To see the other types of publications on this topic, follow the link: Sastres.
Journal articles on the topic 'Sastres'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Sastres.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Marchant Rivera, Alicia. "Fuentes documentales para un esbozo del arte sartorial: sastres de príncipes, reyes y nobles en la Corona de Castilla en los inicios de la Modernidad." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 296. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.15.
Full textAbstract:
RESUMENCon el presente trabajo se pretende, sobre el soporte bibliográfico que registra la trayectoria del gremio sartorial, aportar un enfoque inédito proporcionado por las fuentes archivísticas y documentales para la época: la identificación, relación y análisis de la función ejercida por los sastres de los reyes y de aquellos vinculados al estamento nobiliario en la horquilla cronológica seleccionada, comprendida entre los años 1450 y 1615, fecha del primer y último documento trabajados en este sentido. Esta línea de investigación nos permitirá descubrir desde individuos con deseos de medrar en la escala social, como los sastres andantes y estantes en corte, hasta un subgrupo más consolidado marcado por la continua insatisfacción de las deudas por parte de la nobleza. Secciones archivísticas como el Registro General del Sello, Cámara de Castilla, Registro de Ejecutorias o Consejo de Estado, pertenecientes a variados archivos estatales españoles, nos servirán para proporcionar una nutrida nómina, en relación diacrónica, de los sastres vinculados a la Corona castellana en este periodo. Por otro lado, se destacará el proteccionismo regio hacia la figura de este artesano cercano a las élites de poder, ejemplificándolo en figuras concretas. Finalmente se apuntarán las posibilidades de la documentación analizada para conocer en profundidad, y de la mano de fuentes históricas primarias, aspectos de la historia del vestido regio y del de los empleados de la corte.PALABRAS CLAVE: sastres, reyes, nobles, Corona de Castilla, 1450-1615ABSTRACTThe aim of the present work is, on the basis of the literature that records the trajectory of the sartorial profession, to offer a new approach provided by the archival and documentary sources of the time: the identification, relation and analysis of the function exerted by tailors to kings and to those linked to the nobility. This line of research will allow us to discover people ranging from individuals seeking to climb the social ladder, such as tailors living at the court, to a more consolidated subgroup marked by the continued non-payment of debts by the nobility. Archival sections such as the General Registry of the Seal, Chamber of Castile, Registry of Executives or Council of State, belonging to various Spanish state archives, will provide us with a long list, in diachronic terms, of the tailors linked to the Castilian Crown between 1450 and 1615, the dates of the first and last documents used for this purpose. Furthermore, I shall highlight royal protectionism vis-à-vis the figure of this craftsman close to the elites, offering specific examples. Finally, I shall refer to the potential of the documentation analysed to explore in depth, and via primary historical sources, aspects of the history of royal attire and that of court employees.KEY WORDS: tailors, kings, nobles, Crown of Castile, 1450-1615 BIBLIOGRAFÍAAlcega, J. de, Tratado de Geometría, Práctica y Traza, el cual trata de lo tocante al oficio de sastre…, Valladolid, Maxtor, 2009.Alvar Ezquerra, A., El nacimiento de una capital europea: Madrid entre 1561 y 1609, Madrid, Turner, 1989.Baleztena Abarrategui, J., “Ordenanzas contra los sastres que tuvieren paños faltosos (1533)”, Cuadernos de etnología y etnografía de navarra, 74 (1999), pp. 563-570.Bello León, J. M., y Hernández Pérez, M. B., “Una embajada inglesa a la corte de los Reyes Católicos y su descripción en el ‘Diario’ de Roger Machado”, En la España medieval, 26 (2003), pp. 167-202.Bouza Brey, F., “Historia de la cofradía gremial de sastres de Santiago de Compostela”, Revista Compostellanum, 7 (1962), pp. 569-620.Carretero Rubio, V., La artesanía textil y del cuero en Málaga (1487-1525), Málaga, Cedma, 1996.Comisión Internacional de Diplomática, Folia Caesaraugustana I (normas de transcripción y edición de documentos), Zaragoza, CSIC, Institución Fernando el Católico, 1984.Domínguez Ortiz, A., “Madrid de villa a corte”, en Historia y documentos notariales, Madrid, 16-2 (1992), pp. 263-279.Falcón Pérez, M. I., “Sobre la industria del vestido en Zaragoza en el siglo XV: las ordenanzas de la cofradía de sastres, calceteros y juboneros”, Aragón en la Edad Media, 12 (1995), pp. 241-266.Fernández García, J., “La consideración social de los sastres en la tradición asturiana: (poesía popular y paremiología)”, en Polledo Arias, A. C. (coord.), Fiestas Balesquida, Oviedo, 2012, pp. 89-103.Francisco Olmos, J. M. de, “La evolución de los cambios monetarios en el reinado de Isabel la Católica según las cuentas del tesorero Gonzalo de Baeza”, En la España medieval, 21 (1998), pp. 115-142.Gestoso Pérez, J. y Fernández Gómez, M., Noticia histórico-descriptiva del antiguo pendón de la ciudad de Sevilla y de la bandera de la Hermandad de los sastres, Sevilla, Área de Cultura, 1999.Gómez de Valenzuela, M., “La regla de la cofradía jaquesa de sastres, bajo la advocación de San Lorenzo (1602)”, Argensola: Revista de CC. Sociales del Instituto de Estudios Altoaragoneses, 113 (2003), pp. 315-328.González Arce, J. D., “De la corporación al gremio. La cofradía de sastres, jubeteros y tundidores burgaleses en 1485”, Studia historica. Historia medieval, 25 (2007), pp. 191-219.González Arce, J. D., La casa y corte del príncipe don Juan (1478-1497): economía y etiqueta en el palacio del hijo de los Reyes Católicos, Sevilla, Sociedad Española de Estudios Medievales, 2016.González Marrero, M. del C., “Un vestido para cada ocasión: la indumentaria de la realeza bajomedieval como instrumento para la afirmación, la imitación y el boato. El ejemplo de Isabel I de Castilla”, Cuadernos del CEMyR, 22 (2015), pp. 155-194.Haldón Reina, J. F., “Aproximación histórico-artística a la antigua Hermandad de Nuestra Señora de los reyes del gremio de sastres”, en Roda Peña, J. (coord.), II Semana de estudios Medievales, Nájera, 2009, pp.155-190.Juárez-Almendros, E., “Don Quijote y la moda: El legado de Carmen Bernis”, Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of America, 24.1 (2004), pp. 137-142.López García, J. M., El impacto de la corte en Castilla: Madrid y su territorio en la época moderna, Madrid, siglo XXI de España, 1998.Marchant Rivera, A., “Los sastres en los Procesos de fe del tribunal de distrito de la Inquisición de Toledo (1483-1597)”, Documenta & Instrumenta, 12 (2014), pp. 95-116.Martínez Carreño, A., “Sastres y modistas: notas alrededor de la historia del traje en Colombia”, Boletín Cultural y Bibliográfico, vol. 28, n. 28 (1991), pp. 61-76.Mediero Velasco, M. I., “El impacto de la corte sobre la villa de Madrid”, Pasea por Madrid: historia, turismo cultural y tiempo libre, 7 (2015), pp. 39-57.Monner Sans, R., De sastres: entretenimiento paremiológica, Talleres de la Casa Jacobo Peuser, 1909.Nieto Sánchez, J. A., “La conflictividad laboral en Madrid durante el siglo XVII: el gremio de sastres”, en Actas del I Congreso de jóvenes Geógrafos e Historiadores, 1995, pp. 283-289.Nieto Sánchez, J. A., Artesanos y mercaderes: una historia social y económica de Madrid (1450-1850), Madrid, Fundamentos, 2006.Nombela Rico, J. M., Auge y decadencia en la España de los Austrias: la manufactura textil de Toledo en el siglo XVI, Toledo, Ayuntamiento, 2003.Puerta Escribano, R. de la, “Los avatares del asociacionismo de los artífices del vestir en la Valencia Moderna”, en Prats, L. (coord.), Estudios en homenaje a la Profesora Teresa Puente, vol. 2, Valencia, 1996, pp. 481-495.Puerta Escribano, R. de la, Historia del gremio de sastres y modistas en Valencia: del siglo XIII al siglo XX, Valencia, Ayuntamiento, 1997.Puñal Fernández, T., Los artesanos de Madrid en la Edad Media (1200-1474), Madrid, UNED, 2000.Reguera Ramírez, R., “Costureras versus sastres. También una cuestión de género”, El Pajar: Cuaderno de etnografía canaria, 25 (2008), pp. 110-116.Rodríguez Plaza, M. Á., “Ordenanzas del gremio de sastres de Plasencia. Año 1795”, Revista de estudios extremeños, vol. 71, n. 2 (2015), pp. 1115-1136.Salazar y Castro, L., Pruebas de la historia de la casa de Lara sacadas de los instrumentos por…, Madrid, Imprenta Real, 1694, p. 102.Sanchís Llorens, R., “El offici de sastres y calcetters de Alcoy”, en Primer Congreso de Historia del País Valenciano: celebrado en Valencia del 14 al 18 de abril de 1971, vol. 3, Valencia, 1976, pp. 201-208.Vaamonde Lores, C., “La cofradía de los sastres de Betanzos”, Boletín de la Real Academia Galega, 46 (1911), pp. 244-251.Zofío Llorente, J. C., “Reproducción social y artesanos. Sastres, curtidores y artesanos de la madera madrileños en el siglo XVII”, Hispania: Revista española de Historia, 71/237 (2011), pp. 87-120.Zofío Llorente, J. C., Gremios y artesanos en Madrid, 1550-1650: la sociedad de trabajo en una ciudad cortesana preindustrial, Madrid, CSIC, 2005.
2
Cadiñanos Bardeci, Inocencio. "Ordenanzas de los sastres de Cuenca (siglo XVI)." Cuadernos de Historia del Derecho 26 (October 14, 2019): 177–94. http://dx.doi.org/10.5209/cuhd.66029.
Full textAbstract:
Las organizaciones gremiales tienen su origen en plena Edad Media. En los siglos XV y XVI se dotan de unas ordenanzas que, en muchos casos, han llegado hasta tiempos cercanos. En ellas quedan plasmados su finalidad y organización, intereses económicos y tratan de solucionar los problemas acaecidos. El gremio de sastres de Cuenca será uno de los primeros en evolucionar de cofradía a gremio como lo constata el texto que aquí damos a conocer.
3
Zofío Llorente, Juan Carlos. "Reproducción social y artesanos. Sastres, curtidores y artesanos de la madera madrileños en el siglo XVII." Hispania 71, no. 237 (April 30, 2011): 87–120. http://dx.doi.org/10.3989/hispania.2011.v71.i237.337.
Full text
4
Quichua Chaico, David. "De cargadores del Inca a indígenas de oficios especializados." Revista del Archivo General de la Nación 30, no. 1 (September 16, 2015): 313–32. http://dx.doi.org/10.37840/ragn.v30i1.51.
Full textAbstract:
Este artículo estudia la situación social, política y económica de los indígenas Lucanas, en un siglo de mayor declinación y destrucción demográfica (XVII). En esa condición crítica, los lucaninos, cargadores del Inca en la época prehispánica, lograron adaptarse y desafiar la sociedad virreinal al constituirse en indígenas de oficios (cantores, escribanos, barberos, sastres, etc.) con la finalidad de reducir los tributos, las mitas mineras y la pérdida de sus tierras. De esa manera, en esta zona del Perú no hubo mayor presencia de indígenas forasteros como en el altiplano.
5
Dader, José Luis. "Comunipólogos: los sastres del emperador, sus hilos de oro y las lentes del público." Doxa Comunicación. Revista interdisciplinar de estudios de comunicación y ciencias sociales, no. 2 (December 2004): 191–215. http://dx.doi.org/10.31921/doxacom.n2a12.
Full textAbstract:
Este artículo describe la complejidad de las actuales estrategias de comunicación gubernamental y las actividades de los 'inductores de noticias'("spin doctors") encargados de los contactos del gobierno con los medios. Estos nuevos expertos han adquirido una posición estratégica en las modernas democracias. En países como Estados Unidos y Gran Bretaña, el Director de Comunicaciones de la Presidencia y sus equipos han adquirido un protagonismo decisivo en los procesos de toma de decisiones, superando la tradicional función de portavoces a la que antes se limitaban. El rol estratégico de la comunicación gubernamental exige una intensa combinación de conocimiento teórico y experiencia práctica en la que se fusionan la pericia periodística, la teoría de la comunicación de masas y el manejo de la ciencia política. El tipo de situaciones en las que se requiere la mayor destreza de estas oficinas de comunicación gubernamental son las situaciones de crisis política o de catástrofe social. El autor plantea una comprensión global de la función informativa de los gobiernos democráticos y de las consecuencias ambivalentes para la democracia del conflictivo escenario de la construcción de la imagen gubernamental, en medio de la competencia abierta entre ciudadanos, prensa y gobierno.
6
Moreno, Eduard Esteban. "DE SASTRES A IDEÓLOGOS: MOVILIZADORES DE IDEAS A FINALES DEL SIGLO XIX Y COMIENZOS DEL XX." Oficina do Historiador 7, no. 2 (December 4, 2014): 155. http://dx.doi.org/10.15448/2178-3748.2014.2.16513.
Full text
7
Fernández Villanova, David. "La injerencia de las cofradías de artesanos en la organización de los oficios en Lima colonial." Investigaciones Sociales 20, no. 37 (August 3, 2017): 233–40. http://dx.doi.org/10.15381/is.v20i37.13474.
Full textAbstract:
El presente artículo pretende realizar una aproximación al mundo de los artesanos limeños a través de las cofradías de oficio. El marcado corporativismo de la sociedad del Antiguo Régimen fue un rasgo especialmente significativo en el ámbito artesanal, ya que en él confluyeron dos corporaciones: el gremio y la cofradía. En este sentido, el objetivo concreto del trabajo es dar un primer paso para averiguar cuál fue el papel que desempeñaron las cofradías de artesanos, más allá de su dimensión religiosa, dentro del mundo de los oficios. Mediante el análisis de las ordenanzas de las cofradías de zapateros y sastres, el autor nos muestra cómo las corporaciones religiosas fueron utilizadas por los artesanos para obtener el control del gremio o para legislar cuestiones laborales, valiéndose de la mayor autoridad moral de la cofradía.
8
Amaro Martos, Ismael. "La revolución de la moda y su trascendencia en España. El caso de la alta sociedad madrileña del siglo XVIII." BSAA arte, no. 84 (November 26, 2018): 299–327. http://dx.doi.org/10.24197/bsaaa.84.2018.299-327.
Full textAbstract:
En la historia de la moda existe un punto de inflexión a finales del siglo XVII que da lugar a un nuevo modo de entender la indumentaria en la centuria siguiente. Aunque el fenómeno como tal existía desde el Medievo, es ahora cuando aparecen el concepto de “moda” y una redefinición del mismo asociado a su temporalidad, en forma de nuevos trajes cada vez más efímeros. La instauración de la moda, tal y como la conocemos hoy día, llegó a España como al resto de Europa, si bien es cierto que en nuestro país tiene una especial solidez por motivos políticos y dinásticos. Más allá de los propios monarcas, nobles y burgueses cercanos a la corte de Madrid se convirtieron en importantes clientes de sastres y manufacturas y sucumbieron a todos los caprichos exportados desde Francia.
9
Diéguez, Mónica Poza. "Magia bruniana y socialismo utópico : el concepto de imaginación dialéctica de Alfonso Sastre en "dónde estás ulalume, dónde estás"." Acta Hispanica 15 (January 1, 2010): 43–56. http://dx.doi.org/10.14232/actahisp.2010.15.43-56.
Full textAbstract:
“In 1978 Alfonso Sastre (1926-) published his Crítica de la imagination, a capital work to understand his theory of drama, as Sastre defines and concretes the force of his writing on it. Imagination becomes a decisive element in Sastre's works as he has stated in multiple interviews and in the present book as well –which is the first in a series of publications regarding the topic. In this article I analyze the concept of “dialectic imagination” as proposed by Alfonso Sastre in relation with that other concept of imaginatio developed by the hermetic tradition from Classical antiquity to Neoplatonism. More precisely, I will focus my analysis of ¿Dónde estás, Ulalume, dónde estás? (1990) to underline the connections between Sastre's dialectic imagination and some interpretations regarding the works and thinking of Giordano Bruno.”
10
Kapsoli Escudero, Wilfredo. "Tradiciones peruanas antologadas." Aula Palma, no. 18 (December 30, 2019): 39–54. http://dx.doi.org/10.31381/ap.v0i18.2593.
Full textAbstract:
ResumenRevisando las antologías de las Tradiciones de Ricardo Palma, hemos encontrado hasta la fecha alrededor de 22 libros con sus respectivos autores. Los criterios de selección tienen que ver con la decisión de cadaantologador. Así tenemos tradiciones reunidas con un orden acorde con las etapas de la historia nacional: Inca, Conquista, Colonia, Independencia y República. Otras, en base a criterios temáticos: indios, españoles, criollos y mestizos; seguido de sus profesiones, como sastres, notarios, peluqueros, aguateros, camaroneras, panaderos y plateros. Nosotros, a guisa de ejemplo, presentamos al propio Ricardo Palma y a su hija Angélica como los primeros compiladores. El primero con su libro El Demonio de los Andes y la segunda con El Palma de la Juventud.Palabras clave: Tradiciones, antologías, autores, cronología y temática.
AbstractReviewing the anthologies of the Traditions of Ricardo Palma, we have found to date about 22 books with their respective authors. The selection criteria are related to the decision of each anthologist. Thus, we have Traditions together with an order in accordance with the stages of National History: Incas, Conquest,Colony, Independence, and Republic. Others based on thematic criteria: Indians, Spaniards, Creoles, and Mestizos; followed by his professions as tailors, notaries, hairdressers, aguateros, camaroneras, bakers and silversmiths. As an example, we present Ricardo Palma himself and his daughter Angelica as the first compilers. The first with his book “El Demonio de Los Andes” and the second with “El Palmade la Juventud”.Keywords: Traditions, anthologies, authors, chronology and thematic.
11
García Álvarez, Luis Benito. "Moda masculina y distinción social. El ejemplo de Asturias desde la Restauración hasta la Segunda RepúblicaMale fashion and social distinction. The example of Asturias from the Restoration to the Second Republic." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 6 (May 31, 2017): 153. http://dx.doi.org/10.18239/vdh.v0i6.273.
Full textAbstract:
Pese a lo extendido de la creencia de que a lo largo de buena parte del período contemporáneo la moda masculina se había caracterizado por la monotonía y la uniformidad, lo cierto es que esta dimensión no dejaría de desempeñar un destacado papel entre las estrategias de distinción social. En la Asturias de la Restauración, sometida a un acelerado proceso de industrialización y urbanización, tales realidades se tornarían bien visibles, generalizándose un cambio profundo en el atuendo tradicional y actuando Londres y más adelante también los modelos cinematográficoscomo referentes inexcusables del estilo masculino. De todo ello, dan buena cuenta fuentes como los anuncios publicitarios de sastres y bazares o materiales de tanta valía como las topografías médicas y los testimonios literarios.PALABRAS CLAVE: Asturias, Restauración, moda masculina, distinción, sastrería.ABSTRACTDespite the widespread belief throughout much of the contemporary period that male fashion was characterized by monotony and uniformity, the fact is that it always played a prominent role in the strategies of social distinction. In the Asturias of the Restoration, during an accelerated process of industrialization and urbanization, such realities became highly visible and a deep change in traditional attire became general, with London and later also the cinematographic models being key reference points for male style. Research sources such as the advertisements of tailors and clothes retailers and valuable materials such as medical topographies and literary testimonies provide a good account of all this.KEY WORDS: Asturias, Restoration, men’s fashion, distinction, tailoring.
12
Giorgi, Arianna. "Sastres y roperos en Madrid: la imagen cotidiana de la moda del Siglo XVIII = New-clothier merchants' and tailors' in Madrid: the everyday image of fashion in XVIIIth century." Estudios Humanísticos. Historia, no. 15 (June 6, 2017): 55. http://dx.doi.org/10.18002/ehh.v0i15.5041.
Full textAbstract:
<p>¿Cómo vestían los sastres? ¿Cuál era la identidad indumentaria de los mercaderes de ropería de nuevo? Estas sencillas preguntas corresponden a aspectos<br />cotidianos de los miembros del sector textil, que aún se desconocen en la actualidad. Al ser el grupo profesional encargado de la elaboración de los vestidos y, por consiguiente, de la difusión de los nuevos patrones indumentarios, nos interesa conocer hasta quépunto los compartían o utilizaban. Con el fin de resolver estas cuestiones, nos apoyaremos en la imagen vestimentaria que les caracterizaba como grupo profesional y social. A través de las referencias del Archivo Histórico de Protocolo de Madrid, pretendemos averiguar qué moda y qué gusto indumentario les definían. Igualmente, trataremos de periodizar la evolución de su consumo textil a lo largo del Antiguo Régimen. De este modo, pretendemos indagar las apariencias de los que satisfacían la demanda de atuendos de moda en la Villa y Corte de Madrid.</p><p><strong>Abstract</strong></p><p>How wore the tailors? What was the textile identity for the newclothier merchants’ guild? These simple questions correspond to everyday aspects for<br />the members of the textile sector, which are still unknown today. Considering that they formed the professional group responsible for the elaboration of the dresses and, therefore, the diffusion of new fashion patterns, it is interesting to know what shared or<br />used. In order to resolve these issues, we will rely on the sartorial image that characterized them as professional and social group. With the references of the Historical Archive of the Madrid, we try to find out what fashion and sartorial taste what defined them. Also, we aim to periodize the evolution of their textile consumption at the end of the Ancient Regime. So we try to resolve the appearances of this sector that<br />satisficing of fashion in Madrid.</p>
13
Fuaduddin, Fuaduddin. "PROBLEMATIKA PEMBELAJARAN SASTRA BAHASA INDONESIA DI SEKOLAH DASAR." eL-Muhbib: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Pendidikan Dasar 2, no. 1 (June 30, 2018): 29–40. http://dx.doi.org/10.52266/el-muhbib.v2i1.235.
Full textAbstract:
Pengajaran sastra harus memiliki efek yang melekat pada diri siswa. Sehingga siswa dapat mengimplementasikan hasil pengajaran sastra sebagai dasar budi dan nilai-nilai luhur yang termuat dalam kegiatan besaastra. Makna sastra sebagai dulce et until (indah dan bemakna) harus melekat pada siswa yang beroleh pengajaran sastra. Demi mencapai pengajaran sastra yang ideal tersebut, maka pembelajaran sastra harus didukung oleh berbagai instrumen pendukung. Diantra instrumen pendukung dalam pengajaran sastraa adalah (1) tersedianya sarana dan praasarana; (2) siswa sebaai komponen subyek pelaksana pembelaajaran sastra; dan (3) guru sebagai pengatur dalam menjalankan proses pembelajaran sastra. Meskipun persolalan yang dihadapi oleh setiap siswa dalam proses pembelajaran apresiasi sastra menjadi objek yang menarik untuk diteliti. Metodologi penelitian dengan studi kasus adalah merupakan suatu pendekatan yang mendalam untuk memahami persoalan atau kendala yang dihadapi dalam proses pembelajaran atau pada kasus tertentu. Pentingnya memecahkan persoalan yang dihadapi merupakan tuntutan bagi pengajar maupun pemerhati pendidikan, khususnya bagi pembelajaran di sekolah. Berbagai problema yang dihadapi oleh siswa baik scara umum maupun kasus yang bersifat khusus pada siswa tertentu merupakan keharusan untuk dicarikan soslusinya. Pembelajaran apresiasi sastra memang menjadi persolan rumit ditengah berbagai polemik yang terjadi diantara pelaksana pengajaran apresiasi sastra di sekolah dan pemerintah sebagai regulator pelaksana kebijakan pendidikan.
14
Agus Sulton. "PROPAGANDA POLITIK TOKOH UTAMA DALAM NOVEL RASA MERDIKA KARYA SOEMANTRI." KULTURISTIK: Jurnal Bahasa dan Budaya 5, no. 1 (January 5, 2021): 81–95. http://dx.doi.org/10.22225/kulturistik.5.1.1602.
Full textAbstract:
Penelitian ini hendak melihat propaganda politik yang dilakukan tokoh Soedjanmo, Sastro, dan Soedarmo dalam novel Rasa Merdika karya Soemantri. Propaganda politik yang disampaikan tokoh tersebut seputar kapitalisme, kemiskinan, dan kebijakan pemerintah yang merugikan rakyat. Metode penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif, yakni mendeskripsikan fakta, keadaan, dan fenomena yang terkait dengan dunia realitas di mana peristiwa tersebut diciptakan diciptakan. Hasil penelitian ini menemukan, bahwa media karya sastra masa sebelum kemerdekaan sebagai alat yang efektif untuk memberikan penyadaran kepada pembaca supaya rakyat memahami tentang kondisi sosial, ekonomi, dan politik yang terjadi di Hindia Belanda.
15
Rodríguez Peralta, Camilo Andrés. "El oficio del sastre." Bitácora Urbano Territorial 27, no. 4Esp (December 1, 2017): 89–98. http://dx.doi.org/10.15446/bitacora.v27n4esp.62824.
Full textAbstract:
La brecha histórica que separa el arte, el diseño y la artesanía ha distanciado la teoría del ejercicio práctico, degradando, por ejemplo, el conocimiento instalado en la experiencia del artesano. Por esa razón, el propósito de esta investigación es el reconocimiento de los elementos que revelan la existencia de pensamiento, concepto y práctica de diseño en el oficio del sastre en la ciudad de Bogotá. Para ello, fueron seleccionados cinco maestros de sastrería –con más de veinte años de experiencia en el oficio– para indagar acerca del proceso de ideación-creación de un traje. Cada caso fue analizado bajo la estructura teórica del proceso iterativo de diseño, contrastando en cada uno la presencia de las fases características del modelo teórico de diseño: análisis, síntesis, proyección y comunicación como categorías para la identificación de patrones. Los resultados revelan la existencia de elementos de diseño en el oficio del sastre al presentar rasgos propios de cada etapa del proceso iterativo de diseño, así como actitudes y acciones que conducen a la construcción de un conjunto de nociones acerca de los usuarios, las acciones y los escenarios de su práctica.
16
Faidah, Citra Nur. "Ekranisasi sastra sebagai bentuk apresiasi sastra penikmat alih wahana." Hasta Wiyata 2, no. 2 (July 31, 2019): 1–13. http://dx.doi.org/10.21776/ub.hastawiyata.2019.002.02.01.
Full text
17
MITOMO, Ken'yo. "Sastras quoted in the Abhidharmadipa." JOURNAL OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES (INDOGAKU BUKKYOGAKU KENKYU) 55, no. 2 (2007): 875–67. http://dx.doi.org/10.4259/ibk.55.875.
Full text
18
Bratos Martín, Miguel. "Review of Sastre (2010) McMundo." Athenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social, no. 19 (November 5, 2010): 235. http://dx.doi.org/10.5565/rev/athenea.782.
Full text
19
Bratos Martín, Miguel. "Review of Sastre (2010) McMundo." Athenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social, no. 19 (November 5, 2010): 235. http://dx.doi.org/10.5565/rev/athenead/v0n19.782.
Full text
20
Pardos, Belén. "Ángela Sastre: "Somos arquitectos moleculares"." UMH Sapiens divulgación científico 2014, no. 7 (July 2014): 12–13. http://dx.doi.org/10.21134/22553568.2014.7.assam.
Full text
21
Garrido Valiente, Miriam. "Elvira Sastre: Aquella orilla nuestra." Diablotexto Digital 3 (January 18, 2019): 159. http://dx.doi.org/10.7203/diablotexto.3.13708.
Full text
22
Ma'mur, Ilzamuddin. "THE SECRET OF THE SELF." ALQALAM 19, no. 93 (June 28, 2002): 91. http://dx.doi.org/10.32678/alqalam.v19i93.456.
Full textAbstract:
Muhammad Iqbal selain dikenal sebagai sorang pemikir Islam liberal di dunia Islam, ia juga dikenal sebagai sorang pujangga-filosuf yang karya-karyanya banyak dibaca dan dikaji orang. Di antara karya sasteranya adalah The Secret of the Self yang dijadikan sasran pembahasan dengan pendekatan stilistika, bukan kritik sastera. Kendati kedua pendekatan ini bisa digunakan untuk menilai sebuah karya sastra, namun tulisan ini dibatasi dengan hanya menerapkan analisa stilistika.Puisi Iqbal yang terkandung dalam buku tersebut merupakan puisi puisi filsafat keagamaan. Kendati puisi terpilih terdiri dari tiga puisi, namun pada dasarnya semuanya merupakan satu-kesatuan. Puisi-puisi tersebut yang menggunakan struktur pemyataan, pertanyaan dan perintah dengan pemilihan kata simbolis, menggambarkan tahap·an pertumbuhan dan pelatihan spiritual manusia untuk mencapai tahapan tertinggi yang disebutnya dengan insan kamil.Kata kunci: Stilistika, puisi, pengajaran bahasa, filsafat, dan insan kamil.
23
Samah, Rosni. "Pemikiran Sastera Islam dalam Perkembangan Sastera Arab Moden." Jurnal Antarabangsa Alam dan Tamadun Melayu 3, no. 2 (June 1, 2015): 71–78. http://dx.doi.org/10.17576/iman-2015-0302-07.
Full text
24
Herawati, Yudianti. "PEMANFAATAN SASTRA LOKAL DALAM PENGAJARAN SASTRA." Lingua Didaktika: Jurnal Bahasa dan Pembelajaran Bahasa 3, no. 2 (July 16, 2010): 197. http://dx.doi.org/10.24036/ld.v3i2.7380.
Full textAbstract:
Teaching literature is deemed not achieve maximum results. Therefore, the teaching of literature needs to be done with the methods and strategies that encourage the achievement level of students' understanding and appreciation of literature adequately. Teaching literature does not only equip students for the knowledge of literature, but rather encourage students to have an understanding of literature in accordance with the function of literature. During this time, the teaching of literature in most schools only happen in the space sandwiched between the classroom walls. The result, the power of imagination and creativity of the students are less developed well. East Kalimantanauthor and work of writers in East Kalimantan is a literary knowledge students should possess at every level of education in schools. Instead, teachers of language and literature not only introduces the literati of Java, Sumatra, or from other islands to the student. In addition, it is no less in the teaching of literature in this province, is the literature regarding the East Kalimantan region. Many teachers of language and literature are less offensive let alone East Kalimantan regional literature. Whereas the East Kalimantan regional literature should be taught once a sufficient proportion in all schools. province.
25
Th�ophilakis-Bendahan, Marie. "Maus, le graphisme du d�sastre." Revue d�Histoire de la Shoah N�191, no. 2 (2009): 265. http://dx.doi.org/10.3917/rhsho.191.0265.
Full text
26
Buana, Cahya. "PENGARUH SASTRA ARAB TERHADAP SASTRA INDONESIA LAMA." ALQALAM 25, no. 1 (April 30, 2008): 150. http://dx.doi.org/10.32678/alqalam.v25i1.1678.
Full textAbstract:
Hamzah fansuri adalah penyair dan penulis sufi Indonesia yang sangat terkenal Ia telah menulis sejumlah puisi yang berisi tentang konsep-konsep sufi khususnya “wahdah al-wujud” Puisi-puisi tersebut diasumsikan terpengaruh oleh literatur Arab. Untuk membuktikan asumsi ini, penulis membuat perbandingan antara literatur berbahasa Arab dan Indonesia. Hasil penelitian ini membuktikan bahwa gaya puisinya dipengaruhi oleh Arudlh dan Balaghah, seperti metre (wazan), rhyme (qefryah ), iqtibas, dan yang lainnya. Sedangkan kandungannya berisi tentang ghazal (puisi cinta dan erotis), yang biasa digunakan dalam syair-syair Arab.Kata Kunci: Hamzah Fansuri, syi'r, syair, wazan, qafiyah, saja’, ghazal, istiarah
27
Susanto, Danny. "Karya Sastra Terjemahan sebagai Sarana Pembelajaran Sastra." Jurnal Tuturan 1, no. 1 (April 5, 2018): 14. http://dx.doi.org/10.33603/jt.v1i1.1087.
Full textAbstract:
Penerjemahan karya sastra sudah menjadi hal yang biasa di negara-negara Barat sehingga sebagian besar karya-karya sastra, terutama yang bernilai tinggi, sudah hampir pasti bisa ditemui dalam versi terjemahannya dalam berbagai bahasa. Penerjemahan merupakan salah satu sarana yang memungkinkan terjalinnya saling pemahaman di antara dua bangsa yang saling berbeda budaya dan bahasanya dan juga sekaligus meningkatkan apresiasi pada karya sastra asing dan juga karya bangsa sendiri. Minat para siswa (dan juga guru yang mengajarnya) pada bahasa dan sastra bisa lebih meningkat melalui pembelajaran sastra terjemahan maka di sisi yang lain tujuan pembelajaran bahasa Indonesia lebih mungkin tercapai dengan memberikan pengayaan sastra asing pada peserta didik.
28
Tasnimah, Tatik Maryatut. "MENELISIK KOSMOPOLITANISME SASTRA ARAB (Kajian Sastra Banding)." Adabiyyāt: Jurnal Bahasa dan Sastra 9, no. 1 (July 1, 2010): 1. http://dx.doi.org/10.14421/ajbs.2010.09101.
Full textAbstract:
To exist, a cosmopolitan literary movement is a must for a national literature. This means that the national literature must consider the entire humankind as more meaningful than its group, region or state. Cosmopolitanism views all races and all continents with the same human interest and concern. In additions, two consequences come up with, the influenced literature and/or the influencing literature. As a dynamic organism, Arabic literature has been cosmopolitanizing itself especially since its reviving age back in the end of 18th century and in the first quarter of 19 century. New genres, themes, styles, theories as well as criticisms have been adopted. By doing so, Arabic literature has come to the same level as other literary cannons in the world. In turn, cosmopolitanism of Arabic literature nourishes the comparative literary study.
29
Wanti, Meilisa Arismaya. "KURASI DIGITAL SASTRA SIBER: PERSPEKTIF SASTRA KONVENSIONAL." Jurnal Kearsipan 15, no. 1 (June 30, 2020): 45–62. http://dx.doi.org/10.46836/jk.v15i1.149.
Full textAbstract:
The last two decades signified the shift in the period of literary development. The emergence of various literary works that developed in the internet era succeeded in breaking the order of conventional literary publications which originally needed a layered process to be able to reach the readers. The rapid development of cyber literature produced many new literary works. Even though its quality is still being debated, it cannot eliminate its entity as a literary work and its role as a cultural product that must be preserved. That becomes a special aspect in this study, which aims to give consideration regarding preservation of cyber literary works in the form of digital curation of literature. This study considers the digital curation process of literature as the use of digital curation systems in the field of archives. This study uses descriptive qualitative methods to identify the urgency of digital curation of cyber literature. Furthermore, this analysis can be considered to produce collaboration between fields of literary, archival, and library science.
30
Ismail, Hashim. "SASTERA NASIONAL: ANTARA SASTERA INGGERIS DAN SASTERA MELAYU[NATIONAL LITERATURE: BETWEEN THE ENGLISH LITERATURE AND MALAY LITERATURE]." Journal of Nusantara Studies (JONUS) 2, no. 2 (December 31, 2017): 178. http://dx.doi.org/10.24200/jonus.vol2iss2pp178-187.
Full textAbstract:
Malay literature is hoped to unite the multi-racial Malaysian through the use of Malay Language which is the national language of the country. However, the recognition of Malay literature as national literature is not free from criticsm. This national identity began to be contested with the arrival of postmodernism. This qualitative research employed descriptive and comparative methods to provide insights into the importance of having national literature that is written in Malay language. This paper also discusses whether literature written in English should be recognized as the national literature since the language emerges as the global language used by people from different backgrounds. The main data sources are the views of two national poets -Muhmamad Haji Salleh and Wong Phui Nam - which were critically compared and synthesized. This paper concludes that Malay literature should remain as national literature whilst literature written in other languages should be allowed to flourish in their own unique ways. Keywords: National literature, Malaysian literature, sectional literature, Malay literature, contemporary Malay literatureCite as: Ismail, H. (2017). Sastera nasional: Antara sastera Inggeris dan sastera Melayu [National literature: Between the English literature and Malay literature]. Journal of Nusantara Studies, 2(2), 178-187. AbstrakSastera Melayu sebagai sastera yang menyatukan semua kaum sama ada kaum bumiputera atau bukan bumiputera adalah sudah jelas, namun pandangan untuk mencabar kedudukan sastera Melayu sebagai sastera kebangsaan sentiasa muncul dalam bentuk polemik. Setelah globalisasi menjadi satu bentuk perubahan pemikiran pascamoden, persoalan berteraskan satu kaum dipertikaikan atau mula disemak kembali. Kajian kualitatif ini menggunakan kaedah deskripsi dan perbandingan untuk membincangkan kepentingan penggunaan Bahasa Melayu dalam sastera kebangsaan. Kajian ini juga membincangkan sama ada kita wajar menerima sastera berbahasa Inggeris yang dipandang oleh setengah pihak sebagai bahasa penyatuan baharu dunia sastera. Sumber data utama adalah hujah-hujah yang dilontarkan oleh dua orang ahli sastera negara iaitu Muhmamad Haji Salleh dan Wong Phui Nam. Kajian ini menegaskan bahawa Sastera Melayu perlu kekal sebagai sastera kebangsaan manakalan sastera bukan berbahasa Melayu boleh berkembang dengan sendirinya mengikut acuan masing-masing.Kata Kunci: Sastera kebangsaan, sastera Malaysia, sastera etnik, sastera Melayu, sastera Melayu mutakhir
31
Prastika, Nyoman. "YOGA SASTRA." Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama dan Kebudayaan 17, no. 2 (October 2, 2017): 11–19. http://dx.doi.org/10.32795/ds.v17i02.84.
Full textAbstract:
Penelitian ini dirancang dengan pendekatan fenomenologi, yaitu mencari nomena di balik fenomena laku mistik balian usada. Titik pijak studi ini brdasarkan faktisitas: teks yoga dan usada yang terdapat dalam lontar ‘belum’ ditransformasikan sepenuhnya kepada ‘ahli warisnya’. Hal tersebut menyebabkan teks dimaksud menjadi semakin terpinggirkan, dalam arti bahwa tidak lagi bermakna bagi generasi masa kini. Hasilnya: (1) Secara teoritik laku mistik balian usada sesungguhnya didasarkan pada ajaran yoga sebagai diajarkan oleh Rsi Patanjali. Tetapi dalam praktiknya, diadaptasikan dengan pola yoga tantra yang unsur-unsurnya adalah yantra, mudra, mantra, kuthamantra, dan pranawa; (2) Formulasi bijaksara yang dipraktikkan oleh balian usada ternyata berpariasi dalam beberapa versi; dan (3) Penelitian ini juga menemukan: lokal jenius balian usada di Bali memiliki posisi tawar yang kuat dalam berinteraksi dengan pengaruh yang datang dari luar dirinya.
32
Bombieri, E. "Sastry automorphisms." Journal of Algebra 257, no. 2 (November 2002): 222–43. http://dx.doi.org/10.1016/s0021-8693(02)00518-5.
Full text
33
Liang Li Ji, Oleh. "Sastra Peranakan Tionghoa dan Kehadirannya dalam Sastra Sunda." Archipel 34, no. 1 (1987): 165–79. http://dx.doi.org/10.3406/arch.1987.2379.
Full text
34
Suraiya, Suraiya. "KRITIK SASTRA FEMINIS DALAM KARYA SASTRA KAHLIL GIBRAN." Jurnal Adabiya 18, no. 2 (March 13, 2017): 48. http://dx.doi.org/10.22373/adabiya.v18i35.1204.
Full textAbstract:
Sejarah panjang tentang perempuan dipanggung peradaban telah ditulis dalam berbagai karya. Termasuk karya sastra juga telah banyak melukiskan gambaran kedudukan perempuan, bahkan tentang ketidakadilan perempuan. sehingga perempuan mulai bangkit mempertanyakan dan menggugat dominasi dan ketidakadilan yang terjadi dalam sistem patriakhi, perempuan selama ini telah banyak mengalami subordinasi, represi, dan marjinalisasi dalam berbagai bidang. Kritik sastra feminis merupakan studi sastra yang mengarahkan fokus analisanya pada perempuan yang menginginkan adanya keadilan dalam memandang eksistensi perempuan, serta berusaha memahami ketertindasan terhadap perempuan dan mencari upaya bagaimana mengatasi ketertindasan tersebut. Sastrawan Gibran Khalil Gibran mencoba mengkritisi fenomena ketidakadilan terhadap perempuan khususnya yang tercermin dalam karya-karyanya baik syair maupun prosa. Permasalahan ini terangkum dalam pertanyaan bagaimana konsep kritik sastra feminis dalam sastra Gibran Kahlil Gibran, serta melihat bagaimana ungkapan-ungkapan kritik feminis dalam sastra Kahlil Gibran. Penelitian ini akan dianalisa dengan metode deskriptif untuk dapat menggambarkan dan mendeskripsikan fenomena dan kejadian yang ada. sehingga pada akhirnya dapat disimpulkan bahwa ketidakadilan gender yang dialami oleh perempuan dan wujud gambaran perempuan Arab yang terekspresikan dalam berbagai ungkapan perempuan bahwa perempuan menginginkan kebebasan dari ketidakadilan yang mengukungnya.
35
Nurhidayah, Sri, and Rahmat Setiawan. "LANSKAP SIBER SASTRA: POSTMODERNISME, SASTRA POPULER, DAN INTERAKTIVITAS." Poetika 7, no. 2 (December 28, 2019): 136. http://dx.doi.org/10.22146/poetika.v7i2.50779.
Full textAbstract:
Kajian ini bertujuan mengungkapkan kaitan antara posmodernisme, sastra populer, dan siber sastra. Dengan pemahaman posmodernisme sebagai pergerakan budaya, sastra populer sebagai sastra pelarian, dan siber sastra sebagai konsekuensi atas pergeseran produksi sastra yang memanfaatkan internet, kajian ini merelevansikan asumsi bahwa ketiganya memiliki kaitan yang cukup erat. Pendekatan kajian ini adalah fenomenologis dengan teknik analisis deskriptif. Posmodernisme menghasilkan pergeseran pola pikir terpusat menjadi tersebar sehingga batas antara yang adiluhung dengan yang populer menjadi kabur ditambah lagi dengan fenomena media sosial yang menghadirkan interaktivitas penulis-pembaca sebagai pola baru kesusastraan, seperti pemanfaatan media sosial (facebook, twitter, wattpad, dan lain sebagainya) yang mampu menawarkan intimasi antara penulis dengan pembaca serta bagaimana wacana kebebasan menulis menjadi hal yang realistis lagi tanpa perlu kompetisi ketat yang penuh dengan kekuasaan dan legitimasi. Tentu saja, interaktivitas penulis-pembaca tersebut merupakan hal yang sulit terwujud dalam produksi sastra yang konvensional (versi cetak). Kata kunci: Posmodernisme, sastra popular, siber sastra, interaktivitas This study aims to reveal the relation among postmodernism, pop literature, and cyber literature. By the understanding of postmodernism as a cultural movement, popular literature as escape literature, and cyber literature as a consequence of the shift in literary production that utilizes the internet technology, this study revives an assumption that the three have a fairly close relationship. The approach of this study is phenomenological with descriptive analysis techniques. Postmodernism results in a shift in decentralization process, so that the margin between the noble and the popular get blurred along with the phenomenon of social media that faces writer-reader interactivity as a new mode of literature, such as the use of social media (facebook, twitter, wattpad, etc.). Those offer intimacy between writers and readers, as well as how the discourse of freedom of writing becomes realistic without requirement toward intense competition that is full of power and legitimacy. Of course, the writer-reader interactivity is difficult to be realized in conventional literary production (print version). Keywords: Postmodernism, pop literature, cyber literature, interactivity
36
Rizal, Sarif Syamsu. "Mengurai Wacana Sastra Hibrida: Sebuah Istilah Popularitas Sastra." Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra 13, no. 1 (February 28, 2018): 85. http://dx.doi.org/10.14710/nusa.13.1.85-98.
Full textAbstract:
This article entitled “Mengurai Wacana Sastra Hibrida: Sebuah Istilah Popularitas Sastra” aims to present viewpoint for an interpretative of theoretical application to understandings of decomposing discourse on hybrid literature phenomenon. The discussion of this article is in the form of theoretical description, findings, and other researchs substance obtained from any references to be the bases of research activity to compile a clear opinion framework of problem statement, which is going to be tested. The theories are in the form of literary history from the old English to the modern English period, the findings are in the form of facts of hybridity and hybrid literature, also other research substances are in the form of summary of hybridity discourses in online media
37
Dewi, Novita. "Ekokritik dalam Sastra Indonesia: Kajian Sastra yang Memihak." Adabiyyāt: Jurnal Bahasa dan Sastra 15, no. 1 (April 28, 2017): 19. http://dx.doi.org/10.14421/ajbs.2016.15102.
Full textAbstract:
Literary studies of high quality require at least two things: (1) an increase on the weight and depth of appreciation of the literary works under investigation, and (2) the study’s social contribution towards the factual problems in society. The study of literature should involve the production of useful knowledge, instead of formal academic compliance. This paper is to discuss one possible type of study on Indonesian literature, i.e. ecocritical reading of literature. When examined closely through today’s politically contextual lenses and the implications thereof, Indonesian literature on environment and literary filmization can result in useful and referential knowledge. Studies of this kind differ significantly in terms of quality from a mere textual analysis of literary works with a brief, shallow description of some literary terminologies that function only as scientific embellishments. The objective of this article, therefore, is to discuss studies on Indonesian Literature using Ecocriticism as one possible trajectory to transform society.
38
Dwijayanthi, Ni Made Ari, and Ida Bagus Putu Eka Suadnyana. "YOGA SASTRA: JALAN MANUNGGAL PENGARANG DALAM SASTRA KEKAWIN." Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama dan Kebudayaan 21, no. 1 (May 29, 2021): 72–82. http://dx.doi.org/10.32795/ds.v21i1.1666.
Full textAbstract:
Yoga sastra dikatakan jalan yang dipilih pengarang kekawin untuk menemukan jalan kemanunggalan dengan Semesta melalui karyanya. Beberapa kekawin digunakan dalam penelitian ini yakni Kekawin Dharma Sawita, Dharma Wimala, Dharma Niskala, Dharma Sunya, Dharma Putus, Smaradahana, dan juga Kidung Jayendrya. Fokus tulisan ini untuk mengungkapkan bentuk, fungsi, dan makna yoga sastra dalam kekawin. Teori yang digunakan untuk menginterpretasi teks adalah teori semiotika dari Pierce sementara teori rasa dari Sharma digunakan untuk menganalisis kedalaman pengalaman estetik dalam karya sastra Kawi. Sehingga menghasilkan temuan berupa yoga sastra sebagai jalan manunggal pengarang dengan pencipta melalui proses kreatif karang mengarang karya sastra.
39
Hadi, Syofyan, Wartiman Wartiman, Yasmin Azizi, Nori Elfira Nengsih, Delfita Susanti, Annisa Maharani, and Ikhwal Ikhsani. "Pemahaman Sastra Mahasiswa Bahasa dan Sastra Arab UIN Imam Bonjol Padang: Perspektif Ilmu Sastra." Diwan : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab 10, no. 1 (June 20, 2018): 848–77. http://dx.doi.org/10.15548/diwan.v10i1.166.
Full textAbstract:
Artikel ini membahas tentang pemahaman sastra mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Arab UIN Imam Bonjol Padang. Penelitian yang dilakukan adalah penelitian kualitatif deskriptif dengan studi kasus sebagai pendekatan. Penelitian yang menjadikan mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Arab angkatan tahun 2014 sebagai objek ini menarik kesimpulan bahwa pemahaman sastra mahasiswa masih tergolong rendah. Rendahnya pemahaman tersebut dapat dikotakkan dalam tiga unsur penting yang menjadi bagian keilmuan sastra, yaitu sejarah sastra, teori sastra, dan kritik sastra. Dalam hal sejarah sastra, pemahaman mahasiswa digolongkan rendah karena memiliki pemahaman yang minim dalam hal standar atau tolok ukur pemahaman sejarah sastra. Dalam hal teori sastra, pemahaman mahasiswa digolongkan rendah karena minimnya pengetahuan mengenai teori sastra yang ada serta banyaknya kegagalan dan kebuntuan saat mahasiswa mengoperasikan teori tersebut dalam penelitian nyata. Dalam hal kritik sastra, pemahaman mahasiswa digolongkan rendah karena minimnya wawasan teoretis seputar kritik sastra dan tidak adanya kritik sastra yang dihasilkan mahasiswa.
40
Hadi, Syofyan, Wartiman Wartiman, Yasmin Azizi, Nori Elfira Nengsih, Delfita Susanti, Annisa Maharani, and Ikhwal Ikhsani. "Pemahaman Sastra Mahasiswa Bahasa dan Sastra Arab UIN Imam Bonjol Padang: Perspektif Ilmu Sastra." Diwan 10, no. 19 (June 20, 2018): 848–77. http://dx.doi.org/10.15548/diwan.v10i19.166.
Full textAbstract:
Artikel ini membahas tentang pemahaman sastra mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Arab UIN Imam Bonjol Padang. Penelitian yang dilakukan adalah penelitian kualitatif deskriptif dengan studi kasus sebagai pendekatan. Penelitian yang menjadikan mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Arab angkatan tahun 2014 sebagai objek ini menarik kesimpulan bahwa pemahaman sastra mahasiswa masih tergolong rendah. Rendahnya pemahaman tersebut dapat dikotakkan dalam tiga unsur penting yang menjadi bagian keilmuan sastra, yaitu sejarah sastra, teori sastra, dan kritik sastra. Dalam hal sejarah sastra, pemahaman mahasiswa digolongkan rendah karena memiliki pemahaman yang minim dalam hal standar atau tolok ukur pemahaman sejarah sastra. Dalam hal teori sastra, pemahaman mahasiswa digolongkan rendah karena minimnya pengetahuan mengenai teori sastra yang ada serta banyaknya kegagalan dan kebuntuan saat mahasiswa mengoperasikan teori tersebut dalam penelitian nyata. Dalam hal kritik sastra, pemahaman mahasiswa digolongkan rendah karena minimnya wawasan teoretis seputar kritik sastra dan tidak adanya kritik sastra yang dihasilkan mahasiswa.
41
Krūmiņš, Jānis. "Iedzīvotāju sastāvs un migrācijas iezīmes Rīgas aglomerācijā." Folia Geographica 16 (2018): 68–72. http://dx.doi.org/10.22364/fg.16.10.
Full text
42
Mamat @ Mustafa, Madiawati, Tengku Intan Marlina Tengku Mohd. Ali, Nurhamizah Hashim, and Nur Asyirah Hazari. "BUKU AUDIO SASTERA SEBAGAI ALTERNATIF PEMBACAAN KARYA SASTERA DALAM ERA DIGITAL." Jurnal Pengajian Melayu 32, no. 1 (April 22, 2021): 15–28. http://dx.doi.org/10.22452/jomas.vol32no1.2.
Full textAbstract:
Audiobooks are one of the many mediums for the delivery of literary works in the digital age. However, audiobooks have existed since 1931. For example, the American Foundation for the Blind and the Library of Congress would provide audiobook-based programmes for the visually impaired. The use of this particular medium in Malay literature is still not considered widespread. After that, audiobooks started to flourish in the field of early childhood education and currently, there is a publishing company that produces audiobooks in Malaysia. However, its existence and evolution in literature are not widely known than to literary works delivered through other new media. This study, funded by the faculty grant GPF006K-2018, examined the various forms of literary audiobooks published by the company Nusantara as a means to provide alternative reading material in Malaysia. This study aimed to identify and discuss the history and development of literary audiobooks in Malaysia to highlight their form and importance in the digital era. This study utilised text analysis to examine past research on audiobooks and analysed various literary audiobooks available in the market. Additionally, interviews were conducted with different publishers to get their feedback regarding the general acceptance of such material amongst their customers. Findings showed that Nusantara Audiobooks actively publishes literary audiobooks, be it from Malaysia or Indonesia. In conclusion, these digital materials in the market would diversify reading methods and analyse literary works. Keywords: audiobooks, Malay literature, digital, alternative, evolution
43
Gel�nde, Ende. "Code Rood, agir contre un d�sastre." EcoRev' N�46, no. 1 (2018): 127. http://dx.doi.org/10.3917/ecorev.046.0127.
Full text
44
Andrés Navarro, O. "Ha fallecido la Dra. Carmen Ruz Sastre." Angiología 64, no. 6 (November 2012): 257. http://dx.doi.org/10.1016/j.angio.2012.10.002.
Full text
45
Garcia-Sastre, Adolfo. "An Interview with Adolfo Garcia-Sastre, PhD." Journal of Interferon & Cytokine Research 41, no. 6 (June 1, 2021): 203–4. http://dx.doi.org/10.1089/jir.2021.29024.exp.
Full text
46
Ballesteros González, Antonio. "El poderoso influjo de la luna: intertextualidad en Cargamento de sueños, de Alfonso Sastre." Archivum 68 (December 21, 2018): 7. http://dx.doi.org/10.17811/arc.68.2018.7-25.
Full textAbstract:
El presente artículo tiene por finalidad analizar los principales elementos intertextuales en Cargamento de sueños, pieza teatral breve compuesta por Alfonso Sastre (Madrid, 1926-), estrenada en 1948 y publicada un año después. El interés primordial y novedoso de la propuesta radica en el estudio de los vínculos literarios con autores de lengua inglesa, aspecto escasamente analizado hasta la fecha en esta obra de Sastre, que también se examina a la luz de una reciente producción de la misma en el Teatro Español de Madrid (2016).PALABRAS CLAVE: Alfonso Sastre, “Arte Nuevo”, teatro de vanguardia, intertextualidad con autores de habla inglesa, versión de José Luis Garci en el Teatro Español de Madrid.
47
IDENO, Naoki. "The Artisans' Duty and Ability in Silpa-Sastras." JOURNAL OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES (INDOGAKU BUKKYOGAKU KENKYU) 55, no. 2 (2007): 788–84. http://dx.doi.org/10.4259/ibk.55.788.
Full text
48
TODA, Hirohisa. "The Meaning of paramarsa in the Pratyabhijña-sastras." JOURNAL OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES (INDOGAKU BUKKYOGAKU KENKYU) 51, no. 1 (2002): 437–33. http://dx.doi.org/10.4259/ibk.51.437.
Full text
49
Hilman, Lucia, Lily Tjahjandari, and Retno Untari. "TOLERANSI DALAM INTERDISKURSUS TEKS SASTRA DAN TEKS NON-SASTRA." Makara Human Behavior Studies in Asia 7, no. 2 (December 1, 2003): 58. http://dx.doi.org/10.7454/mssh.v7i2.54.
Full text
50
Ismawati, Esti, K. A. Anindita, Rintik Rintik, and Asriana Asriana. "MULTIKULTURALISME DALAM SASTRA INDONESIA SEBAGAI BAHAN AJAR APRESIASI SASTRA." Jurnal Pendidikan Bahasa 8, no. 1 (July 16, 2019): 19. http://dx.doi.org/10.31571/bahasa.v8i1.1131.
Full textAbstract:
<p>Sebagai bangsa yang multikultur, Indonesia mempunyai potensi perpecahan dan konflik etnik yang cukup besar jika tidak dikelola dengan baik. Tulisan ini mendeskripsikan nilai-nilai multikultural dalam sastra Indonesia sebagai bahan pembelajaran apresiasi sastra di SMA, yang dapat menjadi pemantik bagi terbentuknya karakter multikultur. Lewat apresiasi sastra diyakini penanaman karakter tepat sasaran (efektif) karena sastra bersentuhan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Metode yang digunakan adalah deskriptif dengan teknik simak catat. Data diambil dari empat karya sastra Indonesia, yakni satu cerpen terpilih dan tiga novel. Data dianalisis dengan pendekatan struktural-semiotik. Dari hasil analisis dapat disimpulkan bahwa cerpen “Seribu Kunang-kunang di Manhattan”, karya Umar Kayam, novel “Salah Asuhan” karya Abdul Moeis, dan novel “Namaku Hiroko” karya Nh Dini, mengandung nilai-nilai kesederajatan (egalitarian), keberagaman, dan karakter multikulturalis yang baik pada tokoh utamanya, layak dijadikan bahan ajar apresiasi sastra di tingkat SMA.<br />Kata kunci: multikultural, bahan ajar, apresiasi sastra</p>