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Journal articles on the topic 'Savoir-vivre – À la télévision'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Bernard, David. "Par le réel." Revista de Psicanálise Stylus, no. 37 (December 21, 2018): 31–41. http://dx.doi.org/10.31683/stylus.v0i37.359.

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Abstract:

L’article commente l’utilisation par Jacques Lacan de l’expression « d’avènement du réel », dans son texte intitulé « Télévision ». Il démontre sa relation avec le discours de la science, au gadget, et avec ce que Lacan nomma un savoir dans le réel. Et enfin, il précise de quelle façon la psychanalyse s’en distingue, en proposant un autre rapport au savoir.

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2

Spies, Virginie. "De l’image cinématographique aux imaginaires télévisuels." Protée 31, no. 2 (2004): 29–36. http://dx.doi.org/10.7202/008751ar.

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Abstract:

Résumé Comment parle-t-on du cinéma à la télévision ? Que disent les journaux télévisés du Festival de Cannes ? En cherchant à savoir comment le mode d’énonciation authentifiant de la télévision traite du Festival de Cannes, on s’aperçoit que ce sont les stars, non leurs films, qui intéressent. Depuis les actualités cinématographiques, qui insistaient sur les « vedettes » du grand écran, jusqu’à la « télé-réalité », qui fabrique ses propres stars, il s’agit ici de mettre en évidence les spécificités discursives de la télévision en matière de cinéma. Puisant dans le réservoir à rêves cinématogr

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3

Tremblay, Yolande, and Jacinthe Côté. "La télévision et les valeurs chez les étudiants à l’université." Revue des sciences de l'éducation 11, no. 1 (2009): 51–65. http://dx.doi.org/10.7202/900479ar.

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Abstract:

Résumé La présente recherche vise à savoir dans quelle mesure les valeurs représentées à la télévision, et perçues par les téléspectateurs, correspondent à leurs attentes. À la suite de Rokeach (1973) et de Perron (1981), l’approche psychométrique est privilégiée en vue d’une analyse quantitative. Un questionnaire administré à un groupe d’étudiants universitaires a permis de connaître, avec la méthode corrélative, les perceptions des téléspectateurs, de même que leurs attentes face aux valeurs représentées à la télévision. Le traitement des données a révélé des différences significatives dans

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4

Klein, Étienne. "La Covid, la science, les controverses et nous." Revue Générale Nucléaire, no. 4 (July 2020): 14–17. http://dx.doi.org/10.1051/rgn/20204014.

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Abstract:

Pendant la crise de la Covid-19, les Français ont entendu beaucoup de scientifiques s’exprimer à la télévision et dire « ne pas savoir, hésiter, être en désaccord les uns avec les autres, se tromper aussi ». Quelles conséquences cela peut-il avoir sur la confiance des Français vis-à-vis des scientifiques ? Pensez-vous que cette expérience a fait progresser la compréhension qu’ils ont de la méthode scientifique et des controverses scientifiques ?

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5

Chauveau, Agnès. "Voir et savoir : images du temps présent à la télévision (1949-1964)." Vingtième Siècle, revue d'histoire 57, no. 1 (1998): 138–40. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1998.3721.

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6

Ollivier, Michèle, and Guy Gauthier. "L’éclectisme culturel : l’exemple de la télévision au Québec." Recherche 48, no. 1 (2007): 15–41. http://dx.doi.org/10.7202/016205ar.

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Abstract:

Cet article se penche sur l’hypothèse, avancée dans les années 1990 par Richard Peterson, que l’on assiste actuellement dans le champ des pratiques culturelles à l’émergence d’une polarisation entre une classe éduquée d’omnivores culturels, dont les goûts et les pratiques sont diversifiés, et une classe moins éduquée d’univores culturels aux goûts plus restreints. À partir d’une analyse de l’écoute de dix genres d’émissions de télévision, nous nous interrogeons à savoir si l’éclectisme contemporain varie en fonction du champ dans lequel il s’exprime. Après avoir construit un indice de diversit

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7

Beth, Suzanne. "Bonjour d’Ozu, le régime médiatique de la télévision et les limites du cinéma." Cinémas 23, no. 1 (2012): 13–33. http://dx.doi.org/10.7202/1013366ar.

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Abstract:

Sous ses airs de comédie de voisinage, Bonjour (1959), remake de Gosses de Tokyo (1932), film également réalisé par Ozu, se présente comme une réflexion médiatique opérée à la surface des images. Le médium télévisuel s’y comprend comme un régime possible du cinéma, dont Ozu s’efforce de dissocier sa pratique cinématographique. Organisé par une tension entre ordre et disparité, le film s’attache à rendre tangible, cinématographiquement, la différence entre un ordre prédéterminé, pouvant être imposé soit par des images conçues sur le mode de la communication, soit par une autorité surplombante,

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8

Dragula*, Andrzej. "Nous faut-il une nouvelle « discipline de l’arcane »? Perspective polonaise." Hors-thème 16, no. 1 (2008): 163–77. http://dx.doi.org/10.7202/019189ar.

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Abstract:

Résumé Dans les années cinquante et soixante, une discussion autour de la messe télévisée a vu le jour en Allemagne et en Hollande. Le fond du problème était de savoir si l’on avait le droit de montrer la messe à la télévision, si la caméra pouvait transmettre et offrir en spectacle le mystère de l’Eucharistie. Cette dispute pour origine une pratique de premiers siècles du christianisme, appelée disciplina arcani (la discipline de l’arcane), qui avait pour effet de garder les païens et les catéchumènes à l’écart des plus grands mystères de la foi — notamment de l’Eucharistie. Aujourd’hui, la p

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9

Ben Soussan, Patrick. "Savoir-vivre, c'est savoir aimer." Spirale 28, no. 4 (2003): 7. http://dx.doi.org/10.3917/spi.028.0007.

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10

Montandon, Alain. "Le « savoir-vivre » épistolaire." Cahiers d’études germaniques 70, no. 70 (2016): 35–46. http://dx.doi.org/10.4000/ceg.843.

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11

Dominicé, Pierre. "Savoir vivre la maladie." Le sujet dans la cité N° 5, no. 2 (2014): 39. http://dx.doi.org/10.3917/lsdlc.005.0039.

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12

Keinert, Vanessa. "Savoir-vivre in der Schweiz." DMW - Deutsche Medizinische Wochenschrift 140, no. 06 (2015): 454–55. http://dx.doi.org/10.1055/s-0041-101178.

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Hanania, Cécile. "Savoir-vivre by Hédi Kaddour." French Review 84, no. 4 (2011): 856–57. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2011.0178.

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Marty, Laurent. "2. La chanson, un savoir-vivre." Vibrations 6, no. 1 (1988): 169–83. http://dx.doi.org/10.3406/vibra.1988.1068.

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Labat, Joseph, Howard L. Nostrand, Frances B. Nostrand, and Claudette Imberton-Hunt. "Savoir Vivre en Francais: Culture et communication." Modern Language Journal 74, no. 2 (1990): 233. http://dx.doi.org/10.2307/328140.

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Salvas, Ginette. "Savoir-vivre et bonnes manières en affaires." Gestion 33, no. 2 (2008): 40. http://dx.doi.org/10.3917/riges.332.0040.

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Montandon, Alain. "Le nouveau savoir-vivre. En guise d'introduction." Romantisme 27, no. 96 (1997): 7–15. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1997.3202.

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Bernier, Marc André. "Le Savoir-vivre libertin (review)." Eighteenth-Century Fiction 15, no. 2 (2003): 326–28. http://dx.doi.org/10.1353/ecf.2003.0046.

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Brunois-Pasina, Florence. "Savoir-vivre avec les plantes�: un vide ontologique�?" Cahiers philosophiques N�153, no. 2 (2018): 9. http://dx.doi.org/10.3917/caph1.153.0009.

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De Pedro Ricoy, Raquel. "Beyond the Words." Babel. Revue internationale de la traduction / International Journal of Translation 42, no. 1 (1996): 27–45. http://dx.doi.org/10.1075/babel.42.1.04ped.

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Abstract:

ABSTRACT It can be argued that the most elementary message behind every commercial advertisement is 'Buy this', or, alternatively, 'Use this'. In consequence, we should perceive all the different adverts devised to promote a given article worldwide as interpretations of this single, basic message. The form given to this message when it was first conceived and devised, i.e. the images, the sounds, and the words that conform the proto-advert, will be subject to various changes or alterations in order to target different markets in the most effective manner. All the different forms under which th

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Carisse, Colette, Jeanne Leroux, Mario Santerre, Robert Saucier, and Nicole Stafford. "Les messages : eux et nous." Notes de recherche 13, no. 2 (2005): 255–65. http://dx.doi.org/10.7202/055578ar.

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Abstract:

Au cours de l'hiver 1971, dans le cadre d'un enseignement de communication de masse, les étudiants ont fabriqué trois émissions de télévision d'une demi-heure chacune, après un stage intensif d'entraînement aux techniques audio-visuelles. Ces émissions ont été diffusées sur le canal 9 (câble) les mardi soir à 19 heures 30, pendant trois semaines consécutives. Les étudiants se sont alors rendus dans des familles à l'écoute, pour vérifier sur place l'effet de leur propre message. Nous avons recueilli quelque soixante-dix heures d'entrevues qui devaient porter sur les émissions. Le matériel est d

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Brelot, Claude-Isabelle. "Savoir-vivre, savoir-être : attitudes et pratiques de la noblesse française au XIXe siècle." Romantisme 27, no. 96 (1997): 31–40. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1997.3204.

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Obadia, Claude. "Savoir vivre est-il autre chose que savoir mourir ? Ulysse, Socrate et le Samouraï." Le Philosophoire 45, no. 1 (2016): 85. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.045.0085.

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Mainguy, Irène. "Bonjour madame, merci monsieur. L’urgence de savoir vivre ensemble." Humanisme N° 295, no. 1 (2012): 114–15. http://dx.doi.org/10.3917/huma.295.0114.

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Larguèche, Évelyne. "Dominique Picard, Pourquoi la politesse ? Le savoir-vivre contre l’incivilité." L'Homme, no. 189 (January 1, 2009): 270–73. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.28769.

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Gautier, Alban. "Wassail, drinchail et savoir-vivre, ou la disqualification culturelle d’une élite." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, no. 19 (June 30, 2010): 11–26. http://dx.doi.org/10.4000/crm.11979.

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Clementino de Souza, Elizeu. "« Savoir vivre » avec la maladie : apprentissages biographiques et récits de résistance." Le sujet dans la cité N° 5, no. 2 (2014): 138. http://dx.doi.org/10.3917/lsdlc.005.0137.

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Jonas, Irène. "L’antiféminisme des nouveaux « traités de savoir-vivre à l’usage des femmes »." Nouvelles Questions Féministes 25, no. 2 (2006): 82. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.252.0082.

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Kracauer, Siegfried, and Barbara Thériault. "« Un manuel de savoir-vivre mal compris. Analyse d’un concours berlinois »." Sociologie et sociétés 46, no. 2 (2014): 305. http://dx.doi.org/10.7202/1027153ar.

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Leprince, Alexis. "Les Règles du savoir-vivre dans la société moderne par Stanislas Roquette." Skenegraphie, no. 5 (January 1, 2018): 125–26. http://dx.doi.org/10.4000/skenegraphie.1441.

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Picquet, Théa. "Un manuel de savoir-vivre Giovanni della casa Galateo, ovvero de’ costumi." Italies, no. 11 (October 1, 2007): 419–35. http://dx.doi.org/10.4000/italies.841.

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Potvin, Maryse. "L’éducation antiraciste, inclusive et aux droits dans le développement des compétences professionnelles du personnel scolaire et des capabilités des élèves." Éthique en éducation et en formation, no. 3 (January 24, 2018): 97–121. http://dx.doi.org/10.7202/1042939ar.

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Abstract:

Cet article porte un regard sur les différences et convergences qui se dégagent des grands courants théoriques dans le champ de l’éducation à la diversité ethnoculturelle (inter/multiculturel, antiraciste /critique, civique, inclusif) quant aux compétences professionnelles à développer par le personnel scolaire pour atteindre les grandes finalités de l’équité, de l’effectivité des droits, du vivre-ensemble et du développement des capabilités des élèves. L’article s’appuie sur une revue de la littérature nationale et internationale, qui visait à dégager les éléments de compétences (savoirs, sav

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Holtzer, Gisèle G. "Les Règles du savoir-vivre dans la société moderne de Jean-Luc Lagarce." Coulisses, no. 14 (May 1, 1996): 44–48. http://dx.doi.org/10.4000/coulisses.4657.

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Kawthar Daouda, Marie. "La Vanité à l’usage des demoiselles : savoir-vivre et savoir-mourir dans le roman d’éducation pour filles dans le Second Empire." Quêtes littéraires, no. 8 (December 30, 2018): 76–87. http://dx.doi.org/10.31743/ql.3482.

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Abstract:

Les années 1850 voient s’installer le Second Empire après un demi-siècle houleux où s’illustre la vanité du pouvoir temporel. Toutes deux légitimistes, Sophie Rostoptchine, comtesse de Ségur, et Victorine Monniot, ont laissé une empreinte profonde dans l’éducation des jeunes filles du Second Empire. Leur enseignement, fondé sur une interprétation concrète du catéchisme catholique, illustre les principes chrétiens de renonciation aux biens matériels enseignés par le memento mori tout en se faisant l’écho des angoisses de l’époque. L’article se propose d’étudier la présence de la vanité comme ou

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de Maillard1, Jacques. "Le difficile renouvellement des métiers de la sécurité publique. Le cas des correspondants de nuit parisiens." Criminologie 46, no. 2 (2013): 109–30. http://dx.doi.org/10.7202/1020989ar.

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Abstract:

De nouveaux métiers, à la charnière entre accompagnement des personnes, médiation et répression, ont émergé depuis une vingtaine d’années. Ces nouveaux métiers contribuent à rendre plus floue la frontière entre police et contrôle social. La question consiste alors à savoir si ces nouveaux agents contribuent effectivement à réguler les espaces collectifs, c’est-à-dire à prévenir les nuisances, à régler les conflits, voire à favoriser des formes de vivre-ensemble. Sur la base d’une étude du dispositif des correspondants de nuit de la Ville de Paris, cet article s’interroge sur la place qu’occupe

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TOBIN, R. W. "Review. Convivialite et politesse: Du gigot, des mots et autres savoir-vivre. Montandon, Alain." French Studies 48, no. 3 (1994): 369. http://dx.doi.org/10.1093/fs/48.3.369.

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TOBIN, R. W. "Review. Pour une histoire des traites de savoir-vivre en Europe. Montandon, Alain (ed.)." French Studies 50, no. 4 (1996): 492. http://dx.doi.org/10.1093/fs/50.4.492.

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Bekulard, Beata. "Etiquette, diplomatic protocol and savoir-vivre as the code of conduct for police officers." Internal Security 12, no. 2 (2020): 50–51. http://dx.doi.org/10.5604/01.3001.0014.6701.

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Abstract:

Principles of good manners are associated with courtesy, politeness, tact, good behaviour standards, or savoir-vivre. They include a set of specific rules of conduct that are approved of by a given community. Because courtesy plays an important role in shaping interpersonal relations, the knowledge of etiquette by officers of the services subordinate to and supervised by the Minister of the Internal Affairs and Administration in Poland is the basis for functioning in day-to-day service. Unfortunately, the notions and principles of etiquette are often confused with the principles of an official

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Obame, Fabiola. "Transmission initiatique et conscience écologique dans les nouvelles de Ludovic Obiang." Voix Plurielles 16, no. 2 (2019): 74–87. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v16i2.2310.

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Abstract:

Dans les œuvres que nous étudions, l’écrivain gabonais Ludovic Obiang entraîne son lectorat aux frontières du mystique, dans un monde où le savoir tire ses racines des arcanes de l’univers forestier africain. Ce travail, qui vise à une analyse écocritique, entend montrer que l’espace sylvestre est cet arrière-pays dans lequel l’humain retrouve une connaissance de soi. En tant qu’indicateur socioculturel où s’exprime savoir historique et mémoriel, la forêt apparaît comme le lieu où se perpétue un apprentissage ; cet espace de transmission suppose en cela l’initiation aux mystères des lieux, ce

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Gurnade, Marie-Madeleine, and Jean-François Marcel. "La restitution comme espace de confrontation de savoirs pluriels : le cas d’une recherche-intervention." Nouveaux cahiers de la recherche en éducation 18, no. 2 (2016): 31–55. http://dx.doi.org/10.7202/1036032ar.

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Abstract:

Cette contribution étudie les interrelations entre la sphère scientifique et la sphère socio-politique à travers l’analyse de la confrontation de connaissances et de savoirs pluriels au cours d’une première restitution intermédiaire des résultats. Ce temps de présentation et d’échange avec les commanditaires (une municipalité) s’inscrit dans un observatoire du «vivre sa jeunesse». Dans le cadre d’une recherche-intervention, il s’agit de comprendre comment cette situation d’interaction concourt à la fois au développement d’un savoir partagé et à l’articulation des enjeux de la science et du pol

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Serna, Pierre. "Le manuel d'escrime. Science du savoir-vivre élégant ou «art de tuer son homme proprement» ?" Dix-huitième Siècle 34, no. 1 (2002): 349–70. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.2002.2495.

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Malinas, Damien, and Emmanuel Ethis. "Krimi et savoir-vivre… Derrick, quand l’enquête policière se routinise en art de la politesse." Culture & Musées 14, no. 1 (2009): 175–81. http://dx.doi.org/10.3406/pumus.2009.1514.

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Bouchard, Suzanne. "La belle histoire." Filigrane 20, no. 2 (2012): 23–31. http://dx.doi.org/10.7202/1007609ar.

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Abstract:

Dans cet article l’auteure illustre un parcours analytique où les mots, véritable terre d’exil, faisaient évènement. Défiant toute logique de l’avoir et de l’être, du familier et de l’étranger les mots dévoilaient ce qu’ils cachaient, communiquaient hors dialogue et, bien que considérablement agissant, ne permettaient pas qu’un espace psychique se constitue à l’intérieur du sujet. Le lecteur est ici invité à questionner ses propres référents psychanalytiques en se laissant rejoindre, troubler par les mots lus, en acceptant de ne pas « savoir ce qui se dit derrière la porte », et de vivre avec

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Forster, Jean-Paul. "Correct / incorrect: des traités du savoir-vivre et du mérite à la fiction. L'oeuvre d'Oliver Goldsmith." XVII-XVIII. Revue de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles 55, no. 1 (2002): 147–55. http://dx.doi.org/10.3406/xvii.2002.1804.

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Bury, Emmanuel. "Le monde de l'honnête homme : aspects de la notion de « monde » dans l'esthétique du savoir-vivre." Littératures classiques 22, no. 1 (1994): 191–202. http://dx.doi.org/10.3406/licla.1994.2197.

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Kazakova, Ekaterina Vladimirovna, and Natalia Aleksandrovna Voskressenskaia. "Représentation et interprétation du concept de pofigisme dans le récit de Sylvain Tesson « Le Train »." Journal for Foreign Languages 12, no. 1 (2020): 69–74. http://dx.doi.org/10.4312/vestnik.12.69-74.

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Abstract:

L’article propose l’analyse des moyens lexicaux, stylistiques et structuraux servant à présenter le concept culturel russe (slave) qui exprime un certain fatalisme dans la manière d’appréhender et de vivre la vie. Cette particularité a été décrite et analysée, en parallèle avec le savoir-vivre, par l’écrivain français Sylvain Tesson. Des éléments sémantiquement opposés sont choisis pour introduire des comparaisons métaphoriques de deux cultures assez distinctes. Les lexèmes choisis pour rendre compte de cette opposition et leur sémantique mettent en valeur la différence des visions du monde et

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Strang, Bernadete De Lourdes Streisky, and Fabiane Luzia Menezes Santos. "Para casar: as boas maneiras e a economia doméstica na formação das normalistas nas décadas de 1940 a 1960." Imagens da Educação 7, no. 1 (2017): 14. http://dx.doi.org/10.4025/imagenseduc.v7i1.31503.

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Abstract:

O presente artigo tem como propósito refletir sobre a formação das normalistas entre as décadas de 1940 e 1960 no que se refere ao aspecto moral e ao controle comportamental contidos no ensino de disciplinas ligadas às atividades domésticas e às boas maneiras. Analisaram-se documentos existentes no arquivo do Colégio Mãe de Deus, em Londrina,PR, no intuito de compreender como ocorreu a formação das moças para o desempenho do seu papel social. As fontes principais utilizadas nesse trabalho foram: O livro de Bôas Maneiras, de Carmem D’Avila, publicado em1951; Savoir vivre, da década de 1940, com

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Coutras, Jacqueline. "Hommes et femmes dans l’espace public français depuis un siècle." Cahiers de géographie du Québec 31, no. 83 (2005): 143–55. http://dx.doi.org/10.7202/021872ar.

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Abstract:

Support de pratiques dissymétriques entre hommes et femmes, l'espace public urbain est-il aussi porteur de normes? Est-il capable de suggérer ou d'imposer des comportements particuliers à chaque sexe ? L'article étudie les manuels de savoir-vivre édités en France depuis un siècle. Pour la période et le pays considérés, il précise la portée et les limites du rôle que jouent les endroits légalement accessibles à tous dans la reproduction ou la transformation des rapports entre les sexes. Cette source est un des moyens permettant d'établir des distinctions spatiales en fonction de critères releva

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Rembiszewska, Dorota Krystyna. "Językowe oraz pozawerbalne wyróżniki XIX-wiecznego savoir-vivre’u i rozmów salonowych w opowiadaniu Stefanii Ulanowskiej Babie lato." Studia Wschodniosłowiańskie 20 (2020): 289–99. http://dx.doi.org/10.15290/sw.2020.20.20.

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Abstract:

The article discusses linguistic and non-verbal features of 19th-century savoir-ivre. Babie lato [Indian Summer] by Stefania Ulanowska (1839–?), the source text under scrutiny, is a 21-page short story, which has most probably never come out in print. There are four conversation situations in the text: 1) a symmetrical setup (the interlocutors have equal social status and comparable pragmatic rank), 2) a symmetrical setup with asymmetrical features, related to the conversation between a man and a woman, 3) a less distanced asymmetrical setup, where the participants of the conversation are the

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Ponzetto, Valentina. "Hanan Hashem, Émile Augier, Alexandre Dumas fils, Victorien Sardou. Dramaturgie du savoir-vivre sous le Second Empire." Studi Francesi, no. 180 (LX | III) (December 1, 2016): 538–39. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.5363.

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