301-4_33.
Full textCroce, Mariano. "Romano Santi." In Encyclopedia of the Philosophy of Law and Social Philosophy, 1–3. Dordrecht: Springer Netherlands, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-6730-0_643-1.
Full textKönig, René, and Hans Peter Thurn. "Santa Croce." In Niccolò Machiavelli, 9–18. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2013. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-531-18838-6_1.
Full textConference papers on the topic "Santu"
Seidler-Lunzer, Brigitte, and Hoger Wochele. "Hôtel Saint Roch, Albergo Santa Chiara und Hotel Santo Domingo: hagionymisch gebildete Hotelnamen in der Romania." In The Fourth International Conference on Onomastics „Name and Naming”, Sacred and Profane in Onomastics. Editura Mega, Editura Argonaut, 2017. http://dx.doi.org/10.30816/iconn4/2017/84.
Full textSchmidt, Florian, Oliver Hohlfeld, René Glebke, and Klaus Wehrle. "Santa." In SIGCOMM '15: ACM SIGCOMM 2015 Conference. New York, NY, USA: ACM, 2015. http://dx.doi.org/10.1145/2785956.2790014.
Full textGonzalez-Drigo, Ramon, Vega Perez-Gracia, and Sonia Santos-Assuncao. "GPR assessment of the modernist Santa Creu i Sant Pau hospital in Barcelona: GPR application in cultural heritage." In 2015 8th International Workshop on Advanced Ground Penetrating Radar (IWAGPR). IEEE, 2015. http://dx.doi.org/10.1109/iwagpr.2015.7292658.
Full textKitta, Sitti Khadijah, Andi Aisyah Alqumairah, Achmad Mukhlisin, A. Khalil Gibran Basir, and Dinda Tri Lestari. "Sabtu Satu Atap: Collaboration and Social Education Program for Elementary School Students and Special Students of Laniang in Makassar City." In 8th International Conference of Asian Association of Indigenous and Cultural Psychology (ICAAIP 2017). Paris, France: Atlantis Press, 2018. http://dx.doi.org/10.2991/icaaip-17.2018.50.
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Full textDilhac, Jean-Marie R., Christian Ganibal, J. Bordeneuve, B. Dahhou, L. Amat, and Antoni Picard. "Adaptive process control for a rapid thermal processor." In Santa Cl - DL tentative, edited by Rajendra Singh and Mehrdad M. Moslehi. SPIE, 1991. http://dx.doi.org/10.1117/12.25722.
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