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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Santuario de Nuestra Señora de la Paz'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 16 February 2022

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Journal articles on the topic "Santuario de Nuestra Señora de la Paz"

1

Calamardo Murat, Javier. "El camarín del santuario de Nuestra Señora de la Carrasca de Villahermosa (Ciudad Real): Historia, Arte y devoción." Revista de Estudios del Campo de Montiel 5 (December 30, 2017): 75–97. http://dx.doi.org/10.30823/recm.5201711.

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Abstract:
El objeto del presente trabajo es estudiar desde un punto de vista histórico y artístico el camarín del santuario de Nuestra Señora de la Carrasca de Villahermosa (Ciudad Real). Se trata de una pequeña estancia creada a finales del siglo XVII, cuyas pinturas murales conforman un ciclo iconográfico mariano que sirve de marco a la talla de la Virgen. No obstante, la decoración actual de este camarín dista de ser la original, configurándose lo que hoy en día podemos ver a lo largo de los siglos.
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2

Redondo Cantera, María José. ""El santuario de Nuestra Señora de Covadonga", de Vidal de la Madrid Álvarez et alii." BSAA arte, no. 83 (October 16, 2017): 319. http://dx.doi.org/10.24197/bsaaa.83.2017.319-321.

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3

Concha, Ángela María, and Edgar Villafuerte Acuña. "El Archivo Histórico del Santuario de Cocharcas:." Revista del Archivo General de la Nación 32, no. 1 (2017): 287–309. http://dx.doi.org/10.37840/ragn.v32i1.19.

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Abstract:
Las poblaciones indígenas de Cocharcas construyeron uno de los Santuarios más importantes del Perú colonial. Este Santuario fue un espacio altamente transitado durante la colonia, que articuló a ciudades como Huancavelica, Huamanga, Andahuaylas y Cusco, marcando claramente el camino de la plata y reutilizando el camino inca del Chinchaysuyo. Así, Cocharcas —ubicada entre las fronteras de Huamanga y Andahuaylas— se convirtió en un centro de referencia religiosa y económica, por la devoción y peregrinación que articuló y articula su Santuario, a través de su advocación principal que es Nuestra Señora de Cocharcas. Es por esta dinámica social,cultural y religiosa, que se ha ido acumulando información a través de los siglos de gran valor histórico y cultural, que requería una custodia adecuada porque corría el riesgo de perderse sin ser conocida.El motivo del presente trabajo es la difusión de los fondos documentales del Archivo Histórico del Santuario de Cocharcas, cuya recuperación y organización se inició el 2009 através del entonces Instituto Nacional de Cultura Cusco ( inc ), institución que se encontraba restaurando el citado santuario. Con el trabajo efectuado, que fue la Puesta en Valor del archivo, se logró poner al servicio libros de cofradías, fábrica, inventarios, empadronamientos, testamentos y libros sacramentales (entierros, bautizos, matrimonios y confirmaciones), además de libros de inicios del siglo xx como litigación de tierras, peticiones y solicitudes, entre otros, que dan cuenta de la vida social, religiosa y cultural del santuario y la doctrina de Cocharcas, desde finales del siglo xvi hasta inicios del xx.
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4

Aguirre Tejeda, Blanca Viridiana, Ana María Salazar Peralta, and César Luis Gilabert Juarez. "Las festividades patronales en la región de la costa occidental del Pacífico medio." PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural 18, no. 5 (2020): 843–58. http://dx.doi.org/10.25145/j.pasos.2020.18.060.

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Abstract:
The religious festivities are integrated into the extensive inventory of the intangible cultural heritage of Mexico. The continuity of their practice stimulates social cohesion, collective identity, peace and ecological awareness. Such manifestations are susceptible to patrimonialization due to their symbolic ex‑ pression and their economic potential in the face of the tourism model, they respond to the imperatives of late capitalism that tends to commodify and homogenize cultural diversity. We study the religious festivities of localities of Bahía de Banderas, in particular that of Nuestra Señora de la Paz in Bucerías and that of Nuestra Señora del Rosario de Tintoque in Valle de Banderas, in order to understand the dominant trends in the processes of patrimonialization. The objective is to contribute to the knowledge of the patrimonial wealth of the coastal towns that have been subject to tourism and with it, develop the methodological instruments to fill out the information sheets of the inventory of festivities in the region.
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5

Algranti, Joaquín. "Consumos Rituales: usos y alcances de las mercancías religiosas en el santuario de San Expedito." Andamios, Revista de Investigación Social 13, no. 32 (2016): 331. http://dx.doi.org/10.29092/uacm.v13i32.536.

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Abstract:
El objetivo del presente artículo consiste en explorar los consumos rituales que despliegan los peregrinos en torno a la imagen de San Expedito en la parroquia Nuestra Señora de Balvanera, Buenos Aires, Argentina. El artículo se encuentra dividido en tres partes. En la primera nos proponemos reconstruir brevemente la figura del homo oeconomicus y la influencia en los estudios sobre consumo religioso. En el segundo apartado vamos a explorar los usos rituales de los objetos de santería. Por último, será analizado el modo en que las mercancías religiosas expresan espiritualidades en pugna entre los especialistas y peregrinos. La investigación cuenta con un corpus de entrevistas a profundidad, observaciones participantes en la parroquia y, en menor medida, el análisis de documentos.
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6

Hernández Hernández, Agustín. "Diseño y construcción de apuntalamiento innovador para la cúpula del Santuario de Nuestra Señora de los Ángeles." Academia XXII 12, no. 23 (2021): 215. http://dx.doi.org/10.22201/fa.2007252xp.2021.23.80167.

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Abstract:
<p>El contenido del artículo se desarrolla en el ámbito del arte de la construcción con base en el apuntalamiento, un tema sustantivo en el quehacer de la restauración y profusamente empleado en varios procedimientos de construcción. Sin embargo, en este artículo se amplía el campo de lo posible, al aplicar una teoría denominada “estructuras resistentes por forma” que, en la Facultad de Arquitectura de la UNAM, tiene una importante tradición. Su historia se fortaleció desde los cuarenta, con las clases que impartieron los arquitectos Félix Candela Outeriño, Fernando López Carmona y Juan Antonio Tonda Magallón, las cuales se glorificaron mediante la construcción de las cubiertas resueltas con cascarones de concreto.</p><p>Ahora se comparte una experiencia donde se retomaron los fundamentos de dicha teoría práctica, explicando a detalle cómo resulta posible reinterpretar aquella tradición constructiva para diseñar un sencillo y elegante apuntalamiento resistente por forma como una opción razonable, adecuado a la magnitud de las dimensiones de la Iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles, uno de los santuarios más venerados de la Ciudad de México, el cual, debido a los terremotos de 2017, entró en crisis y se vio amenazado en ser derribado, dada la magnitud del daño sufrido.</p>
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7

Jordán Fernández, Jorge Alberto. "El santuario de Nuestra Señora de Regla en la restauración de las órdenes religiosas en España (1880-1882)." Isidorianum 23, no. 46 (2014): 399–435. http://dx.doi.org/10.46543/isid.1423.1056.

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Abstract:
En este artículo se estudia el papel jugado por diferentes órdenes religiosas con vistas a la instalación de alguna de sus comunidades en el antiguo cenobio agustino de Nuestra Señora de Regla sito en la localidad gaditana de Chipiona en el marco del proceso de restauración de las órdenes religiosas vivido en España tras la supresión de las mismas, sobre todo con la llegada al trono español del rey Alfonso XII en 1875, proceso que se vio complicado por la instalación en nuestro país de las comunidades religiosas expulsadas de Francia a partir de 1880. Se analiza especialmente el papel desempeñado por los franciscanos misioneros españoles y los monjes benedictinos franceses de las abadías de Solesmes y Ligugé.
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8

Hernández Soubervielle, José Armando, and Omar López Padilla. "Juan García de Castañeda, Felipe Ureña y el proyecto del retablo mayor para el Santuario de Nuestra Señora de San Juan de Lagos (1758-1763)." Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 36, no. 105 (2014): 63. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.2014.105.2528.

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Abstract:
El 8 de abril de 1758 se reunieron en San Juan de los Lagos, el maestro ensamblador Juan García de Castañeda (yerno de Felipe de Ureña) y el capellán Francisco del Río, para formalizar el contrato de hechura del retablo mayor del nuevo Santuario de aquella villa. El presente trabajo da cuenta de la importancia que tuvo el taller de Ureña y García de Castañeda en Aguascalientes y cómo y a través de quién se difundió su fama en el septentrión y occidente novohispanos. Se aborda la relación entre estos dos maestros ensambladores y cómo fue que García de Castañeda terminó haciéndose con la hechura de una obra tan importante como la del retablo mayor del Santuario de San Juan de los Lagos, en el estado de Jalisco. Finalmente, se da a conocer el plano original de aquel retablo (hoy desaparecido) y se analiza su contenido.
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9

Agelán, Enrique Llopis. "Milagros, demandas y prosperidad: el Monasterio Jerónimo de Guadalupe, 1389–1571." Revista de Historia Económica / Journal of Iberian and Latin American Economic History 16, no. 2 (1998): 419–51. http://dx.doi.org/10.1017/s0212610900007205.

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Abstract:
RESUMENEn este artículo se estudia la primera y larga fase de desarrollo económico del monasterio Jerónimo de Guadalupe, probablemente el más rico de España a comienzos de la Edad Moderna. El éxito económico de esta casa monacal se basó, ante todo, en la inteligente explotación que sus rectores efectuaron del santuario mariano de las Villuercas. Los dirigentes Jerónimos consiguieron incrementar el prestigio y la fama de aquél mediante un eficaz sistema propagandístico cuyo principal objetivo consistía en la máxima difusión de los «milagros» de Nuestra Señora por parte de miles de peregrinos que eran atraídos a Guadalupe mediante diversos incentivos. Simultáneamente, los gestores económicos de la «casa» lograron ampliar y consolidar una eficaz y tupida red de demandaderos por toda la Corona de Castilla que recolectaba anualmente una elevadísima suma de dinero. En suma, el monasterio de Guadalupe fue durante más de siglo y medio una próspera «empresa» de servicios espirituales.
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10

PINTO DE SANTANA, Tânia Maria. "Nuestra Señora del Rosario en el Santuario Mariano: hermandades y devociones negros en Salvador y el Recôncavo Baiano (siglo XVIII)." Studia Historica: Historia Moderna 38, no. 1 (2016): 95. http://dx.doi.org/10.14201/shhmo201638195122.

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Dissertations / Theses on the topic "Santuario de Nuestra Señora de la Paz"

1

Castelli, González Amalia. "Gisbert, Teresa. El paraíso de los pájaros parlantes. La Paz: Universidad Nuestra Señora de La Paz-Plural Editores, 1999." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/121556.

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2

Chávez, Gaona María Haydée. "Impacto del seguimiento farmacoterapéutico en el tratamiento y calidad de vida de pacientes asmáticos del Policlínico Nuestra Señora de la Paz, Comas." Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2019. https://hdl.handle.net/20.500.12672/10674.

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Abstract:
Mide el impacto del seguimiento farmacoterapéutico (SFT) en el tratamiento y calidad de vida de pacientes asmáticos. Se efectuó un estudio cuasiexperimental en pacientes pediátricos con diagnóstico de asma bronquial, donde se comparó los resultados obtenidos antes y después del SFT. Fueron ocho pacientes y sus respectivos cuidadores, que participaron durante cinco meses. Se evaluó el conocimiento que tiene el paciente asmático y su cuidador acerca de la enfermedad, y evaluación de la técnica inhalatoria. Asimismo, se realizaron cuestionaros de control del asma y de calidad de vida; así como los registros de flujometría y de resultados negativos asociados a la medicación (RNM), identificando sus causas y buscando las soluciones. Mejora de los conocimientos de la enfermedad y tratamiento, y mejora de la técnica inhalatoria en un promedio de 96 y 95%, respectivamente. La evaluación de la calidad de vida percibida por los pacientes y los cuidadores tuvo un cambio positivo. Las diferencias entre los valores antes y después, fueron mayores a 0,5, determinado como la mínima diferencia importante (MDI). Los resultados del control de asma también mejoraron, luego de la intervención; se obtuvo 100% de pacientes con enfermedad controlada. Se pudieron identificar dos RNM de seguridad, encontrados en dos diferentes pacientes, 50% resueltos de manera satisfactoria y 50% de manera parcial. Se concluye que el seguimiento farmacoterapéutico ayudó en el tratamiento y calidad de vida de pacientes asmáticos y de sus cuidadores, mejoró el conocimiento y percepción acerca de la enfermedad y de su tratamiento.
Tesis
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3

"Estudio Monográfico Del Santuario de Nuestra Señora de los Remedios en Cholula Puebla." Tesis, Universidad de las Américas Puebla, 1998. http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lha/vazquez_g_ip/.

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Books on the topic "Santuario de Nuestra Señora de la Paz"

1

Armando, Gonzalez Escoto, ed. El Santuario de Zapopan: Nuestra Virgen, nuestra historia. Universidad del Valle de Atemajac, 2007.

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2

Colunga, Alberto. Santuario de la Peña de Francia: Historia. 3rd ed. Editorial San Esteban, 1990.

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3

Florencia, Francisco de. Origen de los dos célebres santuarios de la Nueva Galicia. AMATE Editorial, 2001.

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4

Marès, Francesc. Història i miracles de la sagrada imatge de Nostra Senyora de Núria. Alta Fulla, 1985.

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5

Miguel de Cervantes Saavedra: Corregidor Perpetuo de la Ciudad de Nuestra Señora de La Paz. Plural Editores, 2005.

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6

Rodríguez, Antonio Cruces. Consolación: Estudio de un santuario rural en Castilla-La Mancha. Diputación de Cuenca, Area de Cultura, 1992.

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7

Isidoro, Fernando Cruz. El Santuario de Nuestra Señora de la Caridad, de Sanlúcar de Barrameda: Estudio histórico-artístico. Publicaciones Obra Social y Cultural CajaSur, 1997.

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8

Restauración del órgano del Santuario de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro: Un plan para la recuperación del patrimonio musical madrileño. Comunidad Autónoma, 2010.

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9

García, Isabel Monforte. Arantzazu: Arquitectura para una vanguardia. Gipuzkoako Foru Aldundia, Hirigintza eta arkitektura Departamentua, 1994.

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10

Teresa, Matabuena Peláez, and Rodríguez Lobato Marisela, eds. La milagrosa invención de un tesoro escondido en un campo que halló un venturoso cacique, y escondió en su casa para gozarlo a sus solas : patente ya en el Santuario de Los Remedios en su admirable imagen de Ntra. Señora : señalada en milagros, invocada por patrona de las lluvias y temporales, defensora de los españoles, abogada de los indios, conquistadora de México, erario universal de las misericoridas de Dios, ciudad de refugio para todos los que a ella se acogen ; noticias de su origen y venidas a México ; maravillas que ha obrado con los que la invocan ; descripción de su casa, y meditaciones para sus novenas. Universidad Iberoamericana, 2008.

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Book chapters on the topic "Santuario de Nuestra Señora de la Paz"

1

Escobari de Querejazu, Laura. "Capítulo 1. Chuquiapo. Nuestra Señora de La Paz." In Caciques, yanaconas y extravagantes. Institut français d’études andines, 2005. http://dx.doi.org/10.4000/books.ifea.5049.

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2

"Notas para una edición de la Historia del célebre santuario de Nuestra Señora de Copacabana y sus milagros e Invención de la Cruz de Carabuco, de Alfonso Ramos Gavilán." In Lecturas y ediciones de crónicas de Indias. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2004. http://dx.doi.org/10.31819/9783964565266-027.

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Conference papers on the topic "Santuario de Nuestra Señora de la Paz"

1

del Solar Dorrego, Fernando, and Pablo Gardella. "Acoustical renovation of “Nuestra Señora de la Paz”." In Fourth International Conference on the Effects of Noise on Aquatic Life. Acoustical Society of America, 2016. http://dx.doi.org/10.1121/2.0000343.

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